九學(xué)共富村
用毛澤東思想育人
賀普霄
政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線，在社會經(jīng)濟(jì)制度發(fā)
生變革的時(shí)期，尤其是這樣。
合作社必須加強(qiáng)政治思想工作。政治工作的基本任務(wù)是
向農(nóng)民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批判資本主義傾向。
——毛澤東
在任何時(shí)候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想
的偉大旗幟。
——胡錦濤
一至八學(xué)共富村中，筆者多次提到這些共富村其所以能有今天，就在于以土生土長的農(nóng)民領(lǐng)袖為首的黨組織的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，翻身做主人的中國農(nóng)民，高舉毛澤東思想的偉大旗幟，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族特別是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，排除“左”的和右的干擾，堅(jiān)定不移地走公有共富的社會主義道路而創(chuàng)造出的農(nóng)工商一體化、產(chǎn)加銷一條龍綜合發(fā)展的亦工亦農(nóng)亦商的農(nóng)村城市化道路，毛主席希望的工農(nóng)兵學(xué)商五位一體的農(nóng)村基層組織。農(nóng)民自始至終是村上一二三產(chǎn)業(yè)的主人，個(gè)人都不占有生產(chǎn)資料，沒有老板，也沒有剝削，在我國率先建成了讓世人羨慕向往，并刮目相看的中央提出的社會主義新農(nóng)村，參觀者稱其為農(nóng)村都市。這就是旗幟鮮明，道路明確的必然結(jié)果。
旗幟鮮明，道路明確，這在前30年那是無可非議的。然而在后30年那就不一定、不一樣了，特別是在否定人民公社集體所有制搞毛主席一直反對的包產(chǎn)到戶的節(jié)骨眼上，和包產(chǎn)到戶后發(fā)現(xiàn)背離公有共富社會主義本質(zhì)時(shí)，能否吃“后悔藥”的關(guān)鍵時(shí)刻就可看出這些共富村農(nóng)民領(lǐng)袖真正的馬列主義毛澤東思想水平和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。正如胡錦濤同志在紀(jì)念毛主席誕辰110周年講話時(shí)所指出的：在任何時(shí)候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟而未迷失方向。
毛主席1965年重上井岡山時(shí)，特別警告全黨和全國人民：我們?yōu)槭裁窗寻a(chǎn)到戶看得那么嚴(yán)重，中國是個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村所有制的基礎(chǔ)如果一變，我們以集體經(jīng)濟(jì)為服務(wù)對象的工業(yè)基礎(chǔ)就會動搖，工業(yè)品賣給誰嘛？工業(yè)公有制有一天也會變，兩極分化快得很。帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個(gè)大市場弱肉強(qiáng)食，今天他們對各個(gè)領(lǐng)域更是有優(yōu)勢，內(nèi)外一夾擊，到時(shí)候我們共產(chǎn)黨怎樣保護(hù)老百姓，保護(hù)工人農(nóng)民利益，發(fā)展自己的民族工業(yè)，加強(qiáng)國防？！中國是個(gè)大國、窮國，帝國主義讓中國真正富強(qiáng)嗎，那別人靠什么耀武揚(yáng)威？！仰人鼻息，我們這個(gè)國家就不會安穩(wěn)了。張平化聽后，大聲對毛主席說：主席，我懂了?。