藝承擔(dān)著成風(fēng)化人的職責(zé)。立德樹人的人，必先立己；鑄魂培根的人，必先鑄己。
廣大文藝工作者要把個(gè)人的道德修養(yǎng)、社會形象與作品的社會效果統(tǒng)一起來，堅(jiān)守藝術(shù)理想，追求德藝雙馨，努力以高尚的操守和文質(zhì)兼美的作品，為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名。
文藝要通俗，但決不能庸俗、低俗、媚俗。文藝要生活，但決不能成為不良風(fēng)氣的制造者、跟風(fēng)者、鼓吹者。文藝要?jiǎng)?chuàng)新，但決不能搞光怪陸離、荒腔走板的東西。文藝要效益，但決不能沾染銅臭氣、當(dāng)市場的奴隸。
創(chuàng)作要靠心血，表演要靠實(shí)力，形象要靠塑造，效益要靠品質(zhì)，名聲要靠德藝。
廣大文藝工作者要珍惜自己的社會影響，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會效果。
一個(gè)文藝工作者如果品行不端，人民不會接受，時(shí)代也不會接受！不自重就得不到尊重！
廣大文藝工作者要講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，堂堂正正做人、清清白白做事，歌頌真善美、針砭假惡丑。要弘揚(yáng)行風(fēng)藝德，營造自尊自愛、互學(xué)互鑒、天朗氣清的行業(yè)風(fēng)氣。
—— 2021年12月14日，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十一次全國代表大會暨中國作家協(xié)會第十次全國代表大會。
1
靠演繹正能量主旋律來給自己涂脂抹粉，這套洗白思路被證明是不可行的。
還記得去年的《1921》和《革命者》吧？
關(guān)于毛主席演員的話題，我個(gè)人當(dāng)時(shí)的態(tài)度很明確：不綁架毛主席（也沒有任何人能綁架），但是作為演員有沒有資格試驗(yàn)毛主席，我還是斗膽提一些標(biāo)準(zhǔn)：個(gè)人氣質(zhì)、信仰、對毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)革命事業(yè)的了解與熱愛程度。
那個(gè)焉栩嘉，嬌羞Q彈的鮮肉小甜美能否演好革命先驅(qū)先不說，就沖他黑料一大堆、可構(gòu)得上稱為“劣跡藝人”，用這樣的演員來飾演將一生獻(xiàn)給中國勞苦大眾和世界無產(chǎn)階級的毛澤東，難道不是一種莫大的陽謀嗎？
至于《革命者》里的李易峰，不用多說了。
而且《革命者》的監(jiān)制居然是管虎…更讓人失語……
一個(gè)崇拜國民黨的人參與共產(chǎn)黨建黨影片的制作，著實(shí)尷尬。
同時(shí)不止《革命者》，去年那部《1921》問題同樣非常大，前期啟用飾演向警予同志的演員，你們猜是誰……
鄭爽！日進(jìn)208萬的爽妹子。
向警予同志何許人也？她是我黨唯一一名女性創(chuàng)始人（毛主席親語），是我黨第一位女性中央委員，是我國女權(quán)運(yùn)動的革命先驅(qū)、也是湖南女界勤工儉學(xué)運(yùn)動的首創(chuàng)者，在長沙時(shí)曾勇敢上街抗議抵制二十一條的簽訂，很早即與毛澤東、蔡和森等結(jié)為革命摯友，后創(chuàng)辦男女合校的溆浦小學(xué)堂并擔(dān)任校長。
向警予曾撰寫《女子解放與改造的商榷》，鼓勵(lì)女性解放、反對男權(quán)壓迫。1923年6月中共三大在廣州通過的《婦女運(yùn)動決議案》，就是由向警予起草。
1928年3月20日，由于叛徒出賣，向警予在法租界三德里被國民黨反動派逮捕。
在遭到各種難以想象的嚴(yán)刑逼供的情形下，向警予依舊死守黨的秘密，在通往刑場的路上依然面無懼色地向圍觀群眾發(fā)表演講，劊子手向她嘴里塞進(jìn)石沙、又用皮帶縛住她的雙頰也擋不住她的革命勇氣……最終，殞命余記里空坪刑場，年僅33歲。
這樣的一位女權(quán)斗士、我黨婦女運(yùn)動委員會的第一任書記，《1921》的片方竟然找來一個(gè)大搞境外代孕、陰陽合同避稅、逃脫廣電限薪、洗錢涮錢的鄭爽來演，是拿《英烈法》當(dāng)空氣嗎？
除了向警予，飾演李大釗同志的是李晨，那個(gè)娛樂圈著名的渣渣男、八億冰的前夫。
除此之外還有蕭子升的飾演者，張哲瀚！也是秀逗。
蕭子升，與毛澤東、蔡和森并稱為“湘江三杰”，曾任新民學(xué)會的總干事，也是赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動的主要策動者之一。
而這個(gè)張哲瀚，是不折不扣、毫無爭論必要的劣跡藝人，曾在日本旅游時(shí)展示日本軍國主義旗幟“旭日旗”，且事后拒不道歉反而和網(wǎng)友隔空互懟。
