賀老敬之是一位從革命圣地延安走出來(lái)的革命文藝?yán)锨拜?、老?shī)人。他對(duì)年輕人總是熱情扶持、真誠(chéng)關(guān)愛、諄諄教導(dǎo)、大力培養(yǎng)。我曾有幸兩次參與對(duì)賀老的長(zhǎng)時(shí)間專訪：一次是文化部組織的賀敬之專訪，另一次是由中國(guó)社會(huì)主義文藝學(xué)會(huì)組織的賀敬之專訪，我還參加過(guò)中國(guó)社會(huì)主義文藝學(xué)會(huì)攝制的文獻(xiàn)記錄片《詩(shī)人賀敬之》的組織工作。2016年5月我退休之后，賀老曾贈(zèng)我他親筆書寫的條幅：“不問(wèn)掛甲樹，但聽征馬鳴”。這聯(lián)詩(shī)出自賀老1982年創(chuàng)作的新古體詩(shī)《謁黃帝陵》。全詩(shī)為：“風(fēng)云四十載，幾度謁黃陵。古柏今猶綠，戰(zhàn)士白發(fā)生。不問(wèn)掛甲樹，但聽征馬鳴。指南車又發(fā)，心逐萬(wàn)里程!”當(dāng)我接過(guò)賀老的手書，頓時(shí)感到熱血沸騰，心潮奔涌。我心里十分明白，這是賀老對(duì)我的一種期望和鞭策。最近一次見到賀老是今年7月12日下午，陪同涂武生老師一起看望他。我們見到已近百歲的賀老精神矍鑠、身體硬朗，臉上露出我們大家熟悉的笑容。他熱情地招呼著我們。在與涂老師對(duì)話中，賀老頭腦靈敏、思路清晰。已近期頤之年的賀老約見九十高齡的涂老師，確實(shí)是對(duì)涂老師所從事的馬克思主義美學(xué)、文藝學(xué)研究的充分肯定和高度褒揚(yáng)。賀老是中國(guó)延安文藝學(xué)會(huì)的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，他和涂老師談完涂老師的文集后，我接著向賀老匯報(bào)中國(guó)延安文藝學(xué)會(huì)這幾年做的事情。涂老師最后建議我為期頤之年的賀老寫一篇文章。2016年我曾向全國(guó)馬列文藝論著研究會(huì)提交過(guò)一篇論文，題為《秉承馬克思主義文藝觀 堅(jiān)守社會(huì)主義精神高地——論賀敬之同志的馬克思主義文藝觀》。在那次寫作中，我曾認(rèn)真地細(xì)讀過(guò)六卷本《賀敬之文集》，書中包含著賀老十分豐富的文藝?yán)碚摗Ｎ蚁雽懸黄獜恼w上研究賀老文藝?yán)碚撚^的文章，體系性地把賀老系統(tǒng)的文藝?yán)碚撚^呈現(xiàn)出來(lái)?？蛇@樣的文章需要時(shí)間，留待以后再寫。今年9月，《工農(nóng)文學(xué)》唐德亮主編向我約稿，希望我以散文的形式寫一篇研究賀老的文章。
下面是我的發(fā)言，首先恭祝百歲詩(shī)翁賀老幸福安康。
一、延安的赤子
賀敬之是從延安走出來(lái)的杰出詩(shī)人和大劇作家，更是延安精神的傳承者和實(shí)踐者，被人們譽(yù)為“延安的赤子”。1942年，賀敬之在延安的魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系學(xué)習(xí)，在毛澤東文藝思想、延安精神的培育下成長(zhǎng)起來(lái)，找到了他的“精神家園”。從此，他的藝術(shù)生涯與革命融為一體，他的人生道路和藝術(shù)道路都與延安有著不解之緣。他曾說(shuō)：“延安對(duì)我來(lái)講，就是我的第二生命。”
在延安期間，賀敬之創(chuàng)作的歌詞《南泥灣》描繪了處處是荒山的南泥灣變成了綠意盎然的“陜北好江南”，著力反映了陜甘寧邊區(qū)軍民大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的輝煌成果，大力歌頌了艱苦奮斗、自力更生的南泥灣精神，表達(dá)了詞作者對(duì)延安的無(wú)限熱愛和對(duì)中國(guó)革命的堅(jiān)定信念。這些富有深意的歌詞后來(lái)配上優(yōu)美的旋律，激發(fā)了人們的愛國(guó)情感和革命精神。至今仍然廣為傳唱，深受人們喜愛。
在延安，他還以飽滿的革命熱情，書寫著人民的悲歡與希望。他的劇作，如《白毛女》，是中國(guó)第一部革命現(xiàn)實(shí)主義大型新歌劇。它繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)戲曲傳統(tǒng)，以開拓性的思想、精湛的藝術(shù)成為中國(guó)新歌劇發(fā)展的奠基之作。它生動(dòng)地表現(xiàn)出“舊社會(huì)把人逼成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”這一深刻的主題，獲得了1951年斯大林文學(xué)獎(jiǎng)，已被載入中國(guó)革命文藝史冊(cè)。這部作品后來(lái)又不斷地被改編成電影、芭蕾舞劇、京劇、川劇、滬劇、越劇、粵劇、鼓詞、連環(huán)畫等多種藝術(shù)形式，不僅在中國(guó)家喻戶曉，還被翻譯成多種語(yǔ)言，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
