摘要：新時(shí)代，習(xí)近平堅(jiān)持、繼承和創(chuàng)新性地發(fā)展毛澤東文化思想。習(xí)近平文化思想進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)必須堅(jiān)持黨對文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)和以馬克思主義為指導(dǎo);在堅(jiān)持“古為今用”基本原則的基礎(chǔ)上創(chuàng)新提出“兩創(chuàng)”理念和“第二個(gè)結(jié)合”的重大論斷;更加重視和努力堅(jiān)持“雙百”方針和“二為”方向相統(tǒng)一，提出以人民為中心的工作導(dǎo)向、創(chuàng)作導(dǎo)向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)三者相統(tǒng)一;更加高度重視斗爭精神在文化領(lǐng)域的意識形態(tài)斗爭中的作用，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)“敢于斗爭、善于斗爭”;在堅(jiān)持“洋為中用”基本原則的基礎(chǔ)上提出了“推動中外文明交流互鑒”的重大主張，積極推動中華文化更好走向世界，為人類文明更好更快地發(fā)展作出了更多重大貢獻(xiàn)。
在全國宣傳思想文化工作會議上，黨中央正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想，這是黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上的一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，在黨的文化建設(shè)、意識形態(tài)建設(shè)進(jìn)程中具有里程碑意義。文化建設(shè)、意識形態(tài)工作密切相關(guān)，有很大的重合性，但又不是簡單包含關(guān)系，實(shí)踐中常常一起推進(jìn)。在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命與建設(shè)的歷史過程中，黨始終高度重視文化建設(shè)、意識形態(tài)工作，將文化建設(shè)作為黨和國家治國理政的重要方面。毛澤東、習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)中國文化建設(shè)的具體實(shí)踐中，始終堅(jiān)持馬克思主義文化觀，堅(jiān)持結(jié)合中國具體實(shí)際，接續(xù)推進(jìn)黨和國家的文化建設(shè)，開創(chuàng)了一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的中國化時(shí)代化馬克思主義文化理論。同時(shí)，毛澤東文化思想作為中國共產(chǎn)黨文化理論中最重要的思想內(nèi)容之一，也為習(xí)近平文化思想提供了重要的理論資源和寶貴的思想啟迪。習(xí)近平文化思想不僅是對毛澤東文化思想的堅(jiān)持與繼承，更是對毛澤東文化思想的發(fā)展與創(chuàng)新。回顧黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行文化建設(shè)的歷史過程，分析研究習(xí)近平文化思想對毛澤東文化思想的接續(xù)探索與發(fā)展創(chuàng)新，有利于我們科學(xué)把握、深入學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，對進(jìn)一步推動文化建設(shè)、推進(jìn)文化繁榮、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。
一、毛澤東深刻認(rèn)識到文化建設(shè)與意識形態(tài)建設(shè)的重要性，新時(shí)代更是把文化與意識形態(tài)提升到極其重要的高度
作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行社會主義革命與建設(shè)具體實(shí)踐的過程中，不斷深化了對文化建設(shè)重要性的認(rèn)識，并開啟了社會主義文化建設(shè)的偉大歷史征程。1940年1月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗;一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會和新國家。在這個(gè)新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。”這是一個(gè)令人振奮的偉大目標(biāo)，由此可見，他認(rèn)為文化革命、文化建設(shè)對建設(shè)一個(gè)新社會、新國家和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是極其重要的，同時(shí)文化建設(shè)也是新中國建設(shè)的重要支撐之一。在《論聯(lián)合政府》中，他進(jìn)一步用“中心環(huán)節(jié)”一詞對黨的思想教育工作加以強(qiáng)調(diào)，要求全黨必須高度重視并大力抓好以思想教育為核心的文化革命、意識形態(tài)革命，推動黨對文化建設(shè)與意識形態(tài)建設(shè)的重視達(dá)到一個(gè)新高度。
