因?yàn)楣ぷ鞯木壒剩覜](méi)有時(shí)間看電視，因而電視上曾經(jīng)的烏七八糟的東西，我也很少了解。但有一個(gè)人，我看過(guò)他的幾次節(jié)目，看著看著，覺(jué)得他在胡說(shuō)八道。比如他說(shuō)：“楊白勞是賭徒，黃世仁是大善人!”
說(shuō)這句話的還是老梁。老梁以一個(gè)學(xué)者的身份，“考證”《白毛女》中的人物，結(jié)果是這樣的：楊白勞是一個(gè)嗜賭成性的賭徒，把家里輸?shù)镁狻榱俗寳畎讋谧龆垢B(yǎng)家糊口，當(dāng)?shù)卮笊迫它S世仁給了楊白勞1000兩白銀，結(jié)果讓楊白勞全部送到了賭場(chǎng)。
老梁的結(jié)論是，歌劇《白毛女》的主人公形象是不真實(shí)的，因而作品的主旨也是不可靠的。《白毛女》的主旨是什么?世人皆知，“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人。”
老梁的這個(gè)論調(diào)有很長(zhǎng)時(shí)間了。前兩天忽然看到一個(gè)視頻，一個(gè)男人振振有詞，鏗鏘作聲，把老梁的節(jié)目?jī)?nèi)容變成一篇“小作文”，似乎《白毛女》的作者錯(cuò)了，廣大觀眾錯(cuò)了，人民對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知也錯(cuò)了。最讓人寒心的是，視頻的留言區(qū)，很多都是溢美之辭：“良心的作者!”今天，我就這個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)我的幾點(diǎn)看法。
首先，老梁考證出來(lái)的故事，在邏輯上漏洞百出，經(jīng)不起推敲。第一，楊白勞跟你黃世仁非親非故，你若沒(méi)有非分之想，怎么會(huì)拿出巨款資助一個(gè)賭徒?在情理上說(shuō)不通，如果是相中了楊家的姑娘“喜兒”，拿金錢(qián)為誘餌，讓楊白勞去上鉤，最后搶走喜兒，那么黃世仁的“善”表現(xiàn)在何處?
開(kāi)一個(gè)豆腐坊，最大的投資應(yīng)該是買(mǎi)一頭毛驢，那個(gè)時(shí)代幾個(gè)“袁大頭”就足夠了，何須1000兩白銀?一個(gè)土財(cái)主，摳屁眼子吮指頭，黃世仁能舍得這么大的價(jià)錢(qián)，去幫助一個(gè)窮人嗎?即使是想霸占喜兒，一個(gè)窮人家的姑娘，需要花費(fèi)如此多的錢(qián)嗎?
黃世仁充其量也只是個(gè)靠土地為生的土財(cái)主，他不是當(dāng)代的馬云、馬化騰，更不是有軍閥兄弟做后盾的劉文彩，他哪來(lái)這多的錢(qián)?老梁只顧著故事賺眼球，卻忘記了一點(diǎn)，虛假的東西，是永遠(yuǎn)講不周全的。
第二，文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律是“來(lái)源于生活，而又高于生活”，作為媒體人、學(xué)者的梁先生不會(huì)不懂得吧?
