集體主義的余暉：大寨、南街、華西——大地上的中國(guó)
劉子1984
集體主義“活化石”
如果在50歲以上的人群中做個(gè)調(diào)查，中國(guó)知名度最高的農(nóng)村是誰(shuí)？人們基本會(huì)說(shuō)，是大寨。
著名的大寨村，位于山西省的太行山腹地，至今公共交通還不是很便利。從隔壁陽(yáng)泉市拉我過去的出租車司機(jī)李師傅說(shuō)，他開車3年，只拉過三個(gè)去大寨村的游客。
許是因?yàn)橄掠?，那兩天村里游人稀少?/span>
“來(lái)玩的基本都是55歲以上年紀(jì)的老年人，你這個(gè)年紀(jì)的，還真不多”，村口小飯館的東北老板娘說(shuō)，“等這些老年人都走不動(dòng)了，大寨恐怕還要降檔”。
她還說(shuō)，飯館生意越來(lái)越差，再過兩年，他們兩口子就打算退休回老家了。
｜激情燃燒的歲月
與今日的“冷清”不同，上世紀(jì)六七十年代，這里可是熱火朝天的國(guó)民圣地。
1964年，毛澤東發(fā)起“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的運(yùn)動(dòng)，至1979年運(yùn)動(dòng)結(jié)束，這個(gè)當(dāng)時(shí)只有400多人口的小村莊，共接待全國(guó)近千萬(wàn)人次、以及五大洲134個(gè)國(guó)家的2.5萬(wàn)名外賓來(lái)訪。其影響力，遠(yuǎn)非后來(lái)的“天下第一村”華西所能比擬。
原本大寨村十分貧瘠。建國(guó)初期，大寨共有700畝土地，零星分布在“七溝八梁一面坡”，共4700塊，平均每塊地約100平米。地少而貧，跑土、跑水、跑肥的“三跑田”，糧食畝產(chǎn)僅有87.5公斤。且災(zāi)害嚴(yán)重，每十年中有五到七年春旱，夏旱十有三四，秋旱十之一二，且因山高坡陡、石多土薄，不旱則澇，每十年還有一兩年洪災(zāi)。
這樣一個(gè)叫天不應(yīng)叫地不靈的村莊，如何能成為榜樣？答案是集體。
辦起農(nóng)業(yè)合作社后，為改變貧窮落后面貌，以陳永貴為首的黨支部制定了依托集體治山治水的宏大計(jì)劃。
從苦干一個(gè)半月改造白駝溝，到1955年發(fā)起“三戰(zhàn)狼窩掌”（一人犧牲兩人重傷），從在山上修建6個(gè)水庫(kù)（池）、建成32.5公里引水干渠，到大力推進(jìn)機(jī)械化，經(jīng)過20年戰(zhàn)斗，1979年大寨糧食畝產(chǎn)達(dá)606公斤，是1949年的近七倍。
這樣一個(gè)一窮二白的小村，30年間向國(guó)家繳納公糧360多萬(wàn)公斤，其艱苦奮斗、自力更生的精神受到中央肯定。“不勞動(dòng)不能當(dāng)干部”的標(biāo)準(zhǔn)，“海綿田”“三深種植法”等高產(chǎn)技術(shù)，大力興修農(nóng)田水利的做法，成為全國(guó)農(nóng)村學(xué)習(xí)的樣板。
“集體是社員的靠山，社員是集體的主人”，至1978年，大寨人均收入比1953年增長(zhǎng)3.6倍，人均住房2間（孔），超過全國(guó)所有城市和農(nóng)村同期水平。大寨醫(yī)院媲美縣級(jí)醫(yī)院，文藝隊(duì)、武術(shù)隊(duì)等享譽(yù)中外。“大寨”，成為集體主義經(jīng)濟(jì)富裕、文明的代名詞。
80年代后，大寨模式曾作為“教訓(xùn)”受到檢查和嘲諷。與全國(guó)一樣，大寨也將土地、集體資產(chǎn)分給村民。盡管村民生活水平有所提升，但十年間，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)徘徊不前，工業(yè)實(shí)力薄弱，集體沒收入沒積累，十年四換支書兩委喪失凝聚力，大寨逐漸“泯然眾人矣”。
集體主義命該如此嗎？
1991年，在村民及政府多方奔走下，“大寨鐵姑娘隊(duì)”骨干、原村支書郭鳳蓮闊別十年再回大寨任支書。
她帶領(lǐng)村民成立村辦集體企業(yè)大寨經(jīng)濟(jì)開發(fā)總公司，并到全國(guó)各地考察、合作，“以前是全國(guó)學(xué)大寨，現(xiàn)在是大寨學(xué)全國(guó)”。各方努力下，大寨羊毛衫廠、旅游公司、水泥廠、酒廠等陸續(xù)成立。
