中國(guó)制造業(yè)雄居世界第一位，對(duì)美國(guó)的沖擊越來越明顯，一些原屬于西方國(guó)家的市場(chǎng)被中國(guó)產(chǎn)品占領(lǐng)，中美之間的經(jīng)濟(jì)沖突是結(jié)構(gòu)性的、長(zhǎng)期的。
于是，許多人認(rèn)為美國(guó)最怕中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，近年來中美間的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)就是最好的證明。
思想文化既是中華文明的靈魂，也是中華民族最根本的國(guó)家實(shí)力。美國(guó)的確擔(dān)心制造業(yè)的衰落，但這從不是美國(guó)最害怕的。
美國(guó)，尤其是美國(guó)的大資產(chǎn)階級(jí)如同19 世紀(jì)歐洲的資產(chǎn)階級(jí)一樣，最怕馬克思主義。而馬克思主義如佛教一樣，扎根中華大地與文化，成為完全中國(guó)化的馬克思主義——這種馬克思主義不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰，也是先進(jìn)的中國(guó)人民的信仰，已經(jīng)成為中國(guó)文化的有機(jī)組成部分。中國(guó)化的馬克思主義，即使馬克思主義在其誕生地西方勢(shì)微的情況下，依舊生機(jī)勃勃——正像歷史上中國(guó)化的佛教一樣，在印度次大陸佛教消亡后，繼續(xù)在中華大地發(fā)揚(yáng)光大。
“強(qiáng)大的中國(guó)經(jīng)濟(jì)軍事硬實(shí)力+ 強(qiáng)大的中國(guó)思想文化軟實(shí)力”，這不僅是美國(guó)的惡夢(mèng)，也是整個(gè)嗜利如命的資本主義體系的惡夢(mèng)。
所以，冷戰(zhàn)初期美國(guó)外交政策的主要制定者，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿在杜勒斯(John Foster Dulles)，1958 年12 月4 日在加利福尼亞州商會(huì)的演說中明確指出：“我們遠(yuǎn)東政策所追求的一個(gè)要點(diǎn)是不讓中國(guó)共產(chǎn)黨人得到同中國(guó)文化聯(lián)系在一起的威望，作為完全為他們自己服務(wù)的工具。這種威望是非常大的。”【1】
今天，美國(guó)國(guó)務(wù)卿邁克·蓬佩奧則將中美之間的對(duì)抗看成“與一個(gè)完全不同的文明作戰(zhàn)”;2019 年4 月29 日，美國(guó)國(guó)務(wù)院政策規(guī)劃事務(wù)主任，畢業(yè)于哈佛大學(xué)的歷史學(xué)家基倫·斯金納(Kiron Skinner)指出：貿(mào)易并不是美國(guó)對(duì)華關(guān)系中最重要的問題，談到中美之間的爭(zhēng)端，斯金納認(rèn)為：“這是一場(chǎng)與一種完全不同的文明和不同的意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，這是美國(guó)以前從未經(jīng)歷過的。”【2】
得道多助，失道寡助。中華文明、中國(guó)化的馬克思主義是天下為公的文明，以美國(guó)為代表的資本主義體系是天下為私的文明，其本質(zhì)上是反文明的(anticulture)?！?】天下為公的文明之光令一些資本主義國(guó)家極為恐懼，故他們未雨綢繆，將追求天下大同的中國(guó)思想文化和中國(guó)化的馬克思主義視為敵人，更擔(dān)心二者聯(lián)系在一起。具體說，就是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義與中國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)黃老道家/法家的結(jié)合。
為了阻斷二者的有機(jī)融合，近年西方某些勢(shì)力掀起了一股“評(píng)儒批法”浪潮，他們揭批“法家的黑暗與邪惡”的同時(shí)，政治上支持“愿意保存儒家傳統(tǒng)的商界及政治精英”。
支持“愿意保存儒家傳統(tǒng)的商界及政治精英”，是國(guó)際上一位擅長(zhǎng)顛覆別國(guó)政府的金融大鱷，2019 年1 月在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇上提出的。
難道這位金融大鱷通過所謂“普世價(jià)值”顛覆中國(guó)政府不成后，“改邪歸正”，要支持中國(guó)文化復(fù)興了?
