一、紅色音樂是在偉大革命事業(yè)中形成的靚麗文化景觀
有學者強調：紅色音樂是指中國共產黨領導下，以革命戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭為背景創(chuàng)作的進步型歌曲。“中國現代紅色歌曲”特指自1919年五四運動起，至1949年中華人民共和國成立，在中國共產黨領導下的歌頌中國共產黨、無產階級革命，體現革命斗爭精神的革命歌曲以及受共產主義思想影響的愛國歌曲等。另有學者指出，紅色音樂“同時也包括在新時期產生的對國家和人民精神面貌起到激勵和促進作用的演繹形態(tài)”。
鑒于紅色音樂概念表述的差異主要在于紅色音樂所對應的歷史時期，本文認為紅色音樂主要指新民主主義革命時期，在中國共產黨領導下，以革命戰(zhàn)爭為題材創(chuàng)作的，對革命起推動作用并為民眾喜愛和傳唱的音樂作品。紅色音樂表現形式豐富，有獨唱、合唱等聲樂作品，還有民歌、群眾歌曲、藝術歌曲、秧歌劇、民族歌劇、音樂劇、舞劇、音樂舞蹈史詩、戲曲音樂、民族器樂（獨奏/合奏）、西洋器樂（獨奏/合奏）、民族管弦樂、西洋管弦樂、影視音樂等多種音樂形式。由此，紅色音樂構成了一個完整的音樂藝術體系。
紅色音樂產生、發(fā)展、成熟于新民主主義革命時期，是中國革命文化的重要組成部分。在社會主義建設和改革開放時期，由于受革命時期紅色音樂影響，很多主旋律音樂作品保留了紅色音樂的特點。紅色音樂具有跨越時空的穿透力，傳唱至今，影響深遠；而社會主義建設和改革開放時期主旋律音樂是在新的時代條件下對紅色音樂的傳承和創(chuàng)新，已成為社會主義先進文化的重要組成部分。
伴隨中國共產黨領導的偉大革命事業(yè)，紅色音樂經歷了產生、發(fā)展到成熟的過程，成為紅色文化中靚麗的文化景觀。紅色音樂的歷史形成可大致從以下五方面去把握。
（一）紅色音樂根植于波瀾壯闊的歷史時代
習近平指出：“在人類發(fā)展的每一個重大歷史關頭，文藝都能發(fā)時代之先聲、開社會之先風、啟智慧之先河，成為時代變遷和社會變革的先導。”紅色音樂最為生動準確地記載了中國革命的歷史瞬間。
19世紀末20世紀初，面對內憂外患、社會危機空前深重的局面，反抗外來民族入侵和本國軍閥反動統(tǒng)治，成為擺在中國人民面前的時代重任。在大革命時期，隨著工農革命運動的開展，音樂家們開始不斷創(chuàng)作和傳播紅色音樂。雖然這些早期紅色音樂作品較為簡樸，但在喚醒和發(fā)動群眾打倒軍閥與反動派，宣傳馬克思列寧主義和革命思想方面發(fā)揮了重要作用。日本全面侵華戰(zhàn)爭的爆發(fā)，使中華民族進入中國近代史上最為偉大和悲壯的一個時期，這也是中國政治格局、經濟狀況及文化藝術發(fā)生重大變化的時期。音樂工作者們順應時代要求，在中國共產黨領導下，借助紅色音樂這一載體，動員、組織和教育廣大民眾，掀起了轟轟烈烈的抗日救亡歌詠運動。一句“中華民族到了最危險的時候”，讓全體中國人深刻意識到亡國滅種的危險，激發(fā)起中國人強烈的民族主義和愛國主義情感，促使民眾覺醒和團結。“革命風暴的偉大時代必將產生偉大的音樂。”紅色音樂正是因時而興、隨時代而行的典范。紅色音樂家總是時刻關注發(fā)生在時代當中最重要、最典型和最具影響力的歷史事件和歷史人物，同時將音樂創(chuàng)作活動與時代緊密結合，創(chuàng)作出記錄和反映著中國人民不同時期、不同主題的審美需求和風格特點的紅色音樂作品。這些紅色音樂作品不僅成為武裝人民群眾思想、鼓舞革命斗志重要的精神食糧，而且成為時代符號，極具時代氣息。廣大人民群眾總是能夠在這些音樂作品的鼓舞下投身時代洪流并創(chuàng)造出輝煌的歷史業(yè)績，同時也推動了紅色音樂發(fā)展，寫下了20世紀中國音樂史上最輝煌的篇章。
（二）中國共產黨高度重視紅色音樂