集體主義在工業(yè)時(shí)期照樣好使。1997年，大寨生產(chǎn)總值達(dá)5000萬(wàn)元，2002年1個(gè)億，2010年超10億。集體積累、公平分配的優(yōu)越性再次體現(xiàn)。90年代起，大寨人陸續(xù)搬入集體分配的單元樓、小別墅，中小學(xué)教育免費(fèi)，老人可領(lǐng)取養(yǎng)老金，還有醫(yī)療報(bào)銷，還可以領(lǐng)取分紅……大寨再次回到聚光燈下。
今天的大寨難掩失落。村企中僅有制衣廠、旅游公司還在運(yùn)轉(zhuǎn)，訂單還多是工作服之類。績(jī)效好一點(diǎn)的酒廠在縣里，飲料廠在外市，都是合資（更像是品牌輸出）。旅游體驗(yàn)也較為落伍，傳統(tǒng)觀光、紅色旅游缺乏創(chuàng)新，游客主要為消費(fèi)能力與意愿欠缺的老年人，好在晉中地區(qū)將黨員教育培訓(xùn)基地放在此。
大寨村民，在村企上班月工資2000多，每年每人有1000元集體企業(yè)分紅，3000元每戶旅游公司股份分紅。此外，免費(fèi)義務(wù)教育、基本養(yǎng)老金，已經(jīng)和全國(guó)平均水平差異不大——這是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村福利制度初步健全的進(jìn)步。
這種停滯并不為奇。中國(guó)工業(yè)去產(chǎn)能，山西資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，這種困難是整個(gè)區(qū)域性的。即便如此，大寨村民收入在山西農(nóng)村地區(qū)依然是較高的。面對(duì)集體經(jīng)濟(jì)的起起落落，人們的心態(tài)、對(duì)集體的滿意度也還不錯(cuò)。
人們心中唯一的陰云，都寫在臉上，“只是未來(lái)會(huì)怎么樣，我們也不知道”……
集體經(jīng)濟(jì)的燈塔
中國(guó)富裕鄉(xiāng)村不少，但集體富裕且能保持的不多，河南省臨潁縣南街村就是代表。
緊隨大寨，八九十年代的南街村風(fēng)頭無(wú)兩。1990年，南街村集體產(chǎn)值14億，成為河南首個(gè)“十億元村”。富裕起來(lái)的南街村，衣食住行、養(yǎng)老教育，甚至水電煤氣、買菜錢都由集體承擔(dān)，成為全國(guó)人民羨慕的共產(chǎn)主義“烏托邦”。
南街成功的原因是什么？當(dāng)?shù)厝艘恢闭J(rèn)為是毛澤東思想+好的帶頭人。
|南街村東方紅廣場(chǎng)
80年代，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的余暉隱去，由公轉(zhuǎn)私的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為大勢(shì)所趨。村支書王宏斌卻逆勢(shì)而行，提出重走集體經(jīng)濟(jì)道路。
村里先是回收耕地開辦起磚廠、面粉廠，并通過預(yù)定的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式，迅速滾動(dòng)做大。隨后相繼進(jìn)軍食品、調(diào)味品、飲料等領(lǐng)域也大獲成功，不少北方人的童年回憶“北京方便面”，正是南街村產(chǎn)品。在此期間，南街村推行“低工資、高福利”制度，快速完成了集體資本原始積累。
物質(zhì)富不算富，還得加上精神富。90年代南街村就興辦了圖書館、養(yǎng)老院、大型娛樂活動(dòng)中心等文化及公益機(jī)構(gòu)。其中，村幼兒園師資、教育理念和水平，就已經(jīng)是全國(guó)標(biāo)桿。南街村中學(xué)，直到今天，在整個(gè)漯河市依然數(shù)一數(shù)二。
