在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛主席總是在提倡要搞好調(diào)查研究，提倡要實(shí)事求是，提倡反對(duì)教條主義，提倡要理論聯(lián)系實(shí)際。當(dāng)年，以王明為代表的教條主義和“左”傾機(jī)會(huì)主義者，總是拿馬列著作中的道理如基督徒對(duì)于圣經(jīng)那樣，只知道頂禮膜拜，對(duì)其中的道理，只當(dāng)作條文。他們甚至能夠倒背如流，但是他們不知道如何運(yùn)用馬克思主義的道理，甚至也不懂得，用馬克思主義的道理到底要解決中國(guó)革命的什么問(wèn)題。在他們看來(lái)，馬列著作中的條文，一句話(huà)也不能動(dòng)，一個(gè)字也不能改，而且不管中國(guó)革命中的環(huán)境與條件有什么不同，他們要求在中國(guó)革命的實(shí)踐中，對(duì)于馬列著作中的理論必須要嚴(yán)格遵循與執(zhí)行。
在毛主席強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究、提倡實(shí)事求是，推崇理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，也就開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化的道路。這是具有偉大創(chuàng)新性的做法，也是非常正確的做法。中國(guó)革命由于教條主義的錯(cuò)誤導(dǎo)致了大量的流血犧牲，更讓毛主席對(duì)教條主義深?lèi)和唇^。所以毛主席當(dāng)年一直在提倡實(shí)事求是，一直在堅(jiān)決地反對(duì)教條主義。
在新中國(guó)成立之后，特別是在六七十年代，毛主席講得最多的是，要認(rèn)真看書(shū)學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義。毛主席還說(shuō)，要多讀馬列的書(shū)。在這個(gè)時(shí)候，毛主席反復(fù)強(qiáng)調(diào)要多讀馬列的書(shū)，是有著很大深意的。
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，真正能識(shí)字能讀書(shū)的知識(shí)分子是少數(shù)人。大多數(shù)參加革命的革命者文化程度普遍不太高，有的甚至還是文盲。他們?cè)趨⒓痈锩?，才開(kāi)始學(xué)習(xí)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)識(shí)字讀書(shū)。在那個(gè)年代，中國(guó)的革命者中，真正有機(jī)會(huì)讀馬列的書(shū)的人也不多，真要去讀了，也不一定就能都讀懂。所以，那些在蘇聯(lián)留學(xué)的王明等人，似乎在詮釋馬列著作方面就有了很大的發(fā)言權(quán)。然而王明等人，并不真的了解中國(guó)，也不真的懂得中國(guó)革命，他們能認(rèn)識(shí)馬列著作中的外國(guó)字，但是他們并不真的懂得這些外國(guó)字對(duì)于中國(guó)革命到底意味著什么。
毛主席所倡導(dǎo)的調(diào)查研究、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際對(duì)于中國(guó)革命就具有了非常巨大的意義，也是中國(guó)革命最終能夠取得勝利的思想保障、理論保障和路線保障。
在新中國(guó)成立之后，我們開(kāi)始了社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)工作。在這種情況下，我們的勞動(dòng)者需要提高自身的文化素質(zhì)，我們的共產(chǎn)黨員，我們的黨的干部，需要不斷提高自身的馬列主義理論水平。在這種情況下，毛主席提出要多讀馬列的書(shū)，要認(rèn)真看書(shū)學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義，就具有了更為現(xiàn)實(shí)的意義。
時(shí)代變化了，我們學(xué)習(xí)的任務(wù)也要隨之調(diào)整和變化。在教條主義猖狂的時(shí)候，反對(duì)和批判教條主義是一項(xiàng)重大的課題和任務(wù)。在革命進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)候，特別是在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)認(rèn)真學(xué)習(xí)理論就是非常必要的。
毛主席提出要多讀馬列的書(shū)，還有一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的背景，就是蘇聯(lián)出現(xiàn)了修正主義錯(cuò)誤思潮。這種錯(cuò)誤思潮在篡改馬列主義，在宣傳反馬列的錯(cuò)誤觀念。如果中國(guó)共產(chǎn)黨人沒(méi)有真的弄懂馬列主義，那么中國(guó)共產(chǎn)黨人也無(wú)法分辨究竟哪一種觀點(diǎn)是符合馬列主義的，哪一種觀點(diǎn)是背離馬列主義的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，我們到底要走一條怎樣的道路，來(lái)保障中國(guó)社會(huì)主義道路不偏離方向，不會(huì)走到歧路上去，這些都取決于我們到底能不能真的弄懂弄通馬列主義。
