二戰(zhàn)后，西方大國無法像過去那樣進(jìn)行殖民統(tǒng)治，越發(fā)重視通過“思想殖民”方式對非西方國家進(jìn)行間接控制。在形形色色的意識形態(tài)武器中，最隱蔽的做法之一，就是通過頒發(fā)各種國際獎項，來塑造和引導(dǎo)非西方國家的價值體系，影響發(fā)展中國家的所謂審美標(biāo)準(zhǔn)。
這是因為，人類從認(rèn)知到實踐本身就是個環(huán)環(huán)相扣的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)過程：政策觀取決于戰(zhàn)略觀，戰(zhàn)略觀取決于價值觀，價值觀又受審美觀影響。審美觀可以說是國家意識形態(tài)鏈條的源頭之一。正像科學(xué)體系建構(gòu)的前提是若干毋庸置疑的公理，每個國家價值體系大廈的根基，同樣是不證自明的是非標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)。一旦審美觀發(fā)生顛覆性變化，便會不知不覺地改變一個民族的價值觀，最終導(dǎo)致災(zāi)難性的戰(zhàn)略和政策。國際大獎看似只頒給少數(shù)群體，實則具有很強的示范帶動效應(yīng)。
在這方面，諾貝爾獎知名度高，同時意識形態(tài)色彩也較為明顯，是西方重構(gòu)和引導(dǎo)非西方國家價值體系的重量級武器。1968年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎設(shè)立以來，以1974年哈耶克和1976年米爾頓·弗里德曼獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎為標(biāo)志，開啟了新自由主義經(jīng)濟學(xué)時代。但這些經(jīng)濟學(xué)理論并未促進(jìn)世界經(jīng)濟增長，而是拉大了國內(nèi)和國際貧富差距。越來越多的學(xué)者認(rèn)為，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主應(yīng)對2008年蔓延全球的金融危機負(fù)有一定責(zé)任。在新自由主義大行其道的年代，普通勞動者乃至國家都是全球利益再分配的輸家，唯有大資本力量成為真正的贏家。
從國際戰(zhàn)略角度看，諾貝爾文學(xué)獎和和平獎經(jīng)常被西方國家當(dāng)作實現(xiàn)地緣戰(zhàn)略的重要工具，目的就是將那些具有重要戰(zhàn)略意義的國家或地區(qū)收編到西方文明價值體系中來。在這方面，蘇東陣營的經(jīng)歷最為典型。冷戰(zhàn)時期，西方為從思想上瓦解蘇東陣營，頻頻給蘇東國家的異見作家頒發(fā)諾貝爾文學(xué)獎。蘇聯(lián)共有5位作家獲得諾貝爾文學(xué)獎：蒲寧（1933年）、帕斯捷爾納克（1958年）、肖洛霍夫（1965年）、索爾仁尼琴（1970年）、約瑟夫·布羅茨基（1987年）。這些作家的作品大多或隱或現(xiàn)地帶有解構(gòu)革命、反抗蘇聯(lián)政府色彩，因而符合西方解構(gòu)蘇聯(lián)價值體系的口味。
蘇聯(lián)解體后，西方國家將戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)向伊斯蘭世界，伊斯蘭世界成為西方進(jìn)行意識形態(tài)滲透的重點對象。在此背景下，伊斯蘭世界的作家，如土耳其作家奧爾罕·帕穆克、旅法敘利亞詩人阿多尼斯、旅法阿爾巴尼亞作家卡達(dá)雷、尼日利亞作家奇努阿·阿切貝、印尼作家普拉姆迪亞·阿南達(dá)·杜爾等等，一夜之間成為諾貝爾文學(xué)獎的熱門人選。其中，埃及作家馬赫福茲、土耳其作家帕慕克先后獲得諾貝爾文學(xué)獎。盡管很難一一甄別這些作家的作品，但它們無疑是符合西方精英口味的。
諾貝爾和平獎看似是推動世界和平，褒獎為世界和平做出貢獻(xiàn)的人士和組織，實則同樣是西方國家收服非西方世界的糖衣炮彈。挪威本身就是北約成員國，與美國、英國關(guān)系密切。有學(xué)者尖銳指出，諾貝爾和平獎實際是個支持戰(zhàn)爭的獎項，并列舉出5個證據(jù)：一是該獎項刻意塑造“我們是好人”的宏大敘事，據(jù)此有權(quán)決定世界其他國家的命運；二是美化非西方國家的持不同政見者，為西方國家策動政權(quán)更替創(chuàng)造條件；三是通過制造特殊議題（如保護婦女權(quán)益等），為西方國家發(fā)動戰(zhàn)爭制造理由；四是渲染對手使用各種不人道的武器（如化學(xué)武器、凝固汽油彈等）的話題，借以發(fā)動戰(zhàn)爭或進(jìn)行制裁，如禁止化學(xué)武器組織就獲得2013年諾貝爾和平獎；五是褒獎有利于帝國主義和資本主義利益的和平條約，如1990年戈爾巴喬夫因向西方讓步而獲獎。
近些年來，伊斯蘭世界獲得諾貝爾和平獎的人士也在增多。2003年，伊朗社會活動家希爾琳·艾芭迪因“為民主和人權(quán)，特別是為婦女和兒童的權(quán)益所作出的努力”獲得和平獎；2005年，埃及的穆罕默德·巴拉迪，因擔(dān)任國際原子能機構(gòu)總干事期間，“在防止核能用于軍事目的，并確保安全和平利用核能方面作出巨大努力”而獲獎；2011年，也門的塔瓦庫·卡曼，利比里亞的埃倫·約翰遜-瑟利夫和萊伊曼·古博薇因“為女性安全以及女性全面參與和平建設(shè)工作權(quán)利所做的非暴力斗爭”，共同獲得諾貝爾和平獎；2014年，巴基斯坦女孩馬拉拉·尤薩夫扎伊和印度人權(quán)活動家凱拉什·薩蒂亞爾蒂，因“反抗針對兒童和年輕人的壓迫，捍衛(wèi)了兒童受教育的權(quán)利”共同獲得和平獎；2015年，名不見經(jīng)傳的“突尼斯全國對話大會”組織，因“對促進(jìn)突尼斯多元民主進(jìn)程做出決定性貢獻(xiàn)”獲得和平獎。這些獲獎?wù)?ldquo;事跡”各異，但無不符合西方國家引導(dǎo)伊斯蘭世界價值觀的總體要求。吊詭的是，就在這些伊斯蘭世界人士頻頻獲得諾貝爾獎的同時，伊斯蘭世界卻飽受西方欺凌，日漸陷入政治動蕩和經(jīng)濟蕭條交織的黑暗深淵。
值得關(guān)注的是，近年來，隨著美國為首的西方國家對中國圍堵和遏制力度增多，中國所謂“異見人士”獲得諾貝爾獎的人數(shù)和概率也在增加。這恰恰表明，“和平演變”與“顏色革命”距離中國越來越近。
（作者系中國人民大學(xué)教授，授權(quán)紅色文化網(wǎng)發(fā)布）