事實(shí)上南街村的發(fā)展壯大并不奇怪，八九十年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)大潮，曾造就無(wú)數(shù)富裕村。后來(lái)隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)相關(guān)政策變遷，以及集體企業(yè)管理弊端的顯現(xiàn)，2700萬(wàn)家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)或倒閉或由集體轉(zhuǎn)私營(yíng)，萬(wàn)千農(nóng)民對(duì)集體富裕的第二次憧憬再次破滅。
而南街村的勝利，在于對(duì)集體主義的始終堅(jiān)持。
南街村人將其歸納為“外圓內(nèi)方”——即對(duì)外采用靈活的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)內(nèi)實(shí)行高度的集體主義。除了主要宣傳陣地東方紅廣場(chǎng)，他們還在每棟建筑物上鑲嵌毛澤東思想及集體主義相關(guān)語(yǔ)錄，南街人從小在這種教育氛圍中長(zhǎng)大。而屹立不倒的毛澤東思想和集體主義大旗，也幫助南街村收獲了眾多外部關(guān)注與幫助。
|南街村標(biāo)語(yǔ)
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迎頭趕上，今日南街村的福利顯得不再那么高高在上。我坐的順風(fēng)車司機(jī)夏師傅，以前就在南街村企工作。他如今在漯河高鐵站旁的鞋廠上班，由于是熟手，每天能賺300元，月收入八九千不是問題。而在南街村企，同層級(jí)的收入比較平均，一般在4000多元。
南街村規(guī)定，在村里工作15年可享受分房（使用權(quán)，退出或去世需歸還），但像他這樣有追求、有能力的年輕人，幾年下來(lái)多賺的錢，也可以在縣城買一套屬于自己的大房子。自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，只要肯吃苦，獲得的生活質(zhì)量也不低。
無(wú)獨(dú)有偶，路上偶遇的一位朋友就是南街村人。南街村人熱情、淳樸，他邀請(qǐng)我去家里參觀、就餐。
他曾是村企銷售，覺得村集體雖然穩(wěn)定，但難以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，便選擇出來(lái)創(chuàng)業(yè)。南街村人相對(duì)比較單純，內(nèi)部及渠道商也相互信任，結(jié)果一出來(lái)就被騙，損失了500萬(wàn)。
隨著社會(huì)關(guān)系穩(wěn)定，他本想鼓動(dòng)妻子也出來(lái)工作，但家里人和妻子都不同意。高福利制度下，村里工資雖然不高，但每一分錢都是“純利潤(rùn)”。在南街工作到退休的人，三五百萬(wàn)資產(chǎn)比比皆是，南街村人的富裕，真不是蓋的。
南街村抓住輕工業(yè)黃金期崛起，今天面臨的挑戰(zhàn)，也正在于相關(guān)行業(yè)的巔峰期已過。一面是發(fā)展的乏力、人才面臨一定流失，一面是集體福利能增不能減、集體主義的大旗不能倒，壓力可能會(huì)越來(lái)越大。
但這些都是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的正常調(diào)整，與集體主義并無(wú)特別關(guān)聯(lián)。外部也常有質(zhì)疑，說(shuō)南街村模式靠的是國(guó)家貸款，但有幾家企業(yè)發(fā)展可以不靠貸款？相反，今天南街村強(qiáng)大的集體積累與品牌價(jià)值，穩(wěn)定、高素質(zhì)的工人和管理隊(duì)伍，忠誠(chéng)的渠道商體系，這些集體主義強(qiáng)大資產(chǎn)，正是自由市場(chǎng)之稀缺。南街找到新的、好的發(fā)展點(diǎn)，依然可以再次騰飛！
路上偶遇王宏斌書記。他1974年回南街，1977年任支書，至今已47年。當(dāng)下中國(guó)基層治理往往一把手調(diào)動(dòng)頻繁，鄉(xiāng)村仿佛成了升遷跳板，這個(gè)扎根一方水土、實(shí)事求是、信仰堅(jiān)定的老人，何嘗不是浮華社會(huì)中的一座燈塔。
