馬克思主義學(xué)科博士研究生的讀書、科研和就業(yè)
劉書林
摘要：隨著馬克思主義理論學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，這一專業(yè)的博士研究生隊(duì)伍日益擴(kuò)大。引導(dǎo)其全面認(rèn)識(shí)讀書、科研和就業(yè)問(wèn)題，就很有必要。在讀書問(wèn)題上，應(yīng)著重思考為什么讀書，讀什么書以及怎樣讀好書。在科研問(wèn)題上，應(yīng)注重研究方向、選題范圍以及選題導(dǎo)向。在就業(yè)問(wèn)題上，應(yīng)多方面了解用人單位的具體情況，處理好一次性選定與多次選擇的關(guān)系，正確對(duì)待入職與離職的單位，始終保持對(duì)業(yè)務(wù)努力精進(jìn)的態(tài)度。
隨著馬克思主義理論研究一級(jí)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，這個(gè)專業(yè)招收的博士研究生越來(lái)越多了。大家都關(guān)心自己的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和就業(yè)安排，對(duì)于社會(huì)環(huán)境方面的變化及其帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)也很關(guān)心。今天，我就作為一個(gè)過(guò)來(lái)人、老博士生（讀書年代1984年—1987年），之后的老博導(dǎo)，聯(lián)系自己的經(jīng)歷和當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)，談?wù)劥蠹谊P(guān)心的這些問(wèn)題，提供一些人生參考。
我們這個(gè)專業(yè)是培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的專業(yè)。我們本身的培養(yǎng)目標(biāo)就是馬克思主義研究和教學(xué)方面的高級(jí)專門人才，通俗點(diǎn)說(shuō)就是青年馬克思主義者，或者說(shuō)接班人。但是，比較其他專業(yè)特殊的一點(diǎn)就是：你們讀出來(lái)后從事的工作，也是培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的工作。因此，需要牢記中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛主席的一句至理名言：“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生。”[1]
黨的十九屆六中全會(huì)《決議》提出了必須抓好后繼有人這個(gè)根本大計(jì)。我們馬學(xué)科（馬克思主義學(xué)科簡(jiǎn)稱，下同）也要后繼有人。這就要堅(jiān)持運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育人，用黨的理想信念凝聚人，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育人，用中華民族偉大復(fù)興歷史使命激勵(lì)人，培養(yǎng)造就大批堪當(dāng)時(shí)代重任的接班人。這就要源源不斷培養(yǎng)造就愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新的優(yōu)秀人才，真心愛(ài)才、悉心育才、精心用才，把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和人民的偉大奮斗中來(lái)。
習(xí)近平總書記十分關(guān)心年輕一代的成長(zhǎng)，多次號(hào)召教育界的老師、領(lǐng)導(dǎo)做教育青年的熱心人。他說(shuō)：“青年處于人生道路的起步階段，在學(xué)習(xí)、工作、生活方面往往會(huì)遇到各種困難和苦惱，需要社會(huì)及時(shí)伸出援手。當(dāng)代青年遇到了很多我們過(guò)去從未遇到的困難。壓力是青年成長(zhǎng)的動(dòng)力，而在青年成長(zhǎng)的關(guān)鍵處、要緊時(shí)拉一把、幫一下，則可能是青年頂過(guò)壓力、發(fā)展成才的重要支點(diǎn)。我們要關(guān)注青年所思、所憂、所盼，幫助青年解決好他們?cè)诋厴I(yè)求職、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會(huì)融入、婚戀交友、老人贍養(yǎng)、子女教育等方面的操心事、煩心事，努力為青年創(chuàng)造良好發(fā)展條件，讓他們感受到關(guān)愛(ài)就在身邊、關(guān)懷就在眼前。”[2]我就是出于這種心情與大家做一個(gè)交流。談?wù)勛x書、科研和就業(yè)方面常常遇到的問(wèn)題。
一、關(guān)于讀書
學(xué)生的天職就是讀書。馬學(xué)科的學(xué)生的天職首先就是讀馬列主義的書。在這個(gè)問(wèn)題上要弄清三個(gè)問(wèn)題。
第一個(gè)問(wèn)題：為什么要讀書？解決好讀書的目的和動(dòng)力問(wèn)題。書籍是人類保存和積累智慧和知識(shí)的載體。書籍記載著人類的進(jìn)步和創(chuàng)造，推動(dòng)著人類交往和聯(lián)系的水平。書籍指示著人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。書籍提高著每一代人的文明程度。只有讀書才能繼往開(kāi)來(lái)。
第二個(gè)問(wèn)題：關(guān)鍵是讀什么書？對(duì)于馬學(xué)科來(lái)說(shuō)，最重要的書有兩類：馬列類和歷史學(xué)類。今天重點(diǎn)談?wù)勛x這兩類書。
第三個(gè)問(wèn)題：怎么讀好書？讀書的方法和途徑，讀不同的書有不同的方法，我結(jié)合兩類書籍分別說(shuō)明。
（一）關(guān)于讀馬克思主義的著作
