推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大意義、理論內(nèi)涵和現(xiàn)實路徑
王偉光
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族的精神命脈和突出優(yōu)勢，也是當(dāng)代中國在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的歷史根基。完成以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)，亟須運用馬克思主義真理激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，使之迸發(fā)出建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的強(qiáng)大精神力量。堅持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的經(jīng)驗總結(jié)，是繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的時代要求，是中國特色社會主義成功的必然需要，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨強(qiáng)烈的理論自覺和文化自信。
一、充分認(rèn)識馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大意義
中國共產(chǎn)黨自成立以來，就非常重視馬克思主義中國化的工作，強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中國具體實際包括中國歷史與中國文化相結(jié)合，不斷地賦予馬克思主義以中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。毛澤東同志在《新民主主義論》中明確提出：“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。”他肯定了民族特點和民族形式在馬克思主義與中國具體實踐相統(tǒng)一過程中的重要性，指出只有和中華民族的民族特點和民族形式結(jié)合起來，馬克思主義真理與我國具體實踐才是“完全地”“恰當(dāng)?shù)?rdquo;結(jié)合在一起?；诖?，毛澤東同志把民族性作為新民主主義文化的首要特征，強(qiáng)調(diào)新民主主義文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。對于中華傳統(tǒng)文化，毛澤東同志明確表示，“對中國的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用”。這就意味著中國共產(chǎn)黨不能不加辨別地一概排斥中華傳統(tǒng)文化，也不能盲目地照搬照用中華傳統(tǒng)文化，而是要在批判的前提之下進(jìn)行繼承和吸收。我們不能“不加分析地把什么都說成是封建主義”，而是“運用馬克思列寧主義、毛澤東思想……進(jìn)行具體的準(zhǔn)確的如實的分析”，“劃清文化遺產(chǎn)中民主性精華同封建性糟粕的界限”，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族性和時代性，“使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)”。中國共產(chǎn)黨長期強(qiáng)調(diào)，把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，把繼承內(nèi)在于我國的具體實際之中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我國文化建設(shè)的重要方面，不斷地促進(jìn)中華民族新文化的產(chǎn)生和發(fā)展。
堅持馬克思主義與我國具體實際相結(jié)合本身包含著與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也必然要求同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記明確提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要命題，提出“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的“第二個結(jié)合”的重要提法，對“兩個結(jié)合”重要命題作了經(jīng)典表述。習(xí)近平總書記的重要論斷，從指導(dǎo)思想的高度把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位提高到史無前例的高度，指明了新時代推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的方向，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要創(chuàng)新成果。在黨的十九屆六中全會上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)“兩個結(jié)合”在黨和國家事業(yè)發(fā)展中的重要地位，肯定“兩個結(jié)合”在馬克思主義理論創(chuàng)新中的重大作用，明確對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要結(jié)合新的時代條件來進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使其成為中國特色社會主義文化建設(shè)的重要源泉，發(fā)揮好文化培根鑄魂的社會功能。黨的二十大報告更是把“兩個結(jié)合”作為開辟馬克思主義中國化時代化新境界的根本路徑，強(qiáng)調(diào)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，賦予了馬克思主義鮮明的中國特色，夯實了馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。
2023年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”，而這個“必由之路”是“我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識”，“是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?rdquo;。習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的系列重要論述，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的最新成果，是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化、推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷取得勝利的根本遵循。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央十分重視馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合問題，從中國式現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興的高度認(rèn)識和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出了許多馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要論述，為進(jìn)一步推進(jìn)這一結(jié)合提供了重要的遵循。在新時代中國特色社會主義中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被定位為“中華民族的精神命脈”“中華民族的根和魂”“中華民族最基本的文化基因”。