為新時代文藝大發(fā)展大繁榮而奮斗
——紅會舉辦賀敬之文學(xué)創(chuàng)作學(xué)術(shù)研討會
衛(wèi) 鴻
“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里。”到今年11月5日，賀敬之同志走過100年的人生歷程，其創(chuàng)作生涯走過85年的不平凡歷程。為進一步貫徹落實習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》精神，總結(jié)這位著名人民藝術(shù)家的創(chuàng)作經(jīng)驗，11月3日上午，中國紅色文化研究會在京舉辦賀敬之文學(xué)創(chuàng)作學(xué)術(shù)研討會。
與會同志合照
國防大學(xué)原副政委李殿仁，中國文聯(lián)原副主席李準(zhǔn)，人民日報海外版原總編輯丁振海，中國文聯(lián)原副主席仲呈祥，中國作協(xié)黨組原成員、《文藝報》原主編鄭伯農(nóng)，國務(wù)院原參事忽培元，解放軍裝備技術(shù)指揮學(xué)院原副院長賀茂之，中國大眾文化學(xué)會會長趙鐵信，《詩刊》原副主編丁國成，馬列文論研究所原所長涂武生、陳飛龍，北京大學(xué)教授董學(xué)文，文學(xué)評論雜志原副主編曾鎮(zhèn)南，解放軍報社文藝部原主任陳先義，文藝理論與批評雜志副主編崔柯，中國紅色文化研究會副會長胡澄，許昌市發(fā)改委原調(diào)研員邱正印，中國紅色文化研究會常務(wù)理事、海軍老戰(zhàn)士范曉偉作重點發(fā)言。
中國紅色文化研究會常務(wù)副會長、秘書長石太林，賀敬之同志秘書柳湧，東南衛(wèi)視副臺長楊青，東南衛(wèi)視“中國正在說”節(jié)目制片人張蕾等同志出席會議。
根據(jù)會議安排，與會同志參會前重新學(xué)習(xí)毛主席《在延安文藝座談會上的講話》和習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》，以雙“講話”精神為指導(dǎo)，從不同角度對賀敬之同志的文藝實踐進行深入研究。由于準(zhǔn)備充分，這次會議開成了一個高質(zhì)量的會議、碩果累累的會議。
與會同志一致認為，賀敬之同志在85年的藝術(shù)和革命生涯中，始終忠誠于黨的事業(yè)，對黨和祖國懷有無限的熱愛。無論是革命戰(zhàn)爭年代還是和平建設(shè)時期，他總是把黨的召喚和祖國的利益放在首位。延安根據(jù)地的大家庭生活和黨中央、毛主席的感召，特別是毛主席《在延安文藝座談會上的講話》，為他指明了創(chuàng)作方向，煥發(fā)了他的創(chuàng)作熱情，使他寫出了《白毛女》、《南泥灣》、《翻身道情》等革命文藝的經(jīng)典之作。在社會主義建設(shè)時期，他用詩歌《回延安》、《放聲歌唱》、《雷鋒之歌》等表達了自己對黨和祖國的一片深情，對時代生活的滿腔熱忱，激勵影響了一代又一代讀者，至今仍有很強的藝術(shù)感染力。改革開放以后，賀敬之同志創(chuàng)作的新舊體詩，意境深遠沉雄，開創(chuàng)了一種詩歌體裁，在時代精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合方面作出了開創(chuàng)性貢獻。他長期在文藝領(lǐng)導(dǎo)崗位上擔(dān)任重要職務(wù)，主持和參與了許多文藝方針政策的制定和貫徹，為繁榮黨的文藝事業(yè)嘔心瀝血，做出了重要貢獻。