新中國成立后，為了全面抵御以美國為首的西方國家對社會主義國家實(shí)施的和平演變，毛澤東更是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨同志深刻認(rèn)識文化建設(shè)與意識形態(tài)建設(shè)的重要性。隨著意識形態(tài)斗爭的深入，毛澤東將宣傳思想文化工作、意識形態(tài)工作和國家政權(quán)安危更加密切地聯(lián)系在一起。在通讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊時(shí)，他便指出：“首先制造輿論，奪取政權(quán)，然后解決所有制問題，再大大發(fā)展生產(chǎn)力，這是一般規(guī)律。”強(qiáng)調(diào)了宣傳思想文化工作和意識形態(tài)工作在黨的各項(xiàng)工作中的重要位置，在黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)中的重要作用。他從政權(quán)更迭、安危的高度告誡全黨，只有高度重視并做好黨的宣傳思想文化工作、意識形態(tài)工作，才能鞏固意識形態(tài)安全、國家安全，才能保證黨不變質(zhì)、紅色江山不變色，警醒全黨、全軍、全國各族人民要認(rèn)識到意識形態(tài)安全在國家安全的重要位置。
在新時(shí)代偉大斗爭的實(shí)踐中，意識形態(tài)環(huán)境更加復(fù)雜，習(xí)近平更加深刻地認(rèn)識到文化建設(shè)與意識形態(tài)建設(shè)的重要性，用“極端重要”來定位意識形態(tài)工作、宣傳思想文化工作。他不僅強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。”而且進(jìn)一步對社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)作出重要部署，強(qiáng)調(diào)這是在新時(shí)代新征程上我們能夠完成且必須完成的時(shí)代重任。同時(shí)，直面國際國內(nèi)的眾多挑戰(zhàn)，他發(fā)表了一系列關(guān)于宣傳思想文化工作與意識形態(tài)工作的重要講話，多次作出關(guān)于宣傳思想文化工作與意識形態(tài)工作的重要指示、批示，糾正了黨的十八大以前黨內(nèi)黨外的一些錯(cuò)誤思想、認(rèn)識和做法，重新喚起了全黨各級領(lǐng)導(dǎo)干部對宣傳思想文化工作與意識形態(tài)工作的重視，將黨對宣傳思想文化工作與意識形態(tài)工作的重視提升到了改革開放以來前所未有的高度。2014年2月，中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組正式成立，習(xí)近平任組長，這標(biāo)志著黨中央對意識形態(tài)工作的這個(gè)新領(lǐng)域、新戰(zhàn)場的高度重視。這也在警醒全黨，互聯(lián)網(wǎng)是以美國為首的西方帝國主義國家對社會主義國家實(shí)施和平演變戰(zhàn)略、進(jìn)行意識形態(tài)滲透的主渠道、主戰(zhàn)場，是新時(shí)代意識形態(tài)斗爭的主陣地、最前沿，我們必須從國家政權(quán)安全、政治安全的高度來重視網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭，堅(jiān)決有力應(yīng)對西方通過互聯(lián)網(wǎng)對中國進(jìn)行的文化滲透和意識形態(tài)滲透，堅(jiān)決抵御住西方和平演變攻勢，把文化安全、意識形態(tài)安全作為國家安全的重要內(nèi)容，把宣傳思想文化工作、意識形態(tài)工作作為黨的重要工作，全黨齊心協(xié)力來抓好意識形態(tài)工作，維護(hù)好國家文化安全與意識形態(tài)安全。
習(xí)近平不僅強(qiáng)調(diào)國家文化安全與意識形態(tài)安全的重要性，提升了全黨對文化建設(shè)與意識形態(tài)工作的重視，而且針對黨員干部的錯(cuò)誤認(rèn)識和錯(cuò)誤思想一次次敲響警鐘。他明確指出：“各種敵對勢力一直企圖在我國制造‘顏色革命’，妄圖顛覆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度。這是我國政權(quán)安全面臨的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)。”這是他給全黨的警示。在他的高度重視與一再強(qiáng)調(diào)下，黨的意識形態(tài)工作不斷取得突破，扭轉(zhuǎn)了黨的十八大以前意識形態(tài)領(lǐng)域一度存在的亂象叢生的危險(xiǎn)態(tài)勢。他在黨的二十大報(bào)告中明確指出“意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變”，這是對黨的十八大以來意識形態(tài)領(lǐng)域取得的偉大成就的充分肯定。而黨之所以能夠取得這樣的偉大成就，最主要原因就是習(xí)近平堅(jiān)持、繼承并發(fā)展、創(chuàng)新了毛澤東意識形態(tài)思想、毛澤東文化思想，推動全黨深刻認(rèn)識到意識形態(tài)工作、宣傳思想文化工作的極端重要性，多措并舉推動黨的意識形態(tài)工作和宣傳思想文化工作在新時(shí)代取得了歷史性成就。
二、毛澤東堅(jiān)持黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)和以馬克思主義為指導(dǎo)，新時(shí)代文化建設(shè)更是將此作為最重要原則