柅I(xiàn)田《毛澤東與包產(chǎn)到戶》）從包產(chǎn)到戶到大賣國企所致的公有制向私有化泛濫，資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級大量出現(xiàn)——0.4％的人掌握著國家70％的社會財(cái)富、1％家庭掌握41.4％財(cái)富（財(cái)富集中度超過美國）、基尼系數(shù)已突破0.5的嚴(yán)重兩極分化已經(jīng)到了人民忍受的極限，有專家說有可能發(fā)生動亂。這大概就是歷史上出陳勝、吳廣、李自成的時(shí)候。實(shí)踐證明毛主席對包產(chǎn)到戶危害的英明診斷是完全正確的，非常及時(shí)的。這些共富村其所以能始終高舉毛澤東思想偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走公有共富的社會主義道路的秘密在于，堅(jiān)持用毛澤東思想育人。
為什么要堅(jiān)持用毛澤東思想育人
毛澤東思想是被中國革命和建設(shè)實(shí)踐證明了的，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民公認(rèn)的中國化的馬克思列寧主義，是中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的指導(dǎo)思想。正如列寧主義是原蘇聯(lián)在斯大林時(shí)代的指導(dǎo)思想，主體思想是朝鮮的指導(dǎo)思想和卡斯特羅思想是古巴的指導(dǎo)思想一樣。赫魯曉夫上臺后，用全面否定斯大林來否定列寧主義；朝鮮和古巴其所以能堅(jiān)持公有共富的社會主義道路，就在于育人的指導(dǎo)思想未變。中國革命和建設(shè)一再證明，一旦離開了毛澤東思想就會犯“左”的或右的錯(cuò)誤。堅(jiān)定不移地走公有共富的社會主義道路，就是以毛主席為首的黨中央“一化三改”后指明的唯一正確的道路。因而毛主席多次批評、堅(jiān)決反對包產(chǎn)到戶等各種削弱和破壞社會主義公有制的錯(cuò)誤。以后30年出現(xiàn)的背離社會主義道路的私有化和兩極分化而言，就是違背毛澤東思想和公有共富社會主義本質(zhì)的必然結(jié)果。這些共富村其所以能有今天，就是有用毛澤東思想武裝起來的農(nóng)民領(lǐng)袖及其領(lǐng)導(dǎo)下的村民，在任何時(shí)候任何情況下，都能始終高舉毛澤東思想偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走公有共富的社會主義道路。
用吳仁寶的話說：我們是集體經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)持者、發(fā)展者；用史來賀的話說：集體有，跟著走；集體富，大家富；走的才是社會主義路。用田雄的話說：我是農(nóng)民的兒子，我是共產(chǎn)黨員，我不做個(gè)人發(fā)家致富的帶頭人，我只有一個(gè)心眼兒：把村民的利益放在鼻子尖兒上，讓村民富起來，讓村民好起來，同鄉(xiāng)親們一起實(shí)現(xiàn)共同富裕。用吃包產(chǎn)到戶“后悔藥”南街村黨委的話說：南街村這個(gè)集體性質(zhì)的企業(yè)要想搞好，還得有一批具備全心全意為人民服務(wù)思想和作風(fēng)的人來掌管，這個(gè)企業(yè)效益才會落到公家手里，大家手里。大家形成這樣一個(gè)共識后，我們又往深層次討論，拿什么把南街的黨員、干部都武裝成全心全意為人民服務(wù)的人呢？當(dāng)然我們都是過來的人，對毛澤東思想感情很深，又親身體驗(yàn)過毛澤東思想的威力有多大，首先選擇的是毛澤東思想。84年那個(gè)時(shí)候，社會上有個(gè)潮流，說毛澤東思想過時(shí)了，說毛澤東思想是極左，我們又怕戴上極左的帽子，先把毛澤東思想放一邊，再找找是不是有新的內(nèi)容可代替毛澤東思想。當(dāng)時(shí)扒來找去找不著。那時(shí)小平理論設(shè)有形成，小平同志的三卷沒有印出來。當(dāng)時(shí)中央盡管講加強(qiáng)精神文明建設(shè)，而我們村這一級，根本收不到上級下發(fā)的有關(guān)精神文明建設(shè)的文件和輔導(dǎo)材料，總的說那幾年上級下發(fā)的精神食糧太少了，根本下不到村一級。新的內(nèi)容找不著，咱再找找老的，一找就找到了孔孟，有的說，咱南街村也用孔孟之道教育人。