賀敬之及其經(jīng)典性的作品，是貫徹毛主席《在延安文藝座談會上的講話》精神的典范，是在新時代貫徹習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》精神，推動社會主義文藝大發(fā)展大繁榮的前在榜樣。賀敬之同志是真正的人民藝術(shù)家、社會主義藝術(shù)家。
李準(zhǔn)以“百年敬之和百年文壇”為題，從習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“文藝要以人民為中心”的高度闡述了“人民喜愛賀敬之，歷史更不會忘記賀敬之”的歷史必然。
他說，賀敬之同志的一百年與中共文藝一百年是同頻共振，他的文藝創(chuàng)作、文藝評論、文藝工作的延續(xù)性和貫穿性堪稱獨此一家，他所取得的成就、產(chǎn)生的影響也是獨步文壇，無可取代。賀敬之同志15歲奔向延安，一踏上文壇就是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)的熱情歌者，而且是個多面手。新中國成立后，賀敬之始終以對黨對人民的無比熱愛創(chuàng)作了大量優(yōu)秀新詩歌，尤其是像《回延安》、《桂林山水》、《雷鋒之歌》等等堪稱中國詩歌創(chuàng)作的高峰之作，在課堂上、校園里、詩歌朗誦會上，在舞臺劇和影視劇中，這些詩歌得到了廣泛持久的宣傳，感染和鼓舞了多少讀者，特別是年輕讀者。這在新中國詩壇上是罕見的。試問那些否定賀敬之詩歌創(chuàng)作的評論家和詩人們，有誰能寫出一首或者半首這樣的詩歌流傳下去。我們相信，歷史尺度越是拉長，賀敬之的價值和歷史地位越會放出新的光彩。
李殿仁從“立德”、“立功”、“立言”三個方面，對賀敬之同志的貢獻進行了分析。他說，真正的人民藝術(shù)家是對賀敬之最恰當(dāng)?shù)脑u價，因為他的作品表現(xiàn)的是人民，最后得到的是人民的認可和擁護。
從“立功”角度講，賀敬之同志向人民貢獻了許多優(yōu)秀的經(jīng)典作品。他的作品有三個里程碑：第一是延安時期的《白毛女》、《南泥灣》等；第二是社會主義建設(shè)時期歌頌新時代歌頌新英雄的《雷鋒之歌》、《放聲歌唱》等；第三是改革開放之后，他在黨和國家文化戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)人的位置上就如何堅持馬克思主義正確文藝觀、人民觀有深刻的思考和卓越的建樹。他的作品在當(dāng)代作家當(dāng)中，沒有一個人能超越他。從“立言”方面講，賀敬之對毛主席文藝思想理解最深刻、貫徹最徹底。他提出的一系列正確的文藝觀點，對新時期文藝的發(fā)展起到了積極的推動作用。從“立德”方面講，他堅持無產(chǎn)階級的立場，堅持社會主義文藝方向，堅持有“左”反“左”，有右反右，不跟風(fēng)，不說過頭話、不做過頭事。他為人樸實，與人為善，廉潔奉公，不求名不求利。賀敬之同志是我的人生楷模，是真正的共產(chǎn)黨員，是人民的藝術(shù)家。
丁振海說，賀敬之是名副其實的最著名的人民藝術(shù)家。他曾多次號召文藝理論工作者要“成為堅定、清醒、有作為的馬克思主義文藝評論家”。我理解，這個命題有兩方面的意思：一是無論任何時候，我們的旗幟是不能模糊的；二是要清醒，清醒的前提是要有馬克思主義的堅定信仰。賀敬之同志不“左”也不右，最根本是他掌握了馬克思主義的唯物辯證法。在文藝戰(zhàn)線，他是既警惕右又反對“左”。說到“有作為”，就是在賀敬之同志的帶領(lǐng)下我們創(chuàng)辦了“一會一刊一所”：一會是中國社會主義文藝學(xué)會，敬之同志是首任會長；一刊是《文藝理論與批評》；一所是中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝理論研究所。敬之同志的陣地意識是很強的，我們今天還有這些陣地，應(yīng)該說敬之同志功不可沒。我有幸在敬之同志領(lǐng)導(dǎo)下工作，他提出的“堅定、清醒、有作為”，我雖不能至，但是心向往之，一直到現(xiàn)在仍然如此。