大鱷總要吃人。他要用儒家意識(shí)形態(tài)取代馬克思主義。這招兒實(shí)在是厲害，因?yàn)樗我院笕寮覍⒎?、道家異端化，支持今天繼承宋明理學(xué)衣缽的儒家，不僅可以對(duì)抗馬克思主義，還可以對(duì)抗中國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)法家。
包括儒家在內(nèi)的諸子百家不同于西方傳統(tǒng)私人學(xué)術(shù)，前者源自西周官方學(xué)術(shù)，按不同社會(huì)功用分類。一個(gè)人，搞政治就是法家，搞教育就是儒家，大儒孔子治魯，也要行法家，“殺少正卯”立信，結(jié)果魯國(guó)大治;法家著名人物韓非子被西漢劉向稱為“名儒”。先秦大儒都通乎百家之學(xué)，否則荀子何以能教出李斯、韓非那樣著名的法家人物。
宋明理學(xué)家表面上反佛，實(shí)則明修棧道，暗度陳倉(cāng)。一方面，將儒家之外的諸子百家視為異端，包括法家、縱橫家在內(nèi)的外王之術(shù)被異端化，乃至妖魔化，中國(guó)外王之學(xué)大壞，中央集權(quán)政府治國(guó)理政能力被削弱，士紳地主階級(jí)大肆兼并土地，吞噬國(guó)家財(cái)富;另一方面，理學(xué)家以佛家觀念，特別是禪宗的“悟后起修”思想解釋儒家內(nèi)圣之學(xué)，由人間起修，積善成德的儒門心法被顛倒本末，從明德開始達(dá)到至善，中國(guó)內(nèi)圣之學(xué)大壞，使得積善成德的積善墮落為空疏的“敬、凈、靜”，士紳地主階級(jí)用“敬、凈、靜”的心法來逃避他們上抗中央、下欺百姓的罪惡所帶來的良心譴責(zé)。
中國(guó)文化精髓，內(nèi)圣外王之學(xué)兩失，是宋以后中國(guó)走向衰弱的根本原因。直到馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，激活了天下為公的中華治道——精神上崇尚大公無私，經(jīng)濟(jì)上崇尚國(guó)有經(jīng)濟(jì)，中國(guó)才扭轉(zhuǎn)了千年弱勢(shì)。
最近一位將自己的祖國(guó)稱為“地獄”的海外華人寫了篇長(zhǎng)文，起因是中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人間接引用了法家商鞅的名言“國(guó)皆有法，而無使法必行之法”。這位“恨國(guó)者”的推理是：
某人引用商鞅的話就是崇拜商鞅，商鞅的法很壞，所以某人很壞。
揭批“法家的黑暗與邪惡”，商鞅的法很壞，理由何在?按這位“恨國(guó)者”的說法，因?yàn)樗?ldquo;專門對(duì)付老百姓的嚴(yán)刑峻法”，商鞅行法的目的是弱民、勝民、辱民。“弱民”就是要“人民必須卑弱”，為了證明自己的說法，他還大量引用秦暉和鮑鵬山的“研究成果”。
商鞅的法是“專門對(duì)付老百姓的嚴(yán)刑峻法”嗎?請(qǐng)看商鞅之法施行十年后的效果：“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。”(《史記·商君列傳》)
即使沒有看過《商君書》、沒有看過《史記秦本紀(jì)》和《史記商君列傳》，只要知道秦國(guó)在西周以后又一次實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的大統(tǒng)一，就不會(huì)相信商鞅之法是“專門對(duì)付老百姓的嚴(yán)刑峻法”，因?yàn)槿祟悮v史上從沒有發(fā)生過處于嚴(yán)刑峻法下的邊疆政權(quán)能夠具有統(tǒng)一全國(guó)的力量，如果讓人民處于嚴(yán)刑峻法之下，這個(gè)政權(quán)不但不能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，反而會(huì)被人民拋棄。如果商鞅的法是“嚴(yán)刑峻法”，也是用來對(duì)付割據(jù)貴族勢(shì)力的，不是對(duì)待人民的。