這就是去年的“主旋律獻(xiàn)禮片”《1921》的面目。
我再多扒一點(diǎn)。
之前寫過，2017年的大會之后，國內(nèi)輿論風(fēng)向大變，愛國熱潮空前高升，在擅于聞味的文藝界（娛樂圈）也由此催生了不少“現(xiàn)象”。
從2019年的建國七十周年獻(xiàn)禮片《我和我的祖國》、2020年春節(jié)檔《奪冠》（就是中國女排，后由于疫情推遲到國慶檔）開始，主旋律成了一股潮流。
這里面有一個(gè)身影很重要：董平，以及他的歡喜傳媒。
2016年，歡喜傳媒就簽下陳可辛、王家衛(wèi)、顧長衛(wèi)、張一白，陳可辛就是《奪冠》的導(dǎo)演，也是網(wǎng)球輪子娜個(gè)人傳記電影的導(dǎo)演。
后者，網(wǎng)球輪子娜的禍?zhǔn)?，我不多說，都知道：前者，電影《奪冠》當(dāng)初的爭議事端我也批過：
而《我和我的祖國》六個(gè)導(dǎo)演里面有四個(gè)都與歡喜傳媒有關(guān)聯(lián)，2020年延續(xù)的姊妹篇《我和我的家鄉(xiāng)》，其總監(jiān)制張藝謀、總導(dǎo)演寧浩、總策劃張一白、分集導(dǎo)演徐崢，全部是歡喜傳媒的人，包括去年五一檔新出的《懸崖之上》，也是張藝謀，也是歡喜傳媒。
這些主旋律讓董平和歡喜傳媒賺得盆滿缽滿，不多說。
但是需要看到，董平和歡喜傳媒的背后站著的是誰。
是阿里巴巴。
關(guān)于董平與馬云、趙薇、明天系、阿里系那些故事，我之前也已經(jīng)寫過，而歡喜傳媒的背后資方是貓眼影業(yè)，阿里旗下。
董平、馬云、趙薇、明天系、阿里系，見微博
同時(shí)，去年與《1921》隔空打擂臺的《革命者》——就是李易峰飾演毛澤東的獻(xiàn)禮片——背后同樣是阿里巴巴。
《革命者》的片方是北京光線傳媒，正是貓眼的股東，而阿里則是光線的股東——它的“對手”《1921》，背后則是鵝廠。
另外，《1921》的小鮮肉、毛主席飾演者焉栩嘉也是鵝廠的人。
所以說白了，去年建黨百年之時(shí)的“主旋律獻(xiàn)禮”，完全是阿里和鵝廠兩大巨頭的大戰(zhàn)，特別是鵝廠想借用獻(xiàn)禮片這個(gè)大舞臺扭轉(zhuǎn)這兩年阿里和歡喜傳媒在主旋律領(lǐng)域一家獨(dú)大的局面罷了。
問題是，你們資本家內(nèi)斗就內(nèi)斗，為什么要來碰革命題材、要來污染革命英烈？誰給你們的膽量拿黨史英雄作為商業(yè)大戰(zhàn)的工具？
尤為諷刺的是，主演演員如今的崩塌。
作為對比，同樣是去年的主旋律作品《覺醒年代》，其用心肉眼可見，認(rèn)不認(rèn)真、投未投注心血，觀眾一目了然。
《覺醒年代》的用心肉眼可見，是真真正正尊重并愿意了解和揣摩革命歷史、人民英雄的制作。
電視劇的拍攝地北大紅樓，是劇組自己搭的，胡同是劇組自己建的，胡同路上的墻磚也是一塊一塊由劇組工作人員親手打磨出來的，連魯迅在文章中提到一筆“后園的棗樹”，劇組都特地從山東現(xiàn)買了兩株棗樹種在了魯迅的院子里，還有飾演魯迅的曹磊老師指縫里的煙痕，全部從細(xì)節(jié)處精益求精。
劇中出現(xiàn)的所有報(bào)紙、刊物等歷史道具，都是劇組專門找新聞單位復(fù)刻，單這一筆花銷就達(dá)230萬之多（當(dāng)然了，230萬的預(yù)算可能在目前的鮮肉流量劇里不算什么）。
而《覺醒年代》的背后，是北京市委宣傳部和安徽省委宣傳部，制作方是北京市廣播電視局、安徽省廣播電視局聯(lián)合攝制、北京北廣傳媒影視股份有限公司和安徽華星傳媒投資有限公司承制。
清一色之根正、國控、嚴(yán)肅。
有些東西，有些題材，是不能交給資本的，特別是不能交給資本掌中的那一堆流量戲子，希望有關(guān)部門能夠明白。
把毛主席等先烈交到他們手里，這等于是公然允許他們騎在億萬國人頭上拉屎！
戲子的倒塌我不感興趣，但戲子糜爛現(xiàn)象其背后輿論文藝領(lǐng)域的資本當(dāng)?shù)?，必須警惕和整治?/span>
流量明星無論多么光鮮都只是木偶罷了，真正越界掌控的是那些挑戰(zhàn)制度底線與公眾認(rèn)知的資本家群體。
2
除了李易峰的鬧劇，近來文藝領(lǐng)域還有一個(gè)典型性的案例：《脫口秀大會》第五季由于“新導(dǎo)師”那英、周迅的加盟坐鎮(zhèn)，瞬間失去了節(jié)目效果，讓觀眾大呼遺憾。
脫口秀雖然在國內(nèi)暫時(shí)被李誕那幫貨色壟斷，堪稱悲哀，但從藝術(shù)門類的呈現(xiàn)角度來說，脫口秀必然是一門屬于群眾的游戲，它必須也一定會壯大和高度傳播。
因?yàn)槊摽谛阕钪匾膭?chuàng)作邏輯就是「解構(gòu)」，尤其是對曲高和寡的精英做派進(jìn)行重構(gòu)、諷刺、消解、二次解釋、二次占領(lǐng)，更是帶有強(qiáng)烈的底層狂歡的意味。
