在1985年為《華夏詩(shī)報(bào)》創(chuàng)刊的題詞中，賀敬之指出：“藝術(shù)是不能重復(fù)的，正如歷史是不會(huì)重復(fù)的一樣。只有創(chuàng)造的、革新的藝術(shù)，才能是真正意義上的藝術(shù)，真正意義上的詩(shī)。”①
一直“創(chuàng)造”，一直“革新”，也是賀敬之藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)特點(diǎn)。從少年時(shí)期為“北方的子孫”、“解放的年代”歌唱的新詩(shī)，到延安時(shí)期的新歌劇、新中國(guó)成立之后的政治抒情詩(shī)，再到新時(shí)期以來(lái)的新古體詩(shī)，在每一個(gè)階段，賀敬之都敏銳地捕捉到時(shí)代的脈搏，創(chuàng)建新的藝術(shù)表達(dá)形式，抒發(fā)出人民的心聲。對(duì)于賀敬之的新歌劇、政治抒情詩(shī)，相關(guān)研究比較充分。這里著重談一下新古體詩(shī)的創(chuàng)作。
開始讀賀敬之的新古體詩(shī)的時(shí)候，吸引我的是詩(shī)句中詩(shī)人豪邁樂(lè)觀的情懷，以及對(duì)黨的事業(yè)的堅(jiān)定信念、對(duì)社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)發(fā)展的信心。比如，“指南車又發(fā)，心逐萬(wàn)里程”;“青松紅日對(duì)我望，齊報(bào)骨堅(jiān)心透明”;“百世千劫仍是我，赤心赤旗赤縣民”;“一滴敢報(bào)江海信，百折再看高潮來(lái)”;“君從延安來(lái)，恐常憶馬蘭。此日仍此心，畫石色猶丹”等等。后來(lái)讀多了，開始思考詩(shī)作的形式特點(diǎn)和藝術(shù)手法。賀敬之的新古體詩(shī)，看似語(yǔ)言樸實(shí)、通俗易懂，但其中流動(dòng)著內(nèi)在的節(jié)奏，韻味悠長(zhǎng)。仔細(xì)揣摩，則會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)作遣詞用心、結(jié)構(gòu)精巧、用典考究，有著高超的詩(shī)藝。今年，馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克邉澗庍x“賀敬之詩(shī)歌精選”的時(shí)候，我承擔(dān)了新古體詩(shī)卷的工作。在編選的過(guò)程中體會(huì)很多，感觸很深，也寫了一篇論文，刊發(fā)在《長(zhǎng)白學(xué)刊》第6期。文章對(duì)詩(shī)作的思想內(nèi)容、形式創(chuàng)建、典故運(yùn)用等做了分析。今天限于時(shí)間，簡(jiǎn)要談一下賀敬之的新古體詩(shī)是如何進(jìn)行形式創(chuàng)新，將“新古體”作為表達(dá)當(dāng)代情感的美學(xué)載體的。
賀敬之寫作古體詩(shī)時(shí)間較早，但公開發(fā)表較晚?！顿R敬之詩(shī)書集》所收詩(shī)作，最早的創(chuàng)作于1962年(《南國(guó)春早》、《訪崖山》)，其余皆寫作于1976年之后。大多詩(shī)作寫就后并未立刻發(fā)表。除《訪日雜詠》組詩(shī)外，其他詩(shī)作到90年代才陸續(xù)公開發(fā)表。詩(shī)人自謙因詩(shī)作“詩(shī)思不深、詩(shī)味未醇”，因此“不敢輕易與讀者和方家見面”。②不過(guò)，結(jié)合賀敬之對(duì)創(chuàng)作觀念的闡述，分析其詩(shī)作可以看出，賀敬之創(chuàng)作新古體詩(shī)，有著自覺的文體意識(shí)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于舊體詩(shī)固有的形式特征，如何對(duì)其改造與創(chuàng)新，以及形式和內(nèi)容如何協(xié)調(diào)一致等問(wèn)題，有著充分的藝術(shù)自覺。詩(shī)人基于詩(shī)歌的文體特征、當(dāng)代語(yǔ)言演變的事實(shí)以及受眾的接受實(shí)際，為“新古體詩(shī)”這一抒情方式賦形、立則。