這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識，增強(qiáng)了中國人的文化自覺和文化自信。長期以來，中國人民培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時俱進(jìn)的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，為人們認(rèn)識和改造世界提供了有益啟迪，也為治國理政提供了有益借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為當(dāng)代中國馬克思主義、中華文化與中國精神的時代精華，創(chuàng)造性地把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密地結(jié)合在一起，系統(tǒng)地闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，明確地指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，強(qiáng)調(diào)其在延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步的過程中發(fā)揮著重要的作用。堅持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展社會主義先進(jìn)文化內(nèi)在地統(tǒng)一起來，在傳承中實現(xiàn)發(fā)展，在發(fā)展中重視傳承。
二、正確把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必要性和可能性
習(xí)近平總書記指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”這一論斷闡明了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史使命與根本任務(wù)——實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。文化繁榮是中華民族偉大復(fù)興的前提和精神支柱，中華民族偉大復(fù)興是以中華文化的繁榮興盛為必要條件的。要實現(xiàn)中華文化的繁榮興盛，我們需要把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行當(dāng)代結(jié)合，更好地構(gòu)筑起強(qiáng)大的中國精神、中國價值和中國力量。
首先，堅持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。列寧說過：“只有了解人類創(chuàng)造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。”馬克思主義的發(fā)展、共產(chǎn)主義的實現(xiàn)建立在吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)之上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明成果，為人類文化的發(fā)展作出了極為重要的貢獻(xiàn)，其成果理應(yīng)反映在馬克思主義的發(fā)展進(jìn)程之中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念，牢固積淀在中國人民的思維模式和行為方式之中，深刻影響了一代又一代中華兒女，是當(dāng)代中國人民共有的精神家園。恰如馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中所指出的：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。”文化凝結(jié)著過去，連接著未來。任何國家和民族的文化發(fā)展，都是一個綿延不斷、接續(xù)推進(jìn)的過程。我們正是在傳承歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上開辟了中國特色社會主義道路，而當(dāng)前我國的思想文化也蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與升華。
其次，堅持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是時代發(fā)展的必然要求。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，正處于大的“歷史時代”沒有發(fā)生根本改變但又發(fā)生重大變化的大變局之中。習(xí)近平總書記指出：“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。”這一歷史時代就是從資本主義社會向社會主義社會過渡的歷史時代，是社會主義必然勝利的歷史時代。社會主義文化代表了當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢，是化解資本主義文化危機(jī)、解決當(dāng)代世界文化焦慮的法寶，也是引領(lǐng)人們建設(shè)社會主義社會的精神動力，更是產(chǎn)生真正具有世界先進(jìn)性文化成果的關(guān)鍵所在。社會主義先進(jìn)文化根植于民族文化的土壤，蘊(yùn)含在具體的民族文化之中。中國特色社會主義文化源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。當(dāng)前，以美國為首的西方敵對勢力大打意識形態(tài)的“軟實力”“巧實力”戰(zhàn)爭，大打文化爭奪戰(zhàn)，以實現(xiàn)對中國和其他社會主義國家“和平演變”“顏色革命”的戰(zhàn)略意圖。我們要戰(zhàn)勝資本主義，實現(xiàn)社會主義的最終勝利，就必須反對資本主義文化，增強(qiáng)中華文化的吸引力、引導(dǎo)力和影響力。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，其最佳結(jié)合必將提升中華文化的整體實力，推動中華文化更好地走向世界。
最后，堅持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國人民的必然選擇。馬克思主義要指導(dǎo)各國無產(chǎn)階級運動，就要面對如何處理馬克思主義與所傳播國家傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，才能解決馬克思主義扎根的問題，也就是馬克思主義本土化的問題。恩格斯在分析美國工人運動時指出，當(dāng)馬克思主義進(jìn)入美國時，“它不能期待美國人向自己靠攏。它是少數(shù)，又是移民，因此，應(yīng)當(dāng)向絕大多數(shù)本地的美國人靠攏”。同樣，馬克思主義在我國扎根要面臨馬克思主義中國化的問題，要與中國人民的文化傳統(tǒng)相結(jié)合。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合關(guān)系到馬克思主義在中國能否生根，能否得到中國人民認(rèn)同的問題。習(xí)近平總書記明確指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。”中國人民接受和認(rèn)同馬克思主義的過程，也是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠結(jié)合，關(guān)鍵是兩者在人與自然、人與社會、人與人關(guān)系的認(rèn)識上具有許多聯(lián)通之處，都包含著一定的普遍真理。黨的二十大報告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。”人們從內(nèi)心真正地接受馬克思主義的世界觀方法論，才會將其付諸實踐，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。正如列寧所言：“一個國家的力量在于群眾的覺悟。只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時候，國家才有力量。”馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合使馬克思主義的傳播更加契合中國人民的民族文化傳統(tǒng)，更能滿足中國人民追求真理、建設(shè)美好社會的愿景，增強(qiáng)人民群眾對中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同感，成為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量。