中國共產黨高度重視紅色音樂對革命事業(yè)的重要性，在不同歷史發(fā)展階段，通過制定不同的方針政策，推動紅色音樂在革命宣傳和戰(zhàn)爭動員方面發(fā)揮作用。在成立初期，中國共產黨就重視發(fā)展紅色革命歌曲，于1923年制定《宣傳教育問題決議案》，提出“當盡力編著通俗的問答的歌謠的小冊子”，創(chuàng)作了大量的宣傳反帝反封建、號召廣大工農投身革命的紅色歌曲，開啟了中國共產黨運用紅色音樂初步推進馬克思主義大眾化的階段。在土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產黨十分重視蘇區(qū)紅色音樂文化的宣傳工作，在江西蘇區(qū)臨時中央政府設立藝術局，專門管理蘇區(qū)文藝工作。隨后，成立了俱樂部、八一劇團、列寧室等各種文藝團體和文藝學校，編印發(fā)行《紅軍歌集》《革命歌集》，創(chuàng)作改編了許多歌曲、歌舞以及具有根據地地方風格的小戲。與此同時，中國共產黨開始著手建立起無產階級的音樂工作隊伍，在國統(tǒng)區(qū)掀起了左翼音樂運動，引導專業(yè)音樂工作者深入開展抗日救亡歌詠運動?？谷諔?zhàn)爭時期是中國共產黨文藝理論日趨走向成熟的時期，大量專業(yè)音樂工作者聚集于延安。為適應抗戰(zhàn)形勢發(fā)展的需要，黨中央于1938年4月在延安成立魯迅藝術學院，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀文藝人才，這些文藝骨干成為延安紅色音樂創(chuàng)作的主力軍。此外，延安合唱團、陜甘寧邊區(qū)音樂救亡協(xié)會等音樂組織，也為普及紅色音樂、傳播革命思想起到了推動作用。1942年毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》，深刻闡述了文藝創(chuàng)作與革命事業(yè)的關系，為廣大音樂工作者更好地為社會服務指明了方向，有力推動了各抗日根據地革命文藝的發(fā)展。解放戰(zhàn)爭時期，中共中央指示音樂家們，隨部隊和各文藝團體開赴東北等各解放區(qū)，配合解放戰(zhàn)爭開展音樂活動，鼓舞了廣大軍民積極投身決定中國命運的大決戰(zhàn)?？傊?，紅色音樂的產生、和發(fā)展和走向成熟，是中國共產黨對文藝工作高度重視并給予指導的結果，為紅色音樂發(fā)展提供了理論指導和組織保證。
（三）紅色音樂受蘇聯(lián)革命音樂影響
中國革命不僅是中國近代社會發(fā)展的產物，也是在國際共產主義運動影響下發(fā)生的。1917年俄國十月革命的勝利，使蘇俄成為中國先進知識分子向往和學習的地方。蘇俄音樂作為世界無產階級革命音樂的代表，開始傳入中國。馬克思、恩格斯多次強調，無產階級要重視并發(fā)揮革命歌曲獨特的政治功能。列寧在領導俄國十月革命過程中就十分重視革命歌曲的宣傳作用。對中國影響最大的是享譽全世界的無產階級戰(zhàn)歌——《國際歌》（1922年至1944年為蘇聯(lián)國歌），用通俗易懂的語言，雄壯嘹亮的歌聲，喚醒世界上億萬勞苦大眾走向革命的道路。1923年，瞿秋白結束在蘇俄的考察回國后，就把《國際歌》翻譯成中文，發(fā)表在中共中央理論刊物《新青年》上。在黨的三大最后一天，全體代表來到黃花崗七十二烈士墓園，由瞿秋白、張?zhí)捉坛獓H歌，三大在歌聲中勝利閉幕。自此，在黨的代表大會閉幕式上，全體代表高唱《國際歌》成為慣例。十月革命后，大批蘇俄音樂家來到中國，極大影響了中國新音樂發(fā)展。如黃自就非常推崇俄羅斯樂派，并提出要建立起中國的民族樂派主張。1927年，蕭友梅在上海創(chuàng)立國立音樂學院，聘請?zhí)K聯(lián)音樂家扎哈羅夫、蘇石林等來校任教，培養(yǎng)了大批音樂人才，如賀綠汀、蕭淑嫻、李翠貞、吳樂懿、冼星海、聶耳、劉天華等。中國音樂家們大量翻譯和介紹蘇聯(lián)革命歌曲，許多歌曲是根據蘇聯(lián)革命歌曲改編或填詞的，比如《共產兒童團歌》就源自蘇聯(lián)少年先鋒隊隊歌《燃燒吧，營火，藍色的夜晚》?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，在救亡圖存時代背景之下，中蘇之間文化交流更為頻繁。