仲呈祥從賀敬之的辯證思維角度談了自己的兩點體會。他說，賀老給我感受最深的是兩點：第一，百年中國文藝，賀老是參與者、見證人。研究百年中國文藝，賀老是繞不過去的。他不僅是一個人民藝術(shù)家、杰出的詩人，也是一個理論家，同時又是黨的文藝戰(zhàn)線的杰出領(lǐng)導(dǎo)者。與賀老交往，給我印象最深的是他的辯證思維。賀老是真正把握好度的人。當(dāng)我們對某些東西說出自己觀點的時候，他總是說，要冷靜、要分析，要把握兩端，你還要從另外一方面想想，就這樣，把你引向辯證思維的科學(xué)軌道上去。有人說他“左”，也有人說他右，這都不對。他始終堅持實事求是，主張講真話、用真情、求真理。還有，賀老對于現(xiàn)實作品的關(guān)心也體現(xiàn)了其辯證思維。有些媒體上炒得很熱的作品，他會問你，這些作品究竟怎么樣？對于一些明顯錯誤的作品，他也會問為什么會這樣寫，主客觀原因是什么？現(xiàn)在評論界有太多的今天說東、明天說西的隨風(fēng)飄現(xiàn)象。賀老對于這樣的評論家，無疑是極好的鏡鑒。
鄭伯農(nóng)說，賀敬之是我國現(xiàn)當(dāng)代文藝史上的杰出作家，影響巨大的文藝理論家，還是新時期文藝工作的杰出領(lǐng)導(dǎo)人。賀敬之的作品不但具有經(jīng)典性，而且具有傳奇色彩。他主要執(zhí)筆創(chuàng)作的歌劇《白毛女》，觀眾的數(shù)量起碼有幾億人次。1951年，它獲得斯大林獎金并被譯成俄語，登上了蘇聯(lián)的舞臺。同年，它拍成電影，成為新中國電影的經(jīng)典之一。1958年，它被改編為京劇。差不多同時，日本友人把它改編為芭蕾舞劇，盛演于東洋。后來，國內(nèi)也大演舞劇《白毛女》。它啟迪、鼓舞了無數(shù)人為建立、建設(shè)新中國而斗爭，感動了中國，也感動了世界。賀敬之的詩是豐富多彩的。有《桂林山水歌》式的飄逸瀟灑，有《雷鋒之歌》式的宏偉壯闊。每一首杰作都展示出作者鮮明的個性，這種個性又和人民性、時代精神和諧地融為一體。在他那里，沒有某些文人的閑情逸致，洋溢的是家國情懷。和前輩以及同時代詩家比起來，敬之特別注意詩的音調(diào)美，朗朗上口，鏗鏘和諧，具有高度的可誦性。在賀敬之的文論中，影響最大的是他擔(dān)負文藝領(lǐng)導(dǎo)工作后的一系列講話稿和應(yīng)紅旗雜志之約寫的闡述黨的文藝方針的長文。這些文稿是研究新時期文藝發(fā)展的重要資料，是文藝史上的重要文獻。
丁國成說，賀老是詩壇泰斗、百年戰(zhàn)士。賀敬之自參加革命以來，就給自己明確定位：首先是做一名戰(zhàn)士，其次才是做一個詩人，即使成了詩人，也要為黨為國為民甘當(dāng)戰(zhàn)士。共產(chǎn)黨的哲學(xué)就是斗爭哲學(xué)，此語常被某些人士誤解、歪曲、抹黑、否定，實為大錯特錯。習(xí)近平總書記一再號召全黨發(fā)揚斗爭精神。實際上，所有的矛盾都要靠斗爭來解決，放棄斗爭必然一事無成。我們所說的斗爭，絕非胡言亂語、為所欲為，而是遵循客觀規(guī)律，擺事實講道理，以理服人。作為文壇泰斗，賀老一直關(guān)注詩壇；作為戰(zhàn)士，賀老堅持心懷斗志。他對詩壇的成就給予充分肯定，對于詩壇的錯誤傾向給予實事求是的嚴厲批評。賀老強調(diào)，社會主義詩歌創(chuàng)作既有人類詩歌的普遍規(guī)律，又有社會主義詩歌的特殊規(guī)律，因而中國詩歌必須屬于人民、屬于社會主義事業(yè)。
涂武生雖然“年且九十”，仍以洪亮的聲音朗誦了獻給賀老的詩歌：
期頤詩心紅彤彤，