這方面的書籍包括：馬、恩、列、斯等馬克思列寧主義著作、毛澤東思想的著作；鄧小平、江澤民、胡錦濤中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的著作；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的著作。這些是最基本的。
讀馬列著作的意義：讀馬列主義的書最重要，涉及科學(xué)世界觀和人生價(jià)值觀的確立。世界觀是最高的學(xué)問(wèn)，最基本的知識(shí)和方法。這也是我們專業(yè)的骨干課程。
1．讀馬克思主義著作的首要的重點(diǎn)
主要學(xué)習(xí)1845年春天之后，馬克思主義理論體系成熟期的著作。
1845年春天之前的馬、恩著作，是非成熟期的著作。這些著作可以結(jié)合馬克思主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)進(jìn)行，重在理解馬克思恩格斯不斷接近真理的趨勢(shì)和生命力；理解其開(kāi)拓和揚(yáng)棄的內(nèi)容；勿把當(dāng)時(shí)馬、恩將要揚(yáng)棄的糟粕碎片，當(dāng)成馬克思主義的寶貴遺產(chǎn)。這個(gè)時(shí)期，馬、恩正在向科學(xué)世界觀轉(zhuǎn)變，正在徹底清算和清理自己思想上曾經(jīng)受到的黑格爾派影響，把唯心主義的辯證法倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，正在肅清費(fèi)爾巴哈“抽象的人”等概念。他們雖然越來(lái)越接近發(fā)現(xiàn)世界觀的真理，但有些東西畢竟還沒(méi)有清理干凈。在這種時(shí)候，如果我們還沒(méi)有讀過(guò)馬克思主義的基本原理的著作，上來(lái)一下子就鉆到1845年春天之前的馬克思恩格斯早期著作里去，這對(duì)初學(xué)者、年輕人是不利的。有的這樣鉆進(jìn)去就出不來(lái)了，跑偏了。這樣就學(xué)不到馬克思主義了。
為什么1845年以后的著作屬于馬克思主義成熟的著作？因?yàn)椋?span lang="EN-US">1845年春天之后，他們二人的思想都達(dá)到了一個(gè)新境界——完成了發(fā)現(xiàn)歷史唯物主義科學(xué)世界觀的境界。從此以后他們以成熟的歷史唯物主義觀察分析問(wèn)題，不再帶有其他非科學(xué)的東西了。大家學(xué)過(guò)馬克思主義發(fā)展史方面的知識(shí)，都會(huì)明白。為了幫助一些同志鉆研這方面的問(wèn)題，我向大家推薦陳先達(dá)、靳輝明教授合著的《馬克思早期思想研究》。這兩位老前輩把這個(gè)問(wèn)題談得很透徹，值得我們學(xué)習(xí)。
馬、恩成熟期的第一本著作是他們合作的《德意志意識(shí)形態(tài)》（手稿），但這本著作在馬克思恩格斯有生之年沒(méi)有出版，直到1924年才輾轉(zhuǎn)在蘇聯(lián)問(wèn)世。由于這一歷史的原因，一般以他們合作的《共產(chǎn)黨宣言》（1848.2）為成熟期著作的主要標(biāo)志。唯物史觀的經(jīng)典表述，在《共產(chǎn)黨宣言》的1883年德文版序言和1888英文版序言里，出現(xiàn)過(guò)兩次，字字句句十分清晰，可別說(shuō)找不到、沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。
學(xué)習(xí)馬克思主義著作的重點(diǎn)內(nèi)容：
(1）讀馬列主義著作要突出運(yùn)用科學(xué)理論的價(jià)值、真理的規(guī)則及其批判謬誤的基本觀點(diǎn)、基本原理、基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。
(2）讀馬克思主義中國(guó)化的著作要突出中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬列主義與中國(guó)實(shí)際情況和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的百年實(shí)踐和規(guī)律，突出前輩實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的規(guī)律和具體結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)。
(3）讀馬克思主義著作要掌握的重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想、關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想、關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想、關(guān)于人民民主的思想、關(guān)于文化建設(shè)的思想、關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想、關(guān)于人與自然關(guān)系的思想、關(guān)于世界歷史的思想、關(guān)于政黨建設(shè)的思想?？偣簿艂€(gè)方面的思想。[3]
2．學(xué)習(xí)馬克思主義著作的方法
(1）學(xué)一篇經(jīng)典著作，最好先把這篇著作產(chǎn)生的背景和條件搞清楚。
如讀《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，就應(yīng)該熟悉1871年法國(guó)巴黎公社革命的背景情況；讀《共產(chǎn)黨宣言》，就應(yīng)該熟悉英國(guó)工業(yè)革命后西方資本主義的社會(huì)變化背景情況；讀《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》就要熟悉1875年前后隨著德國(guó)統(tǒng)一、工人運(yùn)動(dòng)高漲的背景情況；讀列寧的《怎么辦》，就應(yīng)該了解俄國(guó)社會(huì)民主工黨建黨初期的黨內(nèi)思想情況，以及當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的“經(jīng)濟(jì)派”抵制馬克思主義傳播的情況。這樣才能更加深刻、準(zhǔn)確地讀懂原著。