對孔孟之道我們進(jìn)行了研討，孔孟之道盡管說是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，但有不少是不結(jié)合實(shí)際的，也有部分是封建迷信的，甚至是錯(cuò)誤的。通過討論，我們否定了。國內(nèi)找不著了，再找找國外的?，F(xiàn)在都興外國熱，亂引進(jìn)，資本主義啥都好，咱們也用西方的上帝、耶穌來統(tǒng)治人行不行？這個(gè)想法一提出來，一些老黨員就堅(jiān)決反對。說共產(chǎn)黨是唯物主義者，不信神不信教只信馬列主義、毛澤東思想。就在這種情況下，國外的不適應(yīng)咱中國，中國老的過時(shí)了，新的沒出來，我們只好選擇了毛澤東思想。所以在1984年（即收回個(gè)人承包那年——筆者注）我們南街村掀起了三大活動：一是大學(xué)毛著，二是大學(xué)雷鋒，三是大唱革命歌曲。通過大學(xué)毛著，使南街村的黨員、干部樹立起全心全意為人民服務(wù)的思想和作風(fēng)；通過大學(xué)雷鋒，使我們的村民樹立起吃苦精神和奉獻(xiàn)精神。當(dāng)時(shí)這一招真起作用了……通過南街村這幾年的實(shí)踐證明，我們的體會是：毛澤東思想并不過時(shí)，毛澤東思想并不極左，毛澤東思想完全可以指導(dǎo)當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)工作，南街村十幾年經(jīng)濟(jì)增長兩千多倍可以說明……在整體規(guī)劃上，我們提出把南街村建設(shè)成一個(gè)共產(chǎn)主義小社區(qū)。（《真理的追求》2000年，第十二期，第39～40頁）這就是在吃“后悔藥時(shí)”，只有用毛澤東思想育人才能將村民的思想統(tǒng)一起來，在吃包產(chǎn)到戶這一塹后長一智而發(fā)揮的前所未有的威力。
舉什么旗、走什么路必須有主心骨
國家是由無數(shù)個(gè)村和單位組成的，如果每一個(gè)村都搞好了，那“三農(nóng)”問題就解決了，農(nóng)村就不會拖四個(gè)現(xiàn)代化的后腿了，就能國泰民安了。特別是后30年的嚴(yán)重腐敗，用包產(chǎn)到戶、大賣國企來否定社會主義公有制而致資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級不斷出現(xiàn)，思想比較混亂，甚至出現(xiàn)信仰危機(jī)的情況下……因而用毛澤東思想育人更顯得重要而緊迫——在中國只有毛澤東思想才能將各族人民統(tǒng)一起來，團(tuán)結(jié)起來。用毛澤東思想育人，就是要牢固樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，并為實(shí)現(xiàn)這個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)而堅(jiān)定不移地走公有共富的社會主義道路。離開了這條道路，那共產(chǎn)主義的大目標(biāo)只能是孫悟空吃仙桃——可想而不可得的神話了。正如史來賀說的：“當(dāng)干部要有主心骨，不能說風(fēng)就是雨?！睂`背中央文件“應(yīng)從實(shí)際需要和實(shí)際情況出發(fā)，允許有多種形式”“宜統(tǒng)則統(tǒng)，宜分則分”而搞“一刀切”地包產(chǎn)到戶的工作組的圍攻下，史來賀和劉莊的社員寧當(dāng)包產(chǎn)到戶的“釘子戶”也不能放棄走公有共富社會主義道路的主心骨?？谷沼⑿?、周家莊人民公社的“老堅(jiān)決” 、老社長雷金河為保衛(wèi)人民公社不被強(qiáng)迫解散，三次進(jìn)京找領(lǐng)導(dǎo)并向省委立“軍令狀”才將中國唯一的人民公社保存下來，并茁壯地發(fā)展著。再看看王宏斌與“大學(xué)者”的論戰(zhàn)：“1998年2月，從北京來了個(gè)經(jīng)濟(jì)專家，省、市委辦公廳派有陪同人員。來到南街村，一坐下來他就問我：‘你們南街村是靠毛澤東思想發(fā)展起來的？’