“新古體詩(shī)”之“新”和“古”，不是一般意義上“酒”和“瓶”的關(guān)系。“新古體詩(shī)”這一稱謂，兼具形式再造和內(nèi)容重塑雙重意義。一方面，賀敬之對(duì)“古體”加以審視、選擇、創(chuàng)新，以抒發(fā)今日之詩(shī)情;另一方面，內(nèi)容上翻新“古意”，對(duì)古代典故和文化掌故翻陳出新，在“新”與“古”、今與昔的交鋒中，寫景狀物、抒情憶舊、體察時(shí)事，抒發(fā)對(duì)黨的事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)定信心。
第一，對(duì)于賀敬之而言，新古體詩(shī)并不是一種現(xiàn)成的“選擇”，而是一種新的形式創(chuàng)建。賀敬之選擇舊體詩(shī)，一方面取其便利，另一方面去其束縛。新古體詩(shī)的創(chuàng)建，包含了兩重去束縛的努力：首先，棄體式成熟、格式嚴(yán)整的近體詩(shī)而取形式自由的古體詩(shī)，即選用“或長(zhǎng)或短、或五言或七言的近于古體歌行的體式”，“這樣，自然無(wú)需嚴(yán)格遵守近體詩(shī)關(guān)于字、句、韻、對(duì)仗，特別是平仄聲律的某些規(guī)定”。其次，取法形式自由的古體，不等于放寬對(duì)詩(shī)體形式的要求，而是根據(jù)抒情表意的需要做了改造，創(chuàng)建了一種既適于表現(xiàn)當(dāng)代情感，同時(shí)也具有嚴(yán)整的形式約束力的詩(shī)體。一方面，詩(shī)作“節(jié)拍(字)整齊，嚴(yán)格押韻(用現(xiàn)代漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音)，同時(shí)還有部分律句、律聯(lián)。就平仄聲律要求來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)對(duì)句的韻腳都押平聲韻(不避“三平”)。除首句以外的出句尾字大都是仄聲(不避‘上尾’)”，另一方面“根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言的變化，通過(guò)“抑揚(yáng)、輕重、長(zhǎng)短以及相互的配合，從而達(dá)到聲調(diào)和諧的效果”。③
第二，“詩(shī)思、詩(shī)情”是形式創(chuàng)建的基礎(chǔ)。賀敬之強(qiáng)調(diào)形式，更重視思想內(nèi)容：“判斷一首舊體詩(shī)的優(yōu)劣高下，不能是從形式方面所要求的詩(shī)律，還必須要有從思想內(nèi)容方面所要求的詩(shī)思、詩(shī)情;更必須要有使這種詩(shī)思、詩(shī)情得以藝術(shù)地顯現(xiàn)的詩(shī)意;這才有可能從內(nèi)容到形式做到整體表現(xiàn)的詩(shī)味。”④今人創(chuàng)作的很多舊體詩(shī)容易出現(xiàn)的一個(gè)弊病是流于“口水詩(shī)”、“打油詩(shī)”，其中原因，不僅在于完全不講格律、押韻隨意，以今日之語(yǔ)言、概念、器物等入詩(shī)，與古體形式所規(guī)定的意境違和等等，而且根本原因還在于缺少“詩(shī)思、詩(shī)情”這個(gè)“源頭活水”。賀敬之的新古體詩(shī)中不乏今人、今地、今事、今物，卻能做到意境深遠(yuǎn)、韻味悠長(zhǎng)，其中原因便是以“詩(shī)思、詩(shī)情”為底色，保證了詩(shī)作的“詩(shī)意”。以《題贈(zèng)臺(tái)兒莊酒廠》為例：“名地名酒臺(tái)兒莊，酒家爭(zhēng)趕兵家強(qiáng)。