三、科學(xué)分析馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深刻內(nèi)涵
中國共產(chǎn)黨自覺地學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，積極推動馬克思主義中國化時代化，不斷深化馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出：“中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時俱進(jìn)的。”我們需要隨著歷史和時代的進(jìn)步來科學(xué)認(rèn)識和把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)涵。
第一，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，運用馬克思主義去“鑒別”中華傳統(tǒng)文化，區(qū)分中華傳統(tǒng)文化的精華與糟粕、先進(jìn)與落后，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化中的特色，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢契合世界文化發(fā)展的潮流，實現(xiàn)中華民族的文化自覺。費孝通曾表示：“‘文化自覺’指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。”中華民族的文化自覺是一個長期的、復(fù)雜的歷史過程，首先要明確“什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，然后才能研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和歷史，進(jìn)而在多元文化的世界確立自己的位置，實現(xiàn)與其他文化的互動與共處。中華傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史上創(chuàng)造、傳承的全部文化的總稱，是一個中性的集合概念。這其中既有優(yōu)秀、精華的部分，也有落后、糟粕、腐朽的部分。我們所說的同馬克思主義相結(jié)合的一定是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華傳統(tǒng)文化中的精華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以是優(yōu)秀的，就在于其有別于中華傳統(tǒng)文化中的糟粕。但是，對“什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的問題，存在不少爭議。季羨林曾表示，中華傳統(tǒng)文化的精華和糟粕“這兩個表面上看上去像是對立的東西，不但不是涇渭分明，反而是界限不清；尤有甚者，在一定的條件下，雙方可以相互向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化”。面對這一問題，習(xí)近平總書記提出對待中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，要求做到“有鑒別的對待、有揚棄的繼承”。“鑒別”是“揚棄”的前提。只有鑒別清楚中華傳統(tǒng)文化的精華與糟粕、先進(jìn)與落后，才能明確“揚”與“棄”的具體內(nèi)容，繼承“揚”的內(nèi)容，批判“棄”的要素，從“精華”和“先進(jìn)”之中汲取有益的養(yǎng)分。鑒別的原則就是馬克思主義立場、觀點和方法，鑒別的過程也是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程。運用馬克思主義“鑒別”中華傳統(tǒng)文化成為堅持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的第一層含義，也是進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入結(jié)合的前提，更是中華民族文化自覺的重要標(biāo)志。
第二，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來豐富馬克思主義的內(nèi)容，使馬克思主義“適應(yīng)”中國人的思維方式和行為方式，進(jìn)一步提升馬克思主義的認(rèn)知度、認(rèn)可度和接受度，以不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。馬克思主義立場、觀點和方法，是馬克思主義全部理論中具有普遍性、基礎(chǔ)性、根本性和長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的組成部分。馬克思主義不是某一個國家、某一個民族的獨有文化，而是一個世界性的學(xué)說。馬克思主義越是普遍真理，越具有普遍意義，它就越是世界性的。“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的著名口號就體現(xiàn)出馬克思主義世界性、普遍性的特征。馬克思主義不排斥任何國家、任何民族的文化，也能夠得到各種不同民族文化背景的人們的認(rèn)可。馬克思主義要讓某民族、某地區(qū)的人從內(nèi)心深處真正接受，就需要和該民族、該地區(qū)的優(yōu)秀文化結(jié)合起來，實現(xiàn)馬克思主義的民族化、本土化。這是馬克思主義為世界無產(chǎn)階級所認(rèn)同的重要方式，也是傳播馬克思主義的主要方法。恩格斯曾就如何在美國的工人運動中傳播馬克思主義指出：“越少從外面把這種理論硬灌輸給美國人，而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗（在德國人的幫助下）去檢驗它，它就越會深入他們的心坎。”這種通過“自己親身的經(jīng)驗”來傳播馬克思主義的方法，能讓馬克思主義走進(jìn)人們“心坎”之中，真正地為人們所接受和認(rèn)同。任何民族都不可能完全擺脫自己民族的文化傳統(tǒng)而完全接受另外一種思想。恩格斯的這個說法完全適用于馬克思主義。馬克思主義要走進(jìn)中國人民的心中，也要適應(yīng)中國人的思維方式、表達(dá)方式、行為方式，通過中華民族的文化形式來展現(xiàn)自身的魅力。挖掘中華傳統(tǒng)文化的寶庫，認(rèn)真研究中華傳統(tǒng)文化，成為馬克思主義中國化時代化的必然之舉，也是馬克思主義在我國文化領(lǐng)域的具體運用。