最讓普羅大眾鐘情的顯然就是政治類脫口秀，這在西方已經(jīng)非常純熟。
不論是模仿還是直接控訴，都是群眾以幽默化和扁平化介質(zhì)參與政治、進(jìn)行政治表達(dá)的重要方式。
一個(gè)很經(jīng)典的例子就是，蘇維埃的某些形象至今之所以在世界范圍內(nèi)人們心中根深蒂固，西方輿論集團(tuán)和新俄羅斯時(shí)代某些俄奸打造的一系列「蘇聯(lián)笑話」功不可沒。
所以像脫口秀大會這種節(jié)目竟然請來那英、周迅這種本身就是「曲高和寡」的人物來當(dāng)老師，簡直是在踩自己所處行業(yè)的價(jià)值內(nèi)核，這是在抽自己耳光。
那英當(dāng)年那句瞧不起刀郎的“這是農(nóng)民聽的歌”，仍然嘶嘶作響，在《中國好聲音》里也不止一次拿學(xué)員的長相公然調(diào)侃嬉笑；周迅更是一副端坐象牙塔、不食人間煙火的格格做派……
這倆一個(gè)“天后”，一個(gè)“格格”，來到黎民狂歡的脫口秀舞臺做老師，啥意思，臨幸人間微服私訪？她倆能教啥？
事實(shí)證明，死活接不了地氣的她倆，在節(jié)目里不但什么都輸出不了，甚至什么都接收不了。
那些段子中的尋常百姓家長里短、社會性的底層公共問題、普通人之間的生活日常、年輕一代的群體困惑……這兩位一個(gè)字都聽不懂，一個(gè)梗都代入不了、產(chǎn)生不了一絲絲共鳴。
身在羅馬的她們，既沒有也不可能去經(jīng)歷疫情封控在家沒飯吃，也不可能去遭遇沒錢買房或是性別傷害，她們二人的社會階級序位已經(jīng)決定了她們早已凌駕于通常性的各類矛盾之上。
群眾的太多憤怒和歡笑都發(fā)生在她們的腳下而不是身邊，所以舞臺上的大多數(shù)段子都會讓她倆一臉懵逼。
從這個(gè)角度來說，我反而是支持類似于楊笠這樣的脫口秀人——我反對且瞧不上她的那些核心觀點(diǎn)和基本立場，但是，充分展現(xiàn)出社會實(shí)質(zhì)存在的毒污（如極端女拳）、讓人意識到“原來今天女拳數(shù)量已這么龐大、楊笠這種玩意竟然這么受捧”也是一種價(jià)值體現(xiàn)。
我不反對展示毒污，因?yàn)橹挥姓故静拍苋グl(fā)現(xiàn)、斗爭、壓滅，這是必要的理論自信，也是脫口秀的精神與意義。
就像毛主席說的：
真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的。當(dāng)一種錯(cuò)誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時(shí)候，更加新的真理又在同新的錯(cuò)誤意見作斗爭，這種斗爭永遠(yuǎn)不會完結(jié)。這是真理發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)然也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律。
美國人喜歡搞蘇聯(lián)笑話，我這里的美國笑話同樣一籮筐，有何驅(qū)之？
我最為反對和厭惡的，其實(shí)恰恰是那英周迅這種。
不論是毒污也罷、綠色也好，她們都離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，一副深處天宮中、不沾塵世土的姿態(tài)。
她們看不懂我們在吵什么、也看不懂我們在笑什么，這種人難道不正是脫口秀應(yīng)該去割剖的嗎，怎么能反過來成了節(jié)目的老師？
所以說，中國的脫口秀行業(yè)目前被李誕那幫人把持是很悲劇的。隨著資本的滲透，節(jié)目的變質(zhì)和唯流量化難以避免。
一如《吐槽大會》原本也曾是個(gè)好活兒，它讓所有一塵不染的假象在「解構(gòu)」面前被撕下畫皮——可是一步步的，《吐槽大會》居然墮落為了“洗白大會”，一群劣跡藝人從害怕做客變成搶破頭去露臉……那這檔節(jié)目也就走向盡頭了。
從那英周迅這類象牙塔女王在脫口秀舞臺強(qiáng)行將群眾笑聲“冷場化”，也可以一窺當(dāng)今中國文藝領(lǐng)域無法逃脫的弊?。壕?dāng)?shù)?，自說自話，遠(yuǎn)離群眾。
這方面還有一個(gè)例子，就是近來“爆火”（當(dāng)然不是因?yàn)橘|(zhì)量高而火）的張翰編劇/主演的《東八區(qū)的先生們》。
此片真乃少見的凹造油膩男+美化性騷擾+寵物化女性的神劇，自以為會贏的滿堂彩，結(jié)果成了過街老鼠。
還記得建國之前毛主席在延安文藝座談會上講話中明確提出的“文藝應(yīng)該為人民服務(wù)”思想嗎？還記得建國后毛主席“清除文藝工作中濃厚的小資產(chǎn)階級傾向”的工作方針嗎？
早在革命戰(zhàn)爭年代，毛主席本人就非常注重思想文化的改造，在延安，他的文藝思想和政治思想曾廣泛影響了一代邊區(qū)人。