中國共產(chǎn)黨作為新中國的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是中國社會主義文化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。無論是革命文化還是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)進(jìn)程中，黨始終堅(jiān)持黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義對文化建設(shè)的指導(dǎo)，這是黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的重要原則之一，也是毛澤東文化思想的重要內(nèi)容之一。毛澤東對做好黨的文化建設(shè)發(fā)表了一系列重要講話、文章，帶頭批判非馬克思主義、反馬克思主義的錯(cuò)誤言論、思潮、思想，逐步形成、完善了毛澤東文化思想，成為新中國文化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。1957年2月27日，他在最高國務(wù)會議上的講話中明確指出了辨別“香花”和“毒草”的標(biāo)準(zhǔn)，并強(qiáng)調(diào)這些標(biāo)準(zhǔn)中“最重要的是社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條”，為加強(qiáng)黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)指明了正確方向和科學(xué)路徑，引導(dǎo)黨的文化建設(shè)、意識形態(tài)工作沿著社會主義的方向健康快速發(fā)展。在他多次強(qiáng)調(diào)和指導(dǎo)下，全黨更加重視對文化建設(shè)、意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，著重在文化領(lǐng)域中開展思想改造工作，文化領(lǐng)域的知識分子在思想上不斷向社會主義靠攏，開始主動接受、認(rèn)可黨的領(lǐng)導(dǎo)。文化領(lǐng)域的整體氛圍越來越積極、健康向上，也促進(jìn)了一些帶有資產(chǎn)階級或小資產(chǎn)階級思想的人開始向無產(chǎn)階級思想轉(zhuǎn)變，越來越多的知識分子向馬克思主義靠攏，積極主動投身到社會主義文化建設(shè)中去。
毛澤東不僅高度重視黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，而且通過具體舉措確立了馬克思主義在新中國文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。其中一項(xiàng)有力舉措就是他親自主持編輯了《毛澤東選集》，帶動全黨和全國人民共同學(xué)習(xí)，極大地推動了馬克思主義中國化、大眾化，這不僅是黨堅(jiān)持馬克思主義在文化領(lǐng)域指導(dǎo)地位的重要實(shí)踐，也是他堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)文化建設(shè)的重要體現(xiàn)。同時(shí)，他也領(lǐng)導(dǎo)開展了針對文化等領(lǐng)域中出現(xiàn)的非馬克思主義、反馬克思主義的錯(cuò)誤思想、觀點(diǎn)的批判，通過批判、斗爭和正確引導(dǎo)，馬克思主義文化觀得以確立，實(shí)現(xiàn)了文化領(lǐng)域的撥亂反正，在破舊立新、除舊布新中帶領(lǐng)新中國文化事業(yè)朝著正確方向前進(jìn)，帶領(lǐng)全國各族人民共同邁進(jìn)了一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代。
新時(shí)代以來，習(xí)近平更是旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這也是新時(shí)代推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)、推進(jìn)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的最重要原則。他堅(jiān)持、繼承了毛澤東提出的“政治家辦報(bào)”這一做法，并明確要求，要“鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不僅能夠鞏固馬克思主義在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，更能夠加強(qiáng)黨對文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。為加強(qiáng)黨對文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，他在文藝工作座談會上指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義文藝發(fā)展的根本保證。”并在隨后不久又一次強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)”。作為改革開放以來黨在文藝工作上的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話推動了黨對文化領(lǐng)域的一些錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤現(xiàn)象進(jìn)行整改糾錯(cuò)，大大鞏固、加強(qiáng)了黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平文化思想指出了黨掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義文藝事業(yè)的關(guān)鍵，并強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持黨對新時(shí)代文化建設(shè)、意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，引導(dǎo)越來越多人自覺堅(jiān)持黨對文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)。