歌劇《白毛女》曾作為向中共七大獻(xiàn)禮的劇目，它為奪取人民政權(quán)、鞏固人民政權(quán)起到了無(wú)與倫比的巨大作用。但是不可思議的是20世紀(jì)80年代后，有人攻擊它是“極左路線的產(chǎn)物”，說(shuō)什么黃世仁和楊白勞是“債權(quán)人和債務(wù)人的關(guān)系，欠債還錢天經(jīng)地義”。網(wǎng)絡(luò)上還有人說(shuō)喜兒應(yīng)該嫁給有權(quán)有勢(shì)有房有地的黃世仁。這些錯(cuò)誤的言論從根本上否定了作品的歷史真實(shí)性和人民反剝削、反壓迫的正義性，給我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)不小的負(fù)面影響。一段時(shí)間以來(lái)，我國(guó)文壇上出現(xiàn)了一批歌頌地主，為地主鳴冤叫屈的文學(xué)作品，如莫言的《生死疲勞》、方方的《軟埋》、嚴(yán)歌苓的《第九個(gè)寡婦》等等。這種顛倒黑白、是非不分的錯(cuò)誤現(xiàn)象，說(shuō)起來(lái)真是讓人匪夷所思。
除《白毛女》外，賀敬之還參與創(chuàng)作了多部反映解放區(qū)光明生活景象的作品，如秧歌劇《栽樹》和《周子山》等，這些作品以其貼近人民生活的主題、豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為中國(guó)戲劇藝術(shù)的發(fā)展開拓了新的道路。
在著名詩(shī)篇《回延安》中，賀敬之用樸實(shí)無(wú)華而又感情真摯的語(yǔ)言，如“手抓黃土我不放，緊緊兒貼在心窩上。千聲萬(wàn)聲呼喚你，母親延安就在這里”，抒發(fā)了他對(duì)母親延安的一片深情。“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長(zhǎng)大”，訴說(shuō)著詩(shī)人的一片赤子之心。每當(dāng)讀著《回延安》的詩(shī)行，我們總能夠感覺到詩(shī)中流淌著詩(shī)人對(duì)那片熱土深深的眷戀與熱愛，感觸到養(yǎng)育一代革命者的延安精神。我也多次去過(guò)延安，沿著賀敬之的足跡，走訪過(guò)寶塔山、延河畔、楊家?guī)X、魯藝舊址、南泥灣和橋兒溝等著名景點(diǎn)，深切感受到《回延安》中所彰顯的延安精神。如今賀敬之的作品中所張揚(yáng)的延安精神已跨越時(shí)空，歷久彌新。當(dāng)滿頭銀發(fā)的田華站在寶塔山下飽含深情地朗誦賀老的詩(shī)篇《回延安》時(shí)，依然讓無(wú)數(shù)人為之動(dòng)容，人們深深感受到了賀敬之的延安詩(shī)作和《回延安》中所彰顯的延安精神的力量和藝術(shù)的魅力。
在延安的青春歲月里，年僅18歲的賀敬之還創(chuàng)作了經(jīng)典之作《我走在早晨的大路上》。該詩(shī)以飽滿的熱情和青春的激昂，反映了青年人對(duì)革命圣地的向往和對(duì)革命的熱情。這首詩(shī)早已被視為經(jīng)典，至今還在青年一代中傳誦。在延安期間，賀敬之積極參加詩(shī)歌朗誦會(huì)，創(chuàng)作了《自己的睡眠》、《十月》、《雪花》等詩(shī)歌，詩(shī)人還以滿腔深情和細(xì)膩手法，創(chuàng)作了反映農(nóng)民生活的詩(shī)歌，如《小蘭姑娘》、《紅燈籠》等。這些詩(shī)篇同樣受到大家的喜愛。
現(xiàn)在我們明白了賀敬之的人生道路和藝術(shù)道路為什么都與延安有著不解之緣，這是因?yàn)橘R敬之的創(chuàng)作深受毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神的影響，他的作品和他對(duì)延安精神的傳承和弘揚(yáng)，使他的藝術(shù)生涯與革命融為了一體。賀敬之在延安時(shí)期的文藝創(chuàng)作和思想、精神，彰顯著這位杰出的詩(shī)人和偉大的劇作家對(duì)母親延安的一片深深的眷戀和赤子之心。賀敬之，這位延安的赤子，他的名字和作品，將對(duì)當(dāng)代文藝工作者產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
二、時(shí)代的歌手
賀敬之是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的重要人物。新中國(guó)成立后，賀敬之的創(chuàng)作進(jìn)入了成熟階段和黃金時(shí)期，他在20世紀(jì)五六十年代創(chuàng)作了大量的宏大抒情詩(shī)，以其特有的藝術(shù)氣質(zhì)在中國(guó)新詩(shī)史上占據(jù)了令人矚目的位置，被譽(yù)為“開一代詩(shī)風(fēng)”的詩(shī)人。