但那畢竟只是在黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)域，而后來則是整個(gè)中國呈現(xiàn)在自己的面前，這讓他十分憂慮。
在巨大的文化教育工程中，執(zhí)行的主體大多是文藝界與思想界的人士，他們的世界觀往往已經(jīng)形成，對工農(nóng)階級的“天然排斥”是毛主席對這部分“創(chuàng)作家”們格外注意的地方。
在毛主席看來，文藝分子本身面對社會主義制度下新資產(chǎn)階級分子的腐敗影響，會更加脆弱、更容易喪失好不容易才建立起的革命信仰。
1963年12月，毛主席曾作過一段尖銳的批示：
各種藝術(shù)形式，戲劇、曲藝、音樂、美術(shù)、舞蹈、電影、詩和文學(xué)等等，問題不少，人數(shù)很多，社會主義改造在許多部門中，至今收效甚微。許多部門至今還是'死人’統(tǒng)治著啊…不能低估電影、新詩、民歌、美術(shù)、小說的成績，但其中的問題也不少。至于戲劇等部門，問題就更大了。許多共產(chǎn)黨人熱心提倡封建主義和資本主義的藝術(shù)，卻不熱心提倡社會主義的，豈非咄咄怪事。
至于那些文藝場外還行茍且之事的逃稅犯、約炮狗、嫖娼怪、選妃佬、招妓男………就不必多說了。
3
集萬千污垢于一身的戲子及其團(tuán)隊(duì)的底氣到底在哪里？
以去年轟動一時(shí)的吳亦凡為例。
早在五年前的福布斯中國名人榜就顯示，吳亦凡2017年收入已達(dá)1.5億元；自2014年離開韓國而步入內(nèi)娛、準(zhǔn)確地說是步入坐擁海量資本和滂沱政治資源的“京圈”開始，吳亦凡通過品牌代言、巨額片酬、綜藝傭金、票房分成等各路收入，保守估計(jì)身家至今堆積不下十五億人民幣。
從任何角度來看，在資本壓迫面前，道德是毫無存在感的；在階級凌駕面前，法律是毫無公平性的。
倫理被踐踏，人權(quán)被碾壓，在我看來這并不怪吳亦凡、李云迪、王力宏、李易峰們，他們只是這個(gè)時(shí)代的作品。
只不過，他們是以寵兒的形象姿態(tài)活躍于這個(gè)燈光炫麗的舞臺之上罷了。
回想新中國成立后，毛主席當(dāng)時(shí)首要考慮的就是在軍事政治穩(wěn)定之后，如何在經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面鞏固和建設(shè)新中國、穩(wěn)定工農(nóng)階級的統(tǒng)治。
土地改革、鎮(zhèn)壓反革命和抗美援朝，都使黨在經(jīng)濟(jì)、政治以及軍事上得到了極大鞏固。
然而，毛主席也深知文化文藝領(lǐng)域建設(shè)鞏固的重要性，以及作為有幾千年封建傳統(tǒng)文化與半個(gè)世紀(jì)現(xiàn)代資本主義侵蝕的國家，國內(nèi)思想文化的毒瘤仍然有待鏟除。
應(yīng)當(dāng)說，如何讓馬克思主義文化成為新中國社會的指導(dǎo)文化思想，是主席和那一代共產(chǎn)黨人面臨的一個(gè)重要課題。
1950年6月23日，在全國政治協(xié)商會議一屆二次會議的閉幕詞中，主席明確指出了今后的一項(xiàng)工作：對文藝工作者和知識分子的改造。
當(dāng)年度，《人民日報(bào)》連續(xù)發(fā)表了兩篇文章批評胡風(fēng)“七月派”作家阿垅的文章，《光明日報(bào)》和《文藝報(bào)》也相繼批評胡風(fēng)的新詩作《時(shí)間開始了》以及路翎、冀方的作品。
特別是對電影《武訓(xùn)傳》的批判，引起了文藝界的強(qiáng)烈震動。
在“清除文藝工作中濃厚的小資產(chǎn)階級傾向”的主旨下，文藝界拉開了轟轟烈烈的整風(fēng)序幕，其主要內(nèi)容為重新學(xué)習(xí)毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》、確立毛澤東文藝思想的領(lǐng)導(dǎo)地位。
隨后從1951年10月開始，對文藝從業(yè)者的思想改造逐步由北京擴(kuò)大到全國整個(gè)文藝界和知識界，并形成高潮。
1956年，社會主義改造運(yùn)動即將勝利完成，中共中央開始考慮加快經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化建設(shè)，但是文化藝術(shù)領(lǐng)域的狀況卻相對復(fù)雜。
一方面，剛剛經(jīng)過大規(guī)模思想改造運(yùn)動和一系列文化領(lǐng)域批判肅反，不少從舊社會走過來的人“心有余悸”，他們從思想深處難以理解黨的馬克思主義文藝觀，也對自己固有的文藝認(rèn)知較為固守；
另一方面，在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的問題上，國內(nèi)各界出現(xiàn)了嚴(yán)重的教條主義——也正是在這段時(shí)間里，蘇共二十大極不合理地批判了無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師斯大林同志，進(jìn)一步引發(fā)社會主義陣營理論界的動蕩。