在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平對文化建設(shè)、意識形態(tài)工作強(qiáng)調(diào)要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”“牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制”，黨的二十屆三中全會不僅強(qiáng)調(diào)要完善意識形態(tài)工作責(zé)任制，而且從多個(gè)方面進(jìn)行了部署，這都是關(guān)于堅(jiān)持黨對文化建設(shè)、意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)的重要舉措，對當(dāng)前的文化建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義。因此，習(xí)近平關(guān)于黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要論述，不僅是對毛澤東相關(guān)重要論述的堅(jiān)持、繼承，更是對其的進(jìn)一步發(fā)展、創(chuàng)新。在習(xí)近平的多次強(qiáng)調(diào)和重視下，黨始終堅(jiān)持對文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，并大力加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作和意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，確保新時(shí)代文化建設(shè)始終沿著正確方向推進(jìn)，提升了全黨和全國各族人民的政治自覺、思想自覺和行動自覺。
三、毛澤東堅(jiān)持批判地繼承傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)要“古為今用”，新時(shí)代更是提出“兩創(chuàng)”理念和“第二個(gè)結(jié)合”重大論斷
關(guān)于傳統(tǒng)文化的重要論述是毛澤東文化思想的重要組成部分，也是毛澤東文化思想生成的重要基礎(chǔ)。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究伴隨了毛澤東的一生，他善于在批判中繼承、發(fā)展、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，率先思考并推進(jìn)了以馬克思主義指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的偉大進(jìn)程。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。”這就是告誡大家，作為馬克思主義者，我們既不應(yīng)該不作任何批判地兼容并包，也決不能割裂甚至拋棄歷史。我們應(yīng)該從馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法出發(fā)，把中國傳統(tǒng)文化中帶有封建腐朽性的部分和包含著革命與民主思想的先進(jìn)文化進(jìn)行區(qū)分、揚(yáng)棄，有選擇性地堅(jiān)持、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在取其精華、去其糟粕中發(fā)展、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些論述中蘊(yùn)含著他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視和傳承發(fā)展的重視，也包含著傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法，這不僅體現(xiàn)了其高度的歷史自信和文化自信，更體現(xiàn)了其高度的民族自信和價(jià)值自信，為全黨、全國人民做出了表率。
在新中國的文化建設(shè)中，毛澤東更加重視“古為今用”。1960年12月24日，他在同古巴代表團(tuán)談話中提到：“對中國的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用。”1964年9月27日，他在就中央音樂學(xué)院學(xué)生陳蓮來信所反映的問題給中共中央書記處陸定一的批示中寫著“古為今用，洋為中用”，明確了這一重要原則。這些重要論述和重要批示既要求我們要充分地保護(hù)、利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要求我們要批判地吸收、借鑒中國傳統(tǒng)文化，還指導(dǎo)我們從馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法出發(fā)去科學(xué)對待中國傳統(tǒng)文化，親自去做剖析、批判、選擇、利用等工作。這種從馬克思主義的高度出發(fā)來解讀中國傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法對堅(jiān)持馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合有著重要指導(dǎo)意義，也奠定了習(xí)近平在新時(shí)代提出“第二個(gè)結(jié)合”重要論斷的歷史邏輯和思想基礎(chǔ)。
