老師跪下，學(xué)生站了起來，某師范大學(xué)又一次引爆了火藥桶。
9月24日一場中韓講座中，韓國教授公然宣稱，端午節(jié)和中秋節(jié)都起源于韓國，而且還說中國的抗日記錄不準(zhǔn)確，薩德系統(tǒng)只是正常的軍事部署。
當(dāng)兩位同學(xué)站起來質(zhì)疑這種言論時(shí)，該師范大學(xué)的老師居然向韓國教授道歉，表示中秋、端午、薩德是可以交流討論的，同時(shí)還帶有威脅地表示已經(jīng)知道了那兩個(gè)學(xué)生的個(gè)人信息。
這個(gè)師范大學(xué)的老師在外國人面前奴顏婢膝，滿臉怕“友邦驚詫”的惶恐，使人恍若倒退了100多年，仿佛看到了腦袋后面的那條大辮子。
無論是端午還是中秋，特別是薩德問題，國家層面早就作出了嚴(yán)正聲明。這不是學(xué)術(shù)問題，這是在歷史、文化和現(xiàn)實(shí)中對中華民族的重大侵犯。
這一事件本身帶有強(qiáng)烈的政治色彩。令人無法理解的是，在素有“校級領(lǐng)導(dǎo)一走廊，處級領(lǐng)導(dǎo)一禮堂，科級領(lǐng)導(dǎo)一操場”的高校，面對在中國境內(nèi)光天化日之下用漢語開展的這一顏革，某師范大學(xué)不知道是喪失了基本的政治智商還是根本就沒有這種智商。
這個(gè)講座同前段時(shí)間的“毒教材”一樣，說明無論是小學(xué)還是高等學(xué)府，教育殖民化危機(jī)已經(jīng)成為一種病態(tài)的教育本能，教育領(lǐng)域的西化之痛已經(jīng)成為一種精神絕癥。
古人云“臥榻之上，豈容他人鼾睡”，現(xiàn)在不僅“臥榻之上他人可以鼾睡”，而且我們還要小心地伺候著。
某師范大學(xué)是培養(yǎng)老師的，老師是培育中國未來的園丁，當(dāng)他們被“帶偏”，新生代就會(huì)慢慢忘記歷史的真相。面對這種堂而皇之地“去中國化”，我們必須要檢討一下教育是用來做什么的。
抗戰(zhàn)期間美國記者白修德寫到：在亞洲甚至在世界上任何一個(gè)地方，沒有哪一個(gè)政府像重慶的國民政府那樣徹底地被“美化分子”所滲透。白修德的這句話，同樣可以放在今天教育界的身上。
某師范大學(xué)這一事件，直觀地告訴我們什么是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭。意識形態(tài)的特征簡單地說就是你的屁股坐在哪里，你的立場是什么。
法國大革命打碎了教會(huì)這個(gè)國家意識形態(tài)機(jī)器之后，教會(huì)的角色就被今天的學(xué)校完全代替。誰掌握了學(xué)校，誰就能在思想價(jià)值觀方面掌握話語權(quán)。
中國作為世界大國中唯一的一個(gè)世俗國家，教育作為國家意識形態(tài)機(jī)器的屬性一直被高度重視。2000多年前《禮記》的“師也者，教之以事而喻諸德也”，就直截了當(dāng)?shù)刂v明了這一點(diǎn)。
某師范大學(xué)“韓流”提出了一個(gè)深刻的問題，那就是我們意識形態(tài)的獨(dú)立性在哪里，我們的教育到底是誰的意識形態(tài)機(jī)器。
教育是國家意識形態(tài)機(jī)器，意識形態(tài)是政治的主要內(nèi)容，戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。教育掌握在別人手里，他們就會(huì)對我們“不戰(zhàn)而屈人之兵”。