(2）學(xué)一篇經(jīng)典著作，還要聯(lián)系與之對(duì)立的非馬克思主義的思潮，在比較和鑒別中的認(rèn)識(shí)才能達(dá)到刻骨銘心的程度。
《共產(chǎn)黨宣言》在第一次向全世界宣布共產(chǎn)黨人的政治主張時(shí)，同時(shí)就用了一章的篇幅，詳細(xì)分析了當(dāng)時(shí)三類（共五種）非科學(xué)社會(huì)主義的文獻(xiàn)和思潮。體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)從來(lái)就是革命的、批判的。同時(shí)揭露了形形色色的假社會(huì)主義、假共產(chǎn)主義的思潮。
(3）學(xué)一篇經(jīng)典著作，還要在閱讀的同時(shí)做好筆記和評(píng)論，把自己的突出心得和評(píng)論寫在筆記本上，最好是直接寫在閱讀的書上，寫錯(cuò)了也不要緊，有了新體會(huì)可以再加寫。
總之，這個(gè)規(guī)則叫做“不動(dòng)筆墨不看書”或“不動(dòng)筆墨不開(kāi)卷”。這是毛澤東的讀書法，是徐特立先生在湖南一師教給他的，他保持了一輩子，受益匪淺。[4]
(4）學(xué)馬列主義著作，要堅(jiān)持帶著問(wèn)題學(xué)，帶著問(wèn)題到馬列著作中去找答案、找方法、找根據(jù)。
結(jié)合黨的中心工作，結(jié)合意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，就可以找到比較有意義的重要問(wèn)題，學(xué)習(xí)中就會(huì)得到更多的交流和參考，學(xué)的就會(huì)更加深刻一些。這是一條有效途徑。
(5）學(xué)馬列主義著作，不能看一遍就完事了，要堅(jiān)持重復(fù)學(xué)習(xí)。
隔一段時(shí)間，就要再看一遍。遇到相關(guān)問(wèn)題，就要重新查閱、學(xué)習(xí)。這樣，原來(lái)不明白的可以變成明白的；原來(lái)理解較淺的，現(xiàn)在可以變成理解較深的。隨著人們閱歷的增加，對(duì)多次閱讀的著作的理解顯然會(huì)逐步加深?；畹嚼希瑢W(xué)到老，肯定有較多的收獲、較高的水平。
(6）學(xué)馬列主義著作，要防止教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義和修正主義的錯(cuò)誤傾向。
防止淺嘗輒止、自以為是。蘇東國(guó)家一些領(lǐng)導(dǎo)人，不但缺少學(xué)習(xí)馬列主義的功夫，還自以為是，信口開(kāi)河，自以為創(chuàng)新，實(shí)際上出盡了洋相，在國(guó)際共運(yùn)歷史上留下笑柄。有的甚至公開(kāi)否定在從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的整個(gè)階段存在著階級(jí)斗爭(zhēng)；他們認(rèn)為奪取政權(quán)之前需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，奪取政權(quán)之后就不再需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政了。還有的煞有介事地宣布：“我們可以絲毫不用擔(dān)心犯錯(cuò)誤地宣布，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政不適合我們國(guó)家的情況。”這些自以為高明的人不但給人民帶來(lái)真正的大災(zāi)難，也使自己落得“階下囚”或“刀下鬼”的結(jié)局。
（二）關(guān)于學(xué)習(xí)歷史學(xué)類的著作
毛澤東的詞《賀新郎·讀史》（一九六四年春）
人猿相揖別。
只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)。
銅鐵爐中翻火焰，為問(wèn)何時(shí)猜得？
不過(guò)幾千寒熱。
人世難逢開(kāi)口笑，上疆場(chǎng)彼此彎弓月。
流遍了，郊原血。
一篇讀罷頭飛雪，
但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，幾行陳?ài)E。
五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過(guò)客。
有多少風(fēng)流人物？
盜跖莊蹻流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞。
歌未竟，東方白。
毛澤東一生不停讀史，讀史成為他生活的重要樂(lè)趣。
馬克思主義的科學(xué)歷史觀、唯物史觀是從研究歷史發(fā)展規(guī)律中得出的，又成為研究歷史和社會(huì)的科學(xué)工具。除了學(xué)習(xí)馬列主義，還要學(xué)習(xí)歷史學(xué)類的著作，包括學(xué)習(xí)歷史典籍、歷史文獻(xiàn)、中國(guó)和世界通史，以及歷史評(píng)論。自從馬克思主義產(chǎn)生以后，歷史唯物主義就是最高形態(tài)的歷史學(xué)。學(xué)習(xí)歷史也是樹立科學(xué)世界觀的需要。學(xué)習(xí)歷史學(xué)方面的書，要解決好這樣幾個(gè)問(wèn)題：
1．讀史學(xué)書籍的目的：掌握歷史知識(shí)、歷史方法、歷史規(guī)律，科學(xué)預(yù)測(cè)歷史發(fā)展的趨勢(shì)
歷史唯物主義的首要的、絕對(duì)的前提就是把問(wèn)題放到一定的歷史條件下分析（列寧語(yǔ)）。這就是歷史的方法。
學(xué)習(xí)歷史學(xué)的好處：中華文明自古重視歷史，中華文明最早文字記錄就是《尚書》，即上古史書。隨著現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展，成果的增加，中華文明歷史研究的空間越來(lái)越大，被史實(shí)證明的歷史越來(lái)越長(zhǎng)。
公元前3000年前后，在黃河、印度河、兩河、尼羅河流域出現(xiàn)四個(gè)世界上最早的文明中心，并具備大致相同的幾個(gè)特征。史實(shí)證明，中國(guó)黃河、長(zhǎng)江的“兩河文明”遠(yuǎn)比西亞的遠(yuǎn)古兩河文明（現(xiàn)伊拉克境內(nèi)的底格里斯河與幼發(fā)拉底河）更加豐富多彩。其他三個(gè)文明后來(lái)都走向了毀滅，只有中華文明成為唯一的沒(méi)有斷流的文明。這對(duì)于增強(qiáng)民族文化自信大有幫助。