黨的十八大以來，習(xí)近平不僅提出“對歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承”，而且明確指出“要尊崇歷史、研究歷史，確立歷史思維，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。這是對毛澤東文化思想的堅(jiān)持與繼承，同時(shí)也是創(chuàng)新性的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，他提出“第二個(gè)結(jié)合”的重要論斷，即“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。這將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提高到了與馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合同等的高度，從而將黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視提高到一個(gè)前所未有的高度。十八屆中共中央政治局就提高國家文化軟實(shí)力研究進(jìn)行第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平主持并發(fā)表講話時(shí)首次提出，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。雖然習(xí)近平提出“兩創(chuàng)”是從中華傳統(tǒng)美德開始，但其對象范圍隨后便逐漸擴(kuò)大到傳統(tǒng)文化、中華文化、中華文明等多個(gè)方面。他指出：“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”并且，他還對“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋。這里所說的“處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系”中就包括運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造。所謂改造，不是將“錯(cuò)的”改成“對的”，而是將“好的”改為“有用的”，也就是將馬克思主義作為改造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、使之適應(yīng)于社會主義社會現(xiàn)實(shí)需要的有力武器和工具，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取對社會主義建設(shè)有用、可用的精華部分，并從馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法出發(fā)對其加以改造，使之服務(wù)于新時(shí)代的社會主義建設(shè)。絕不能把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)作一個(gè)筐，什么垃圾、糟粕、毒素的落后文化甚至反動文化都往里裝，否則會在文化建設(shè)、意識形態(tài)建設(shè)中犯嚴(yán)重錯(cuò)誤。習(xí)近平“第二個(gè)結(jié)合”重要思想與“兩創(chuàng)”理念不僅是對毛澤東文化思想在新時(shí)代的堅(jiān)持和發(fā)展，也是重大理論創(chuàng)新，更是沿著正確道路以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的必然要求和重要戰(zhàn)略。
四、毛澤東強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“雙百”方針、“二為”方向相統(tǒng)一，新時(shí)代又提出要堅(jiān)持以人民為中心并實(shí)現(xiàn)三者相統(tǒng)一
新中國成立后，在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)下，社會主義文化事業(yè)開始蓬勃發(fā)展。但是，由于存在教條主義和官僚主義等問題，文化領(lǐng)域的少數(shù)同志無法正確區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識問題與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題、科學(xué)技術(shù)問題。這些錯(cuò)誤認(rèn)識在科學(xué)文化領(lǐng)域產(chǎn)生了惡劣影響，阻礙了國家文化建設(shè)的順利推進(jìn)。針對文化領(lǐng)域的這些問題，毛澤東提出“百花齊放、百家爭鳴”的文化工作方針，并指出黨的文化工作必須堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的工作方向，同時(shí)他強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“百花齊放、百家爭鳴”方針和“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”方向的統(tǒng)一，這是黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作的基本遵循，是我國文化建設(shè)始終堅(jiān)持的重要原則。