不少蘇聯(lián)歌曲被譯成中文，在解放區(qū)廣泛流傳。1941年蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)，蘇聯(lián)音樂家們創(chuàng)作的以衛(wèi)國戰(zhàn)爭為主題的音樂作品，如蘇聯(lián)的《神圣的戰(zhàn)爭》《海港之夜》等對鼓舞中國軍民士氣發(fā)揮了重要作用。在這一過程中，中國音樂家們也通過學習和借鑒蘇聯(lián)革命音樂創(chuàng)作成就和經驗，不斷提升音樂創(chuàng)作水平。可以說，蘇聯(lián)革命音樂在中國的傳播，對中國紅色音樂的產生和發(fā)展起了極大推動作用。
（四）反映人民群眾的思想情感與精神追求
在中國革命各個歷史發(fā)展時期，紅色音樂能夠迅速發(fā)展并發(fā)揮出重大的歷史作用，就在于這些紅色音樂作品記載并反映了廣大人民群眾的思想情感與精神追求，得到人民群眾積極支持與配合，這為紅色音樂發(fā)展奠定了堅實基礎。中國共產黨成立后，隨著馬克思主義廣泛傳播，中國人民開始需要更多立足于現實土壤同時具有革命浪漫主義和樂觀主義精神的音樂作品。廣大人民群眾并非被動接受，而是積極主動參與創(chuàng)作與普及。一些由群眾參與創(chuàng)作的紅色音樂作品，經廣大群眾傳唱和不斷改造提升而成為紅色經典音樂。紅色音樂來自群眾日常生活，形式多種多樣，不僅有民歌、小調、號子、田歌，也有兒歌、風俗歌、燈調、牧歌、船歌、漁歌等，尤以民歌為多。
紅色音樂一旦融入人民群眾的汪洋大海，便爆發(fā)響徹云霄、排山倒海的氣概，形成團結一致、共同抗敵的偉大力量。從左翼音樂運動到新音樂運動，從雨后春筍般的抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作到遍地開花的群眾歌詠運動，廣大人民群眾積極投入轟轟烈烈的救亡歌詠運動，用歌聲爆發(fā)出抗爭的怒吼。特別是抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，大型抗日救亡歌詠運動把救亡歌詠運動推向最高潮。數以百計的救亡演劇隊、青年戰(zhàn)區(qū)服務團、兒童抗戰(zhàn)宣傳團等，奔赴祖國各地，深入前線、工礦和農村。所到之處不僅傳播救亡歌聲，播撒抗戰(zhàn)音樂火種，還幫助當地組織起眾多的歌詠團體。這些歌詠團體連續(xù)發(fā)動規(guī)模宏大的歌詠活動，如“抗戰(zhàn)擴大宣傳周”“七七抗戰(zhàn)周年紀念”歌詠游行、“抗戰(zhàn)獻金音樂大會”“七七兒童歌詠大會”“八一三宣傳游藝會”“抗戰(zhàn)歌曲播送會”“九一八紀念音樂會”等。在革命圣地延安，歌詠活動更是成為士兵與民眾日常生活一部分，以至于延安成為名聞全國的“歌詠城”。受救亡歌詠運動影響，國民政府也認識到了音樂在鼓舞抗戰(zhàn)中的重要作用，在國統(tǒng)區(qū)也開展了規(guī)模龐大的“千人大合唱”“萬人大合唱”。此外，海外華僑也開展了救亡歌詠活動，在法國、馬來西亞、新加坡、菲律賓等地建有各種救亡歌詠團體。一時間，救亡歌聲傳唱于長城內外、大江南北。
（五）廣大音樂工作者具有高度歷史責任感
以瞿秋白、李初梨、冼星海、賀綠汀、呂驥、鄭律成、李煥之等為代表的一大批藝術家，在中國傳統(tǒng)音樂基礎上，通過學習、吸收，在實踐中不斷發(fā)展完善融合東西文化特色的新音樂。1930年，在中國共產黨領導和推動下，左翼作家聯(lián)盟成立，積極宣傳馬克思主義文藝理論和抗日救亡運動。全國各地左翼音樂家先后成立了“北平左翼音樂家聯(lián)盟”“中蘇音樂學會”“中國新興音樂研究會”和“左翼戲劇家聯(lián)盟音樂小組”等團體，開展革命音樂創(chuàng)作活動。蕭友梅在國立音樂專科學校組織成立了“抗日救國會”，為抗日義勇軍創(chuàng)作了愛國歌曲《從軍歌》。
