小農(nóng)立場，是改造世界的立場
——評賀雪峰新著：《小農(nóng)立場》
李繼仁
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)立場通常是貶義。盡管小農(nóng)是中國目前人數(shù)最多的階層，小農(nóng)卻是被忽視、甚至常常被忽悠的最底層的群眾。
一些學(xué)者與官員，自居于道德高地，標(biāo)榜著維護(hù)農(nóng)民利益，要給予農(nóng)民充分的土地權(quán)力、要放開戶籍讓農(nóng)民進(jìn)城、要資本下鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，忙著對深化農(nóng)村改革、推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)行頂層設(shè)計。
然而，小農(nóng)是需要土地私有權(quán)力，還是需要更方便的村莊生產(chǎn)生活公共品?小農(nóng)是希望徹底轉(zhuǎn)讓承包土地與宅基地、義無反顧地去闖城市，還是希望既方便進(jìn)城打工經(jīng)商、又保留在城市不能立足時可以回得去的老家?小農(nóng)是盼望資本下鄉(xiāng)搞現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，還是樂意年紀(jì)偏大的父母耕種自家土地呢?
華中科技大學(xué)中國鄉(xiāng)村治理研究中心賀雪峰教授帶領(lǐng)他的團(tuán)隊，長年深入農(nóng)村，傾聽小農(nóng)的心聲，在堅實的調(diào)研實踐基礎(chǔ)上寫出了《小農(nóng)立場》一書。小農(nóng)的真實需要、小農(nóng)的真實愿望、小農(nóng)的真實期盼，在《小農(nóng)立場》中得到了真實的反映。
一、《小農(nóng)立場》表達(dá)了農(nóng)民的真實利益訴求
《小農(nóng)立場》從農(nóng)民的基本生計問題入手，研究農(nóng)村經(jīng)營制度、資本下鄉(xiāng)、農(nóng)民組織問題、村級治理制度、財政支農(nóng)問題、農(nóng)民進(jìn)城與返鄉(xiāng)、農(nóng)村文化變遷，發(fā)現(xiàn)了對于農(nóng)民是常識、對于高層與某些學(xué)者不可思念的三農(nóng)現(xiàn)象，然而卻是農(nóng)民真實的利益訴求：
1.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在目前的中國依然具有強(qiáng)大的生命力，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與所謂現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相比，更適應(yīng)糧食等大宗農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)，資本下鄉(xiāng)搞農(nóng)業(yè)，特別是從事糧食生產(chǎn)并沒有優(yōu)勢。
2.農(nóng)民的家庭經(jīng)濟(jì)既需要輕壯年進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，也需要老人或婦女在家經(jīng)營農(nóng)業(yè)、哺育后代，低成本完成人口再生產(chǎn)，過上溫飽有余、接近小康的生活，缺少其中任何一項，農(nóng)民的生活水平難以提高。
3.種地的農(nóng)民對于承包土地希望低價流轉(zhuǎn)，不種地的農(nóng)民希望流轉(zhuǎn)出去的承包土地可以隨時收回。多數(shù)農(nóng)民需要的是能按人口變化進(jìn)行土地再分配，而不是長期永久不變的承包權(quán)。農(nóng)民并不期望土地確權(quán)并永久性地轉(zhuǎn)讓給下鄉(xiāng)的資本。
4.農(nóng)民有組織起來的愿望，但并不希望由打著企業(yè)加農(nóng)戶發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的牌子，實際上拿走利潤、留下風(fēng)險的某些龍頭企業(yè)來組織起來，他們更希望基層組織能提供水利與交通服務(wù)、公益組織提供農(nóng)技、畜牧、農(nóng)機(jī)等服務(wù)，希望由農(nóng)民自己組織真正為農(nóng)民服務(wù)的專業(yè)合作社。
5.農(nóng)民盼望政府財政支農(nóng)，但多數(shù)農(nóng)民反感只是領(lǐng)導(dǎo)政績工程、并不能普惠所有村莊的那些新農(nóng)村建設(shè)示范村建設(shè)，農(nóng)民希望有財政轉(zhuǎn)移的公共資源交給村民自治組織，建設(shè)各村各不相同的服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)民生活的急需項目。