我覺(jué)得很可笑，當(dāng)今中國(guó)文化界，很多頭上頂著專家教授頭銜的人，往往弱智得連最起碼的基本常識(shí)也稀里糊涂的。人們對(duì)莫言產(chǎn)生的爭(zhēng)議，主要并非是因?yàn)槠渥髌?，而是他近乎扭曲的?chuàng)作觀。結(jié)果大戰(zhàn)一場(chǎng)，一地雞毛，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。
《白毛女》的創(chuàng)作，純屬一次偶然。“魯藝”的一群作家到河北采風(fēng)，聽(tīng)到一個(gè)傳說(shuō)：當(dāng)?shù)厣缴蠌R里出現(xiàn)一個(gè)“白毛仙姑”，衣衫襤褸，白色的頭發(fā)披散到地上，行走如風(fēng)。作家們靈光一現(xiàn)，產(chǎn)生了一個(gè)創(chuàng)作欲望，主旨是“舊社會(huì)把人變成鬼，共產(chǎn)黨把鬼變成人”。
1945年1也，由賀敬之等執(zhí)筆，由魯藝多名作家共同創(chuàng)作，該歌劇一經(jīng)演出，造成了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，各地農(nóng)民積極參與減租減息運(yùn)動(dòng)，前線戰(zhàn)士看了《白毛女》，更加激發(fā)了對(duì)剝削階級(jí)的仇恨，戰(zhàn)場(chǎng)上斗志更加昂揚(yáng)。
而當(dāng)今的一些公知，把生活的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)混淆在一起，我認(rèn)為他們并非不懂得這個(gè)基本常識(shí)，而是借此把水?dāng)嚋?，目的只有一個(gè)，就是配合當(dāng)時(shí)社會(huì)上某種思想潮流，與方方的《軟埋》，莫言的《生死疲勞》都塑造了一個(gè)“善良的地主”有著異曲同工之處。
第三，梁先生、易先生、高先生等等一大堆先生，一頭扎進(jìn)故紙堆里，熱衷于“考證”歷史，目的僅僅是為了文藝批評(píng)嗎?
歐陽(yáng)修先生說(shuō)：“醉翁之意不在酒，而在乎山水之間也。”“項(xiàng)莊舞劍志在沛公。”他們借著“考證”之名，篡改歷史，污蔑抹黑英雄人物，貶斥優(yōu)秀的文學(xué)作品，其意在把百姓的意識(shí)形態(tài)搞亂，而讓自己的主子亂中取事。
每逢國(guó)家有風(fēng)吹草動(dòng)，美西方向中國(guó)發(fā)動(dòng)某個(gè)攻勢(shì)，一群公知精英都會(huì)積極配合，“考證”就是配合的一種手法。
第四，學(xué)術(shù)界的“考證風(fēng)”，疊加文學(xué)藝術(shù)界的“傷痕風(fēng)”、“武打風(fēng)”、“言情風(fēng)”，是為了遮蓋社會(huì)主義文藝“人民至上”的理念，還是另有所謀?
我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)知識(shí)分子群體，自古以來(lái)，真正有氣節(jié)的人不多，一旦遇到涉及到自己利益的問(wèn)題，他們一定會(huì)搖擺不定，甚至?xí)プ児?jié)。
明朝的錢(qián)謙益，崇禎皇帝在煤山上吊自殺，他和小妾柳如是商量好一起投水自殺，以明心志。結(jié)果柳如是欣然赴死，而錢(qián)謙益坐在水邊遲疑了，因?yàn)?ldquo;水太涼”而回去投靠了清廷。此時(shí)，一個(gè)文人的氣節(jié)反不如一個(gè)青樓女子!
東漢末年的蔡邕，本來(lái)是一個(gè)正直之人，但董卓被殺之日，舉國(guó)慶賀，而唯獨(dú)他一人伏在董賊的尸體上放聲大哭。司徒王允怒斥他因何如此，他說(shuō)是感佩董卓的“知遇之恩”。知小恩而忘大義，是很多讀書(shū)人的通病。
而千百年來(lái)，真正“留取丹心照汗青”的文人墨客是鳳毛麟角的，真正大量涌現(xiàn)有氣節(jié)的文人，是在大革命時(shí)期的共產(chǎn)黨群體內(nèi)，無(wú)數(shù)革命先烈面對(duì)敵人的槍口視死如歸。
公知精英的言論看似荒誕不經(jīng)，實(shí)則順理成章，“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往。”
令人欣慰的是，天下百姓，經(jīng)過(guò)這么多年的風(fēng)吹雨打，見(jiàn)慣了風(fēng)霜雨雪，眼睛格外明亮，因?yàn)榇蠹叶贾酪粋€(gè)道理，維護(hù)國(guó)家和民族的利益，就是維護(hù)每一個(gè)百姓的利益!