一、民族虛無主義的危害
在華夏文化里，宗族文化是一大特色。宗，指的是尊祖廟。整個華夏族，是一個大家庭。所有的華夏人，擁有共同的祖先。這在世界的民族中，是非常獨特的文明現(xiàn)象。
世界上其他的民族，無論在血統(tǒng)上，還是在文化上，都是互相撞擊融合的產(chǎn)物。尤其是現(xiàn)在的歐洲人，他們根本不知道自己的祖先是誰，自己從什么地方而來，自己在文化和血統(tǒng)上，有什么傳承脈絡。中國人一看族譜，就可以把自己的世系搞清楚。這就是尊宗廟的體現(xiàn)。
現(xiàn)在有一股妖風邪氣，試圖瓦解華夏人的血統(tǒng)認同，來瓦解華夏人的民族認同，繼而瓦解文化認同和國家認同。這是相當居心叵測的文化戰(zhàn)手段。要摧毀一個民族的文化認同和國家認同，那么民族虛無主義，一定是打頭陣的。瓦解了民族認同，再通過歷史虛無主義的手段，就可以把這個民族關于自己國家的記憶抹掉。
經(jīng)過這樣的格式化之后，新的文化認同，就會建立起來。當這種寧愛友邦不愛母邦的文化認同一旦建立起來，那么，就會出現(xiàn)一種潮流，一種只愛外國的國家認同。為什么現(xiàn)在中國有那么多的精神外國人，根子上，就是從民族虛無主義開始被挖斷的。
要反擊這種民族虛無主義，就得首先重建華夏人血統(tǒng)與文化上的雙重認同。在中國的歷史上，華夏人并沒有和異族大規(guī)模通婚的記錄。無論是南北朝，還是元清兩朝，胡漢都是不通婚的。貴族間的政治血盟，對于整個民族的血統(tǒng)來說，不過是大海里的一滴水。五胡亂華和南北朝時期，民間并無大規(guī)模的胡漢通婚現(xiàn)象。那時候漢胡是死敵，怎么可能敵人之間通婚呢？
在古代這種觀念極其牢不可破，舉個例子，李世民只是因為母系上有一點點鮮卑人的血統(tǒng)，他想把自己的女兒嫁給民間的一個大族清河崔氏，結果被嫌棄了，嫌李世民女兒血統(tǒng)不干凈，要知道李世民可是貴為皇帝，一樣被嫌棄，更何況是和那些腥臊蠻族通婚呢。真相是，外國人，他們才是真正的混血。再舉個例子，可以對照下秦始皇兵馬俑，看看里面的秦俑長相，還有曾侯乙等古人的復原像，和現(xiàn)在的漢族人是不是一模一樣。幾千年都沒有改變體質特征，那么說明，漢族人并沒有和外族發(fā)生過大規(guī)模的基因交流。
那種宣揚華夏人只是文化意義上的民族的虛無主義論調(diào)，他們并沒有任何的歷史事實，和考古事實，和分子人類學事實的依據(jù)和支撐。他們有的，只是蠱惑人心的宣傳。如果華夏人只是文化意義上的民族，那豈不是朝鮮，越南，琉球人，也都是華夏人了？
我們中國人，每個人都知道，自己是炎黃子孫。但是歐洲人知道他們是誰的子孫嗎，美國人知道他們是誰的子孫嗎，閃族人知道他們是誰的子孫嗎？雖然閃族人認為，他們是亞伯拉罕的子孫，但是他們的血統(tǒng)在傳承過程中，早已經(jīng)被污染的七零八碎。閃族人才是名副其實的文化民族，而非血統(tǒng)民族。
從人類學的角度看，越是小民族，血統(tǒng)越是混雜。因為通婚是不可避免的，一個人口基數(shù)小的民族，隨便混進來其他民族的血統(tǒng)，就會馬上變成大花布。而人口的絕對優(yōu)勢，則會把混進來的異族血統(tǒng)馬上變成大海里的一滴水。
一些民族虛無主義者認為，炎黃都是不存在的，炎黃也都是西戎東遷的民族，歷史上從未存在過華夏人和華夏文明。而且這種論調(diào)，還能大搖大擺的登堂入室。否定華夏人有一個共同的祖先，這就會徹底挖掉華夏文明的根基。這是一個文明的宗根。
這樣的挖根，是很奇怪的。如果沒有了炎黃，沒有了炎黃子孫，沒有了華夏文明。那么中國憑什么還可以叫中國？于是，事情也真的惡化到了這一步，年輕人的腦子都被搞壞了，他們真的相信了這一套民族虛無主義和歷史虛無主義的謊言，動不動就污蔑自己的祖國為支那，你國，貴國。
二、文化自信的重要性