我說，一個(gè)人的成長，一項(xiàng)事業(yè)的成功，并不是一個(gè)方面的因素，它是各方面的。我說，南街村有今天，首先是改革開放，市場經(jīng)濟(jì)，小平理論，各級領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心和支持，再加上我們堅(jiān)持用毛澤東思想育人。他說：‘這幾個(gè)因素各占多少比例？’我說：到目前為止，我們南街人還沒有這個(gè)水平去量化它，等到我們以后水平提高了再給你匯報(bào)。再說，社會上現(xiàn)在還沒有這種計(jì)量器賣。如果有了，我們可以買一個(gè)，把它計(jì)量計(jì)量，再給你說。他又說：‘你們南街村搞經(jīng)濟(jì)，假若經(jīng)濟(jì)搞垮了，那不說明毛澤東思想也被你們搞垮了么？’我說，哪能這么講?。‖F(xiàn)在國有企業(yè)垮了那么多，下崗工人那么多，社會風(fēng)氣越來越壞，哪能說小平理論不正確？他說：‘小平理論和毛澤東思想是兩回事?！艺f，你講錯(cuò)了，總書記在十五大報(bào)告里講馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，你怎么說是兩回事？他說：‘總書記講的也不一定對?！艺f，總書記個(gè)人有時(shí)講的不一定對，這也很正常?？蛇@不是他個(gè)人講的，這是黨中央集體的意見，是十五大文件，十五大精神。他說：‘十五大也在發(fā)展?！艺f：發(fā)展也有個(gè)過程，十五大剛結(jié)束，他就把毛澤東思想、鄧小平理論，發(fā)展成兩回事了嗎？他說：‘不管你怎么講，反正我們這些經(jīng)濟(jì)專家百分之百反對你們南街村的做法！’我說：不要說百分之百的反對，就是千分之千的反對，我們南街人愿走這條路，我們就堅(jiān)定不移地走下去。你也管不了。我們爭論后，他走了。”這位有省、地委辦公廳派有陪同人員的“大學(xué)者”，大概是有特殊使命的官方使者的大學(xué)者，要不，那怎能有這樣大的官氣十足的膽量和口氣來反對高舉毛澤東思想偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走公有共富社會主義道路，在我國創(chuàng)建共產(chǎn)主義小社區(qū)的南街人呢？！這位“大學(xué)者”的水平大概就應(yīng)了香港教授說的大陸沒有幾個(gè)真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這就是只有用毛澤東思想育人，才能樹立起堅(jiān)定不移地走公有共富社會主義道路的主心骨。人如果沒有這個(gè)主心骨，就成了《紅燈記》中李玉和訓(xùn)斥王連舉是一條斷了脊梁骨的賴皮狗。筆者理解農(nóng)民領(lǐng)袖的主心骨，就是毛主席說的人總是要有點(diǎn)精神的。這個(gè) “精神”是一種情懷，一種境界，一種超越，一種不甘平庸、不甘屈從、不甘得過且過的血性和品節(jié)。人無精神不立，村無精神不富，國無精神不強(qiáng)。一個(gè)民族要有點(diǎn)精神，否則就會失去脊梁骨，不能自強(qiáng)自立；一個(gè)村要有點(diǎn)精神，才能走公有共富的社會主義道路，否則就會走私有化和兩極分化的回頭路。以偉大的馬克思主義者毛澤東同志為代表的中國人有了這種精神，就能創(chuàng)立井岡山的星星之火而在全國燎原；就能在遵義會議上建立毛澤東同志在中央的領(lǐng)導(dǎo)地位而取得長征的偉大勝利；就能和蔣介石斗那么幾十年，把他趕到那么幾個(gè)海島上去了；八年抗戰(zhàn)將日本人請加老家去了；就能在朝鮮戰(zhàn)場上打敗美國侵略者；就敢高舉馬列主義的偉大旗幟和帝修反斗；就敢于發(fā)動文化大革命和自己黨內(nèi)的走資派斗……這些共富村有點(diǎn)精神，才有自信、自強(qiáng)、自立的信心，才不怕困難，不怕挫折、不怕處在逆境，都能保持奮斗的激情；不怕孤立、不怕罷官、不怕戴這帽子戴那帽子，敢于和大衙門派來的工作組斗；敢于和有省、市委辦公廳派有陪同人員，并很有來頭而氣兇兇地“大經(jīng)濟(jì)學(xué)家”斗。因?yàn)樗麄儾皇侨瞬粸榧海煺D地滅；而是不求個(gè)人有，但求大家富；不求當(dāng)大官，但求干大事。不難看出有了這點(diǎn)精神的主心骨，就敢與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮；舍得一身刮，敢把皇帝拉下馬！