當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)有位名作家叫格羅斯曼，他曾于1952年寫了一部長篇小說《為了正義的事業(yè)》，把斯大林時(shí)代歌頌為“沒有矛盾的天堂”。
然而就在斯大林去世后，根據(jù)新的領(lǐng)導(dǎo)集體的風(fēng)向轉(zhuǎn)變，格羅斯曼的畫風(fēng)開始跑偏。
后來僅僅不到十年，經(jīng)受了蘇共二十大洗禮的他就于1961年寫成《生存與命運(yùn)》，書中宣稱衛(wèi)國戰(zhàn)爭是“兩個(gè)極權(quán)主義之間的斗爭”、“蘇聯(lián)不但稱不上正義，甚至極權(quán)主義的程度較之希特勒更勝一籌”……
對于正準(zhǔn)備在1956年召開八大的中國共產(chǎn)黨來說，很顯然需要再一次破除教條主義。
因?yàn)橥黄平虠l的目的正是為了保衛(wèi)所謂“教條”中有益的東西，防止后世的反攻倒算盲目毀滅一切。
1956年4月25日，毛主席在中共中央政治局?jǐn)U大會議所做的《論十大關(guān)系》報(bào)告就論述了這個(gè)問題，也正是在探討《論十大關(guān)系》時(shí)主席提出了“雙百方針”：
藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針。
提出此方針的目的就是要繁榮社會主義文藝、發(fā)展馬克思主義文藝，主席也有進(jìn)一步闡述：
百花齊放是文藝界提出的，后來有人要我寫幾個(gè)字，我就寫了'百花齊放,推陳出新’?，F(xiàn)在春天來了嘛，一百種花都讓它開放，不要只讓幾種花開放，這就叫百花齊放。
百家爭鳴是說春秋戰(zhàn)國時(shí)代，2000年以前那個(gè)時(shí)候有許多學(xué)派，諸子百家自由爭論?，F(xiàn)在我們也需要這個(gè)。
在主席的文化理念中，百家爭鳴不僅是繁榮文化的必由之路，也是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、從而加強(qiáng)馬克思主義在思想文化界的領(lǐng)導(dǎo)地位的根本途徑。
新中國成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過《武訓(xùn)傳》批判、《紅樓夢》研究批判、胡適學(xué)術(shù)思想批判、胡風(fēng)文藝思想批判和知識分子思想改造運(yùn)動，在學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域“資產(chǎn)階級唯心論”已經(jīng)受到削弱，馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論初步占領(lǐng)了主導(dǎo)地位。
不過，這種地位依舊不夠鞏固，需要進(jìn)一步加強(qiáng)。
毛主席認(rèn)為，意識領(lǐng)域的美與丑的斗爭、善與惡的斗爭、唯物主義與唯心主義的斗爭、香花與毒草的斗爭，離不開馬克思主義的指導(dǎo)。
一年后在《事情正在起變化》一文中，主席更是深刻點(diǎn)明：
右派的企圖：先爭局部，后爭全部；先爭新聞界、教育界、文藝界、科技界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
他們知道，共產(chǎn)黨在這些方面不如他們，情況也正是如此。
大量的反動的烏煙瘴氣的言論為什么允許登在報(bào)上？這是為了讓人民見識這些毒草、毒氣，以便鋤掉它，滅掉它。
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1957年3月17日，毛主席在天津黨員干部會議上講話，從擴(kuò)大《參考消息》發(fā)行范圍問題講到黨內(nèi)黨外都應(yīng)該同那些反馬克思主義的東西作斗爭：使馬克思主義發(fā)展起來：
中國辦事情，如果我們不發(fā)展馬克思主義，那么事情就辦不好。把馬克思主義的原理原則拿到中國來實(shí)行的時(shí)候，就要帶有中國的色彩，就要按照具體情況解決具體問題。
馬克思主義要跟非馬克思主義作斗爭才能發(fā)展起來，‘百家爭鳴’之所以需要，就是這個(gè)道理。
對有同志提出“馬克思主義能不能批評、文藝創(chuàng)作能不能公開討論”的問題，毛主席也作了明確回答：
馬克思主義者不應(yīng)該害怕任何人批評，相反，馬克思主義者就是要在人們的批評中間、就是要在斗爭的風(fēng)雨中間鍛煉自己，發(fā)展自己，擴(kuò)大自己的陣地。