可賀可敬老愚公。
喜兒喜迎新世紀(jì)，
雷鋒雷鳴響凌空。
桂林山水美如畫，
三門峽里鬼斧工。
魂牽夢繞寶塔山，
百歲青春綠蔥蔥！
董學(xué)文從馬克思文藝思想理論建設(shè)的角度論述賀敬之對革命文藝事業(yè)的貢獻。他說，賀敬之的文藝論述有個突出特點，那就是從不隱諱其馬克思主義文藝觀。賀敬之坦言自己是馬克思主義文藝觀的受益者，是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神的受益者。他的文藝見解、理論和評論，都是在這個思想軌道上行進的。他不像有些人口頭上承認馬克思主義文藝觀，實際上對之卻不以為然。對照一下這些年馬克思主義被邊緣化、空心化的現(xiàn)象，應(yīng)該說他的這種境界和品格是極為難能可貴的。賀敬之執(zhí)行和貫徹黨的文藝方針，勇于同各種錯誤思潮作斗爭，但他是不保守、不教條的。他根據(jù)形勢的變化，遵循藝術(shù)規(guī)律，秉承民族和革命傳統(tǒng)，實事求是地不斷前進和創(chuàng)新，總結(jié)出不少帶有普遍性和規(guī)律性的東西來。例如，他說“民主是藝術(shù)的本性，沒有民主就沒有藝術(shù)”，從藝術(shù)民主的角度深刻地闡釋了“雙百”方針。再如，他提倡“按照詩的規(guī)律來寫和按照人民利益來寫相一致；詩人的‘自我’跟階級、跟人民的‘大我’相結(jié)合；‘詩學(xué)’和‘政治學(xué)’的統(tǒng)一”。這可以說是對“文學(xué)黨性原則”的創(chuàng)造性發(fā)揮。我們要重視賀敬之在文藝理論上的貢獻，把這當(dāng)作推進和豐富中國化時代化馬克思主義文藝理論的一筆財富。
忽培元說，賀敬之和他們那一代從延安走出的大批文藝前輩一樣，是首先解決了立場、感情問題，確立了共產(chǎn)主義理想、信念和無產(chǎn)階級世界觀，然后才放聲歌唱的。賀敬之同志是社會主義文藝的楷模和旗手，這不是誰人封的，而是他用自己85年來創(chuàng)作的大量時代經(jīng)典證明了的。他的全部創(chuàng)作雄辯地證明，他是毛主席《在延安文藝座談會上的講話》和習(xí)近平文藝思想最忠實的學(xué)習(xí)者、踐行者和宣傳、捍衛(wèi)者。這也是他的作品經(jīng)久不衰、深受廣大人民群眾熱愛的根本所在。他在延安時期就努力自覺地進行思想改造，從“小魯藝”走進“大魯藝”，把“小我”融入“大我”之中，最終成為廣大人民群眾的形象代言人。實踐證明，這樣的一位掌握了馬克思主義辯證唯物主義和美學(xué)原理的偉大文藝家，不存在“左”和右的搖擺問題，而是實事求是，永遠同人民群眾同呼吸共命運、與時代洪流同波共振。他的大量作品，是社會主義文藝的經(jīng)典，人民群眾熱愛的不朽之作。
曾鎮(zhèn)南從政治抒情詩的角度闡述了“賀詩”的獨特貢獻。他說，賀詩是最具當(dāng)代政治性和詩的概括性的，他為他面對的每一個時期的當(dāng)代世界歌唱，但每一發(fā)聲總是視通萬里思接千載，在盡可能遼闊的時空里呼喚未來。在賀敬之的詩學(xué)里，對政治抒情詩形態(tài)的挖掘是他詩論的核心部分。他的政治抒情詩實際上是探究傳統(tǒng)詩歌精華的延續(xù)。綜觀古今中外成功的政治抒情詩，他們都是既有與天地同體與萬物同游的至大境界，又有進取之意存、憂患之思。賀詩的歷史性價值，也許就永存在這些不朽的詩句里頭。在這個意義上，我們不妨把賀敬之稱為社會主義中國的席勒。他的積極浪漫主義的政治抒情詩永遠屬于不忘初心的中國共產(chǎn)黨，也永遠屬于全世界進步人類，是屬于構(gòu)建人類命運共同體的高舉理想之旗的人們的。
