關(guān)于把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問(wèn)題，其實(shí)是一個(gè)相當(dāng)龐大也相當(dāng)復(fù)雜的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，恐怕還要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間和過(guò)程，我們才有可能真正深入地了解它和把握它。
在網(wǎng)絡(luò)上，看到有些地方，或者有些單位，說(shuō)起文化來(lái)，都是頭頭是道。在有些人看來(lái)，中國(guó)今天的發(fā)展，中國(guó)今天能不斷走向強(qiáng)大，我們的文化是起著非常重要作用的。這種看法不是沒(méi)有道理，但是如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化，特別是傳統(tǒng)文化的作用，如果只是籠統(tǒng)地說(shuō)上一通，沒(méi)有分析，沒(méi)有提煉，沒(méi)有對(duì)其中不合理的因素進(jìn)行批判，則未必符合實(shí)際情況。我們總聽(tīng)到人們說(shuō)，中華文化博大精深。但是，為什么中華文化博大精深? 它是如何表現(xiàn)出來(lái)的? 它又是如何發(fā)展成現(xiàn)在這個(gè)樣子的? 它在我們民族的崛起和復(fù)興中到底是怎樣發(fā)揮作用的? 對(duì)這些問(wèn)題的回答可能都不那么簡(jiǎn)單。
記得在七十年代，我們看到一部朝鮮電影《賣(mài)花姑娘》。在這部影片里，就有朝鮮人指責(zé)當(dāng)時(shí)朝鮮的某些知識(shí)分子，在面對(duì)日本侵略者對(duì)朝鮮吞并的野心已經(jīng)非常明顯的時(shí)候，朝鮮還是有一些知識(shí)分子完全不顧國(guó)家面臨的危亡，依然還沉緬于所謂飲酒作樂(lè)、吟詩(shī)作賦的生活之中。當(dāng)時(shí)朝鮮知識(shí)分子都在用漢字來(lái)寫(xiě)作。如果說(shuō)朝鮮當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人都在醉生夢(mèng)死不一定合適，但至少在這部影片里，朝鮮所秉承的中華文化對(duì)于朝鮮抵御日本侵略方面，并沒(méi)有發(fā)揮什么積極的作用。
在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)的封建王朝在帝國(guó)主義步步緊逼的侵略面前，幾乎完全沒(méi)有招架之功，一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。后來(lái)，一些愛(ài)國(guó)的文人，或者知識(shí)分子開(kāi)始思考我們?yōu)槭裁磽醪蛔〉蹏?guó)主義的這種侵略行徑，于是有人開(kāi)始對(duì)中華文化本身提出質(zhì)疑。他們認(rèn)為中華文化與西方現(xiàn)代文化相比是落后的，在抵御西方的軍事侵略面前是無(wú)力反抗的。在五四運(yùn)動(dòng)之前的新文化運(yùn)動(dòng)里，這樣的爭(zhēng)論也是相當(dāng)激烈的。批判中華文化的，多是認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該從根本上拋棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而那些維護(hù)中華文化的，往往則表現(xiàn)了固守陳舊，不愿意發(fā)生任何變革。這兩個(gè)方面的觀點(diǎn)，今天看起來(lái)都有一定的片面性。那么中華民族的救亡與中華文化之間到底應(yīng)該具有怎樣的關(guān)系?