這位老人親切、隨和，由于還有一個(gè)接待，只能在村委會(huì)路口簡(jiǎn)單聊幾句。
他說(shuō)，“今天的南街村，依然處于共產(chǎn)主義初級(jí)階段（不少輿論贊美南街村已處于中級(jí)階段）”“只要去實(shí)踐，我們的社會(huì)離共產(chǎn)主義就會(huì)近一點(diǎn)”。
南街，依然是中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)的一盞明燈。
天下第一村之困
江蘇無(wú)錫華西村，聞名遐邇，集體分房、分紅時(shí)的轟動(dòng)，以及近年面臨的困難，在各種報(bào)道上屢見不鮮，在此不過多贅述。
六七十年代大寨自力更生發(fā)展農(nóng)業(yè)，八九十年代南街抓住輕工業(yè)黃金期，九十年代后期開始，華西把握西部大開發(fā)、基礎(chǔ)建設(shè)和房地產(chǎn)機(jī)遇走偏重工業(yè)的路徑。三個(gè)村莊加一起，清晰反映著中國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)之路。
中國(guó)產(chǎn)業(yè)還在繼續(xù)升級(jí)，三村逐漸跟不上時(shí)代，則是他們衰落的根本原因。
華西村的起落更為典型。盡管華西村民認(rèn)為目前的困境是疫情所致，是短暫的，但要明白，華西重資產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)思維，與今天輕資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)主流思維相左，才是衰退關(guān)鍵。
作為華西支柱產(chǎn)業(yè)的鋼鐵和紡織，近年面臨巨大的產(chǎn)業(yè)調(diào)整壓力，陸續(xù)投資的眾多資源型領(lǐng)域，亦難言理想。后期重點(diǎn)發(fā)展的旅游業(yè)，也散發(fā)著濃郁的重資產(chǎn)風(fēng)格，譬如328米的龍希國(guó)際大酒店，裝修金碧輝煌，四處展陳著名貴沉香木、石雕、金器，以及著名的一噸重大金牛，這些“土豪風(fēng)”重資產(chǎn)，并不符合現(xiàn)代年輕人審美。
華西對(duì)“天下第一”仿佛有執(zhí)念。村里的大金塔、148噸的銅鐘王，村外斥巨資仿建的天安門和長(zhǎng)城，以及各種“世界吉尼斯紀(jì)錄”，旅游體驗(yàn)并不佳。2011年購(gòu)買的直升機(jī)，也因?yàn)闄C(jī)場(chǎng)緊鄰居民區(qū)噪音擾民而基本廢棄。反倒是華西游套餐上的社會(huì)主義、吳仁寶及華西村發(fā)展展館，獨(dú)一無(wú)二，令人印象深刻。
|飛馬水城
與之形成鮮明對(duì)比的是隔壁新橋鎮(zhèn)。新橋也是著名的紡織業(yè)重鎮(zhèn)，海瀾之家便坐落于此。而海瀾之家的成功，也證明了今天重運(yùn)營(yíng)可能要優(yōu)于重資產(chǎn)。
同樣，華西旅游也被海瀾之家的飛馬水城“搶去風(fēng)頭”。
飛馬水城占地1000畝，號(hào)稱東方威尼斯，以馬術(shù)表演、博物館、美術(shù)館、水上休閑娛樂為特色，涵蓋奧特萊斯及主流百貨、餐飲品牌，環(huán)境優(yōu)美、時(shí)尚現(xiàn)代，尤其晚上的煙火表演，成為無(wú)錫乃至整個(gè)蘇南區(qū)域的旅游新地標(biāo)。
從華西出來(lái)進(jìn)入飛馬水城，也讓人有一種從嚴(yán)肅、仰望到放松、平和下來(lái)的心理感受。
當(dāng)然，華西村的集體積累與資產(chǎn)依然豐厚，村民生活質(zhì)量、心理狀態(tài)都還不錯(cuò)，但隨著吳仁寶老書記的去世，華西光環(huán)的消退，高資產(chǎn)、高負(fù)債經(jīng)營(yíng)的困境，以及家族化管理的弊端顯現(xiàn)，華西村人對(duì)未來(lái)也開始產(chǎn)生疑問。
我們還需要集體主義嗎？