我國(guó)自從周朝開(kāi)始就有史官設(shè)置。官方修史，成果斐然；雖說(shuō)剝削階級(jí)修史有其階級(jí)局限性，但畢竟也留下了可以研究的寶貴資料，有助于人們從反面或正面的線索了解和掌握歷史發(fā)展的規(guī)律。剝削階級(jí)官方把許多歷史弄顛倒了，我們今天運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，可以把它再顛倒回去，恢復(fù)歷史的真相。如果沒(méi)有史學(xué)著作和記載，那就無(wú)法研究了。我國(guó)史學(xué)著作、著述是比較豐富的，有《尚書》《竹書紀(jì)年》《左傳》《史記》《漢書》《資治通鑒》《二十四史》等等；新中國(guó)出的新的史書更多：《中國(guó)通史》（10卷）、《中國(guó)史稿》（7卷）、《中國(guó)通史》（12卷）、《中國(guó)近代通史》（10卷）、《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史》（9卷）、《中國(guó)社會(huì)通史》（8卷）、《中國(guó)近代史稿》（3冊(cè)）。
歷史學(xué)家的傳統(tǒng)也一直在延續(xù)和發(fā)展。司馬遷：“究天人之際，通古今之變”；王羲之：“后之視今，亦猶今之視昔”；張萱：“史以示往知來(lái)者也”；龔自珍：“欲滅其國(guó)，必先去其史”；陳垣：“守本兼容的文化歷史觀”；李大釗：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”的歷史發(fā)展大趨勢(shì)。歷代進(jìn)步歷史學(xué)家總是眼觀過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
2．歷史學(xué)是每門學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，每一門學(xué)科都有自己的歷史學(xué)依托。馬克思主義創(chuàng)新方法：邏輯的，歷史的
科學(xué)世界觀的基本方法：一是邏輯的，二是歷史的。這是研究社會(huì)歷史問(wèn)題的最基本的兩個(gè)方法。無(wú)論學(xué)習(xí)哪門學(xué)說(shuō)，都要從那門學(xué)問(wèn)的史學(xué)入門。研究自然科學(xué)技術(shù)也要懂得科技史。其實(shí)，了解和學(xué)習(xí)歷史，就是一種特殊的調(diào)查研究，就是取得發(fā)言權(quán)的前提。毛主席說(shuō)：“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”“你對(duì)那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。”[5]這就為發(fā)言權(quán)設(shè)立了一個(gè)必要的門檻：調(diào)查研究，學(xué)習(xí)歷史，不要瞎說(shuō)，不要亂說(shuō)。學(xué)習(xí)了歷史，懂得那個(gè)學(xué)科的歷史和來(lái)龍去脈，就取得一定的發(fā)言權(quán)，就進(jìn)入科學(xué)研究的境界了。
習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史的重要意義，“古人說(shuō)：‘滅人之國(guó)，必先去其史。’國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。”[6]
習(xí)近平總書記指出：“我們要加強(qiáng)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，特別是對(duì)中國(guó)古代史、中國(guó)近代史、中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的學(xué)習(xí)，歷史是一面鏡子，從歷史中得到啟迪、得到定力。”[6]“歷史是最好的老師。”[6]“勿忘昨天的苦難輝煌，無(wú)愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢(mèng)想，下定決心，排除萬(wàn)難，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路上，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，前進(jìn)！”[6]
可見(jiàn)，學(xué)習(xí)歷史不但能夠增加知識(shí)，培育定力，還能夠增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心和斗志，增加對(duì)歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的鑒別和批判能力。
3．馬克思主義關(guān)于歷史科學(xué)的評(píng)價(jià)
馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書手稿中曾寫道：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。歷史可以從兩方面來(lái)考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。自然史，即所謂自然科學(xué)，我們?cè)谶@里不談；我們要深入研究的是人類史，因?yàn)閹缀跽麄€(gè)意識(shí)形態(tài)不是曲解人類史，就是完全撇開(kāi)人類史。意識(shí)形態(tài)本身只不過(guò)是這一歷史的一個(gè)方面。”[10]這是一段對(duì)歷史科學(xué)進(jìn)行正面評(píng)價(jià)的深刻文字。