在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義文化的道路上，毛澤東始終將社會主義文化與人民群眾緊密聯(lián)系在一起，明確要求黨的文藝工作要服務(wù)于人民、要服務(wù)于社會主義事業(yè)，加強(qiáng)對文化、文藝工作者的思想改造，指明了新中國文化建設(shè)必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的工作方向，極大地推進(jìn)了中國社會主義文化建設(shè)事業(yè)。在“雙百”方針和“二為”方向的指引下，文化界和文藝界的知識分子們開始主動走近人民群眾的生活，起到了很好的表率作用。文化領(lǐng)域推出大量宣傳社會主義勞動模范、描繪歌頌社會主義的優(yōu)秀作品，使新中國的社會文化面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，為新中國文化建設(shè)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。這也說明了“雙百”方針和“二為”方向相結(jié)合的文化建設(shè)原則能夠保障我國文化建設(shè)始終沿著社會主義的正確方向推進(jìn)，也能夠有力地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。
新時(shí)代中國的文化建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展階段，習(xí)近平不僅明確堅(jiān)持“雙百”方針和“二為”方向，而且堅(jiān)持二者的統(tǒng)一，推動新時(shí)代文化事業(yè)繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了歷史性巨變。在2014年文藝工作座談會上，他同時(shí)對“雙百”方針和“二為”方向進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，指出“要堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針”，“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵”，在中國共產(chǎn)黨文藝發(fā)展史上和文化建設(shè)史上具有劃時(shí)代意義。在堅(jiān)持“雙百”方針和“二為”方向相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，習(xí)近平又創(chuàng)新性地發(fā)展了毛澤東文化人民性立場的思想。他提出要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向、創(chuàng)作導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)文藝、文化工作必須以人民為中心，同時(shí)進(jìn)一步指出了文藝、文化工作如何能夠做到以人民為中心，用以人民為中心將“雙百”方針、“二為”方向統(tǒng)一起來，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的重要遵循。他強(qiáng)調(diào)：“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊(duì)伍。”不僅多次強(qiáng)調(diào)“二為”方向、“雙百”方針以及以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，而且多次將三者密切聯(lián)系起來加以強(qiáng)調(diào)，引導(dǎo)我們深刻認(rèn)識到，只有同時(shí)堅(jiān)持、貫徹“二為”方向、“雙百”方針和以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，才能真正做好新時(shí)代文化工作，推動社會主義文化事業(yè)繁榮發(fā)展，更好地推進(jìn)新時(shí)代社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。
五、毛澤東非常重視斗爭精神在文化領(lǐng)域意識形態(tài)斗爭中的作用，新時(shí)代更是提出“三個(gè)務(wù)必”，其中“敢于斗爭、善于斗爭”是最重要的落腳點(diǎn)和根本保障
文化具有鮮明的意識形態(tài)屬性，無原則地一團(tuán)和氣、無底線地妥協(xié)退讓是搞不好社會主義文化建設(shè)的。敢于斗爭、善于斗爭作為黨的鮮明品格，不僅在意識形態(tài)領(lǐng)域具有引領(lǐng)作用，在黨的文化建設(shè)中也發(fā)揮著重要作用。黨在斗爭中誕生，并在斗爭中發(fā)展、壯大，在文化建設(shè)方面同樣是通過不斷斗爭取得歷史性成就的。毛澤東更是非常重視斗爭精神在文化領(lǐng)域的意識形態(tài)斗爭中的作用。社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，他非常重視加強(qiáng)對民族資產(chǎn)階級、知識分子的思想改造，進(jìn)一步加強(qiáng)黨對意識形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);他帶頭批評某些文藝工作者、領(lǐng)導(dǎo)干部的錯(cuò)誤認(rèn)識、混亂思想，引導(dǎo)文化界對落后、反動的錯(cuò)誤思想要敢于斗爭、善于斗爭，在立破并舉中建立、弘揚(yáng)社會主義文化、社會主義意識形態(tài)。特別是在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，他從科學(xué)理論的高度出發(fā)為如何正確看待和處理這些問題作出了正確的指導(dǎo)。針對當(dāng)時(shí)的各種錯(cuò)誤思潮，他強(qiáng)調(diào)，凡是錯(cuò)誤思想“都應(yīng)該進(jìn)行批判，決不能讓它們自由泛濫”。正是在他的強(qiáng)調(diào)、重視、帶頭之下，黨帶領(lǐng)人民積極發(fā)揮斗爭精神，在敢于斗爭、善于斗爭中肅清了黨內(nèi)存在的一些錯(cuò)誤觀念、思想，在文化領(lǐng)域團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民使局面煥然一新，奠定了我國社會主義文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)。