6.農(nóng)民雖然希望有領(lǐng)頭人帶領(lǐng)村民致富，但是多數(shù)富人村干部的事業(yè)并不在村莊，也無法帶領(lǐng)村民致富，反而沒有時間與精力為村莊公共事務(wù)服務(wù)，農(nóng)民現(xiàn)實地更需要生活在村莊中的、關(guān)心村莊事務(wù)的、處事公平的人治理村莊，發(fā)揮村社集體在統(tǒng)的方面的功能，為小農(nóng)提供一家一戶辦不好和不好辦的基本服務(wù)。
7.青年農(nóng)民工有強(qiáng)烈的進(jìn)城的愿望，但事實上多數(shù)農(nóng)民工現(xiàn)在難以在城市安居，城鎮(zhèn)化必須有產(chǎn)業(yè)升級先行，工業(yè)化、信息化后才能自然而然的推進(jìn)城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化?，F(xiàn)階段保留小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和中年農(nóng)民工返鄉(xiāng)的退路，正是中國抵御經(jīng)濟(jì)危機(jī)、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長的秘密。鼓勵農(nóng)民在城鎮(zhèn)購房、戶籍遷移進(jìn)城，不如切實給農(nóng)民工提供廉租房與子女上學(xué)的便利。
8.農(nóng)民需要養(yǎng)老保障，農(nóng)村老年人是最弱勢的群體。但是鼓勵農(nóng)民工購買并不能隨身轉(zhuǎn)移的養(yǎng)老保險、進(jìn)而鼓勵農(nóng)民高消費，并不能增加農(nóng)民的福利，更不能給農(nóng)村老年人以養(yǎng)老保障。不如關(guān)注怎樣使農(nóng)民過有生活意義的低消費、高福利的生活。
二、《小農(nóng)立場》高舉了鄉(xiāng)村建設(shè)主體性旗幟
《小農(nóng)立場》不僅從政治、經(jīng)濟(jì)層面探討三農(nóng)問題，更從文化層面剖析了農(nóng)村文化變遷，發(fā)現(xiàn)中國文化主體性在一天天地消失，以至最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，文化主體性也受到了前所未有的沖擊與崩潰。
近些年來，農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生千年未有之變局，主體性逐漸模糊與喪失。農(nóng)村中許多人們不可想象的現(xiàn)象在發(fā)生、不可理解的邏輯在支配人們的行動。人們一個個地開始只關(guān)注自己這一代、自己這一個人的眼前的虛名與實利。人們不再有內(nèi)化在心靈深處的根深蒂固的文化觀念，一切行為變得沒有規(guī)范、沒有約束，人生變得沒有追求，沒有意義，人們不再從心理上與家庭、家族、村社休戚與共，農(nóng)村社會變得不再有組織化，村莊一天天地原子化，村民一個個地公民化。所謂的慎終追遠(yuǎn)、世代綿延、安身立命，對于許多年輕人而言早已是拋之九霄云外，現(xiàn)在他們奉行的是個人自由主義、個人享樂主義。正是這樣的一盤散沙的原子化的村莊、公民化的農(nóng)民，是某些勢力、某些人最喜歡的刀下之肉。一切魚肉最底層的農(nóng)民利益的政策創(chuàng)新，自然地有人為之設(shè)計、為之鼓吹、為之贊歌、為之強(qiáng)力推行。
文化的殖民化，是最徹底的殖民化，文化一旦被殖民化是最難以重建的。有了文化的殖民化，人們面對政治經(jīng)濟(jì)的殖民化，則不再感覺有切膚之痛，還爭先恐后地爭當(dāng)買辦。
有些學(xué)者，如茅于軾、周其仁等，徹底地放棄主體性，頂層設(shè)計，把改革開放的目標(biāo)定在所謂與世界接軌、全球化、市場化、私有化，甘當(dāng)世界打工者，甘當(dāng)超級大國危機(jī)的輸出地，因此，提出了很富“改革創(chuàng)新”精神的三農(nóng)政策建議，如推動土地確權(quán)、土地流轉(zhuǎn)、以至要土地私有化，要資本下鄉(xiāng)搞農(nóng)業(yè)，要取消戶籍制度，鼓勵農(nóng)民義無反顧地城鎮(zhèn)化。正如《小農(nóng)立場》中所寫：“這種說法的核心是要將農(nóng)民無產(chǎn)階級化，讓9億農(nóng)民為中國血汗工廠提供源源不斷的勞動力。”他們的舉措和目的已經(jīng)有一個完整的系統(tǒng)，核心是要將中國融入世界體系，世界的金融寡頭、壟斷資本是這個體系的統(tǒng)治者，中國充當(dāng)資源與勞力的廉價提供者、污染的承受者、金融危機(jī)與社會動蕩的承受者。他們的改革不是要搞社會主義制度的自我完善，而是如土地制度上想要推翻現(xiàn)有的憲法秩序。他們的開放不是搞拿來主義的開放，而是在經(jīng)濟(jì)上向帝國主義輸送利益的開放，在文化上允許非法傳教式的開放。