但是，以上這段話，在馬克思手稿的定稿中被刪除了，只是在注釋中做了學(xué)習(xí)的說(shuō)明。這是由于該書稿第一卷、第一章、第一節(jié)、第一目的小標(biāo)題的思路有了變化。馬克思、恩格斯原來(lái)是從“一般意識(shí)形態(tài)、德國(guó)意識(shí)形態(tài)”這個(gè)角度談起，后來(lái)又設(shè)想從“一般意識(shí)形態(tài)、德國(guó)的哲學(xué)”的角度來(lái)談，在這個(gè)思路中可能想從人類知識(shí)的兩大方面（歷史科學(xué)、自然科學(xué)）構(gòu)成哲學(xué)。顯然，后者不如前者更簡(jiǎn)捷，因此拋棄了這個(gè)思路。《德意志意識(shí)形態(tài)》在馬、恩有生之年始終沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表，一直處于手稿狀態(tài)。1924年才由蘇聯(lián)以俄文首次發(fā)表?？梢?jiàn)，馬克思寫作時(shí)刪去的東西，并不是沒(méi)有價(jià)值或不準(zhǔn)確的東西，而只是當(dāng)時(shí)文章結(jié)構(gòu)不需要的東西。馬克思對(duì)歷史學(xué)的基本評(píng)價(jià)還是完全正確的、十分深刻的。
類似例證還有：毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)的報(bào)告《論新階段》，開(kāi)宗明義第一次提出了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)提法，在當(dāng)年的《解放》雜志公開(kāi)發(fā)表。但是，后來(lái)該文于1952年收入《毛澤東選集》的時(shí)候，毛澤東同志卻刪掉了這句話，換了一個(gè)提法。但這并不能說(shuō)明這句話不重要。當(dāng)時(shí)的原因是國(guó)際上蘇南對(duì)抗，南共的鐵托同志由于要在蘇聯(lián)以外拉幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家搞自己當(dāng)首領(lǐng)的“多瑙河聯(lián)邦”“巴爾干聯(lián)邦”，與斯大林發(fā)生了對(duì)抗。鐵托的這種獨(dú)立傾向受到了斯大林的批判。從當(dāng)時(shí)的國(guó)際大局出發(fā)，其他國(guó)家的共產(chǎn)黨此時(shí)也不宜宣傳民族獨(dú)立性特點(diǎn)的內(nèi)容。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)60年代的大論戰(zhàn)，打掉了赫魯曉夫和勃列日涅夫大黨主義的干涉，各國(guó)共產(chǎn)黨才逐步走上了獨(dú)立自主發(fā)展本國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的道路。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平同志把中國(guó)共產(chǎn)黨百年傳統(tǒng)概括為“馬克思主義中國(guó)化”的三次飛躍，并認(rèn)為這是我們黨百年取得成功的原因所在?？磥?lái)，用“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)提法來(lái)概括中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義的理論創(chuàng)造，是正確的，富有遠(yuǎn)見(jiàn)的。
4．歷史類書籍的種類
(1）通史。中國(guó)通史、世界通史。通史代表一個(gè)時(shí)代歷史研究和歷史科學(xué)的發(fā)展總體水平?，F(xiàn)在最新的《中國(guó)通史》是白壽彝教授總主編的12卷22冊(cè)的版本，時(shí)間跨度是從180萬(wàn)年前的遠(yuǎn)古到1949年的中國(guó)歷史。從司馬遷的《史記》以下各朝代官方撰修的前朝歷史，客觀上形成了一部最大的通史——二十四史。通史這種形式，體現(xiàn)歷史發(fā)展趨勢(shì)的優(yōu)點(diǎn)較明顯。
(2）斷代史。一個(gè)歷史階段的歷史，如《春秋》《左傳》《史記》《漢書》；中國(guó)古代史、中國(guó)近代史等。斷代史由于集中攻一個(gè)階段的歷史，一般史實(shí)比通史更加詳細(xì)。
(3）歷史文獻(xiàn)、原始文獻(xiàn)（第一手資料）、檔案資料。中國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)集《尚書》《竹書紀(jì)年》的主要篇章，被越來(lái)越多的考古成果證明是比較可信的歷史資料。
(4）注意及時(shí)了解考古新成果。這是開(kāi)闊歷史視野，認(rèn)識(shí)中華文明優(yōu)秀文化的一條重要途徑。
1973年河南安陽(yáng)殷墟深層考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了商的史實(shí)存在，發(fā)現(xiàn)了商王武丁王后婦好之墓，得到了比較成熟的文字——甲骨文幾千件；2021年的河南偃師二里頭考古結(jié)論證實(shí)夏代大型集聚人口都城的存在，使得古文獻(xiàn)記載的夏朝被證實(shí)；1973年前后的浙江余姚河姆渡遺址考古，驗(yàn)證7000年前浙東稻作農(nóng)業(yè)的普及，這些考古成果把古文獻(xiàn)中的傳說(shuō)時(shí)代變成了被證實(shí)存在的時(shí)代，中華文明的歷史在考古挖掘中延長(zhǎng)。司馬遷《史記》記載的“五帝本紀(jì)”只有4000多字；而現(xiàn)在的中國(guó)上古史最詳細(xì)的記述史書達(dá)1148頁(yè)。
2002年，保利藝術(shù)博物館從國(guó)外文物市場(chǎng)將青銅器燹(xian，讀顯)公盨（xu，讀許）買回，上有銘文“天命禹敷土，隨山浚川”。歷史學(xué)家大為吃驚：“禹敷土”見(jiàn)諸于《尚書·禹貢》；“隨山浚川”見(jiàn)諸于《尚書·禹貢》的序。這就證明《尚書》的有關(guān)篇目是有根據(jù)的歷史記載。我們了解的歷史隨著考古的發(fā)掘，在廣度和深度上不斷延伸。
考古是延續(xù)和發(fā)展歷史唯物主義科學(xué)方法的新領(lǐng)域。這一點(diǎn)，從馬克思、恩格斯借摩爾根原始共產(chǎn)主義社會(huì)研究而對(duì)人類社會(huì)歷史規(guī)律有了更加深刻的觀察。