現(xiàn)在我們所看到的普世文化，也就是美國所代表的全球性價值觀，它是一種新教倫理加啟蒙思想的混合物。
歷史上西方人為什么敢于反對天主教，因為可怕的黑死病讓他們產(chǎn)生了信仰動搖。整個歐洲的人都快死絕了，God一點用也沒有。交那么多的稅，買那么多的贖罪券，成天禱告，結果到頭來，屁用都沒有。
黑死病怎么來的呢？蒙古人西征造成的。西方人，因為衛(wèi)生條件太惡劣，很容易傳播病菌，所以蒙古人就把腐爛的尸體，用拋石機拋到他們的城堡里，于是黑死病就開始蔓延。
一方面，他們看到，在所謂的異教徒文明面前，他們毫無還手之力，異教徒的強大，讓他們不再堅信自己是God的選民。同時，黑死病的蔓延，對瘟疫的恐懼和絕望，讓他們開始懷疑God。
于是他們便起來反抗天主教。這便有了新教革命。隨著資本主義的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級，要反抗王權和神權，便又產(chǎn)生了一次新的思想革命。這便是啟蒙運動，啟蒙運動的理論根源和動力，同樣也是來自中國。
God面前人人平等，天賦人權，盧梭的這些思想，翻開猶太文化，是找不到它的種子的。翻開古希臘羅馬文化，也找不到這些思想的種子。費爾巴哈的自然思想，西方人也根本沒有。圣西門的社會主義思想，其實就是儒家的大同社會理想。伏爾泰、霍爾巴赫、狄德羅、萊布尼茨、歌德都是孔子的腦殘粉，他們對中華文化的推崇和贊美，近乎到了肉麻的地步。啟蒙運動的思想種子，全部來自中華文化。因為中學西漸，他們學習了中華文化。啟發(fā)了斯密的魁奈經(jīng)濟學重農(nóng)主義思想，根源也同樣來自中華文化。
啟蒙運動，就是以中華的文化為武器，來攻擊天主教為代表的西方文化。所謂的啟蒙，就是祛除蒙昧。那誰是蒙昧的呢，天主教是蒙昧的。誰是文明的呢，中華是文明的。當時的中國，就是歐洲知識分子的精神彼岸。
繞了一圈，啟蒙思想，出口轉內(nèi)銷，又回到了中國。現(xiàn)在，中國一些人，拿著啟蒙運動的那些東西，視為真理，認為中國人是蒙昧的，要開啟民智，這簡直是要笑掉人大牙了。中國人又不崇拜God，又不信天主教，何需啟蒙呢？
我們的“社會科學”工作者，“精神文明”工程師們，他們很多人，淪為了文化買辦主義。本來，他們的工作和職責，是為整個社會提供文化產(chǎn)品，消費和服務的上游生產(chǎn)者，創(chuàng)造者，建設者。然而他們卻選擇了買辦這條路，于是，在他們的職業(yè)生涯中，他們不生產(chǎn)任何有意義的文化，他們不創(chuàng)造任何高出世界平均水平的文化，他們也不建設任何有特色的差異性的文化。
他們做了什么呢，他們的一生，就是在做搬運工，外國人說了什么，馬上把外國人的想法搬運過來，販賣個好價錢。外國人不高興，就替外國人教訓下中國人。他們一方面高舉著西方中心主義的大旗，用外國人的視角來審視中國的一切， 用一種第三人稱的筆調(diào)，來敘述和解釋著自己的祖國和民族。
時間長了，他們也會換一種第二人稱的口吻來描繪中國。你們這個國家啊， 你們這個民族啊，你們這個文明啊，你們這個社會啊，民智未開啊，看人家外國人怎么怎么做的，好好學著點，你們要學的地方太多了。這里不如外國人，那里不如外國人，所以，看來需要我來啟蒙啟蒙你們中國人。搬運工們把進口販賣一種思想給中國人，自己好混個學術飯碗這件事，叫做啟蒙。按照這個邏輯，中國人去一趟超市，逛一趟菜市場，都要被無數(shù)的拖鞋芹菜西紅柿們給啟蒙了無數(shù)遍。
這些人，在“社會科學”這個領域，他們生產(chǎn)了什么有價值的思想和理論了 嗎？ 有享譽世界的學術成就嗎？ 他們創(chuàng)造了可以影響全球，并能推動人類文明進步的全球性思潮了嗎？他們提出過什么解決社會難題的影響深遠的理論了嗎？ 都沒有。他們除了做學術搬運工，和平時吃飽了撐的，沒事惡心侮辱下中國人當消遣，他們一無是處。