那么，商鞅為何要弱民、勝民呢?幸虧有商鞅學(xué)派的核心經(jīng)典《商君書》在，我們知道“弱民”是讓人民遵守法令，能為國(guó)家建設(shè)所用，是讓民“化一己之私”而為“利天下之公”——看看當(dāng)今世界的寡頭政治之害，就知道“弱民”多么重要，寡頭們甚至縱容鼓勵(lì)本國(guó)人民吸食毒品以達(dá)到弱民的目的。
商鞅研究名著，蔣禮鴻先生1945 年出版的《商君書錐指》總論《去強(qiáng)》篇寫道：“此說與《說民》《弱民》二篇義指并同，去強(qiáng)者，國(guó)有民而不可用，是民之強(qiáng)也。故當(dāng)去其強(qiáng)，非謂欲民之無力也，欲其制于我、用于我耳。”【4】
長(zhǎng)期以來，學(xué)界對(duì)“弱民”的本意并無太多分歧，因?yàn)椤渡叹龝?middot;去強(qiáng)》專門就此詳述，且有《說民》《弱民》兩篇為之作注。蒙文通先生的堂弟和學(xué)生，史學(xué)家蒙季甫先生曾專門作《〈商君書〉〈說民〉〈弱民〉篇為解說〈去強(qiáng)〉篇刊正記》，【5】 將三篇經(jīng)注合為一篇，從中能清楚看到“弱民”的本意，感興趣的朋友可以參看。
但到了一些別有用心的學(xué)者那里，“弱民”竟然成了壓迫、愚弄、弱化人民。為何這些人指鹿為馬呢?不是要反對(duì)兩千年前的商鞅，而是反對(duì)今天的馬克思主義。那位“恨國(guó)者”斷言：“商鞅提出了一種早熟的法西斯主義和共產(chǎn)主義，比馬克思和希特勒早了差不多兩千年。”
這里，狐貍尾巴終于露了出來——無論是“評(píng)儒”還是“批法”，最終目的是批中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)復(fù)興大業(yè)的指導(dǎo)思想——馬克思列寧主義!
用異化的宋明儒學(xué)取代先秦儒家、諸子百家的同時(shí)，將中國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)法家異端化、妖魔化，才能將馬克思主義與中國(guó)文化隔離—這是近年海內(nèi)外“評(píng)儒批法”的本質(zhì)。
鑒于美國(guó)過去一百多年來執(zhí)行國(guó)家戰(zhàn)略的長(zhǎng)期性和堅(jiān)韌性?？梢灶A(yù)見，隨著大量金錢涌入儒家研究和宣傳領(lǐng)域，“評(píng)儒批法”可能成為中國(guó)文化研究的巨流——這對(duì)于馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程是災(zāi)難性的。
必須為中國(guó)文化正本清源，返本開新!否則，我們很容易跌入美國(guó)的戰(zhàn)略陷阱——自以為堅(jiān)持文化自信，復(fù)興中國(guó)文化，實(shí)際是給他人作嫁衣裳，為別人的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)!
醒來吧，文化上昏沉千年的東方睡獅!
注釋：
【1】《杜勒斯在加利福尼亞州商會(huì)的演說》，收入辛燦主編，《西方政界要人談和平演變》，新華出版社1989 年版。
【2】參考消息網(wǎng)2019-05-06， 網(wǎng)址：
http://www.cankaoxiaoxi.com/china/20190506/2379253.shtml，訪問日期：2019 年1 月17 日。
【3】Patrick J. Deneen: Why Liberalism Failed, Yale University Pres, 2018, pp.64~90。
【4】 蔣禮鴻：《商君書錐指》. 中華書局. 1986 年第1 版，第27 頁(yè)。
【5】蒙季甫:《〈商君書〉〈說民〉〈弱民〉篇為解說〈去強(qiáng)〉篇刊正記》,收入蔣禮鴻：《商君書錐指》，中華書局1986年版。
(摘自翟玉忠先生《文脈尋根：重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化》，該書由華齡出版社2022年出版;購(gòu)買作者簽名版請(qǐng)加微信：zhai20050718))