在資本原始積累階段，集體主義可以憑借低工資進(jìn)行個(gè)體“自我剝削”，促進(jìn)集體資本快速積累，加之集體生產(chǎn)的穩(wěn)定性，其競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是巨大的。大寨、南街、華西三村莫不如是。
后來(lái)三村各自面臨困境，也并不奇怪。
若把三村作為三個(gè)企業(yè)看待，可以自然看到，他們面臨的困難，不過是企業(yè)生存發(fā)展正常周期。甚至絕大多數(shù)企業(yè)，壓根不會(huì)有他們長(zhǎng)達(dá)三四十年、六七十年的生命周期。
企業(yè)經(jīng)營(yíng)，重要的是把握市場(chǎng)形勢(shì)因時(shí)而變。當(dāng)三村完成集體積累、形成路徑依賴后，逐漸跟不上形勢(shì)，困難便再所難免。
隨之，人才欠缺、管理不善的現(xiàn)象，也在三家“企業(yè)”身上顯著體現(xiàn)。
這些集體主義鄉(xiāng)村，都有著強(qiáng)力鄉(xiāng)村能人。但能人的“能上不能下”，決策缺乏足夠制衡，以及決策者本身的老齡化甚至家族化，年輕能人斷檔，又成為再發(fā)展瓶頸。
大寨村掌舵者郭鳳蓮74歲；南街村王宏斌70歲；華西村吳仁寶老書記去世時(shí)85歲，現(xiàn)由其子女繼續(xù)經(jīng)營(yíng)。時(shí)代的淘汰是現(xiàn)實(shí)而殘酷的，鄉(xiāng)村能人們?cè)倌?，思維、技能也不可能一而再、再而三地跟上時(shí)代。
我們正迅速進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，科技+資本，輔以文化創(chuàng)造，成為發(fā)展主驅(qū)動(dòng)力。
陳春花教授在其新書《價(jià)值共生》中指出，數(shù)字化時(shí)代企業(yè)關(guān)鍵價(jià)值已從“滿足顧客需求”，變成“能否為顧客創(chuàng)造需求”；因此組織面臨的挑戰(zhàn)，需要更多依賴個(gè)體創(chuàng)造力；強(qiáng)個(gè)體崛起，其對(duì)組織的貢獻(xiàn)增強(qiáng)而依賴性減弱，組織需要更多地賦能而非強(qiáng)調(diào)管理；同時(shí)，人們更關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值貢獻(xiàn)而不是權(quán)威和崗位，領(lǐng)導(dǎo)者是否真正愿意放手、改變自己，也是組織變革的關(guān)鍵……
時(shí)代終究是發(fā)展的最終決定力量。我們不能將企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的落伍，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的不力，簡(jiǎn)單總結(jié)為集體主義的失敗。
相反，集體集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，集體組織的凝聚力，一只穩(wěn)定高素質(zhì)員工隊(duì)伍，以及外部對(duì)集體品牌的信賴，在多變的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，反而是稀缺優(yōu)勢(shì)。集體主義，必須且理應(yīng)發(fā)揮出更強(qiáng)大生命力！
視野離開三村，近兩年我所調(diào)研的許多村莊，都在若隱若現(xiàn)地呼喚集體主義。集體主義，或是商業(yè)與鄉(xiāng)村結(jié)合的解藥。
河南修武縣的后雁門村，綠色食品云臺(tái)冰菊的培育和經(jīng)營(yíng)者宋總，這兩年就在思考如何帶動(dòng)共同富裕。
但他不敢與分散的小農(nóng)合作。小農(nóng)作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、出品品質(zhì)難以管控，良莠不齊，一旦對(duì)外輸出，對(duì)其品牌的打擊將是毀滅性的。