音樂家以高度的歷史責任感，自覺把音樂創(chuàng)作和中國人民的革命事業(yè)緊密連聯(lián)系起來，以音樂為武器，發(fā)動和鼓舞民眾奮勇抗敵。冼星海說：“我是一個音樂工作者，我愿意擔起音樂在抗戰(zhàn)中偉大的任務，希望著把宏亮的歌聲震動那被壓迫的民族，慰藉那負傷的英勇戰(zhàn)士，團結起那一切苦難的人們。”延安時期，在我們黨政策指引和倡導下，廣大音樂工作者通過整風學習和教育改造，世界觀和價值觀發(fā)生了重要改變。特別是1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表以后，他們積極探索把馬克思主義與中國革命實踐相結合，與廣大工農群眾相結合。大批音樂工作者走向內地，走向鄉(xiāng)村，走向抗日前線。文藝骨干在延安成立了很多文藝團體，如魯藝音樂工作團、延安作曲者協(xié)會、中國民間音樂研究會、延安星期音樂社、延安合唱團以及延安業(yè)余劇社等，掀起群眾性的音樂活動。在音樂創(chuàng)作上，他們積極探索紅色音樂與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化相結合，與西方經典音樂相結合，創(chuàng)作出一大批代表性作品，有耳熟能詳的《白毛女》《兄妹開荒》《逼上梁山》《王貴與李香香》等。這些文藝作品在當時就深受人民群眾喜愛，直到今天仍是我們記憶中的紅色經典。
時代孕育了大批紅色音樂家，他們又以杰出創(chuàng)作回報了時代。音樂家們用自己的創(chuàng)作實踐、理論建樹、美學思想、藝術風格等，把紅色音樂推向高峰，在藝術創(chuàng)作方法上開辟了一條新的現實主義道路，產生了深遠影響。
二、紅色音樂承載的民族特質
作為人們社會生活特別是精神生活的抽象反映，音樂這一人類藝術的永恒主題，其發(fā)展始終與人類社會變遷緊密相連。由中國社會歷史特點決定的中國革命，具有不同于世界其他國家的革命戰(zhàn)略、策略和斗爭形式。中國革命這些特點決定了中國紅色音樂必須適應中國革命的內在規(guī)律，從而深深打上特有的民族烙印，形成自身獨有的民族特質。
（一）傳承性：承續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化
紅色音樂既是中國革命文化的重要組成部分，也是傳承中華民族五千年文明史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的直觀展現。中國傳統(tǒng)音樂歷經幾千年發(fā)展，不僅擁有完整獨立的思想體系，還擁有多元的藝術形式，為紅色音樂創(chuàng)作提供了活力源泉。
20世紀以來，一批海外留學歸來的知識分子初步掌握了現代音樂知識。他們懷著滿腔愛國熱情，在音樂創(chuàng)作中將西方音樂與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化相結合，突出愛國主義主題，在借鑒傳統(tǒng)曲調客家山歌的基礎上，創(chuàng)作了《十送紅軍》《革命道路要認清》《共產黨領導真正確》《十二月農民苦》等大量紅色歌曲?？箲?zhàn)時期，廣大音樂工作者更是借助民歌曲調創(chuàng)作了大量紅色歌曲。如賀綠汀《墾春泥》借鑒了湖南花鼓戲音調；《紅軍紀律歌（井岡山）》采用古曲《蘇武牧羊》的曲調改編而成；李劫夫《歌唱二小放牛郎》和呂驥《新編“九一八”小調》，也都是在民間分節(jié)歌基礎上發(fā)展起來的?？箲?zhàn)時期，冼星海更是善于將傳統(tǒng)民族風格與西方作曲技巧融合，創(chuàng)作出《黃河大合唱》《生產運動大合唱》等合唱作品，無數次在延安及國內外音樂舞臺演出，廣受歡迎。
音樂家們另一擅長使用的創(chuàng)作手法是依曲填詞，當時很多紅色歌曲都是在借鑒中國民歌曲調基礎上汲取民間音樂的營養(yǎng)和精華，通過革命話語改編創(chuàng)作而成，“它的形式是舊的，它的內容卻是革命的”。如著名的《東方紅》歌詞就是由農民歌手李有源演唱并改編，再由公木修改而成。后來，賀綠汀創(chuàng)作出四部合唱《東方紅》，作曲家李煥之改編成大型音樂舞蹈史詩《東方紅》，成為響徹祖國大地經久不衰的經典。1942年后，很大一部分紅色歌曲都是通過依曲填詞方式創(chuàng)作而成，如安波《擁護八路軍》《擁軍花鼓》是根據陜北民歌《打黃羊》基調填入新歌詞改編而來；《軍民大生產》是用“唐將班子”調填寫的，《十二月生產》《慰問子弟兵》則借用“打黃羊”調填寫，等等。