今天我們?cè)跒橹袊?guó)特色社會(huì)主義道路而努力奮斗的情況下，我們也面臨著如何看待馬列主義經(jīng)典著作的問(wèn)題。有些人，總認(rèn)為，我們現(xiàn)在的馬克思主義中國(guó)化已經(jīng)相當(dāng)成熟了，我們依賴(lài)于我們自己的中國(guó)化馬列主義就能解決當(dāng)下中國(guó)所面臨的許多問(wèn)題。這樣的說(shuō)法確實(shí)有著一定的道理。然而，雖然我們有了毛澤東思想，有了鄧小平理論，有了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，但這不等于我們就應(yīng)該把馬列著作拋在一邊。習(xí)近平總書(shū)記多次講過(guò)我們要守正創(chuàng)新。我們開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)化馬克思主義理論的建設(shè)就是在創(chuàng)新，而我們不能丟棄馬列著作，不能丟棄在那些馬列著作中所倡導(dǎo)的馬克思列寧主義的基本原理，就是守正。沒(méi)有守正，創(chuàng)新就缺乏源頭。只講創(chuàng)新，而離開(kāi)守正，那么那種所謂的創(chuàng)新則有可能偏離正確的方向。而如果只有守正，沒(méi)有創(chuàng)新，那么所謂守正就成為停滯與僵化。
簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，當(dāng)年馬克思與恩格斯針對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起，針對(duì)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)所需要的理論指導(dǎo)，所寫(xiě)下的許多著作權(quán)文章正像是對(duì)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的啟蒙教育。對(duì)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，工人階級(jí)的確需要啟蒙。而且，在工人階級(jí)接受啟蒙的過(guò)程中，也在運(yùn)用馬克思主義最基本的理論對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行著不同領(lǐng)域和不同程度的斗爭(zhēng)。對(duì)于后來(lái)的中國(guó)革命以及革命者們，當(dāng)年的馬克思主義理論也具有很大的啟蒙意義。
列寧主義產(chǎn)生的時(shí)代是帝國(guó)主義產(chǎn)生的時(shí)候，也是帝國(guó)主義國(guó)家之間，以及帝國(guó)主義各國(guó)內(nèi)部，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間矛盾趨于尖銳和復(fù)雜的時(shí)期。列寧主義更是把馬克思主義直接運(yùn)用到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命當(dāng)中，而且列寧主義對(duì)于廣大的被帝國(guó)主義侵略和壓迫的亞非拉國(guó)家的民族獨(dú)立和解放斗爭(zhēng)，起到了重要的理論宣傳和方法指導(dǎo)的作用。毛澤東思想，作為馬克思主義中國(guó)化的最初成果，更多內(nèi)容來(lái)是來(lái)自于列寧主義理論。
今天的人們，既不可能閱讀馬克思和恩格斯的全部著作，也不可能閱讀列寧的全部著作。但是，我們更不能完全不讀前輩們的著作。我們只能有選擇地閱讀。至于我們需要閱讀哪些最重要的著作，也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。這里并不需要所謂統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然需要有關(guān)老師或者專(zhuān)家的指點(diǎn)，分別選擇幾本馬列主義有代表性的經(jīng)典著作來(lái)閱讀。這種選擇性閱讀是絕對(duì)必要的。
對(duì)馬列主義經(jīng)典著作的閱讀，當(dāng)然要完全拋開(kāi)當(dāng)年教條主義者的方式。我們不僅需要了解馬列著作中那些揭示社會(huì)歷史規(guī)律的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，也需要了解馬列著作在論述這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法的時(shí)代背景和歷史環(huán)境。在這個(gè)過(guò)程中，我們才有可能真正了解馬列主義這些偉大真理產(chǎn)生的全過(guò)程。毛主席說(shuō)過(guò)，馬克思主義不是我們死記硬背的教條，而是我們行動(dòng)的指南。
馬列經(jīng)典著作所揭示在歷史觀是唯物史觀。唯物史觀自身也是一種充滿(mǎn)著辯證法的歷史觀。這一點(diǎn)，是我們閱讀馬列經(jīng)典著作時(shí)最需要關(guān)注和掌握的基本觀點(diǎn)。與此同時(shí)，我們?cè)陂喿x中國(guó)化馬克思主義經(jīng)典著作的時(shí)候，同樣也需要掌握其中所揭示出來(lái)的充滿(mǎn)著辯證法的唯物主義歷史觀。這兩者是相通的，只是歷史背景有所不同，所要解決的具體問(wèn)題有所不同。但是指導(dǎo)方針與思想?yún)s都是共同的。
我們?cè)陂喿x馬列經(jīng)典著作的時(shí)候，特別要注意結(jié)合今天中國(guó)與世界的實(shí)際。面對(duì)今天中國(guó)和世界的具體情況，我們從馬列經(jīng)典著作中所學(xué)到基本原理和方法，就要嘗試著來(lái)分析今天中國(guó)與世界所存在的具體問(wèn)題，要嘗試著提出我們解決其中那些問(wèn)題的方針、政策和辦法。這是我們研讀馬列經(jīng)典著作是必須要掌握的一種方式。否則，我們只是閱讀那些書(shū)頁(yè)上的文字，是沒(méi)有太多意義的。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，對(duì)于絕大多數(shù)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，馬列的經(jīng)典著作是一定要讀的，但不太可能讀得太多。然而完全不去讀是絕對(duì)不可以的。