中國(guó)共產(chǎn)黨人在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，開(kāi)始摸索對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考和解決。我們的毛主席和一大批中國(guó)共產(chǎn)黨人，首先肯定是接受了馬克思主義的普遍真理，并且要將這種普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的。但是我們的文化在這個(gè)過(guò)程中要怎么辦? 在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們可能沒(méi)有太多的時(shí)間和精力專門(mén)去解決文化方面的問(wèn)題，但是在革命實(shí)踐中，在探索我們的思想路線和政治路線的過(guò)程，以及在我們要解決黨的建設(shè)，清除黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想的過(guò)程中，我們還是找到了一條把馬克思主義的普遍真理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的道路。
對(duì)中國(guó)革命影響最大的思想路線就是“實(shí)事求是”。一切從實(shí)際出發(fā)，不是從主觀的觀念出發(fā)，也不是從書(shū)本出發(fā)。雖然中華文化中，對(duì)于實(shí)事求是這個(gè)概念并沒(méi)有用太多的文字進(jìn)行討論，但是在革命斗爭(zhēng)的過(guò)程中，這個(gè)思想?yún)s是解決中國(guó)革命生死存亡的一個(gè)大寶器。在俄國(guó)革命發(fā)生和進(jìn)行的過(guò)程中，列寧也提出過(guò)，一切具體情況都要做具體分析。這個(gè)觀點(diǎn)也涉及到實(shí)事求是的思想。但是中華文化中所講求的實(shí)事求是應(yīng)該說(shuō)，更具有中華民族的文化特色。
用實(shí)事求是來(lái)干革命? 為什么要干革命，要在中國(guó)實(shí)行民族救亡和人民解決的任務(wù)。這就涉及到中華文化中同樣是非常重要的思想與觀念，即愛(ài)國(guó)主義和民本思想。這里就進(jìn)一步涉及到家國(guó)情懷、民族大義。這些中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想和意識(shí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命中，對(duì)于宣傳群眾、動(dòng)員群眾、組織群眾發(fā)揮了極其重要的作用。
當(dāng)年，蔣介石也搞過(guò)一個(gè)所謂的新生活運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，蔣介石特別強(qiáng)調(diào)儒家思想中的“仁、義、禮、智、信”。但是這些觀念似乎與中國(guó)老百姓最關(guān)注的民生沒(méi)有太大的關(guān)系，所以這個(gè)新生活運(yùn)動(dòng)最終也不了了之。
新中國(guó)成立后，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。美國(guó)出兵朝鮮，還出兵中國(guó)的臺(tái)灣。在這種情況下，我們的黨提出了“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”的口號(hào)，這就喚起了中國(guó)人民心中的家國(guó)情懷。這種在新的形勢(shì)下所喚起的家國(guó)情懷，極大的團(tuán)結(jié)了全國(guó)人民，共同為抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)齊心協(xié)力，全力以赴支持前線，支持這場(chǎng)民族的復(fù)興之戰(zhàn)。
這句口號(hào)，既包含著反對(duì)帝國(guó)主義侵略的氣概，也包含著支援兄弟友好國(guó)家的國(guó)際主義精神，更包含著，保衛(wèi)中華民族自身安全，保全我們自己美好家園的堅(jiān)定意志。這種在多個(gè)領(lǐng)域中得到統(tǒng)一的口號(hào)，既通俗易懂，又能激勵(lì)廣大群眾的愛(ài)國(guó)熱情，這句口號(hào)也是一個(gè)非常優(yōu)秀的實(shí)踐著把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的杰出表率。
我們或許可以看到，在中國(guó)新民主主義革命，以及后來(lái)的社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)中，我們?cè)诤艽蟪潭壬习l(fā)揮了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些積極因素的重要作用。當(dāng)時(shí)有一些在文化工作上的正確思想和做法，例如“取其精華，去其糟粕”、“百花齊放、推陳出新”。還有一個(gè)叫“古為今用、洋為中用”。今天我們回想起來(lái)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些積極的、正面的因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為我們的社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，不就是古為今用嗎? 我們把馬克思列寧主義的普遍真理，應(yīng)用在新中國(guó)的社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)之中，不就是“洋為中用”嗎? 當(dāng)然，我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也是洋為中用的一個(gè)方面。
我們講的第二個(gè)結(jié)合，其實(shí)有一個(gè)很重要的一點(diǎn)，就是要以我們的紅色文化、革命文化作為我們進(jìn)行這第二個(gè)結(jié)合的主導(dǎo)因素。用另一種表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，就是用馬列主義作為第二個(gè)結(jié)合中來(lái)引導(dǎo)、啟發(fā)和應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些積極因素的支撐點(diǎn)和指路燈?，F(xiàn)在有些地方，有的部門(mén)，一說(shuō)起文化來(lái)，就是中國(guó)的一些民俗文化，還有什么酒文化、飲食文化。這些文化不過(guò)只是中華文化中當(dāng)中的一小部分，同時(shí)這個(gè)小部分文化也不是中華文化的主流，并沒(méi)有太多地涉及到中華民族的文化精髓與靈魂。作為文化旅游工作，使用這樣的文化要素并無(wú)不可。但是在涉及到第二個(gè)結(jié)合，以及塑造我們民族最高靈魂方面，中華文化中這一小部分可能就無(wú)法擔(dān)當(dāng)如此重任。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓應(yīng)該是支撐我們民族脊梁的骨干精神支柱，是維系中華民族家國(guó)情懷的精神要素。我們所說(shuō)把馬克思主義普遍真理與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，主要說(shuō)的這是這部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心內(nèi)容。對(duì)文化因素的不加分析、不加選擇的濫用，只會(huì)損害和貶低中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。對(duì)于傳統(tǒng)文化，本來(lái)就需要取其精華、去取糟粕的一個(gè)篩選的過(guò)程。缺少這個(gè)篩選的過(guò)程，一味把文化中所有的東西都堆放起來(lái)，魚(yú)龍混雜，那是沒(méi)有任何意義的。