從審美風格上看，廣大音樂工作者繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化中的家國情懷，立足于革命根據地和抗戰(zhàn)前線斗爭生活，創(chuàng)作出內涵豐富的紅色經典音樂作品。從美學意蘊角度講，紅色音樂“深深根植于民族的文化土壤，格調高雅、內容健康、旋律優(yōu)美，在人民群眾中久唱不衰，能勾起人們對過去崢嶸歲月的緬懷和對未來美好生活向往”。人民群眾欣賞紅歌不僅能愉悅身心，而且能汲取精神力量。紅色音樂成為戰(zhàn)爭年代承續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化、宣傳革命精神和愛國主義精神的絕佳載體。
（二）革命性：彰顯頑強不屈的斗爭精神
20世紀以來，由于同國內外敵人堅決斗爭的現實需要，紅色音樂從其誕生起，就與社會發(fā)展過程相呼應，彰顯出頑強不屈的斗爭精神。隨著中國共產黨誕生和革命運動高漲，音樂家們將革命斗爭精神融進簡潔明快的旋律，用歌聲啟迪民眾，團結對敵。服務當時革命斗爭、反映紅軍戰(zhàn)士戰(zhàn)斗生活的紅色音樂作品應運而生，成為宣傳革命思想、發(fā)動人民群眾的重要工具。
抗日戰(zhàn)爭時期，廣大音樂工作者以音樂為武器，宣傳、動員、組織和教育民眾抗擊侵略、保家衛(wèi)國，掀起了轟轟烈烈的抗日救亡運動。冼星海說，歌聲“是一種新的力量，一種敏銳的武器，用她可以保護國土，喚醒民眾。而且還可以粉碎敵人”。1936年4月，左翼音樂家呂驥、周巍峙等提出“國防音樂”口號，認為音樂應成為國防文化戰(zhàn)線的重要組成部分。呂驥提出“國防音樂應以歌曲為中心”。在救亡壓倒一切的時代主題下，作為革命武器的新音樂逐漸成為成為音樂創(chuàng)作的主旋律與最強音。以聶耳、冼星海為代表的一批音樂家創(chuàng)作出《黃河大合唱》《義勇軍進行曲》《大刀進行曲》《松花江上》《長城謠》《在太行山上》《到敵人后方去》《游擊隊歌》等作品。其中反響最強烈、藝術成就最高的是冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》。該曲通過歌頌以黃河母親為代表的中華文明，痛斥了日本侵華戰(zhàn)爭對中國人民造成的深重災難和巨大破壞，集中展現了中國人民不畏強敵、保家衛(wèi)國的英雄氣概和英勇頑強的斗爭精神。
從中國共產黨誕生到領導全國人民奪取勝利，音樂家們堅持同時代共命運，把音樂活動和全國人民革命事業(yè)緊密相連，從激憤澎湃的民族情感中吸取營養(yǎng)，從血與火的戰(zhàn)場硝煙中發(fā)出時代吶喊，再從人民群眾集體智慧中汲取靈感，譜寫了中國音樂史上的輝煌篇章。革命性始終是紅色音樂的重要特征，每一時期的紅色音樂都融進了頑強不屈的革命斗爭精神。
（三）先進性：凝聚團結奮進的開拓精神
紅色音樂之所以能發(fā)展迅速、受到人民喜愛、喚起人民團結起來取得一個又一個勝利，“是因為它鮮明地反映出中國共產黨對近代以來中國新音樂的直接領導，以及近代以來中國進步的音樂藝術在自身發(fā)展的過程中對先進性思想的積極追求與影響”。
首先，紅色音樂承載著中國人民堅定的共產主義理想信念。堅定共產主義理想信念，是中國共產黨先進性的根本來源。中國共產黨注重借助紅色音樂來團結和鼓舞各族人民，牢固樹立共產主義理想信念。最具代表性的是《沒有共產黨就沒有新中國》《東方紅》《唱支山歌給黨聽》《保衛(wèi)黃河》《團結就是力量》《歌唱祖國》《不忘初心》《義勇軍進行曲》等，正是這一首首耳熟能詳的紅色音樂，激發(fā)起中國人民頑強的革命斗志和強大的精神力量，緊密團結在中國共產黨周圍。