一杯載我三鄉(xiāng)去，詩(shī)鄉(xiāng)夢(mèng)鄉(xiāng)到故鄉(xiāng)。”⑤坦白講，此詩(shī)起句直白，如不及時(shí)補(bǔ)救很容易掉入“打油詩(shī)”的陷阱。但“一杯載我三鄉(xiāng)去，詩(shī)鄉(xiāng)夢(mèng)鄉(xiāng)到故鄉(xiāng)”，詩(shī)意陡轉(zhuǎn)、意境展露，詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的“詩(shī)思”，對(duì)臺(tái)兒莊戰(zhàn)役乃至中國(guó)革命勝利的欣喜之“詩(shī)情”，營(yíng)造出一種紛至沓來(lái)、綿延不絕的韻味。
第三，形式與內(nèi)容的辯證法。賀敬之提出“發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律”：“格律的形式美，不僅來(lái)自整齊，也可來(lái)自參差;不僅來(lái)自抑揚(yáng)相異的交替，也可來(lái)自抑揚(yáng)相同的對(duì)峙;不僅來(lái)自單式的小回環(huán)，也可來(lái)自復(fù)式的大回環(huán)，如此等等。因此，不僅對(duì)古體詩(shī)，即便是對(duì)近體詩(shī)來(lái)說(shuō)，也是可以在句、韻、對(duì)仗以及平仄聲律等諸方面進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，以改變并發(fā)展原有的格律，而不應(yīng)永遠(yuǎn)一成不變的。”⑥應(yīng)該說(shuō)，這是來(lái)自行家里手的經(jīng)驗(yàn)之談。格律是一種“有意味的形式”，對(duì)“新的規(guī)律”的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用，不僅帶來(lái)“形式美”的藝術(shù)效果，也將詩(shī)作的內(nèi)容、意義擴(kuò)充、延展。以《棗莊行·四園詩(shī)》為例，一題四首，每首結(jié)尾皆為“園”字。就單篇詩(shī)作而論，已屬佳作。四首一組，“園”作為尾字反復(fù)出現(xiàn)，既是回環(huán)，也是強(qiáng)化，還是遞進(jìn)。從內(nèi)容層面而言，“園”，既指“石榴園”，也指詩(shī)人“故園”(棗莊)，更是隨詩(shī)作的意義結(jié)構(gòu)推進(jìn)到“家國(guó)故園”。同韻“四園”，意義既有交叉、往復(fù)(回環(huán))，也有層層推進(jìn)及升華，詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)之心次第展露，可謂情深而思遠(yuǎn)，韻悠而意長(zhǎng)。
總之，賀敬之一方面改造“古體”，創(chuàng)建當(dāng)代藝術(shù)形制，以“形式的反作用”激發(fā)今日之詩(shī)情、抒寫當(dāng)代之感思;另一方面，依托古代典故等歷史內(nèi)容翻陳出新，其詩(shī)作折射出時(shí)代的光影流變。如同新歌劇、政治抒情詩(shī)一樣，“新古體詩(shī)”是賀敬之辯證地理解詩(shī)心、詩(shī)思、詩(shī)情與詩(shī)歌形式之間的關(guān)系，循時(shí)代之脈搏、發(fā)人民之心聲、創(chuàng)藝術(shù)新形制的實(shí)踐成果。
注釋：
①賀敬之：《題〈華夏詩(shī)報(bào)〉創(chuàng)刊》(1985年1月)，《賀敬之文集四·文論卷(下)》，作家出版社2005年版，第139頁(yè)。
②賀敬之：《〈賀敬之詩(shī)書集〉自序》，《賀敬之文集二·新古體詩(shī)書卷》，作家出版社2005年版。
③賀敬之：《〈賀敬之詩(shī)書集〉自序》。
④賀敬之：《〈賀敬之詩(shī)書集〉自序》。
⑤賀敬之：《賀敬之文集二·新古體詩(shī)書卷》，第573頁(yè)。
⑥賀敬之：《〈賀敬之詩(shī)書集〉自序》。