還有一個(gè)較大的潛在風(fēng)險(xiǎn)——“一戶小農(nóng)可能只種兩三畝，按市場(chǎng)規(guī)則，如果品質(zhì)不合格，我可以拒收。但他如果跑去鎮(zhèn)里、縣里鬧，跑去上訪，上面發(fā)話下來(lái)，你該怎么辦？其他農(nóng)戶跟著效仿呢？”
所以，“公司+農(nóng)戶”的方法有其天然弊病。宋總希望的，是村里成立集體合作社，建立組織管理體系，再通過“公司+集體合作社”的方式帶動(dòng)鄉(xiāng)村共同富裕。
在成都蒲江縣箭塔村，在鄉(xiāng)建者伍茂源幫助下，農(nóng)民作家、赤腳醫(yī)生、生態(tài)種植者等數(shù)十位“覺醒者”團(tuán)結(jié)起來(lái)，成立社區(qū)營(yíng)造中心和理事會(huì)。他們聯(lián)合起來(lái)共商發(fā)展、共辦活動(dòng)、共建箭塔品牌，走出了一條即便沒有鄉(xiāng)村能人、新鄉(xiāng)賢、外部資本注入，也能自發(fā)組織起來(lái)搞發(fā)展的集體主義新路徑。
類似案例還有很多。也許光講鄉(xiāng)村還不夠，那么，城市就不需要集體主義嗎？
城市更高效，一個(gè)很大的原因就在于有企業(yè)/單位作為集體進(jìn)行整合、銜接，只不過鄉(xiāng)村以地緣或血緣構(gòu)筑集體，城市以契約形成集體。那么，你可以脫離企業(yè)、單位，獨(dú)自一人開展業(yè)務(wù)、發(fā)展壯大嗎？你可以只講個(gè)人主義，不講集體協(xié)作、集體主義嗎？
尤其數(shù)字化時(shí)代，科技和市場(chǎng)自由下，個(gè)體正被切割得越來(lái)越細(xì)小、越來(lái)越孤立。我們可以一個(gè)月坐在家中，點(diǎn)外賣買日用，看電視玩手機(jī)，看視頻玩游戲。這是技術(shù)的進(jìn)步，也是市場(chǎng)對(duì)個(gè)體的碾壓與麻醉。
當(dāng)市場(chǎng)為了利益日益切割、分散個(gè)體，作為個(gè)體的我們，要實(shí)現(xiàn)更大的個(gè)體價(jià)值而不只是市場(chǎng)價(jià)值，就更需要走向社會(huì)聯(lián)合、尋求集體合作。
那需不需要集體主義？答案顯而易見。
未來(lái)之問
回到三村未來(lái)之問，答案并不復(fù)雜：繼續(xù)發(fā)揮集體優(yōu)勢(shì)，自我變革，引進(jìn)人才，繼續(xù)走在時(shí)代前沿，才能不負(fù)內(nèi)外熱望。
由于地理及市場(chǎng)較封閉，大寨不適合搞工業(yè)，要做的應(yīng)是做強(qiáng)文化而非實(shí)業(yè)。但選擇的合作對(duì)象，應(yīng)當(dāng)是具有現(xiàn)代、時(shí)尚基因的企業(yè)，而不是觀念落伍、只能攜手走向淘汰的企業(yè)。
不管是大寨酒還是旅游，需要開發(fā)年輕群體。革命精神對(duì)老年人來(lái)說(shuō)是懷舊，看一看就行，能不掏錢就不掏錢。對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，卻是永遠(yuǎn)的時(shí)尚。大寨紅色旅游，也不一定只能懷舊或針對(duì)黨員教育，也可以轉(zhuǎn)化為一種有文化底蘊(yùn)的時(shí)尚體驗(yàn)。近幾年，各種老牌企業(yè)、景區(qū)紛紛變身為“網(wǎng)紅”、新國(guó)潮，就是可借鑒對(duì)象。
南街村需更注重運(yùn)營(yíng)，加強(qiáng)市場(chǎng)研發(fā)、品牌運(yùn)營(yíng)，而非過于強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品研發(fā)。
以旅游為例，難道只有黨政機(jī)關(guān)、老年群體對(duì)集體主義感興趣？事實(shí)上，強(qiáng)調(diào)私有、個(gè)人自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，所有企業(yè)、單位都有加強(qiáng)集體精神建設(shè)的需求。在南街村這么一個(gè)燈塔下進(jìn)行集體主義學(xué)習(xí)，總比去一個(gè)度假村關(guān)起門來(lái)拓展、團(tuán)建要來(lái)得深刻、生動(dòng)吧？