其次，紅色音樂承載著中國人民團結奮斗、與時俱進的開拓精神。無論在多么艱苦的戰(zhàn)爭年代，紅色音樂始終保持著不畏艱險、奮力拼搏、積極進取、斗志昂揚的精神，激勵人們戰(zhàn)勝困難、勇往直前。在土地革命戰(zhàn)爭時期，蘇區(qū)專業(yè)音樂工作者較少，絕大部分歌曲作品是通過各地民歌小調、學堂樂歌和外國歌曲曲調改編而成?？箲?zhàn)時期，各抗日根據地克服重重困難，印刷出版音樂刊物，促進根據地音樂普及和提高。在音樂創(chuàng)作方面，音樂家們借鑒秧歌劇、歌劇等傳統(tǒng)形式，創(chuàng)作出秧歌劇《兄妹開荒》《夫妻識字》和歌劇《白毛女》《劉胡蘭》等，在延安等抗日根據地演出，深受廣大民眾歡迎。
最后，紅色音樂承載著革命的樂觀主義精神。紅色音樂家們在烽火連天的戰(zhàn)爭年代，在極端困難的生活條件下，懷著對革命事業(yè)必勝的堅定信念和對未來美好生活的憧憬，始終保持積極進取的精神風貌，創(chuàng)作出一大批具有革命樂觀主義精神的紅色音樂作品。如20世紀30年代流傳于中央蘇區(qū)的紅軍歌曲《當兵就要當紅軍》，以通俗易懂的歌詞、簡潔明快的旋律，反映了工農紅軍官兵平等、軍民一家親的精神風貌，備受紅軍戰(zhàn)士喜愛。1938年賀綠汀創(chuàng)作的《游擊隊歌》以輕快流暢的曲調、生動活潑的手法，表達了游擊隊靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術和英勇豪邁的英雄氣概，充滿了革命樂觀主義精神。
（四）人民性：展現雅俗共賞的大眾屬性
人民性是馬克思主義文藝理論的重要概念，也是事關文藝創(chuàng)作的核心命題。紅色音樂從產生到走向成熟，始終以創(chuàng)造具有鮮明大眾化、民族化、革命化特質的革命宣傳武器為使命，成為中國共產黨領導的偉大事業(yè)的有機組成部分。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上提出，要創(chuàng)造“為中國老百姓喜聞樂見的中國作風和中國氣派”的文藝作品。冼星海認為，“大眾化、民族化、藝術化”應是中國音樂的發(fā)展方向。1942年5月，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中，從馬克思主義理論高度出發(fā)，強調黨的文藝工作者必須從根本上解決立場、態(tài)度問題，闡明革命文藝為人民群眾，首先是為工農兵服務的根本方向。“人民性”成為紅色音樂創(chuàng)作和評價的重要標準。
紅色音樂來源于人民。在戰(zhàn)爭年代，音樂家們來自人民群眾，紅色歌曲來自民間，并帶有廣泛的地方色彩，歌詞內容貼近生產生活，反映了人民大眾的生活、思想、情感。延安文藝座談會之后，隨著大量經典作品涌現，音樂家專業(yè)化程度得到很大提升，他們通過貼近人民審美習慣的音樂表現方式，創(chuàng)作出《東方紅》《擁軍花鼓》《南泥灣》《白毛女》《繡金匾》等優(yōu)秀作品，成為經久不衰的經典曲目。
紅色音樂服務于人民。音樂家們深入民間，走近群眾，以雅俗共賞、通俗易懂為原則，創(chuàng)作出易于理解和接受的音樂作品，深受群眾喜愛。特別是在抗日戰(zhàn)爭時期，藝術創(chuàng)作就是為抗戰(zhàn)救亡發(fā)出吶喊，紅色音樂在群眾中的傳播空前高漲。解放區(qū)不管大人或小孩，無論是否受過音樂專業(yè)訓練，都能唱一段革命歌曲。1942年，陜甘寧邊區(qū)開展“軍愛民，民擁軍”的“雙擁”運動，延安魯藝成立秧歌隊，在延安各地表演“打花鼓”“推小車”“趕毛驢”“跑旱船”“挑花籃”等民間秧歌舞及秧歌劇《兄妹開荒》、快板劇《二流子變英雄》等，引起轟動?？箲?zhàn)時期延安文藝創(chuàng)作的一批優(yōu)秀紅色劇目，立足革命生活，把人民的奮斗精神融入歌曲，用大眾喜聞樂見方式呈現出來，具有很強的感染力。
三、紅色音樂對國家認同的重要意義