實(shí)行百花齊放、百家爭鳴的方針，并不會削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反地正是會加強(qiáng)它的這種地位。
至于如何在百家爭鳴中處理、運(yùn)用好馬克思主義的問題，主席則認(rèn)為發(fā)展馬克思主義不是自然而然就會實(shí)現(xiàn)的，實(shí)行“百家爭鳴”更不是對各種不同的思想任其自由發(fā)展：
馬克思主義在思想文化界必須力爭占統(tǒng)治地位，‘統(tǒng)一物的兩個(gè)互相對立、互相斗爭’的側(cè)面，總有個(gè)主，有個(gè)次。
在我們無產(chǎn)階級專政的國家里，當(dāng)然不能讓毒草到處泛濫。
無論在黨內(nèi)，還是在思想界、文藝界，主要的和占統(tǒng)治地位的，必須力爭是香花，是馬克思主義。
毒草，非馬克思主義和反馬克思主義的東西，只能處于被統(tǒng)治的地位。從這樣的觀點(diǎn)看來,百花齊放、百家爭鳴就是有益無害的了。
而如何對待文藝領(lǐng)域中的非馬克思主義作品與現(xiàn)象，主席亦有指出：
對于錯(cuò)誤的思想，比如對于辯證唯物主義的對立面——唯心主義，以及文藝作品中反映資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級傾向的東西，應(yīng)該給予批評，不批評是不對的。
但同時(shí)，主席又強(qiáng)調(diào)：
對待人民內(nèi)部的思想問題，對待精神世界的問題，用簡單的方法去處理，非常有害。
因?yàn)橐环矫?，不讓發(fā)表錯(cuò)誤意見，結(jié)果錯(cuò)誤意見還是存在著；另一方面，正確的意見如果是在溫室里培養(yǎng)出來的，沒有見過風(fēng)雨，沒有取得免疫力，遇到錯(cuò)誤意見就不能打勝仗。
因此，只有采取討論的方法、批評的方法、說理的方法，才能真正發(fā)展正確的意見。
所謂‘香花和毒草’，各個(gè)階級、階層和社會集團(tuán)也各有自己的看法。因而百家爭鳴是有階級性的，是無產(chǎn)階級的方針，這是我們黨和國家的性質(zhì)決定的。
1962年9月，毛主席在八屆十中全會上向全黨同志告誡：
現(xiàn)在可以肯定，社會主義國家有階級存在，階級斗爭肯定是存在的。列寧曾經(jīng)說，革命勝利后，本國被推翻的階級，因?yàn)閲H上有資產(chǎn)階級存在，國內(nèi)還有資產(chǎn)階級殘余，小資產(chǎn)階級的存在不斷產(chǎn)生資產(chǎn)階級，因此被推翻了的階級還是長期存在的，甚至要復(fù)辟的。
我們這個(gè)國家，要好好掌握，好好認(rèn)識，好好研究這個(gè)問題。要承認(rèn)階級長期存在，承認(rèn)階級與階級斗爭。
要提高警惕，要好好教育青年人，教育干部，教育群眾，教育中層和基層干部，老干部也要研究、教育。不然，我們這樣的國家，還會走向反面。
道理就是一條，就是階級斗爭問題。
一年后的5月20日，中共中央政治局討論通過了《前十條》，并向各省市自治區(qū)黨委發(fā)了通知，要求立即按照決定中的規(guī)定，定出計(jì)劃、經(jīng)過試點(diǎn)、分期分批推行，爭取在兩三年內(nèi)全部辦到且力求辦好，以開展農(nóng)村社會主義教育運(yùn)動和城市新“五反”運(yùn)動為內(nèi)容，抓好階級斗爭。
這本是毛主席苦心孤詣的防修反修綱要，然而轉(zhuǎn)眼，黨內(nèi)就接連在四個(gè)月后和一年后分別發(fā)表了一篇《后十條》和一篇《修正草案》，其內(nèi)容直接反對毛主席、反對群眾……
由農(nóng)村問題和宣傳問題的失控，主席同時(shí)也逐漸意識到國內(nèi)文藝界自上而下彌漫著的不良風(fēng)氣，它是政治風(fēng)向的輔佐，也是決定人民群眾階級意識的湯藥。
嚴(yán)格來說，當(dāng)時(shí)我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)早已變化，公有制早已根基穩(wěn)固，那么上層建筑也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)變化才能鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——可是作為上層建筑一部分的文化藝術(shù)部門，似乎建國以來始終沒有跟上步伐。
這就讓毛主席深為思慮：如果這些部門不革命，那就會瓦解社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，動搖人心向背。
1963年9月，主席在中央工作會議上嚴(yán)厲指出：
戲劇要推陳出新！不應(yīng)推陳出陳。光唱帝王將相、才子佳人和他的丫頭保鏢之類！