(5）經(jīng)常閱讀馬克思的歷史理論、毛澤東的歷史理論，習(xí)近平《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，關(guān)心歷史學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文和爭(zhēng)論。
5．讀歷史書籍的方法
(1）注重中外歷史研究比較和不同觀點(diǎn)歷史研究比較。不同意識(shí)形態(tài)、不同階級(jí)的研究者結(jié)論大相徑庭。有比較才有鑒別。
(2）在同一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)下，注意不同歷史時(shí)期、不同歷史背景下的歷史研究的區(qū)別。真理隨時(shí)間、實(shí)踐而顯露。丁山先生破譯了某些神話，如黃帝、炎帝、蚩尤的年齡是部落的歷史長(zhǎng)度，商朝都邑遷徙16次，從而結(jié)束了多年的爭(zhēng)論和懷疑。
(3）注意把顛倒的歷史再顛倒過(guò)來(lái)。舊社會(huì)的歷史都是剝削階級(jí)修定的歷史，對(duì)人民的勞動(dòng)、創(chuàng)造、反抗、革命持否定態(tài)度。一些非馬克思主義學(xué)者也會(huì)歪曲歷史，或掩蓋歷史一部分真相，在閱讀和學(xué)習(xí)中應(yīng)該注意撥亂反正。
(4）掌握歷史主題、主線、主流、本質(zhì)的方法，發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)持真理。
(5）始終以歷史唯物主義的基本方法作為閱讀歷史書籍的指導(dǎo)。
二、關(guān)于科研
在讀書的基礎(chǔ)上，加上理論聯(lián)系實(shí)際和深入的理性思考，就是我們的科研?？蒲芯褪沁\(yùn)用學(xué)得的馬克思主義科學(xué)理論解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和理論難題的過(guò)程。如果能夠運(yùn)用馬克思主義說(shuō)明一個(gè)兩個(gè)問(wèn)題，就應(yīng)該受到稱贊，其中，說(shuō)明得越多，成就越大。
科研能力實(shí)際上是檢驗(yàn)馬克思主義學(xué)科質(zhì)量的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)一些復(fù)雜的理論問(wèn)題不敏感、判斷不準(zhǔn)確、導(dǎo)向不明確、管理和引導(dǎo)措施不得力，往往反映了馬克思主義水平的局限。如果馬克思主義理論隊(duì)伍沒(méi)有較高的馬克思主義理論水平和研究能力，是不能有效引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾完成民族復(fù)興大業(yè)的。
從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的需要來(lái)看，我們非常需要千百萬(wàn)高質(zhì)量的青年馬克思主義者，參加理論戰(zhàn)線的工作。
（一）怎樣選擇研究方向和科研課題
1．馬學(xué)科的研究方向要根據(jù)黨的中心工作的需要來(lái)確定
有人常常通過(guò)引用魯迅的事例去否定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的戰(zhàn)斗。其實(shí)魯迅從來(lái)都是聽(tīng)從“將令”的，錢玄同希望他投入戰(zhàn)斗，魯迅就開(kāi)始寫小說(shuō)匯成《吶喊》；因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)“主將是不主張消極的”，他就在《藥》的瑜兒墳上加了一個(gè)花環(huán)。（《魯迅全集》1-P419）而且，魯迅在抗戰(zhàn)期間制定的文化戰(zhàn)線上的統(tǒng)一戰(zhàn)線主張被黨中央采納。
許多老一輩的同志就是在黨的中心工作中逐漸成長(zhǎng)為理論家的。
2．根據(jù)自己積累的知識(shí)和研究基礎(chǔ)來(lái)確定
要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，才能選好科研的突破口，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。我的博士論文之所以選擇英國(guó)工黨領(lǐng)袖社會(huì)主義理論研究，是因?yàn)槲覍W(xué)過(guò)英國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史專業(yè)，具有科學(xué)社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)。這篇論文被收入中國(guó)人民大學(xué)博士文庫(kù)。
3．根據(jù)自己能夠掌握的資料情況來(lái)確定
寫一篇文章能不能找到相關(guān)資料，這是首先要考慮的。對(duì)資料要有一個(gè)初步的摸底和調(diào)查。我作博士論文的資料經(jīng)過(guò)中央編譯局圖書館、現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究資料中心等單位的摸底，感到資料沒(méi)有短缺，便決心選定博士論文的題目。
4．不要在乎一些膚淺的學(xué)術(shù)刊物編輯的評(píng)價(jià)
不能正確對(duì)待青年馬克思主義研究者本身就是短見(jiàn)的。他們往往看不到青年學(xué)者的未來(lái)發(fā)展。我在獲得博士學(xué)位前后，飽受一些編輯的貶低和蔑視，但是事實(shí)證明他們錯(cuò)了。魯迅把這種任意貶損青年學(xué)者的編輯比喻為“一頭瘦驢在嫩草地上的踐踏”。只要自己下了真功夫，就該具有自信。
（二）當(dāng)前馬學(xué)科選題的廣大范圍