如果美國倒下破產(chǎn)，那么全世界才會迎來真正的原汁原味的文明。現(xiàn)在的美國文化，其實骨子里還是基督教蠻族文化。而啟蒙運動所帶給西方的那些中華思想，西方人并沒有消化得很好。于他們，不過就是一種外在的裝飾，內(nèi)在里，還是蠻族的那一套。
中國根本沒有理由在文化上自卑，更沒有理由在文化上不自信。也更不缺乏為全球建立普世文化的精神、思想和理論素材。凡是看不到這一點的，不過就是因為沒文化。所以，現(xiàn)在的當務之急，要對一些沒文化的知識分子們，進行再啟蒙教育，因為他們腦子里面裝了很多西方蒙昧主義垃圾。
西方人的那些蒙昧文化給人類造成了巨大痛苦，自從西方人竄出天主教的獸籠之后，它給全世界帶來的，就是災難和無窮的災難。所以美國主導的全球化不可持續(xù)，難以為繼，到處都是混亂和戰(zhàn)爭。真正可持續(xù)的全球化，必須由中華文化來引領。
西方思想和中華傳統(tǒng)儒家思想有什么區(qū)別呢？這里好好談一談。儒家精神，具體講的是什么呢？儒家的五德，溫良恭儉讓；儒家的五常， 仁智禮義信。當然了，五德和五常，并未涵蓋儒家思想和精神的全部。
所謂的被國產(chǎn)西方中心主義者們?nèi)饴榇蹬醯锰旎▉y墜的契約精神，大概對應的是五德中的信，把信的手腳都綁起來，剝掉它的靈魂，就可以對應西方“基督教文明圈”里的作為商業(yè)精神的契約精神了。
西方人，其實很笨的。比如，哈貝馬斯，當代健在的西方文明知識界里面的泰斗，他研究的是交往行為理論，寫了很多的書，花了幾百萬的字，只是為了闡明一個道理：非宰制的溝通。其實，孔子用了一個字，就把這個道理講明白講透徹了：仁。
西方人講正義，洋洋灑灑講了幾百年，也沒講出來一個所以然。他們所說的所謂責任，其實就是把仁義的義，砍掉胳膊砍掉腳，然后再把靈魂剝掉，就可以差不多對應基督教文明圈里的“責任”了。
其實，儒家的義，比西方的“正義”“責任”高到不知道哪里去了。義，在儒家的思想里面，是一個內(nèi)涵十分豐富的字。博大而精深，莊重而恢宏。
西方人絮絮叨叨講個沒完沒了的啟蒙主義，其實對應的就是儒家五常中的“智”。子不語怪力亂神，儒家思想，本來就從未蒙昧過，一直都心里跟明鏡一樣，崇尚有理有據(jù)的思想，而不是像西方那樣，陷入成天瞎嗷嗷“額滴歌神啦”之類的怪力亂神的文化里面幾千年都拔不出來。所謂的啟蒙主義，就是蠢貨變的不蠢了的意思。而儒家，人家一直就冰雪聰明，未曾被怪力亂神的東西蒙蔽過，從未蒙昧過的人，又何須啟蒙呢。說用西方啟蒙主義那套，給儒家文化啟蒙，就好比一個三和大神嗷嗷叫要捐十塊錢給王思聰買包子吃一樣。
所以，當代很多國產(chǎn)西方中心主義者，進口啟蒙主義思想，拿回來說什么，可以用來開啟民智。西方人用來打退怪力亂神的低級貨，拿到中國來打擊幾千年就被剔除出智識階層的怪力亂神蒙昧文化。這些人啊，大多數(shù)還都是大學教授什么的知識分子。
西方人所謂的博愛，其實就包含在仁的內(nèi)涵中。仁，不光有非宰制的交往和溝通的意思，還有愛別人如愛自己的意思。
再說說人道主義。西方的人道主義思想，對應的是儒家五德中的良。如果把良的胳膊腿都砍掉，靈魂也剝掉，就是西方文明里面一直瞎嚎嚎的這個人道主義。良，不僅有善良，良知，和惻隱之心，同情之心的意思，它還有玉一樣的沁人心脾讓人如沐春風的內(nèi)涵。人道主義，是個沒有文化沒有質感的粗鄙詞匯。
縱觀儒家的五德和五常，會發(fā)現(xiàn)，它所推崇的君子，既溫潤如玉，還讓人如沐春風，還有古樸文雅的高貴氣質和教養(yǎng)。和這樣的人在一起，你根本沒有辦法不喜歡他。
西方人呢，自由，平等，博愛，契約，責任，正義，人道主義，女性主義，性解放，后現(xiàn)代主義，伍德斯托克，波普主義，福音書，烏托邦主義……。所有的這些東西，給人的印象，就是糙，糙，糙。亂七八糟的一團鬧哄哄的粗野之感。根本就沒有什么古雅的氣韻。更不要說什么，能沁人心脾了。