文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角
劉潤(rùn)為
我是河北人，也曾主編過(guò)《延安文藝大系》，所以見到《華北抗日根據(jù)地及解放區(qū)文藝大系》感到很親切。全書體例科學(xué)、脈絡(luò)分明、史料翔實(shí)、文字規(guī)范，堪稱大型革命歷史文獻(xiàn)叢書的精品。它的出版，對(duì)于提高河北出版界的學(xué)術(shù)品位，增強(qiáng)河北人民的文化軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)主義文藝大發(fā)展大繁榮，都將產(chǎn)生積極的影響。借此機(jī)會(huì)，謹(jǐn)向?yàn)榫幾脒@套叢書付出極大心血的陳晉同志，河北省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所和河北教育出版社的同志們致以崇高的敬意!
華北抗日根據(jù)地及解放區(qū)文藝的重要意義應(yīng)當(dāng)放到整個(gè)延安文藝運(yùn)動(dòng)中來(lái)考察。學(xué)界一般認(rèn)為，1935年10月，黨中央和紅一方面軍到達(dá)吳起鎮(zhèn)，與陜北軍民舉行盛大文藝聯(lián)歡，拉開了延安文藝運(yùn)動(dòng)的序幕，而1949年7月在北平召開的全國(guó)第一次文代會(huì)，則標(biāo)志著延安文藝運(yùn)動(dòng)的結(jié)束。這是一個(gè)歷時(shí)14年、波及全國(guó)的群眾性文藝活動(dòng)。它上承左翼文藝和蘇區(qū)革命文藝，下啟社會(huì)主義文藝，是中華民族的一座煊赫千古的文藝豐碑。而華北抗日根據(jù)地及解放區(qū)的文藝運(yùn)動(dòng)，則是延安文藝運(yùn)動(dòng)的一個(gè)極其重要的組成部分。
這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一場(chǎng)空前的群眾運(yùn)動(dòng)。人民不僅是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)主體、推進(jìn)主體、受益主體，而且是其間一切成敗得失的評(píng)判主體。它的發(fā)展繁榮，標(biāo)志著帝王將相、老爺太太、少爺小姐們統(tǒng)治文藝領(lǐng)域的結(jié)束，兩千多年來(lái)被顛倒的歷史被顛倒了過(guò)來(lái)。
習(xí)近平總書記說(shuō)：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角”。華北抗日根據(jù)地及解放區(qū)文藝的作用，就在于它和整個(gè)延安文藝一樣，緊緊服務(wù)于爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的時(shí)代主題，充分發(fā)揮了“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”的戰(zhàn)斗作用，為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興建立了階段性的不朽功勛。舉一個(gè)很小的例子。我小的時(shí)候常聽父輩們吟唱一首叫作《叫聲老大娘》的八路軍歌曲，現(xiàn)在只記得這樣幾句：“叫聲老大娘啊，聽我把話講啊，開開您的門啊，借我一間房啊!”父輩們說(shuō)，那時(shí)的鄉(xiāng)親們只要聽到這個(gè)歌聲，就知道是自己的子弟兵來(lái)了，就會(huì)熱情地把他們迎入屋內(nèi);如果聽到咚咚的敲門聲，就知道是偽軍或日本鬼子來(lái)了，便閉門不出。
有些人說(shuō)那一時(shí)期的作品藝術(shù)水平太低，因而不屑一顧，這不能不說(shuō)是一種偏見。當(dāng)然，從今天看去，那一時(shí)期確有不少作品顯得粗糙一些，但是如果歷史地來(lái)看，這種粗糙則有其不可避免的客觀原因。那一時(shí)期的文藝不是一般意義上的文藝，而是民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)、人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命文藝。戰(zhàn)爭(zhēng)，用戰(zhàn)爭(zhēng)的手段去贏得民族解放和人民解放，是當(dāng)時(shí)壓倒一切的大局。