發(fā)揮政治思想工作的統(tǒng)率、靈魂、生命線和保證作用
要用毛澤東思想育人，必須發(fā)揮政治思想工作對其他工作的統(tǒng)帥、靈魂、生命線作用和保證作用。這是毛主席的一貫思想。在1927年秋收起義后開始建立人民軍隊(duì)的“三灣改編”時(shí)，就將黨支部建在連上，以加強(qiáng)黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，即加強(qiáng)政治思想工作的重要措施。《星星之火，可以燎原》、《古田會議決議》、《中國農(nóng)村社會主義高潮的按語》，等等，可以說在毛主席的所有著作中都貫穿著這一思想。因?yàn)檎问且欢ǖ碾A級和政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)自己的政治目標(biāo)，有目的地對人們施加意識形態(tài)的影響，以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷牒椭笇?dǎo)人們行動的社會行為。中國共產(chǎn)黨的思想政治工作是以社會主義、共產(chǎn)主義思想體系教育人民，啟發(fā)人們的覺悟，提高人們認(rèn)識世界和改造世界的能力，動員人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)當(dāng)前和長遠(yuǎn)的革命目標(biāo)而奮斗的實(shí)踐活動。它不僅要解決人們的政治立場、政治觀點(diǎn)、政治行為等問題，還要解決人們的世界觀、人生觀、道德觀問題。就以《國際歌》和《國歌》來說，它從頭到尾就充滿著政治：起來，饑寒交迫的奴隸……；起來，不愿做奴隸的人們……他們起來就是要冒著敵人的炮火前進(jìn)，為的是英特耐雄納爾就一定要實(shí)現(xiàn)！
毛主席在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動中《嚴(yán)重的教訓(xùn)》一文的按語中指出：政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線，在社會經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生變革的時(shí)期，尤其是這樣；在《工作方法（草案）》中指出：思想工作和政治工作是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。思想和政治又是統(tǒng)帥、是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技工作就會走到邪路上去。在《張郭莊合作社的政治工作》一文的按語中則提出：合作社必須加強(qiáng)政治思想工作。政治工作的基本任務(wù)是向農(nóng)民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批判資本主義傾向。這些共富村從農(nóng)業(yè)合作社建立時(shí)起直到現(xiàn)在的政治思想工作，就是貫徹執(zhí)行毛主席的這些原則，加強(qiáng)政治思想工作的核心是用毛澤東思想育人，不斷向社員進(jìn)行集體主義和公有共富社會主義本質(zhì)及其優(yōu)越性，并批判復(fù)辟走回頭路的教育。