《十年頌歌》是賀敬之在新中國(guó)成立10周年前夕創(chuàng)作的作品，它不僅是對(duì)新中國(guó)十周歲的禮贊，表現(xiàn)了社會(huì)主義新中國(guó)的面貌和人民群眾的精神面貌，而且通過(guò)其藝術(shù)形象和情感表達(dá)，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的重大事件和主要生活內(nèi)容，體現(xiàn)了作者對(duì)時(shí)代精神的深刻把握。這首詩(shī)不僅在藝術(shù)上具有創(chuàng)新價(jià)值，而且在歷史見證、革命理想傳承、民族精神弘揚(yáng)等方面，都具有不可替代的時(shí)代價(jià)值。
《放聲歌唱》歌頌了中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的高潮，反映了祖國(guó)山河和人民精神面貌的巨大變化，是新中國(guó)成立后文藝創(chuàng)作的重要里程碑。它在形式和內(nèi)容上都體現(xiàn)了時(shí)代精神，對(duì)后來(lái)的文藝創(chuàng)作影響很大。
《雷鋒之歌》在20世紀(jì)60年代的中國(guó)詩(shī)壇上產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，是當(dāng)代政治抒情詩(shī)的一座豐碑。詩(shī)人寫道：“一九六三年的春天，/使我們?nèi)绱说丶?dòng)!——/歷史在回答：/人應(yīng)該怎樣生?/路應(yīng)該怎樣行?”詩(shī)人以雷鋒的名義，給歷史回答：“人呵，應(yīng)該這樣生!路呵，應(yīng)該這樣行!”這首詩(shī)通過(guò)精巧的藝術(shù)構(gòu)思和富有哲理的問(wèn)答，不僅描畫了雷鋒成長(zhǎng)經(jīng)歷，提出了關(guān)于人生和道路選擇的嚴(yán)肅問(wèn)題，更是直接回答了現(xiàn)實(shí)生活中人們普遍關(guān)心的問(wèn)題。像這樣重大的題材通過(guò)抒情與哲理的完美處理，抒發(fā)了時(shí)代之情、人民之情、革命之情，成功地塑造了雷鋒形象?！独卒h之歌》不僅助推了雷鋒精神的傳播與影響，而且還為當(dāng)代詩(shī)歌塑造英雄形象提供了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
《西去列車的窗口》是一首富有藝術(shù)感染力的政治抒情詩(shī)，熱情洋溢地表現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)青年一代響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召，奔赴邊疆參加社會(huì)主義建設(shè)的偉大進(jìn)軍，通過(guò)老戰(zhàn)士與新一代青年的交流，展現(xiàn)了兩代人共同的思想境界和革命豪情壯志，是社會(huì)主義偉大時(shí)代精神的頌歌。
《三門峽歌》是一首治黃英雄的頌歌。作品以“黃河女兒”這一擬人化的形象貫穿全詩(shī)，采用充沛的革命激情與浪漫主義的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)了治理三門峽工程的重要性和迫切性，展現(xiàn)了黃河的苦難、治理和未來(lái)的美好愿景。
《桂林山水歌》是一首贊美祖國(guó)壯麗河山的詩(shī)篇。它不僅展現(xiàn)了桂林山水的個(gè)性和美麗，而且還具有鮮明的蓬勃的時(shí)代氣息。詩(shī)人嫻熟地運(yùn)用陜北民歌“信天游”的調(diào)子，語(yǔ)言自然流暢，音韻節(jié)奏和諧，傳達(dá)出了桂林山水特有的美，顯示了富有時(shí)代色彩的高亢豪壯之美?！豆鹆稚剿琛芬云湟饩骋繇嵕慵?、思想藝術(shù)渾然一體，在賀敬之的抒情詩(shī)中占有重要的地位。
賀敬之的抒情詩(shī)是以高昂的政治熱情和敏銳的時(shí)代意識(shí)寫就的。它們的廣為傳唱，鼓舞教育了一代代中華兒女。賀敬之的抒情詩(shī)不僅在歷史上有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，而且在當(dāng)代依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，被譽(yù)為“時(shí)代的歌手”。他的創(chuàng)作精神和藝術(shù)成就將繼續(xù)激勵(lì)后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作者。
三、人民的詩(shī)人