國家認同作為民族存在和發(fā)展的基礎，是國家軟實力的重要組成部分。中國共產黨領導中國人民取得新民主主義革命勝利，推翻“三座大山”，建立新中國，在這一過程中，黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力顯著增強，人民群眾的國家認同達到前所未有的高度。紅色音樂真實記錄了中國人民在中國共產黨的領導下開天辟地、改天換地、自強不息、創(chuàng)造偉業(yè)的生動歷史。國家認同包括的內容眾多，有民族認同、政治認同、文化認同、歷史認同、語言認同等，而紅色音樂提升國家認同尤其表現在民族認同、政治認同和文化認同三方面。
（一）增強民族凝聚力
近代以來，民族存亡危機不斷加深，社會矛盾空前尖銳，整個社會一盤散沙，整合程度和國家認同感極低，這也是中國近代以來積貧積弱、落后挨打的重要原因之一。要實現國家認同，首先必須解決民族認同問題。
中國共產黨從成立那天起，就高度重視民族問題，一直在探索符合中國實際的民族理論政策，不斷研究和推進民族工作。1922年黨的二大就提出了關于民族問題的綱領。1928年黨的六大專門作出關于民族問題決議案。紅軍長征時期，我們黨制定了符合中國國情的民族理論和政策，成為當時黨和紅軍在民族地區(qū)開展工作的行動指南。1945年中共七大專門強調“少數民族問題”。毛澤東在《論聯(lián)合政府》報告中提出：“必須幫助各少數民族的廣大人民群眾……爭取他們在政治上、經濟上、文化上的解放和發(fā)展。”在這一過程中，紅色音樂以純真質樸的民族情感和旋律優(yōu)美的音樂特質，宣傳和貫徹黨的民族政策，激勵各族人民團結起來投身革命。如土地革命戰(zhàn)爭時期《三大紀律八項注意》《八月桂花遍地開》《送郎當紅軍》《紅軍來了救窮人》《盼紅軍》《松花江上》《救國軍歌》；抗戰(zhàn)時期《軍民大生產》《南泥灣》《解放區(qū)的天》《遵義會議放光芒》《嘉陵江上》《擁護八路軍》以及解放戰(zhàn)爭時期歌劇《白毛女》等。這些紅色音樂對于增強民族凝聚力，全面提升各族人民的民族認同，發(fā)揮了重要作用。
抗日戰(zhàn)爭時期中國人民所體現出的對于中華民族的認同是空前的。中國共產黨積極努力建設最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，利用紅色音樂開展動員工作，加強民族團結。音樂家們創(chuàng)作出了《黃河大合唱》《義勇軍進行曲》《保衛(wèi)黃河》《游擊隊歌》等紅色歌曲，號召民族團結抗戰(zhàn)。所有這些對于促進和深化民族團結，奪取抗戰(zhàn)的勝利，起了十分重要的作用。而抗日戰(zhàn)爭的勝利，也強化了中華民族“共同體”意識，促進了中國現代國家認同的發(fā)展。因此，有學者認為，抗日戰(zhàn)爭最大功績之一，就是“把中國國家、中華民族統(tǒng)一起來了”。
（二）增進政治認同
政治認同是“人們在社會政治生活中形成的一種對國家、政黨、政治思想在感情和意識上的歸屬感”，這種“歸屬感”的形成需要領導者有效整合影響和作用于政治認同活動的一切因素與力量，形成政治認同基礎。中國共產黨運用紅色音樂加強政治認同的進程可從以下三方面加以分析。
第一，增進民眾對政策的認同。中國共產黨在革命根據地和解放區(qū)開展土地革命，發(fā)布了一系列促進經濟發(fā)展、解決民生的政策，不斷提升廣大民眾對新世界、新生活的向往，贏得了廣大民眾的擁護和支持。如瞿秋白創(chuàng)作的我國最早的工農革命歌曲《赤潮曲》，深切表達對帝國主義的痛恨和不滿。井岡山時期《土地革命歌》：“打倒土豪，和劣紳；我們要做主人，分田地”！《紅軍來了救窮人》：“月亮出來像明燈，紅軍與我們心連心；大家一心團結緊，挖掉窮根載富根。”歌曲用最為通俗的語言，表達了翻身農民打倒土豪后揚眉吐氣的心情?！督夥艆^(qū)的天》表達了國統(tǒng)區(qū)和敵占區(qū)的苦難人民逃到邊區(qū)后，受到黨和邊區(qū)政府關懷的感激和歡樂之情。紅色音樂廣泛傳播，使我們黨獲得廣大民眾支持，推動了革命事業(yè)發(fā)展。