如，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究；黨的百年史有關(guān)問(wèn)題及規(guī)律的研究；歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的研究；互聯(lián)網(wǎng)新媒體思政教育規(guī)律和形式的研究；馬克思主義原理及其教育、傳播規(guī)律的研究；世界社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)與歷史及其規(guī)律的研究；思想政治教育的內(nèi)容、方法、制度的研究，等等。
1．習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究
習(xí)近平創(chuàng)新思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和條件；習(xí)近平創(chuàng)新思想的時(shí)代特點(diǎn)；“十個(gè)明確”的重大理論意義；黨的百年歷史的四個(gè)分期的重大理論意義；馬克思主義中國(guó)化的“兩個(gè)結(jié)合”；六中全會(huì)決議“兩個(gè)確立”的偉大意義；習(xí)近平創(chuàng)新思想與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，等等。
2．黨的百年史有關(guān)問(wèn)題及規(guī)律的研究
2021年前后都是黨史黨建研究的大節(jié)點(diǎn)，也是馬克思主義研究的重大節(jié)點(diǎn)。以共產(chǎn)主義信仰為旗幟、以兩種制度的斗爭(zhēng)為主線、以成就為主調(diào)、以蘇東教訓(xùn)為反照，深化發(fā)展規(guī)律的研究非常必要。
3．歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的批判研究
十八大以后黨中央在中辦9號(hào)文件里（2013.4.22）倡導(dǎo)批判七種社會(huì)思潮，重點(diǎn)是歷史虛無(wú)主義、普世價(jià)值、憲政民主、新自由主義等。不要另起爐灶去批判別的思潮，小心某些勢(shì)力設(shè)置的學(xué)術(shù)研究陷阱。
4．互聯(lián)網(wǎng)新媒體思政教育規(guī)律和形式的研究
這是個(gè)常青藤式的課題。“過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)。”（習(xí)近平語(yǔ)，綱要P151）可見(jiàn)其極為重要。
（三）馬學(xué)科選題的導(dǎo)向
1．政治導(dǎo)向——馬列指導(dǎo)、政治方向、現(xiàn)實(shí)意義
(1）遵照馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)。正確對(duì)待1844年手稿、西馬（西馬克思主義）、新馬（新馬克思主義），正確對(duì)待西方資產(chǎn)階級(jí)的抽象的人、抽象人道主義，正確對(duì)待新中國(guó)兩個(gè)三十年；嚴(yán)格區(qū)別共產(chǎn)黨與社會(huì)黨的意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。
(2）政治方向就是要與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持一致，做到“兩個(gè)維護(hù)”、樹牢“四個(gè)意識(shí)”。正確理解和掌握黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與“黨政分開(kāi)”的區(qū)別，兩種改革觀的根本區(qū)別。
(3）現(xiàn)實(shí)意義，即有利于凝聚全國(guó)人心，團(tuán)結(jié)奮斗，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
2．問(wèn)題導(dǎo)向——體現(xiàn)針對(duì)性，具體準(zhǔn)確解疑釋惑
(1）針對(duì)問(wèn)題要具體，便于深入和展開(kāi)。忌空泛。
(2）有一定的共識(shí)基礎(chǔ)和代表性。有爭(zhēng)議尚需進(jìn)一步說(shuō)明的問(wèn)題，更有研究的價(jià)值。
(3）黨中央倡導(dǎo)論證的問(wèn)題或需要批判的思潮。
3．結(jié)合宣傳、學(xué)習(xí)的節(jié)點(diǎn)的選題
(1）配合重大節(jié)點(diǎn)的研究，能夠借助于歷史積累的優(yōu)勢(shì)和關(guān)注力。
黨的六中全會(huì)決議，涉及社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和黨的基本理論，課題眾多。如，抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年：激發(fā)自信、愛(ài)國(guó)、反帝斗爭(zhēng)精神。建黨百年：激發(fā)對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任和共產(chǎn)主義信仰。紀(jì)念十月革命百年：激發(fā)對(duì)兩個(gè)必然的信念，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)。紀(jì)念中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的席位50周年：涉及反帝制裁孤立政策、獨(dú)立自主、愛(ài)國(guó)自信、自豪感等。
(2）配合重大節(jié)點(diǎn)的研究，是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、繼往開(kāi)來(lái)的歷史時(shí)機(jī)。
如，紀(jì)念馬克思誕辰200周年，啟動(dòng)新時(shí)代學(xué)習(xí)馬克思主義的新局面。紀(jì)念《建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議》，深化黨的總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)和自覺(jué)。
三、關(guān)于就業(yè)