第三，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，意味著產(chǎn)生“新”的成果，既運用馬克思主義的真理力量來激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，豐富和發(fā)展具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義。習(xí)近平總書記指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”創(chuàng)新是賦予傳統(tǒng)以新的內(nèi)涵，是實現(xiàn)理論的與時俱進(jìn)。面對當(dāng)今時代的新發(fā)展、新狀況，我們需要在馬克思主義的指導(dǎo)之下，提升中華文化的自主能力，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今生活、現(xiàn)代文明的對接。習(xí)近平總書記提出“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”等關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的重要論述，要求在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的進(jìn)程中推陳出新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放出新的時代光彩。這些重要論述把中國共產(chǎn)黨對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用提高到了一個新的高度，為我們在新時代繼續(xù)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要方面。恩格斯明確表示：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。他提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”中國共產(chǎn)黨要運用馬克思主義來指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新活動，總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新成果，豐富和發(fā)展馬克思主義理論寶庫。這也為馬克思主義增添中國特色的新內(nèi)容、新方法、新思維。
四、積極探索馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實現(xiàn)路徑
恩格斯曾說：“文化上的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是中華文明前進(jìn)的必然要求，也是中國人民走向自由全面發(fā)展的保證，更是提振中華民族文化自信之基。在經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化的潮流中，我們要積極地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化發(fā)展中取得主動權(quán)，努力“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。
第一，堅持馬克思主義在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合過程中的指導(dǎo)地位，反對文化復(fù)古主義和文化虛無主義。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的根本目的是創(chuàng)造出當(dāng)代中國和當(dāng)今時代的先進(jìn)文化。當(dāng)前對待中華傳統(tǒng)文化有兩種錯誤的做法：一種是把中華傳統(tǒng)文化說得一團(tuán)漆黑的文化虛無主義，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是落后文化，是為落后的統(tǒng)治階級服務(wù)的，是一種歷史包袱，是拖累時代前進(jìn)的惰性力量，是應(yīng)該被徹底地拋棄的糟粕。文化虛無主義通過歪曲支撐我國文化自信的英雄人物、事件、史實，夸大中西方的差距來貶損中華民族的民族自豪感等方式否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值，是數(shù)典忘祖、妄自菲薄的表現(xiàn)。另一種是死守舊有傳統(tǒng)的文化保守主義。20世紀(jì)80年代末，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會主義運動跌入低谷，當(dāng)時國內(nèi)開始有復(fù)興儒學(xué)之說，爾后逐漸發(fā)展，特別是近年來有人企圖用新儒學(xué)取代馬克思主義，或者是將馬克思主義儒學(xué)化，這就走向了極端，走向了復(fù)古主義，這種開歷史倒車的做法無疑是不可取的。我們要堅決反對蔑視中華傳統(tǒng)文化的文化虛無主義，也要反對厚古薄今的文化復(fù)古主義。文化虛無主義與文化復(fù)古主義都割裂了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系，造成馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的對立，也阻礙中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚發(fā)揮，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前進(jìn)方向偏離社會主義文化的軌道。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間不是并列的關(guān)系，而是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)下實現(xiàn)符合時代需要的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，而馬克思主義由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)更具中國特色和中國風(fēng)格。我們要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義來指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，開辟馬克思主義中國化時代化的新境界。
第二，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神相適應(yīng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過歷史沉淀的、具有生命力的文化留存，是中國人民既有的解決各種各樣人類問題的文化途徑。傳統(tǒng)文化之所以能夠傳承至今并能繼續(xù)傳承下去，就在于贏得了人們的認(rèn)同，能夠?qū)θ藗兊男袨楫a(chǎn)生強(qiáng)大的價值引導(dǎo)和道德規(guī)范作用。傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化基因，要融入時代文化結(jié)構(gòu)及當(dāng)代社會之中。我們要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地植根于當(dāng)代中國人民的思想意識、道德觀點、行為方式，就要充分發(fā)掘和闡發(fā)經(jīng)典古籍、歷史遺存、文物古跡承載的豐厚文化資源，弘揚古圣先賢、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行。我們要自覺地運用馬克思主義立場、觀點和方法對博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘、解讀、轉(zhuǎn)化，要運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對馬克思主義基本原理進(jìn)行豐富、發(fā)展、傳播，更加辯證地認(rèn)識和把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯，從而把優(yōu)秀的、先進(jìn)的價值理想和文化追求內(nèi)化為人們的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，化作新時代中國特色社會主義文化創(chuàng)新的強(qiáng)大動力。挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要適應(yīng)當(dāng)今文化和當(dāng)代社會發(fā)展需求、滿足未來人類社會發(fā)展需要，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，揭示出蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷，闡明其如何成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，服務(wù)于當(dāng)代社會實踐和群眾生活，使之與中國特色社會主義相適應(yīng)，成為助推時代發(fā)展的精神力量。