1956年夏收時(shí)老天連降大雨，幾天時(shí)間就降了600毫米。收割到場的小麥發(fā)芽霉?fàn)€了，大面積棉花苗被積水浸泡死了。秋糧作物種不上，眼看著秋季將會顆粒不收。這時(shí)劉莊的少數(shù)社員心里發(fā)慌了，有的人扛起了鋪蓋卷準(zhǔn)備要到外地做工謀生和逃荒。史來賀看到這種情況后,立即帶領(lǐng)支部一班人走村串戶,做耐心細(xì)致的思想工作。他對社員說：“舊社會一遇災(zāi)荒，咱窮人逃荒要飯，凍死餓死沒人管，如今是新社會，有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，奔的是社會主義。請大家放心，有黨支部帶領(lǐng)大家團(tuán)結(jié)抗災(zāi)，決不會讓一個(gè)人挨餓，決不會讓舊社會的悲劇重演！”這時(shí)社員們就想起了1942年劉莊遭受了罕見的旱災(zāi)和蝗災(zāi)，一年多時(shí)間全村就餓死了72人，賣兒賣女的37 家,逃荒要飯的76 家，還有5家絕了戶的悲慘狀況。經(jīng)他們耐心細(xì)致的思想工作和社員回憶后，全村人對黨支部增加了信任感，決心在黨支部的帶領(lǐng)下，一心一意搞生產(chǎn)自救。黨支部帶領(lǐng)社員一面積極改水排澇，搶救棉花和小秋作物，補(bǔ)種蘿卜、蔓青。一面搞副業(yè)生產(chǎn)，辦起了豆腐坊、粉坊，紡紗織布，燒磚瓦，搞運(yùn)輸，到黃河灘割青草賣等多種門路換回錢來安排社員生活。半年時(shí)間給社員就分了四次紅，解決了大家買糧用錢難的問題。過年的時(shí)候，家家戶戶都吃上了白面饃和餃子。大災(zāi)之年，劉莊人在黨支部的領(lǐng)導(dǎo)下通過生產(chǎn)自救，不但沒有一個(gè)人挨饑受餓，卻為1957年的糧、棉（皮棉過百斤）雙豐收打下了基礎(chǔ)。在全國棉花會議上，周總理握著史來賀的手鼓勵(lì)道：“千畝棉田畝產(chǎn)百斤以上，你們帶了個(gè)頭，希望你們高產(chǎn)再高產(chǎn)，徹底改變貧窮面貌，給全國樹立個(gè)榜樣！”通過新舊社會的對比，合作化前后的單干與集體的對比和親身感受，劉莊這“長工村”的社員真正體會到史來賀說的只有“跟黨走，拔掉窮根，讓老百姓過上好日子”，以后的生活則是芝麻開花——節(jié)節(jié)高。因而在包產(chǎn)到戶時(shí)，不管你是那個(gè)衙門派來的工作組，即使有“尚方寶劍”，史來賀和劉莊社員就是不包產(chǎn)到戶走回頭路。南街村吃包產(chǎn)到戶的“后悔藥”后開展的大學(xué)毛著、大學(xué)雷鋒、大唱革命歌曲的三大活動，就是針對當(dāng)時(shí)大氣候下的思想混亂而加強(qiáng)思想政治工作的有力措施?，F(xiàn)在這些共富村與全國包產(chǎn)到戶的村相比，特別是在他們這些村集體企業(yè)打工的農(nóng)民工兄弟的現(xiàn)身說法——包產(chǎn)到戶后的兩極分化，被“新三座大山”逼迫得背井離鄉(xiāng)、妻離子散外出打工而致自己的家鄉(xiāng)成了703861部隊(duì)的“戰(zhàn)爭景象”與他們已建成公有共富的農(nóng)村都市的對比……這就更加體現(xiàn)出他們集體的優(yōu)越，集體的溫暖，集體主義精神的偉大。這充分地體現(xiàn)出毛主席的思想政治工作是其他工作的統(tǒng)帥、靈魂、生命線，也是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的思想的英明偉大。他們既用政治這個(gè)靈魂、生命線統(tǒng)帥了公有共富社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，同時(shí)也是建成幼有所育，青有所學(xué)，壯有所用，老有所養(yǎng)，居有所住，病有所醫(yī)，路不拾遺，夜不閉戶，安定團(tuán)結(jié)，幸福祥和，幾十年無刑事犯罪農(nóng)村都市的保證。
遺憾呀，實(shí)在遺憾！在階級斗爭熄滅論修正主義思想影響下，1979年出版的《現(xiàn)代漢語詞典》到2002年的增訂版，也將“在階級社會中政治就是階級關(guān)系和階級斗爭”增訂掉了。
建設(shè)公有共富的社會主義新農(nóng)村，必須用毛澤東思想育人！
用毛澤東思想育人，必須堅(jiān)持政治思想工作的統(tǒng)帥、靈魂、生命線和保證作用！
政治工作的基本任務(wù)是向農(nóng)民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批判資本主義傾向!
在階級社會中，誰否定政治就是階級關(guān)系和階級斗爭，誰就不是馬克思主義者！
那個(gè)國家0.4％的人占有70％社會財(cái)富，1％家庭掌握41.4％財(cái)富，財(cái)富集中度超過美國，它就不是社會主義國家！