陳飛龍說，賀敬之是“延安的赤子”。他在毛澤東文藝思想、延安精神的培育下成長起來，并找到了自己的“精神家園”。從此，他的藝術(shù)生涯與革命融為一體，他的人生道路和藝術(shù)道路都與延安有著不解之緣。他曾說：“延安對我來講，就是我的第二生命。”賀敬之是“時代的歌手”。新中國成立后，賀敬之的創(chuàng)作進入了成熟階段和黃金時期。他在20世紀(jì)五六十年代創(chuàng)作的宏大抒情詩，以其特有的藝術(shù)氣質(zhì)在中國新詩史上占據(jù)了令人矚目的位置，被譽為“開一代詩風(fēng)”的詩人。賀敬之是“人民的詩人”，無論在革命戰(zhàn)爭年代，還是在社會主義建設(shè)時期，賀敬之的詩歌創(chuàng)作始終以人民為中心，反映了各個時期人民的生活和情感。賀敬之的名字與那些激蕩人心的詩篇和劇作緊緊相連，成為中國現(xiàn)當(dāng)代文藝史上不可磨滅的印記。
陳先義以“高舉毛澤東文藝思想的一面旗幟”為題，闡述了賀敬之開創(chuàng)中國一代新詩風(fēng)的歷史功績。他說，在一大批歌頌黨、歌頌祖國、歌頌人民和軍隊的優(yōu)秀詩人和詩作中，賀敬之是旗手和領(lǐng)軍人物。他代表著中國詩歌的發(fā)展方向。如果我們的詩歌創(chuàng)作在新中國一直沿著這個方向發(fā)展，就會走到一個比較輝煌的嶄新境界。遺憾的是，由賀敬之開辟的中國新詩風(fēng)被淡漠，不少詩歌創(chuàng)作走入一條脫離人民大眾的稀奇古怪的道路，出現(xiàn)了一些所謂“梨花體”、“屎尿體”的低級趣味的詩歌作品。面對這樣一種痛心局面，我們別無選擇，只能是毫不動搖堅持高舉毛主席和習(xí)近平總書記文藝思想的旗幟，以賀敬之老人為榜樣，堅持走為人民大眾的文藝道路。我們相信金子終究要發(fā)光。以賀敬之為代表的以人民為中心的文藝創(chuàng)作，一定會在中國大地上發(fā)出燦爛光輝。
崔柯以“新古體：形式再造與內(nèi)容重塑”為題，分析了賀敬之新古體詩創(chuàng)作的開創(chuàng)之功。第一，形式創(chuàng)新。一方面，賀敬之對“古體”加以審視、選擇、創(chuàng)新，以抒發(fā)今日之詩情；另一方面，內(nèi)容上翻新“古意”，對古代典故和文化掌故翻陳出新，在“新”與“古”、今與昔的交鋒中，寫景狀物，抒情憶舊，體察時事，抒發(fā)對黨的事業(yè)的忠誠、對社會主義事業(yè)的堅定信心。第二，“詩思、詩情”是形式創(chuàng)建的基礎(chǔ)。賀敬之強調(diào)形式，更重視思想內(nèi)容：“判斷一首舊體詩的優(yōu)劣高下，不能只看形式方面所要求的詩律，還必須要有從思想內(nèi)容方面所要求的詩思、詩情；更必須要有使這種詩思、詩情得以藝術(shù)地顯現(xiàn)的詩意；這才有可能從內(nèi)容到形式做到整體表現(xiàn)的詩味。”第三，形式與內(nèi)容的辯證法。賀敬之提出“發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律”：“格律的形式美，不僅來自整齊，也可來自參差；不僅來自抑揚相異的交替，也可來自抑揚相同的對峙；不僅來自單式的小回環(huán)，也可來自復(fù)式的大回環(huán)”，如此等等。如同新歌劇、政治抒情詩一樣，“新古體詩”是賀敬之辯證地理解詩心、詩思、詩情與詩歌形式之間的關(guān)系，循時代之脈搏、發(fā)人民之心聲、創(chuàng)藝術(shù)新形制的實踐成果。