教育領(lǐng)域的“媚美、精日、哈韓”看上去眼花繚亂，其實(shí)都是美國式西方化的敘事體系。我們的對手不是美國，日本，韓國這些具體的國家，而是一個(gè)由西方帝國按照自己意志塑造的價(jià)值體系。
如果任由其控制我們的教育，就永遠(yuǎn)也打不贏輿論戰(zhàn)，永遠(yuǎn)尋找不到自信的基石，最終就會(huì)在精神文化藝術(shù)等所有方面輸?shù)酶筛蓛魞簟?span lang="EN-US">
西方國家通過學(xué)術(shù)包裝開展學(xué)理化滲透，灌輸和洗腦發(fā)展中國家，這是他們幾百年來的套路。某師范大學(xué)證明，這種套路仍然管用，他們可以按照自己的要求制造天使和魔鬼。
旅法作家邊芹曾經(jīng)一針見血地指出了話語權(quán)的重要性，“世界是什么樣子并不重要，重要的是話語想讓它并且能讓它變成什么樣子。”肆虐在某師范大學(xué)的“韓流”就很好地詮釋了這句話。
那位韓國教授的祖國曾經(jīng)被日本殖民和侵略，現(xiàn)在又被美國精神殖民和控制，他仍然站在美日的立場上，為輸出西方的價(jià)值觀奔波忙碌。這就是意識形態(tài)的力量。
對于他講的端午節(jié)和中秋節(jié)屬于韓國，對于韓國擅長的為歷史整容，偷竊和虛構(gòu)歷史以及他們的歷史虛榮主義，史學(xué)界早有定論，我們國家層面上也早就有明確的態(tài)度。
簡單地說，韓國是一個(gè)歷史屬于中國的國家。韓國不是缺乏歷史厚度，而根本沒有歷史的厚度。中國是韓國的文化母國，韓國的傳統(tǒng)文化就是中國傳統(tǒng)文化，中國的傳統(tǒng)節(jié)日就是韓國的傳統(tǒng)節(jié)日。離開中國，韓國人不但尋找不到歷史自豪感，甚至無法走進(jìn)歷史。
他們的古代王朝都是中國人建立的，他們歷史的開拓者是中國人，他們?nèi)康睦砟?、禮儀和象征符號都來自中國。他們幼稚地把高麗和高句麗嫁接到一起，歷史證明，地瓜和西瓜永遠(yuǎn)都不會(huì)是一個(gè)東西。
韓國是一個(gè)可憐的國度，一個(gè)從來沒有在文化上獨(dú)立過的國家。近代以來日本的殖民入侵，今天美國的操縱和控制。韓國從來都尋找不到屬于自己的文化，他們一直都是附屬品。
近代以來他們大規(guī)模地開展去中國化，去日本化，然后一頭跌進(jìn)美國的懷抱。一直被異國異族文化統(tǒng)治似乎是他們的宿命，成了韓國的一個(gè)詛咒。
文字是記錄歷史的重要載體，可是一直到100年前記錄韓國歷史的文字都是漢字。他們?nèi)ブ袊?，去漢字化，反倒讓新生代找不到了歷史。不得已在1998年又重走“從小接受漢字教育，擺脫文化危機(jī)”的道路。
韓國去中國化的手段主要有兩種。一是臆造，他們毀箕子陵，建檀君陵，將一位神話中統(tǒng)治古朝鮮長達(dá)1500年，活了1908歲的檀君請上了韓國歷史的神壇。還有已支文德，還有大祚榮，這些人物都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是和中國的孫悟空一樣橫空出世。
二是偷盜和剽竊。按照他們的說法，中國的文明和文化都來自韓國，中國的歷史名人也都來自韓國。他們沒說蔣介石也是韓國人，應(yīng)該還算給我們留了面子。不過按照他們的地理劃分，蔣介石老家那里還真的屬于韓國。