其他各條戰(zhàn)線、各項(xiàng)工作，都必須服從、服務(wù)于這個(gè)大局。革命文藝工作者是拿筆的戰(zhàn)士，也是拿槍的戰(zhàn)士。戰(zhàn)事緊迫時(shí)，他們要沖上火線，與敵人進(jìn)行生死的搏斗，比如在解放滄州時(shí)，就有不少來(lái)自延安的文藝戰(zhàn)士參加攻城的戰(zhàn)斗。而當(dāng)他們拿起筆來(lái)時(shí)，也是要以筆為刀槍，讓它迅捷地發(fā)揮激起仇恨、鼓起勇氣、凝聚力量的功能。任務(wù)的急迫和條件的限制，往往不容許他們進(jìn)行精雕細(xì)刻的創(chuàng)作。作為文藝家，誰(shuí)都鐘愛自己的作品，誰(shuí)都希望自己的作品成為無(wú)瑕的美玉，但是在那樣一種特定環(huán)境下，革命文藝工作者為了民族和人民的根本利益，寧可舍棄作品的精致，這是具有使命感和奉獻(xiàn)精神的表現(xiàn)。我們這些享受他們當(dāng)年奮斗成果的人，非但不對(duì)他們當(dāng)年的忘我奮斗心存敬意，反而無(wú)端地加以指責(zé)，這顯然是很不公平的。
與此同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)看到：這些作品盡管粗糙，但是無(wú)不透露出昂揚(yáng)奮發(fā)的神采，無(wú)不是推動(dòng)民族解放和人民解放的動(dòng)力。相反，周作人等在侵略者用刺刀搭成的安樂(lè)窩中優(yōu)哉游哉地炮制出來(lái)的小品，固然精致得可以，但是到了最危險(xiǎn)時(shí)刻的中華民族需要這樣的精致嗎?記得在2008年1月 “馬工程”書稿《文學(xué)理論》審議會(huì)上，著名黨史專家金沖及曾說(shuō)：有一次閑聊，他的一個(gè)家人說(shuō)周作人的小品很有味道，金沖及則回答說(shuō)：我年輕時(shí)卻很討厭那些東西，在危急存亡的時(shí)候，他卻在那里擺弄那些小花、小草、小貓、小狗，看了直覺得惡心。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，粗衣俗表的戰(zhàn)士畢竟是戰(zhàn)士，精致完美的蒼蠅畢竟是蒼蠅，我們應(yīng)取這樣的評(píng)價(jià)尺度。
另一面的事實(shí)是，盡管處在那樣一種異常嚴(yán)峻的環(huán)境中，但是通過(guò)革命文藝工作者和廣大人民群眾的共同努力，仍然創(chuàng)造出了一大批內(nèi)容與形式完美結(jié)合的作品。如小說(shuō)《荷花淀》、《小二黑結(jié)婚》、《太陽(yáng)照在桑干河上》，詩(shī)歌《假使我們不去打仗》，歌曲《團(tuán)結(jié)就是力量》、《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》等等，都以對(duì)那一時(shí)期時(shí)代精神和民族精神的精當(dāng)概括，從而成為不可磨滅的經(jīng)典。賀敬之就說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)說(shuō)我們解放區(qū)文學(xué)水平低?我們有孫犁!”
縱觀歷史，任何一場(chǎng)文藝運(yùn)動(dòng)，無(wú)論規(guī)模多大、時(shí)間多長(zhǎng)，留下來(lái)的經(jīng)典作家和經(jīng)典作品終究是少數(shù)。唐代古文運(yùn)動(dòng)和宋代散文革新運(yùn)動(dòng)合在一起，卓有建樹者也就是唐宋散文八大家和他們的代表性作品。兩相比較，包括華北抗日根據(jù)地及解放區(qū)文藝在內(nèi)的延安文藝運(yùn)動(dòng)是足以讓中華民族感到驕傲的。更何況參加那個(gè)時(shí)期文藝經(jīng)典創(chuàng)造的，還有一些農(nóng)民文藝家和戰(zhàn)士文藝家，這更是亙古未有的文藝奇觀。
前人說(shuō)，“欲知大道，必先為史”;我們說(shuō)，欲知?dú)v史，必先整理史料?，F(xiàn)在，《華北抗日根據(jù)地及解放區(qū)文藝大系》、《延安文藝大系》等等已經(jīng)擺在我們面前，我們的任務(wù)是使用它、研究它，從中發(fā)現(xiàn)和把握革命文藝的發(fā)展規(guī)律，從而把新時(shí)代的文藝創(chuàng)作提升到更加自覺的階段。
(本文系作者在中國(guó)紅色文化研究會(huì)、河北教育出版社聯(lián)合主辦的“大型文獻(xiàn)叢書《華北抗日根據(jù)地及解放區(qū)文藝大系》研討會(huì)”上的發(fā)言)