新時(shí)代，習(xí)近平更是多次強(qiáng)調(diào)要“敢于亮劍、敢于斗爭”“敢于斗爭、善于斗爭”，明確提出“三個(gè)務(wù)必”，“敢于斗爭、善于斗爭”是其最重要的落腳點(diǎn)和根本保障。習(xí)近平關(guān)于“敢于斗爭、善于斗爭”的重要論述，與毛澤東關(guān)于斗爭精神、斗爭本領(lǐng)的重要論述是一脈相承的。勇于直面“黨內(nèi)和社會上不少人對黨和國家前途憂心忡忡”的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，他指導(dǎo)針對政治、文化、意識形態(tài)等領(lǐng)域的錯(cuò)誤立場、思想、觀念堅(jiān)決糾偏糾錯(cuò)。他明確要求：“對改革發(fā)展穩(wěn)定、意識形態(tài)領(lǐng)域、黨風(fēng)廉政等方面存在的突出矛盾問題，也要敢于斗爭、善于斗爭，不能有畏難情緒，不能遇到矛盾繞道走，不能搞擊鼓傳花。”在他堅(jiān)決糾偏糾錯(cuò)的示范帶動下，黨同痼疾頑癥展開了堅(jiān)決斗爭，將抵御西方和平演變攻勢和解決內(nèi)部矛盾、實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)奮斗科學(xué)統(tǒng)一起來，號召全黨同志既大力弘揚(yáng)斗爭精神又不斷增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，在敢于斗爭、善于斗爭中團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民建設(shè)新時(shí)代中國特色社會主義文化，鞏固黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想文化基礎(chǔ)。
在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，習(xí)近平更加重視“敢于斗爭、善于斗爭”在文化建設(shè)中乃至以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的新征程上的極端重要性。2023年2月7日，他強(qiáng)調(diào)指出，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化“必須增強(qiáng)憂患意識，堅(jiān)持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地”。同時(shí)，針對黨員的斗爭能力問題，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要“注重在嚴(yán)峻復(fù)雜斗爭中考察識別干部，為敢于善于斗爭、敢于擔(dān)當(dāng)作為、敢抓善管不怕得罪人的干部撐腰鼓勁，看準(zhǔn)的就要大膽使用”。這就是要求全黨各級干部在新時(shí)代更需做到敢于斗爭、善于斗爭，共同營造更多人敢于亮劍、敢于斗爭、善于斗爭的良好政治生態(tài)。面對新時(shí)代的各種新問題新挑戰(zhàn)，習(xí)近平帶領(lǐng)全黨、全軍和全國各族人民以越是艱險(xiǎn)越向前的大無畏氣概抵御風(fēng)險(xiǎn)沖擊，努力做到敢于斗爭、善于斗爭的有機(jī)統(tǒng)一，這不僅是對毛澤東關(guān)于斗爭的重要論述的堅(jiān)持和繼承，更是對其的創(chuàng)新性發(fā)展。
六、毛澤東提出“洋為中用”的基本原則，新時(shí)代更是提出了“推動中外文明交流互鑒”的重大主張，并推動中華文化更好走向世界
對于外來文化，毛澤東早在延安時(shí)期就確立了“洋為中用”的基本原則。新中國成立后，他更是號召大家要學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、文化等：“我們這個(gè)民族，從來就是接受外國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文化的。”帶領(lǐng)全黨、全國主動學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文化。他還提出了向外國學(xué)習(xí)的具體方法：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。”在提出要批判地、有選擇地學(xué)習(xí)外來文化的基礎(chǔ)上，他堅(jiān)決反對“全盤西化”，強(qiáng)調(diào)：“中國人還是要以自己的東西為主。”這就是告誡我們，必須堅(jiān)決抵制“全盤西化”的現(xiàn)象。中國學(xué)習(xí)借鑒其他國家、民族的文化，是要?jiǎng)?chuàng)造自己的新文化，決不是成為西方的翻版。