更可笑的是，這位韓國教授回答學(xué)生質(zhì)疑時(shí)說了一句話，“大人不記小人過”。這是不是經(jīng)典的中國語言，當(dāng)然，按照“中國的就是韓國的”邏輯，他們的回答一定和我們相反。
一個(gè)虛構(gòu)的帝國，一部完全臆造的歷史，一個(gè)完全刨掉了自己歷史文化根系的民族，一個(gè)靠整容維持門面的人群，一個(gè)“人心不足蛇吞象”的最好注解。這就是宇宙第一國，大韓民國。
面對這一切，那個(gè)在某師范大學(xué)講課的韓國教授是不是信口開河，他受到學(xué)生的質(zhì)疑是不是理所應(yīng)當(dāng)，而那個(gè)道歉的教師是不是犯賤。
日本最喜歡偷換概念，韓國最喜歡混淆視聽。在提防外來文化入侵方面，我們不但要緊盯美國和日本，更要時(shí)刻警惕韓國。因?yàn)樗麄兙拖窠^望的強(qiáng)盜，除了搶劫和偷竊無路可走。
當(dāng)然他們也有優(yōu)點(diǎn)，那就是對征服者的無比忠誠，根據(jù)征服者的意愿來改變自己的一切。比如他們對大明王朝的忠誠；比如日本戰(zhàn)敗之后十幾萬日籍朝鮮人自殺，比日本本土自殺的人都多；比如他們今天對美國小妾般的溫順。如果這方面可以申報(bào)世界遺產(chǎn)的話，則非韓國莫屬。
歷史是一個(gè)民族的精神支柱，歷史朦朧必然會(huì)帶來現(xiàn)實(shí)朦朧。我們?yōu)槭裁匆磳n國教授的言論，因?yàn)槟恢弥脑挘瑫?huì)讓我們的下一代對我們的民族文化產(chǎn)生懷疑，會(huì)動(dòng)搖他們對祖國的認(rèn)同感，會(huì)逐漸接受西方敘事體系中的歷史價(jià)值觀。
當(dāng)美國迪士尼，日本動(dòng)漫，韓國大長今如入無人之境的時(shí)候，我們是不是應(yīng)該反思一下，一個(gè)驕傲了5000年的民族，今天怎么了。一個(gè)韓國人在中國的高等學(xué)府信口雌黃，他是怎么來的。
前幾天有人揭示了各地眾多的中日友好學(xué)校，不知道以色列那里有沒有德猶友好學(xué)校。我們的高校鑼鼓喧天地同西方接軌，不知道孔子學(xué)院在國外能否也這樣受歡迎。
今天這個(gè)世界，有核國家特別是核大國之間的軍事沖突已經(jīng)不是首選，博弈更多的是圍繞著思想教育文化領(lǐng)域，價(jià)值觀已經(jīng)成了最常見的武器，文化定義權(quán)正在成為最強(qiáng)大的力量。
湯因比說過，“中國文化如不能夠取代西方成為人類的主導(dǎo)，那么，整個(gè)人類的前途將是可悲的”。我們不能拒絕歷史，我們的文明遺產(chǎn)是不能褻瀆的，中國應(yīng)當(dāng)對于人類有更大的貢獻(xiàn)。
好在在年輕人的身上看到了希望。某師范大學(xué)事件中，質(zhì)疑的，憤怒的，吶喊的主力是年輕人。他們對民族文化和國家的認(rèn)同，他們樸素情感的自發(fā)流露，他們對精神亡國者的聲討和不屑讓整個(gè)社會(huì)看到了打贏意識形態(tài)戰(zhàn)爭的希望。
文化戰(zhàn)爭早已打響并且已經(jīng)進(jìn)入高潮。我們需要在意識形態(tài)領(lǐng)域反滲透和防守反擊，我們需要一場轟轟烈烈的文化領(lǐng)域的上甘嶺戰(zhàn)役，我們要清楚文化邊疆到底在哪里。這關(guān)乎國家安全和文化主權(quán)，關(guān)乎中國歷史文化的延續(xù)，這是民族復(fù)興必不可少的文化準(zhǔn)備。
是時(shí)候來一次真正的革故鼎新了。