關于文化斷層問題的一點思考
全根先
昨天紅色文化網(wǎng)發(fā)表了我的《家風：歷史長河中的精神燈塔》一文，其中提到家風傳承中出現(xiàn)的文化斷層問題。有朋友問：這一文化斷層現(xiàn)象是怎么造成的?這個問題提到很好，但是，要回答這個問題，卻不是三言兩語能夠說清楚的。既然提出來了，那么，筆者不揣愚陋，試作一點回應，不妥之處，懇請指正!
我以為，家風傳承中出現(xiàn)文化斷層問題，實際上是一個非常復雜的社會現(xiàn)象，也不僅是家風傳承，可以拓展到整個傳統(tǒng)文化層面，其背后涉及多重因素的交互作用。
一是社會結構與生活方式的急劇變化。20世紀是中國社會大動蕩、大變革的一個時代，從上半葉的戰(zhàn)爭頻仍到下半葉的現(xiàn)代化建設，再到21世紀所面臨的百年來未有之大變局，其發(fā)展之迅速、變化之深刻，歷史上從未有過。聯(lián)系到家庭、家族的發(fā)展變化，首先是家庭規(guī)模日益縮小，傳統(tǒng)大家庭逐漸被核心家庭(父母+子女)所取代，家族成員分散居住，削弱了家族、家庭內(nèi)部集體生活對家風的傳遞作用。
二是城市化與人口流動，改變了原來的社會結構和相對穩(wěn)定的生活方式。年輕人離開家鄉(xiāng)到城市工作，物理距離導致家族聚會減少，傳統(tǒng)儀式(如祭祖等)難以維持。同時，快節(jié)奏的生活方式，家長忙于生計，孩子學業(yè)繁重，家庭教育時間被大大壓縮，代際交流多停留在物質(zhì)需求層面，缺乏價值觀的深度溝通。不僅如此，代際價值觀沖突也在所難免，年輕一代對傳統(tǒng)家風的“權威服從”“犧牲奉獻”等觀念有所抵觸。
三是從社會層面來說，傳統(tǒng)教育體系發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。在大中小學，學校教育的重心發(fā)生偏移，現(xiàn)代教育更側重知識技能和競爭能力，德育相對來說是軟指標，缺乏與家庭文化的有機銜接。而在家庭內(nèi)部，長輩教育權威弱化也是普遍存在。傳統(tǒng)社會中長輩的經(jīng)驗被視為權威，而信息化時代，他們的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗用處有限，反而他們需要學的東西可能比年輕人還多，而年輕人則更信任網(wǎng)絡和同齡群體，長輩的言傳身教影響力下降。與此同時，傳統(tǒng)文化載體日漸消失，祭祖、家譜修訂、家風訓誡等儀式逐漸簡化或消失，失去了傳承的儀式感。
四是傳統(tǒng)本身的某些局限性。例如，許多家風家規(guī)僅靠口頭傳遞，缺乏系統(tǒng)記錄，后代難以追溯其內(nèi)涵。隨著城市化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)社區(qū)文化出現(xiàn)解體重組，傳統(tǒng)村落或宗族社區(qū)日漸消失，使家風失去了外部環(huán)境支撐。傳統(tǒng)文化中某些觀念已不適用于現(xiàn)代，諸如“男尊女卑”“過度強調(diào)服從”等與現(xiàn)代平等觀念相沖突，易引發(fā)年輕一代的反感，甚至導致全盤否定。另一方面，一些傳統(tǒng)的東西缺乏創(chuàng)新，未能與現(xiàn)代生活結合，顯得脫離實際，在當代消費文化的沖擊下顯得蒼白無力。
總之，家風傳承中的文化斷層本質(zhì)上是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性的沖突，是家庭(家族)集體主義與個人主義的張力體現(xiàn)。解決家風傳承的文化斷層問題，需要從家庭、教育、社會、文化創(chuàng)新等多個維度協(xié)同推進：一是在家庭層面，重建代際紐帶，創(chuàng)新家庭互動形式，加強家族成員的感情交流，并重塑家庭儀式感，利用節(jié)假日、祭祖等場合，進行家風文化傳承。二是教育層面，學?？膳c家庭、社區(qū)合作開發(fā)德育課程，請老人講歷史，整理家風故事，將家族記憶轉(zhuǎn)化為德育素材。三是在社會層面，有關部門可通過評選“文明家庭”“家風示范社區(qū)”等，營造家風傳承的良好氛圍。
當代家風傳承中，應注意幾個原則：一是要尊重代際差異，不宜一味追求復刻傳統(tǒng)，而是要尋找新舊價值觀的“最大公約數(shù)”;二是要雙向賦能，既讓年輕一代理解傳統(tǒng)，也要讓長輩學習現(xiàn)代思維，以縮小代際間的認知差異;三是要輕量化實踐，從微小習慣切入，從小事優(yōu)越，避免給家庭、年輕人增加太重負擔。同時，要充分利用現(xiàn)代科技手段，采用靈活多樣的傳承方式，避免枯燥乏味的簡單灌輸，例如通過整理家庭老照片、口述歷史等方式。
家風傳承本質(zhì)上是文化傳承，把傳統(tǒng)文化中有用的東西傳承下去，實際上就是“流動的文化基因”在現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展。
傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的人生智慧與德育價值，在現(xiàn)代社會中依然能發(fā)揮其積極作用。諸如，家國同構的集體責任感，儒家所倡導的“修身、齊家、治國、平天下”理念，強調(diào)個人、家庭與國家的責任關系，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的公民意識;傳統(tǒng)文化中的重視孝道，“孝”不僅指物質(zhì)供養(yǎng)，更強調(diào)精神關懷與尊重，有利于促進代際和諧;傳統(tǒng)文化中強調(diào)誠信為本的處世原則，商業(yè)行為中“童叟無欺”，人際交往中的“一諾千金”等，在現(xiàn)代生活中仍然有其重要的價值。與此同時，要需警惕與轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化中的某些內(nèi)容，剔除封建糟粕，如儒家強調(diào)的“三綱五常”，主張絕對服從、性別歧視等，要避免形式主義，避免走過場，看熱鬧。
另一方面，要發(fā)掘紅色文化中可用于家風傳承的文化元素，主要有：
一是紅色家書與家訓。紅色家書是革命先輩對家人的情感表達和思想教育，其中蘊含著深厚的家庭觀念和高尚的道德情操。例如，徐特立在家門口書寫的“革命第一，工作第一，他人第一”，成為徐家后人的座右銘。這些家書和家訓不僅是革命先輩的個人品德體現(xiàn)，也是傳承紅色家風的重要載體。
二是革命先輩的優(yōu)良作風。許多革命先輩以身作則，形成了清正廉潔、艱苦奮斗、無私奉獻等優(yōu)良作風。例如任弼時始終以“一怕工作少，二怕用錢多，三怕麻煩人”的“三怕”精神要求自己和家人。這些作風可以成為家庭成員的行為準則，激勵后人繼承和發(fā)揚。
三是參觀紅色文化遺址與革命先輩故居。紅色文化遺址與革命先輩的故居是紅色家風的重要物質(zhì)載體，見證了紅色家風的產(chǎn)生和發(fā)展，是進行家風教育的生動課堂。
紅色家風集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的價值追求和精神理念，具有很強的教育意義。新時代，要大力傳承和弘揚紅色家風，使其與社會主義核心價值觀相結合，幫助家庭成員樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為中華民族的偉大復興貢獻自己的智慧和力量。