我想從理論的角度談?wù)勝R敬之對革命文藝事業(yè)的貢獻(xiàn)。賀敬之在革命文藝實踐中，尤其是在擔(dān)任文藝戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)之后，用了大量時間和精力來研究文藝思想和文藝?yán)碚搯栴}，為宣傳和捍衛(wèi)馬克思主義文藝觀，為完善和貫徹黨在新時期文藝方針路線，做了大量卓有成效的工作。他的許多文藝論述、講話、文章，方針政策的闡發(fā)，影響是深遠(yuǎn)的。
賀敬之的文藝論述有個突出特點，那就是從不隱諱其論述是在馬克思主義文藝觀、毛澤東文藝思想的指引下進(jìn)行的。也就是說，他和那種見到馬克思主義文藝觀就退避三舍、繞著走、揶揄奚落、或當(dāng)“兩面人”、或“王顧左右而言他”、以不談馬克思主義為能事的論者，是截然不同的。
賀敬之坦誠認(rèn)為自己是馬克思主義文藝觀的受益者，是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神的受益者。他的文藝見解、理論和評論，都是在這個思想軌道上行進(jìn)的。他不像有些人口頭上承認(rèn)馬克思主義文藝觀，實際上對之卻不以為然。他曾說：“自奔投延水，流匯黃河，滔滔萬里，雖百曲千折，從未悔少時初衷，更不改入海之志。”他可謂堅持克思主義文藝觀的楷模和典范。對照一下這些年馬克思主義被邊緣化、空心化的環(huán)境中，應(yīng)該說他的這種境界和品格是極為難能可貴的。
賀敬之堅持和捍衛(wèi)馬克思主義文藝觀，執(zhí)行和貫徹黨的文藝方針，勇于同各種錯誤思潮作斗爭，但他是不保守、不教條的。他根據(jù)形勢和時局的變化，遵循藝術(shù)規(guī)律，秉承民族和革命傳統(tǒng)，是實事求是地不斷前進(jìn)和創(chuàng)新的。他總是注意研究文藝的新情況、新問題，從文藝事業(yè)的發(fā)展中提出帶有前瞻性和遠(yuǎn)見性的新見解和新方案，總結(jié)出帶有普遍性和規(guī)律性的東西來。例如，他說“民主是藝術(shù)的本性，沒有民主就沒有藝術(shù)。”從藝術(shù)民主的角度深刻地理解和闡述了“雙百”方針。再如，他提倡“按照詩的規(guī)律來寫和按照人民利益來寫相一致;詩人的‘自我’跟階級、跟人民的‘大我’相結(jié)合;‘詩學(xué)’和‘政治學(xué)’的統(tǒng)一。”這可以說是對“文學(xué)黨性原則”的創(chuàng)造性發(fā)揮。又如，44年前，即1980年1月23日，他在《談?wù)勎乃嚭驼蔚年P(guān)系》講話中，就提出以“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”作為新時期文藝工作總方向和總口號想法。1980年7月26日，根據(jù)中央確定的精神，由他主持討論修改，鄭伯農(nóng)執(zhí)筆，經(jīng)中央領(lǐng)導(dǎo)審定題為《文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)》的《人民日報》社論就發(fā)表了。從此“二為”方向有了新的界定。這無疑是新時期重大的理論成果。他還有許多論述，都具有發(fā)前人所未發(fā)的屬性。這些，理應(yīng)在馬克思主義文論史和中國社會主義文藝思想史上占有重要的一席之地。
我們要重視賀敬之在文藝?yán)碚撋系呢暙I(xiàn)，把這當(dāng)作推進(jìn)和豐富中國化時代化馬克思主義文藝?yán)碚摰囊还P財富。