新時(shí)代，習(xí)近平堅(jiān)持、繼承毛澤東“洋為中用”的基本原則的同時(shí)，進(jìn)一步將其發(fā)展、創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)各國文化應(yīng)當(dāng)交流互鑒，共同進(jìn)步。他不僅強(qiáng)調(diào)“歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力”，而且指出，要正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒，“對人類社會創(chuàng)造的各種文明，無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分”。這就是強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“洋為中用”基本原則的原因，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，并在堅(jiān)守中華文化立場的基礎(chǔ)上積極推動中華文化更好走向世界，在推陳出新中推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，為人類文明發(fā)展做出更多更大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，習(xí)近平也堅(jiān)持毛澤東關(guān)于反對“全盤西化”的思想，他指出：“過去不能搞全盤蘇化，現(xiàn)在也不能搞全盤西化或者其他什么化。”這就是警示我們，西方文化、西方道路與中國文化、中國道路有著本質(zhì)區(qū)別。他還強(qiáng)調(diào)“我們千萬不能‘邯鄲學(xué)步，失其故行’”，并進(jìn)一步指出，我們的“‘中國模式’是中國人民在自己的奮斗實(shí)踐中創(chuàng)造的中國特色社會主義道路”。這也就說明了我們反對全盤西化的最根本原因，即由中西方社會制度、發(fā)展道路的本質(zhì)差異所造成的意識形態(tài)、思想文化等方面的重大差異。隨著中西方意識形態(tài)沖突加劇，西方不斷加大對中國進(jìn)行意識形態(tài)滲透、和平演變的力度、強(qiáng)度，其鼓吹的文化全球化的本質(zhì)就是文化西方化、文化美國化。因此，我們必須清醒意識到西方國家已經(jīng)把對社會主義國家進(jìn)行意識形態(tài)滲透、和平演變作為與中國較量的重要手段，要站在文化安全、意識形態(tài)安全甚至國家安全的高度重視意識形態(tài)斗爭，抓好新時(shí)代的意識形態(tài)工作、宣傳思想文化工作。
習(xí)近平更是提出了“推動中外文明交流互鑒”的重大主張。2023年3月15日，他在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“在各國前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。”這就是說，我們在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中不僅要在中外文明交流中相互理解、尊重、包容，更要主動學(xué)習(xí)、借鑒外來優(yōu)秀文化，從而進(jìn)一步推動社會主義文化的繁榮，并積極推動中華文化更好走向世界，努力為世界文明的大發(fā)展大繁榮作出貢獻(xiàn)。對于如何交流互鑒，他還強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶。”這是從對人類前途命運(yùn)負(fù)責(zé)的高度出發(fā)，致力于推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，胸懷天下地理解、尊重、容納不同文明的價(jià)值認(rèn)同與價(jià)值實(shí)現(xiàn)，并將文明交流互鑒的一切有益成果應(yīng)用于實(shí)踐中去。因此，習(xí)近平關(guān)于文明交流互鑒的重要思想不僅是對毛澤東“洋為中用”基本原則的創(chuàng)新發(fā)展，也是對人類文明發(fā)展的基本規(guī)律的深刻揭示，更是大黨大國的天下情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾w現(xiàn)。
結(jié)語
從毛澤東到習(xí)近平，黨的領(lǐng)袖帶領(lǐng)全黨、全軍和全國各族人民接力奮斗，為新中國文化建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)、積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平文化思想是對毛澤東文化思想的堅(jiān)持、繼承，并結(jié)合新時(shí)代新形勢加以發(fā)展、創(chuàng)新，六個(gè)主要方面密切聯(lián)系、相輔相成、相互促進(jìn)、深度融合為一個(gè)有機(jī)整體，譜寫了馬克思主義文化建設(shè)理論中國化時(shí)代化新篇章。在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的新征程上，文化建設(shè)將占據(jù)更加重要的位置，科學(xué)認(rèn)識、準(zhǔn)確把握習(xí)近平文化思想對毛澤東文化思想的堅(jiān)持、繼承特別是發(fā)展、創(chuàng)新，會讓我們更加科學(xué)有力地學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，使之體現(xiàn)出更加強(qiáng)大的真理力量、實(shí)踐力量，為推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮和人類文明更好更快地發(fā)展作出更多更大的貢獻(xiàn)。
作者簡介：朱繼東，法學(xué)博士，中國社會科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院長聘教授、博士生導(dǎo)師，中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究員;許莫晗，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生
文章來源：《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2024年第5期