近年來，信佛、拜佛的人日漸增多，尤其是在某些官員中，此風之熾，實為新中國歷史所罕見?；右捕嗟贸銎妫簾愕模澲略旱?，找高僧套磁兒的，批巨資建造佛像的……似乎應(yīng)有盡有。據(jù)悉，多年來，南方某名山名剎，農(nóng)歷大年初一的頭道高香均為地方顯要所據(jù)。不過，他們但凡干這類事情，往往保密程度極高，而不像其“形象工程”那般“陽光”。某地西郊有一古剎，供奉著佛的舍利，據(jù)說靈光得很。當?shù)嘏笥延H見，城里高官進香跪拜，大多早五時來、六時去。當然，這也是不得已而為之，因為他們頭上畢竟還頂著“人民公仆”、“無神論者”之類的帽子。
拜佛大抵是為了求佛：或保烏紗，或保長壽，或保發(fā)財，或保名垂青史，或保功名福祿金錢美女子子孫孫無窮富貴一攏收……至于每個香客的心思，只有佛知道。
問題是，跪拜、焚香、使錢，就能打動佛心而得到這種種好處么？似乎還未曾見過。在唐代拜佛的皇帝中，憲宗李純也算是出類拔萃的一位。元和十四年，他降旨從鳳翔法門寺迎接佛骨。啟塔時，親奉香燈。佛骨迎入大內(nèi)供奉三日，其后又令諸寺“遞迎供養(yǎng)”。然而佛祖并未垂憐，次年便暴崩于大明宮中（傳為內(nèi)史所殺），年僅43歲。新唐書說他“及其晚節(jié)，信用非人，不終其業(yè)，而身罹不測之禍”。在當今拜佛的官員中，河北省原常務(wù)副省長叢?？嗫胺Q佼佼者。這位大人逢佛必拜，見寺必捐，出手大方，而且做了居士，對佛不可謂不敬、不可謂不誠，然而終究難逃法網(wǎng)。“雙規(guī)”前夕，他又跪到佛的腳下，泣涕漣漣地說：佛呀，我給你磕了那么多頭，燒了那么多香，捐了那么多錢（還有轎車），你怎么不幫我的忙呢？怎么忍心看著你的弟子鋃鐺入獄呢？這近乎向佛揭短、討賬。即便如此，佛也絲毫不為所動。
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另一面的事實是，對佛大不敬者也未必遭殃。憲宗皇帝迎佛骨，韓愈上疏堅決反對，指出此舉荒誕不經(jīng)，致使百姓“焚頂燒指”，“解衣散錢”，“廢其業(yè)次，傷風敗俗，傳笑四方”，并且表示：“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”。結(jié)果佛未怒而皇帝老兒怒，降旨處以極法。幸有裴度、崔群等一班同僚斡旋，才得從輕發(fā)落，被貶為潮州刺史。古潮州乃蠻荒瘴癘之地。佛的信徒們以為韓愈既然得罪了佛，此去必死無疑，其本人也覺得生還的可能性不大。“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。”從寫給他侄孫的這首詩中，我們至今依然可以窺見詩人當時的心境，這里既有執(zhí)拗，又有沮喪。然而其命運并非如人所料、如己所料。穆宗一繼位，這位辟佛派便得到平反，被召為國子監(jiān)祭酒，后歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎，死后謚“文”，一生光輝。還有魯智深，此公雖剃度出家，然不念佛經(jīng)、不守佛戒、不遵佛法，非但喝酒吃肉、殺人放火，而且破山門、砸金剛，在佛殿屙屎撒尿，對佛的藐視、褻瀆簡直到了無以復(fù)加的地步。面對眾僧的聲討，文殊院的智真長老只得“入定”去請示佛祖，孰不料帶回來的結(jié)論卻是：此人“心地剛直”，“正果非凡，汝等皆不及他”。
一邊是敬佛者沒好報，一邊是對佛大不敬者有好報，甚至還得到佛的夸獎，豈非咄咄怪事？凡怪者皆因魔障未除，修行尚淺，悟道不深。其實怪也不怪。你看，憲宗迎佛，但勞民傷財；叢?？莘?，但巧取豪奪；韓愈辟佛，但利國利民；魯智深瀆佛，但除暴安良。由此可悟：我們那些拜佛的官員們犯了以己度佛的錯誤。佛不喜歡拍馬，也不搞錢權(quán)交易。他老人家根本不在乎你對他的態(tài)度，而只在乎你對老百姓的態(tài)度。從這個意義上說，老百姓是佛的佛。
試拈出一偈，以為歧路燈云：
拜佛先識佛，
佛上亦有佛。
心系佛上佛，
立地便成佛。