然而，賀雪峰教授卻堅持了主體性，始終站在小農(nóng)立場上，深入農(nóng)村觀察與解剖中國三農(nóng)問題，不照搬西方的社會學(xué)理論對中國的三農(nóng)問題閉門造車地搞頂層設(shè)計，而是孜孜不倦地追求社會學(xué)的“中國經(jīng)驗”，力所能及地進(jìn)行鄉(xiāng)村治理的實踐，如組織老年人協(xié)會等，支持李昌平的郝堂實驗，落腳點是將接近原子化的村莊再組織起來，激發(fā)農(nóng)村自生的活力，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化的主體性上治理與重建鄉(xiāng)村。
三、《小農(nóng)立場》是改造世界的立場
三農(nóng)學(xué)術(shù)，歷來不是單純的學(xué)術(shù)，或者說有兩種不同的三農(nóng)學(xué)術(shù)體系，一種是有中國主體性的小農(nóng)立場的三農(nóng)學(xué)術(shù)，一種是販賣西方觀點的資本立場的三農(nóng)學(xué)術(shù)?？梢赃@么說，與“小農(nóng)立場、中國的國家立場、民族立場、中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的立場”相對立的，有些人是“資本(國際金融資本、壟斷資本、中國官僚資本)立場、中美國買辦立場、洋奴立場、中華民族甘當(dāng)經(jīng)濟(jì)文化殖民地的立場”。
中國道路，要么融入世界，要么改造世界。中國革命走過兩條道路——舊民主主義革命時列強(qiáng)入侵，中國被迫融入世界，中國變成了四分五裂的半殖民地半封建國家;新民主主義革命徹底地反帝、反封建、反官僚資本，社會主義革命鞏固新民主主義革命成果，改造中國、改造世界，使中國人民站了起來。當(dāng)代中國建設(shè)的道路，也有兩種選擇——融入世界或改造世界。融入世界的道路，中國只能給超級大國當(dāng)配角，擺脫不了半殖民地的命運。以毛澤東為首的老一輩選擇了獨立自主、自力更生的改造中國、改造世界的建設(shè)道路，改革開放后確立為中國特色社會主義道路。
小農(nóng)立場，主張中國走改造世界的建設(shè)與發(fā)展道路，即使農(nóng)民工要出賣廉價的勞動力也是權(quán)宜之計，城鄉(xiāng)要協(xié)調(diào)發(fā)展，要通過自主創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)升級去帶動工業(yè)化、信息化與城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)村不能荒蕪。
資本立場，主張中國走融入世界的建設(shè)與發(fā)展道路，農(nóng)民要無產(chǎn)階級化、無退路地充當(dāng)廉價勞工，土地要屬于新生的土地資本家，農(nóng)業(yè)要由資本下鄉(xiāng)去搞，農(nóng)民加入城市房奴群體，房地產(chǎn)商有源源不斷的客戶，金融資本可以運作房貸、土地抵押貸款等。
小農(nóng)立場，希望村莊不再是無組織的原子化，村莊是有公共品良好供應(yīng)的新農(nóng)村，農(nóng)民是有精神追求的、有人生責(zé)任感的一代傳一代的家族的成員，農(nóng)民(特別是老人與孩子)生活在有物質(zhì)家園與精神家園的詩意的田園里。
資本立場，希望村莊變成資本家的莊園與別墅，農(nóng)民擠到哪怕是貧民窟的城市去棲身，農(nóng)民變成享樂主義的攀比消費的消費者，農(nóng)民變成為了不失業(yè)只能一再降低工資福利要求的無奈的打工者，農(nóng)民精神空虛沒有現(xiàn)實的人生價值感時，讓他們相信上帝好了。
小農(nóng)立場與資本立場的區(qū)別，不在于要不要改革開放，而在于要怎樣搞改革開放，是社會主義制度自我完善的改革，還是推翻現(xiàn)有憲法秩序的“改革”，是利用外資、引進(jìn)技術(shù)的開放，還是給外國主子輸送利益、放任基督教非法傳教的“開放”。同樣是搞農(nóng)村金融實驗，區(qū)別在于李昌平的內(nèi)置金融合作社農(nóng)民進(jìn)行金融互助，茅于軾的小額貸款則兩分多的利息從農(nóng)民手里抽去兩千多萬。小農(nóng)立場與資本立場的區(qū)別不在于有沒有世界視野，而在于是要融入世界的視野，還是改造世界的視野。
《小農(nóng)立場》賦予了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)立場以褒義，稱“小農(nóng)立場，是中國的國家立場、民族立場，是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的立場”，我認(rèn)為小農(nóng)立場更是改造世界的立場。