第二，增進民眾對社會主義的認同。中國共產黨的奮斗目標是要實現共產主義，這就需要獲得廣大人民群眾的認同和支持。在新民主主義和社會主義革命進程中，中國共產黨團結中國各階層、各方面愛國人士，帶領全國人民，通過長期艱苦奮斗，不斷增強他們對社會主義的認同感。在這個過程，中國共產黨充分發(fā)揮了紅色音樂的宣傳、普及和引導作用。音樂家用通俗易懂的語言、為群眾所喜聞樂見的音樂藝術形式，讓新民主主義革命理論深入人心，使人們充分認識到，只有社會主義才能救中國，只有中國共產黨才是代表中國社會前進方向、能夠引領中國社會進步的先進階級力量。正是廣大人民群眾對新民主主義的深刻體驗和廣泛認同，才為中華人民共和國成立后由新民主主義向社會主義順利過渡奠定了基礎。
第三，增進民眾的意識形態(tài)認同。中國共產黨自成立之日起，就選擇馬克思主義作為自己的指導思想，并且把馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結合，創(chuàng)立了毛澤東思想，成為中國革命的科學指南。中國共產黨人在革命實踐中探索了一系列宣傳教育工作的技巧、方式和策略，其中重要的一點，就是利用紅色音樂來發(fā)揮其宣傳教育作用。紅色音樂正是在與馬克思主義意識形態(tài)的相互作用中，實現了兩者的共同發(fā)展和進步。一方面，馬克思主義揭示了音樂藝術的本質，為廣大音樂工作者明確了紅色音樂創(chuàng)作的一般規(guī)律、創(chuàng)作導向和創(chuàng)作理念，推動紅色音樂不斷發(fā)展；另一方面，紅色音樂以其獨特的藝術魅力，將革命理論熔鑄于音樂藝術，使得廣大人民群眾能夠通過紅色音樂熏陶，接受黨的先進思想與政治主張，促進馬克思主義文藝理論傳播，增強對馬克思主義的認同?？梢哉f，紅色音樂不僅推動了中國革命歷史發(fā)展，也為新中國成立后全面確立馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位奠定了重要基礎。
（三）促進革命文化認同
文化是一個國家、一個民族的靈魂，是人民的精神家園。文化認同是凝聚民族共同體的精神紐帶，是維護民族團結、國家統(tǒng)一的心理基礎。因而，文化認同是國家認同的應有之義。習近平深刻指出：“文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂。”中國共產黨正是在領導新民主主義革命的過程中，利用紅色音樂傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣傳、普及和推廣中國革命文化，為中國新民主主義革命事業(yè)提供了強大的精神動力，成為凝聚社會共識的重要精神力量。
長期革命斗爭實踐鍛造并形成了中國共產黨人特有的革命理想、革命傳統(tǒng)、革命品質、革命精神，這不僅是革命文化的具體內容，也是中國共產黨人初心使命的有力彰顯。中國共產黨領導中國人民，在波瀾壯闊的中國革命實踐中創(chuàng)造和培育出了紅船精神、井岡山精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、西柏坡精神等，并通過紅色音樂在廣大黨員群眾中宣傳、推廣和普及，讓音樂的力量轉化成文化的力量，用音樂培鑄愛國愛黨之情，進而轉化成為國家獨立、民族解放而奮斗的磅礴偉力。廣大黨員、干部、戰(zhàn)士和人民群眾正是通過紅色音樂，堅定了革命理想，承續(xù)了革命傳統(tǒng)，錘煉了革命品質、鍛造了革命精神，從而增強了對中國共產黨領導的偉大革命事業(yè)的文化認同，使廣大群眾團結在黨的旗幟下共同團結奮斗，克服艱難險阻，不斷發(fā)展壯大，從勝利走向勝利。
紅色音樂是中國革命文化重要組成部分，對中國革命影響巨大而深遠，不僅極大鼓舞了革命斗志，對奪取革命勝利發(fā)揮了重要作用，而且不斷凝聚共識，增強了全民族的國家認同，促進中華民族精神氣質、中國人民精神面貌發(fā)生巨大變化。在中華民族走向偉大復興的新時代，我們要更為主動地推動紅色音樂創(chuàng)新發(fā)展與傳播，充分發(fā)揮紅色音樂對國家認同建構的積極作用。