馬克思主義理論研究學(xué)科的博士畢業(yè)生雖然越來(lái)越多，但就業(yè)形勢(shì)還是越來(lái)越好，越來(lái)越明確了。各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、研究機(jī)關(guān)、高等院校的理論工作、教學(xué)研究工作、思想政治教育工作都是我們就業(yè)的接收大戶。
同時(shí)，隨著就業(yè)資源的增長(zhǎng)，用人單位對(duì)我們的挑選也會(huì)越來(lái)越高。專業(yè)基礎(chǔ)較好，科研能力較強(qiáng)，適應(yīng)性較好的同學(xué)顯然會(huì)更快更好地得到安排。
1．積極爭(zhēng)取被選擇的同時(shí)，也要慎重分析對(duì)方的條件，然后加以取舍
用人單位的用人意向；用人單位的風(fēng)氣；用人單位主要領(lǐng)導(dǎo)人員的狀態(tài)和作風(fēng)；解決日常生活問(wèn)題的條件和速度；具體工作單位的人才結(jié)構(gòu)；具體部位的頂頭上司對(duì)接受博士生的態(tài)度；外界對(duì)這個(gè)單位工作環(huán)境的評(píng)論。這些情況弄清楚了才能看到自己在這個(gè)單位的發(fā)展處境。對(duì)于這些方面的問(wèn)題，如果不能接受，就不要遷就，要果斷一些，不要因?yàn)樨潙僖恍┭矍暗男”阋?，而耽誤自己的大事，或付出曲折代價(jià)。
2．一次性選定與進(jìn)行多次選擇
一旦慎重選定，就要盡量堅(jiān)持一次做好，遇到不順利、意外困難，能克服的也要盡力就地克服，不要輕易做出放棄努力的決定。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題快，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題多的單位，未必是壞事，一般往往是政治透明度較大，問(wèn)題比較簡(jiǎn)單的地方，開(kāi)始的吃苦和曲折，只要能夠爭(zhēng)取到好的前景，就不要?jiǎng)訐u，這是在一個(gè)單位長(zhǎng)期順利發(fā)展的必由過(guò)程。與此相反，一些沒(méi)有不同意見(jiàn)反映出來(lái)的單位也可能是問(wèn)題較多、根子較深、遇到問(wèn)題更不好解決的地方。要辯證地看待最初遇到的各種現(xiàn)象。如果遇到難以逾越的發(fā)展障礙因素，如人事關(guān)系、工作基礎(chǔ)、關(guān)鍵崗位長(zhǎng)期難以配合，可以考慮更換工作單位。不過(guò)，要正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以新的面貌迎接新的環(huán)境。
3．進(jìn)出一個(gè)單位要善始善終
進(jìn)出一個(gè)單位不要學(xué)李白那種“會(huì)稽賤婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（李白：《南陵別兒童入京》）那樣的傲氣。基本態(tài)度是要好說(shuō)好散為上。舊單位走得穩(wěn)當(dāng)，新單位才能進(jìn)得順當(dāng)。一個(gè)人在某一單位遇到的看似特殊的一些現(xiàn)象，其實(shí)都不是特殊的。人類社會(huì)，初級(jí)階段，其實(shí)許多情況是大同小異，對(duì)一個(gè)人的影響因素也差不多。胸懷要寬廣，度量要大一些，相信群眾相信黨，相信社會(huì)總會(huì)終會(huì)做出公道評(píng)價(jià)，相信品格高尚的表現(xiàn)最終贏得人心，這是為人處世的基本原理。
4．無(wú)論何種情況下不可放松業(yè)務(wù)上的努力
一旦就業(yè)，無(wú)論遇到什么樣的情況，無(wú)論需要做出什么樣的努力，自己的業(yè)務(wù)提高，業(yè)務(wù)工作都不能有絲毫的損害和放松。因?yàn)樽罱K決定你的社會(huì)地位的是你的水平和努力，而不是你的工作環(huán)境。在業(yè)務(wù)上應(yīng)該虛心好學(xué)，尊重別人的成就，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，而且要活到老、學(xué)到老。一息尚存，學(xué)習(xí)提高不止。這樣的精神狀態(tài)，不可能不成功。
黨和國(guó)家對(duì)我們這一代青年人才寄予極大希望，我們要親手完成建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史使命，應(yīng)該信心百倍地努力奮斗！
（作者系清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，本文原載《北京青年研究》2022年第3期，作者授權(quán)紅色文化網(wǎng)發(fā)布）
參考文獻(xiàn)：
[1]毛澤東：為湖南省立第一師范學(xué)校題詞，《毛澤東年譜》（第1 卷），中央文獻(xiàn)出版社，2013 年版，第271 頁(yè)。
[2]習(xí)近平：《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上的講話》（2019 年4 月30 日），習(xí)近平：《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻(xiàn)出版社，2021 年版，第249 頁(yè)。
[3]參照習(xí)近平2018 年5 月4 日《在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上的講話》。
[4]徐中遠(yuǎn)：《毛澤東晚年讀書紀(jì)實(shí)》，中央文獻(xiàn)出版社，2012 年版，第451 頁(yè)。
[5]《毛澤東選集》（第1 卷），人民出版社，1991 年版，第109 頁(yè)。
[6][7][8][9]習(xí)近平：《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻(xiàn)出版社，2021 年版，第4-5 頁(yè)、9 頁(yè)、11 頁(yè)、67 頁(yè)。
[10]馬克思、恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克思恩格斯文集》（第1 卷），人民出版社，2009 年版，第516 頁(yè)注解。