兩個(gè)月后，主席又對《戲劇報(bào)》作了兩次重要指示，批評得十分厲害：
《戲劇報(bào)》盡是牛鬼蛇神，文化部也不管文化；封建的帝王將相、才子佳人很多，文化部不管。
文化方面特別是戲劇，大量是封建落后的東西，社會主義的東西很少，在舞臺上無非是帝王將相。
文化部是管文化的，應(yīng)當(dāng)注意這方面的問題，為之檢查，認(rèn)真改正。如果不改變，就改名為帝王將相、才子佳人部！或外國人、死人部！如果改了，可以不改名字。
對這些牛鬼虹神，把他們統(tǒng)統(tǒng)趕下去。不下去，不給他們發(fā)工資。
這個(gè)批示雖然只是對《戲劇報(bào)》的，但已指向文化部乃至整個(gè)文化藝術(shù)領(lǐng)域。
必須認(rèn)識到，毛主席歷來對歷史和歷史劇是非常喜歡的，然而現(xiàn)在卻要把它們“統(tǒng)統(tǒng)趕下去”，足見老人家對文化倒退的憤怒。
5
1964年1月3日，少奇同志召集文藝座談會，中宣部和文藝界三十多人參加會議，小平同志、彭真同志、周揚(yáng)同志等都到會，周揚(yáng)同志還作了中心發(fā)言。
會上，周揚(yáng)同志談了對上一年毛主席文藝批示的看法和文藝方面存在的問題，如推陳出新問題、民族化問題、文藝工作者同工農(nóng)群眾結(jié)合問題。
在會上，少奇同志、小平同志、彭真同志等也作了發(fā)言講話，勉勵(lì)文藝工作者要好好地學(xué)習(xí)毛主席對文藝工作的批示，要求他們下鄉(xiāng)下廠，反映工農(nóng)兵生活，塑造現(xiàn)代人物的形象，提出少演歷史劇、外國劇。
但是，究其本質(zhì)，他們幾個(gè)人對文藝界狀況的估計(jì)，與毛主席在批示中說的并不一致，他們在內(nèi)心深處沒有把文藝界的問題看得那樣嚴(yán)重。
很快，毛主席發(fā)現(xiàn)了這種“走過場”的做法，明確指示不準(zhǔn)這樣做。
其實(shí)，主席對他們是很了解的，早在兩年前，中宣部和文化部就百般阻撓批判吳晗的《海瑞罷官》……
對此，毛主席悻悻然：
利用小說進(jìn)行反黨活動，是一大發(fā)明。
1964年少奇同志主持的那場文藝座談會還沒有完全淡去，便又發(fā)生了“迎春晚會節(jié)目庸俗化”的嚴(yán)重事件。
1964年2月3日，中國戲劇家協(xié)會舉行迎春晚會，但演出的節(jié)目革命氣息不濃，且極為庸俗低級，受到社會各界批評指責(zé)。
比如空軍文工團(tuán)表演的《兄妹開荒》，用京劇中的老生、小生、花臉和昆曲的各種曲調(diào)來唱，觀眾表示“怪聲怪調(diào)”；
比如鐵路文工團(tuán)表演的《梁祝哀史》，用真人學(xué)木偶動作，結(jié)果女的不停撲倒在男的懷中，觀眾表示“既糟蹋了演員，也糟蹋了劇本”；
再比如哈爾濱話劇院演出男扮女裝的《天鵝湖》，一個(gè)男演員脫得赤條條，只穿一條三角褲，披著薄紗，胸前安了兩個(gè)假乳“亂蹦亂跳”，報(bào)幕員還對觀眾贊嘆地說：“你們看，那腿是多么富有彈性啊”………
為此，中宣部不得不在3月下旬召開文聯(lián)各協(xié)會黨組成員、總支和支部書記會議，討論迎春晚會文藝節(jié)目的事故，并決定在文聯(lián)和各協(xié)會干部中開展一次整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動。
到4月，全國文聯(lián)、作家協(xié)會等十個(gè)單位的全體干部都開展了整風(fēng)，中宣部文藝局還起草了《全國文聯(lián)和各協(xié)會整風(fēng)情況的報(bào)告(草稿)》。
這個(gè)報(bào)告由毛主席閱后，便在其基礎(chǔ)之上附上了本文開篇的批示。
這個(gè)批示，當(dāng)時(shí)也稱為毛主席對文藝問題的第二個(gè)批示。
7月11日這個(gè)批示下達(dá)后，不僅引起了文藝界的震動，且使全黨風(fēng)氣為之濁清，文藝界開始了第二次整風(fēng)學(xué)習(xí)。
8月14日，中央書記處發(fā)布《關(guān)于公開放映和批判(北國江南〉〈早春二月的請示報(bào)告》，四天后，毛澤主席對這個(gè)報(bào)告作了批示：
不但在幾個(gè)大城市放映，而且應(yīng)在幾十個(gè)至一百多個(gè)中等城市放映，使這些修正主義材料公之于眾?？赡懿恢贿@兩部影片，還有些別的，都需要批判。
那年的上海會議后，毛主席曾問過許世友：
假如北京發(fā)生了政變，你怎么辦？修正主義不只是出在文化界，黨政軍中也會出，這是最危險(xiǎn)的……
一年后的11月10日，上?！段膮R報(bào)》發(fā)表了文元同志主筆的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》。
6
去年，某位偷稅1.6億人民幣的鄭姓女星，被其父親夸為“人民服務(wù)者”。