第三，始終堅持中國共產(chǎn)黨在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合過程中的主體地位，永續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可能進(jìn)行自動結(jié)合，必須要有結(jié)合的主體。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的信仰者和實踐者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者，也是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的主體。自成立以來，中國共產(chǎn)黨就始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)，立足我國革命和建設(shè)的具體實際，正確地對待中華傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展和我國國情相適應(yīng)。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人立足21世紀(jì)的發(fā)展，從當(dāng)代中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念出發(fā)來審視和詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，明確提出馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大時代課題，創(chuàng)造性地解決了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題。黨的二十大報告提出：“堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。堅決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實到黨和國家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，使黨始終成為風(fēng)雨來襲時全體人民最可靠的主心骨，確保我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向，確保擁有團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大政治凝聚力、發(fā)展自信心，集聚起萬眾一心、共克時艱的磅礴力量。”堅持中國共產(chǎn)黨在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中的領(lǐng)導(dǎo)地位，正是落實黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、也是馬克思主義中國化時代化理論創(chuàng)新的政治保證。中國共產(chǎn)黨將從滿足當(dāng)前人們精神文化需要的視角來推進(jìn)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，使其更能引起人們的思想共鳴，豐富人們的精神世界。在新時代，我們還要深入地研究馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀點，分析馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀，科學(xué)地預(yù)判中華文化未來發(fā)展的可能道路。實踐沒有止境，理論創(chuàng)新就沒有止境。繼續(xù)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化的新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。
第四，推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合應(yīng)主動回答當(dāng)代人類面臨的諸多挑戰(zhàn)和難題，積極地促進(jìn)人類社會的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合既是過去的成功經(jīng)驗，也是現(xiàn)在的重大任務(wù)，更是面向未來的使命。習(xí)近平總書記指出，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值”。例如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實地、實事求是的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。中華文明不僅屬于中國，而且屬于全世界，理應(yīng)為當(dāng)今世界的發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量，為當(dāng)前人類文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)中國方案。在全球經(jīng)濟(jì)增長乏力、人工智能迅猛發(fā)展、局部戰(zhàn)爭不斷、生態(tài)環(huán)境惡化等世界難題日益突出的情況下，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，為造福人類社會提供強(qiáng)大的思想理念和價值支撐。從人類前途命運的角度看，在馬克思主義指導(dǎo)下，馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳結(jié)合，代表著人類的未來走向，也將實現(xiàn)對人類未來的指導(dǎo)。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合能夠產(chǎn)生根本不同于西方資本主義社會的、超越充滿“資本邏輯”的資本主義文明形態(tài)的新文明形態(tài)。要繼續(xù)堅持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就要傳承和發(fā)展中華文明，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中構(gòu)建人類文明新形態(tài)，為人類的美好未來貢獻(xiàn)更多的中國智慧和中國力量。人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局而創(chuàng)造的符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值追求和走向“每個人自由而全面發(fā)展”的全新方案。
習(xí)近平總書記指出：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。”在新時代，中國共產(chǎn)黨必須以馬克思主義為指導(dǎo)，運用馬克思主義的真理激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，解決一系列國內(nèi)長期積累及新出現(xiàn)的突出矛盾和問題，并在實踐中形成中華民族獨特的標(biāo)識，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，推進(jìn)中華民族完成偉大復(fù)興歷史重任。
參考文獻(xiàn)：
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[2]《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年。
[3]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2023年第17期。