賀茂之說，在習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》發(fā)表10周年之際，中國紅色文化研究會舉辦“賀敬之文學(xué)創(chuàng)作學(xué)術(shù)研討會”，具有特殊的意義。我有幸曾與賀老多次交談，感受到老人家是真正深刻地感悟崇高、理解崇高的文藝家。他16歲到達延安，當(dāng)年考入魯藝，之后加入共產(chǎn)黨，在延安學(xué)習(xí)、工作、戰(zhàn)斗整整6年。他深知共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨是崇高，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山、建立新中國是崇高，共產(chǎn)黨人為共產(chǎn)主義理想而奮斗是崇高。在延安，他親耳聆聽了毛主席關(guān)于“小魯藝與大魯藝”的重要講話，親眼看到了毛主席在窯洞案頭的專心筆耕，親身與朱德總司令進行了親切交談，他親眼看到了從周恩來副主席、朱德總司令到每一個普通干部、普通士兵，一同紡線、一同開荒、一同戰(zhàn)斗的情景。這里沒有特權(quán)、沒有官僚、沒有等級區(qū)別，惟有官兵一致、軍民一致，互幫互學(xué)、團結(jié)有愛、與人為善、共爭上游的氛圍。這就是崇高的氛圍?？梢哉f延安的小米養(yǎng)育了他的身體，延安的崇高精神鍛鑄了他的靈魂。也正因此，在他自延安后八十多個春秋的歲月里，他一直自覺地用崇高規(guī)范自身、指導(dǎo)工作、引領(lǐng)創(chuàng)作，使他成為崇高的詩人、崇高的文化界領(lǐng)導(dǎo)人。崇高者永遠年輕！
趙鐵信作為曾經(jīng)長期在賀敬之身邊工作的同志，很動感情地說，在當(dāng)代文藝界，賀敬之是我最敬仰的大詩人、大作家和德高望重的老領(lǐng)導(dǎo)。從1980年起，我一直在賀敬之直接領(lǐng)導(dǎo)下從事文藝工作，其間也曾給他當(dāng)過秘書。他擔(dān)任中宣部和文化部領(lǐng)導(dǎo)工作期間，始終堅持四項基本原則，堅持黨的文藝方針政策，為推動社會主義文化的發(fā)展繁榮做了大量卓有成效的工作。上世紀(jì)80年代初，中央決定對新時期文藝工作的總口號進行調(diào)整和完善，有人建議只提“百花齊放、百家爭鳴”就可以了，不必再提為什么人服務(wù)。賀敬之針對此問題在中宣部的文藝理論座談會上做重點發(fā)言。他認為文藝工作的總口號應(yīng)當(dāng)明確為什么人服務(wù)，并提出：“對我們的文藝方向的概括性的表達，是不是可以在‘我們的文藝要為廣大人民群眾，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)’之下，加一句‘為社會主義服務(wù)’”。他的意見最終被中央采納，將新時期文藝工作的總口號確定為“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”。
胡澄滿懷敬仰地說，賀老是“延安文藝”的最卓越的代表，并且多次指出，在文學(xué)史的研究中要彰顯“延安文藝”的歷史地位，就如同歷史上研究“建安文學(xué)”那樣。賀老是新中國誕生的吶喊者，一曲“北風(fēng)吹”吹得“天下紅遍”。賀老更是新社會人格的塑造者，千行《雷鋒之歌》以社會主義新詩的美感喚起了億萬雷鋒式的新人，塑造了共和國的集體人格。賀老還是黨和國家在重大歷史時刻的使命擔(dān)當(dāng)人，在歷史性的轉(zhuǎn)折中挺身而出，不計毀譽，在重大時刻與重要崗位做出了不可磨滅的歷史性貢獻。
邱正印介紹了他研究闡述賀敬之詩學(xué)思想及其歷史性貢獻的歷程和成果，并深情朗誦了他獻給賀老的頌詩。
范曉偉以激情洋溢的詩篇，為座談會獻上了一個優(yōu)美的尾聲：
學(xué)術(shù)座談起烽煙，
賀老華章萬古傳。
烽火天地留佳作，
崢嶸歲月譜新篇。
筆下生輝人民愛，
熱血化作霞滿天。
今朝盛會共抒懷，
明日文壇更璀璨！
會議由中國紅色文化研究會會長劉潤為主持。