無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，賀敬之的詩(shī)歌創(chuàng)作始終以人民為中心，反映了各個(gè)時(shí)期人民的生活和情感。如他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作的《鄉(xiāng)村的夜》，就是反映舊社會(huì)人民苦難和揭露舊社會(huì)黑暗的詩(shī)集。又如在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)表的《并沒有冬天》、《朝陽(yáng)花開》，是反映革命根據(jù)地人民新生活和歌頌光明的詩(shī)集。他在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期多次出版的《放聲歌唱》，歌頌了黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的高昂熱情。他的著名作品《白毛女》、《南泥灣》、《回延安》、《雷鋒之歌》等，都是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典之作，鼓舞和激勵(lì)了一代又一代人。由于賀敬之自覺踐行“文藝的工農(nóng)兵方向”和“人民中心”的思想原則，他也一直被人們贊譽(yù)為“人民的詩(shī)人”。
賀敬之在新時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)歌，除了《中國(guó)的十月》和《“八一”之歌》等為數(shù)不多的幾首新詩(shī)外，主要的大量的還是新古體詩(shī)。他于1976年接連寫下《飲蘭陵酒》、《贈(zèng)詩(shī)友》、《題徐州繪畫館》三首新古體詩(shī)后，新古體詩(shī)創(chuàng)作呈井噴式增長(zhǎng)。其實(shí)，賀敬之創(chuàng)作新古體詩(shī)始于1962年，《南國(guó)春早》、《訪崖山》是他最早創(chuàng)作的兩組新古體詩(shī)?！缎拇琛肥琴R敬之在改革開放時(shí)期創(chuàng)作的新古體詩(shī)集，所以賀敬之在新時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作上是以新古體詩(shī)為著稱的。
無(wú)論是新自由體詩(shī)還是新古體詩(shī)，在賀敬之看來(lái)都要以人民為中心。賀敬之多次指出，社會(huì)主義詩(shī)歌天然要求爭(zhēng)取更多的受眾，它在本質(zhì)上是屬于人民的。他說(shuō)，社會(huì)主義文藝要始終堅(jiān)持“革命化、民族化、群眾化”，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義文藝的主流應(yīng)當(dāng)具備群眾化這一重要特征”，“多數(shù)作品應(yīng)當(dāng)為廣大群眾所理解”，“其中質(zhì)量高的應(yīng)當(dāng)并能夠做到‘雅俗共賞’”。賀敬之的《心船歌》在新古體詩(shī)創(chuàng)作要以人民為中心的文藝主張上，也作出了不懈的努力和新的探索。他的《北來(lái)海鷗》，不僅是一首美麗的詩(shī)，更是一首充滿力量和啟示的詩(shī)。它讓我們深刻體會(huì)到詩(shī)人對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的深情厚愛，以及對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定信念和美好憧憬。《珠海漁女雕像》通過(guò)其生動(dòng)的形象和細(xì)膩的細(xì)節(jié)，向世人展示了珠海漁民的生活和精神。從賀敬之的新古體詩(shī)作品中，我們可以感到一個(gè)革命詩(shī)人跳動(dòng)著為國(guó)為民的心，傾注著一個(gè)人民詩(shī)人愛國(guó)愛民之情，達(dá)到了詩(shī)歌要抒人民之情、敘人民之事的目的。
在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝史的長(zhǎng)河中，有許多文藝家如同璀璨的星辰，照亮了中國(guó)文壇藝苑的天空。賀敬之就是這樣一位在文藝的天空中熠熠生輝的大詩(shī)人、大劇作家。賀敬之被人們譽(yù)為“延安的赤子，時(shí)代的歌手，人民的詩(shī)人”。賀敬之的名字與那些激蕩人心的詩(shī)篇和劇作緊緊相連，成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝史上不可磨滅的印記。
總之，賀敬之是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的重要人物，他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放等重要?dú)v史時(shí)期，都創(chuàng)作了許多具有深刻社會(huì)意義和精湛藝術(shù)價(jià)值的作品，不僅讓人能夠感受到涌動(dòng)的詩(shī)情，更能夠感受到洋溢其中的中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派，被譽(yù)為“時(shí)代的歌手”。賀敬之是一位有理想有信仰的社會(huì)主義大詩(shī)人，在全國(guó)人民心中享有崇高的威望和聲譽(yù)，他還是一位享譽(yù)世界詩(shī)壇的大詩(shī)人，備受各國(guó)人民的喜愛和尊重，被大家譽(yù)為“人民的詩(shī)人”。