華西村同樣如此，而且其自然生態(tài)、土地儲(chǔ)備、觀光農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)等，均是上述兩村無(wú)法比擬的。同時(shí)，華西村的投資應(yīng)抓住地處長(zhǎng)三角優(yōu)勢(shì)，成立投資基金引進(jìn)專業(yè)人才，往高科技、新能源、新材料等方向延展，而非繼續(xù)投向資源占有型、重資產(chǎn)型領(lǐng)域。
一二三產(chǎn)兼具，強(qiáng)大的資本實(shí)力，集體主義深厚底蘊(yùn)、整合力強(qiáng)大，華西的“天下第一村”，完全可以成為新時(shí)期鄉(xiāng)村振興的“第一村”！
包括三村在內(nèi)，當(dāng)我們說(shuō)到集體主義，往往想到的是集體分配。恰恰相反，集體主義的優(yōu)勢(shì)，首先應(yīng)該是集體生產(chǎn)而非分配，有了豐富產(chǎn)出，才可能有集體分配。
其次，集體的形成，應(yīng)是現(xiàn)實(shí)需求而非意識(shí)形態(tài)。是個(gè)人跑去市場(chǎng)上單打獨(dú)斗強(qiáng)，還是集體拉出去優(yōu)勢(shì)大？集體善謀長(zhǎng)遠(yuǎn)，多數(shù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者只能求于當(dāng)下。因此，集體主義本質(zhì)是個(gè)人利益放大化，是在一定背景下為了個(gè)人更好的實(shí)現(xiàn)或獲取個(gè)人價(jià)值的一種更優(yōu)途徑。
集體主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、與個(gè)人主義，并沒有那么對(duì)立。我們要提防的，一是將集體主義意識(shí)形態(tài)化，或向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)投降。集體主義首先是經(jīng)濟(jì)，然后才是“主義”?？陀^看待優(yōu)劣，與時(shí)俱進(jìn)調(diào)整，任何時(shí)候都不落伍；
二是以集體主義為名行個(gè)人主義之實(shí)，以個(gè)人為中心搞英雄崇拜，或回到小農(nóng)式的家族化。這是個(gè)人主義而非集體主義，過往許多村莊因?yàn)閺?qiáng)力帶頭人崛起又隕落便是例子；
三是刻意混淆集體利益與個(gè)人利益的邊界。先需有明確的“私”，才能有為了更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更大化個(gè)人利益，合理、明確地向“公”讓渡“私”，才會(huì)有健康的集體主義。以集體利益打壓個(gè)人，以集體權(quán)威壓制個(gè)人，或混淆公私邊界謀私利，才是真正破壞集體者。
所有的社會(huì)組織形式和理論，本質(zhì)都是在處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者間的關(guān)系。國(guó)家主義以納粹德國(guó)、軍國(guó)主義日本為代表，個(gè)人主義以自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為代表，集體主義以社會(huì)主義為代表。
與自由市場(chǎng)一樣，集體主義也是一種社會(huì)組織、發(fā)展方案。它不僅不落伍，更有其科學(xué)性、先進(jìn)性。實(shí)事求是，互相借鑒，勇于實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，是所有主義發(fā)展的共同使命。
當(dāng)集體主義收攏起它的余暉，穿過昏沉夜色，我希望它會(huì)迎來(lái)更璀璨的光明。
作者：劉子，民間觀察派，獨(dú)立思考者，上海樸人資產(chǎn)合伙人，杭州鼠打貓互動(dòng)合伙人?！洞蟮厣系闹袊?guó)》專欄文章持續(xù)更新中。