驚否，吐否？
經(jīng)考證，近代以來最早提出“為人民服務(wù)”這一偉大命題的，是毛主席在1939年2月20日致張聞天的一封信中談及儒家舊道德之勇時(shí)指出：
那種‘勇’只是勇于壓迫人民,勇于守衛(wèi)封建制度，而不勇于為人民服務(wù)。
此后的1942年5月，毛主席又在延安文藝座談會上的講話中明確提出了“文藝應(yīng)該為人民服務(wù)”的思想。
在延安那場載入史冊的文藝大動員中，主席慷慨激昂地說：
對于過去時(shí)代的文藝形式，我們也并不拒絕利用。但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)了新內(nèi)容，也就變成革命的、為人民服務(wù)的東西了。
文藝應(yīng)該為人民服務(wù)，這個(gè)「人民」指的是什么？
是占全國、乃至占全世界絕大多數(shù)的無產(chǎn)階級工農(nóng)群體，還是占少數(shù)的、自古以來把持著生產(chǎn)資料壟斷權(quán)與社會秩序解釋權(quán)的地主階級/精英階層？
還是得去1942年5月的延安尋找答案，尋找毛主席給出的那個(gè)至今仍顛簸不破的答案：
最廣大的人民、占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級。
所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍。第三是為武裝起來了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊(duì)伍的，這是革命戰(zhàn)爭的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長期地和我們合作的。
這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。
這就是為什么毛主席會對“老爺”“官僚”們恨之入骨：
官僚主義者階級與工人階級和貧下中農(nóng)是兩個(gè)尖銳對立的階級，這些人是已經(jīng)變成、或者正在變成吸工人血的資產(chǎn)階級分子，這些人是斗爭的對象，革命的對象。
他會不斷追問有沒有“睡在自己身邊的赫魯曉夫”，因?yàn)樘K聯(lián)文藝界的亂象他看的一清二楚。
除了前文的格羅斯曼，擅于隨風(fēng)舞動的蘇聯(lián)“藝術(shù)家”、“知識分子”們不要太多：
比如在1950年寫出中篇小說《大學(xué)生》歌頌斯大林、又在1976年將其改寫（主角與反派全數(shù)調(diào)個(gè)）為《濱河街公寓》的特里豐諾夫；
比如在衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間大寫各種抒情詩贊美斯大林和蘇聯(lián)紅軍、又在斯大林逝世后擔(dān)任《新世界》雜志主編時(shí)大罵斯大林的特瓦爾多夫斯基；
比如一邊自稱“列寧同志是我的全部生活準(zhǔn)則”，一邊又在小說中大罵列寧與十月革命的田德里亞科夫；
比如一邊在蘇聯(lián)國營電影制片廠中領(lǐng)巨額公務(wù)薪金，一邊又大罵蘇共“殘酷迫害”的維索斯基………
文藝是一柄利器，西方世界和蘇修當(dāng)局都輸門清兒。
而藝術(shù)家們的創(chuàng)作更是輿論戰(zhàn)中或雷霆萬鈞、或潤物無聲的重彈。
他們向來都是「無冕之王」。
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文藝的臺上是牛鬼蛇神，那么牛鬼蛇神的背后——文藝的幕后呢？
已然太多年，張斌、趙忠祥、周玄毅、方方……以及文藝界、知識界數(shù)不勝數(shù)的“叫獸”“老濕”………
這三四十年來，還少嗎？
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和他們比，吳x凡、李x迪、王x宏、x爽、x冰冰、陳x華……似乎也可以“理解”。
曾經(jīng)文藝人士、知識分子要接受貧下中農(nóng)的再教育，而今天的文藝人士，或早就在群眾頭上作威作福。
管虎電影《金剛川》
跋
中國的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去。
堅(jiān)持個(gè)人主義的小資產(chǎn)階級立場的作家是不可能真正地為革命的工農(nóng)兵群眾服務(wù)的，他們的興趣，主要是放在少數(shù)小資產(chǎn)階級知識分子上面。
拿未曾改造的知識分子和工人農(nóng)民比較，就覺得知識分子不干凈了，最干凈的還是工人農(nóng)民。
盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子都干凈！
—— 1942年5月2日，延安文藝座談會。