大學(xué)是進(jìn)入社會的最后一站，大學(xué)老師是指揮這一站駛向終點(diǎn)的調(diào)度員;大學(xué)是奠定世界觀、人生觀、價(jià)值觀的最后一幕，大學(xué)老師是導(dǎo)演這一幕畫上圓滿的設(shè)計(jì)師。因?yàn)?，大學(xué)老師所描繪的中國圖景，將直接影響學(xué)生看待的中國眼光，大學(xué)老師所傳遞的中國現(xiàn)狀，將直接影響學(xué)生看待社會的心態(tài)。很大程度上，當(dāng)下中國的形象，乃至尊嚴(yán)，都將在大學(xué)的課堂上被注入到學(xué)生的情感底色，被定格于學(xué)生的思維方式。是給學(xué)生一個(gè)“光明心態(tài)”，還是一副“有色眼鏡”，決定著他們能否看清楚今天的中國，也決定著他們能否建設(shè)好明天的中國。
作為起主導(dǎo)作用的大學(xué)老師，覺悟與追求尤為可貴，言傳與身教甚為重要。正如烏申斯基所言，“教師個(gè)人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。” 對大學(xué)老師而言，覺悟遠(yuǎn)大于素質(zhì)。就目前大學(xué)老師所具有的普遍素質(zhì)來說，是毋庸置疑的。但在具備高素質(zhì)、高水平之余，更重要的是具備高覺悟。這種覺悟，是一種政治覺悟，是一種主流價(jià)值觀的認(rèn)同，更是一種樸素的愛國情懷。當(dāng)前，一些大學(xué)老師，在課堂上動(dòng)輒“描黑”中國，肆意妄評政治，把中國當(dāng)成負(fù)面典型的案例庫，甚至個(gè)別喝過“洋墨水”的海歸派，對中國的特色道路公開質(zhì)疑，卻對西方的發(fā)展道路吹噓渲染。這一現(xiàn)象，歸根到底是缺乏思想覺悟的表現(xiàn)。在這一點(diǎn)上，以錢學(xué)森、鄧稼先等為代表的老一批科學(xué)工作者曾經(jīng)做出了卓越的榜樣示范。“與國家共榮辱、與民族共進(jìn)退”，這種思想覺悟，是再高尚不過的價(jià)值追求，是再基本不過的理想信念。烏鴉有反哺之恩，羊羔有跪乳之情。祖國母親讓我們有機(jī)會汲取國際先進(jìn)文化的乳汁，不是為了反過來嫌棄她，讓她難堪，而是為了更好地反哺中華文明。若選擇背棄祖國，即便學(xué)富五車，也將同樣被唾棄;若甘心遠(yuǎn)離祖國，即便享譽(yù)海外，也將同樣被疏離;若無情玷污祖國，即便滿腹經(jīng)綸，也將同樣被污名。
對大學(xué)老師而言，事業(yè)遠(yuǎn)大于職業(yè)。大學(xué)老師，對一個(gè)社會人而言，是一種社會身份，是一種普通職業(yè);但對整個(gè)社會而言，是一個(gè)特殊群體，一項(xiàng)高尚事業(yè)。在課堂上，大學(xué)老師教育的只是一群看似平凡無奇的學(xué)生;但是在社會上，他們教育的卻是一個(gè)國家不容平庸的未來。擁有這樣一個(gè)特殊的身份標(biāo)簽，就意味著擁有一項(xiàng)特殊的歷史使命，就意味著事業(yè)心必須要比職業(yè)感來得更猛烈，更強(qiáng)勁。尤其是在“傳道授業(yè)解惑”的過程中，要始終保有“十年樹木、百年樹人”的責(zé)任感，要始終保有“師道有尊，德風(fēng)無價(jià)”的自律心。切不可把大學(xué)課堂當(dāng)成拿中國當(dāng)前問題開涮的閑聊吧，更不可當(dāng)成個(gè)人滿腹牢騷的吐槽地，而應(yīng)把大學(xué)課堂當(dāng)成客觀公正分析當(dāng)下中國的辯論場，當(dāng)成進(jìn)一步探尋如何讓中國更健全、更強(qiáng)大的諫言堂。因?yàn)椋鳛?ldquo;陽光下最光輝的職業(yè)”，老師不是把由書本或國外得來的知識文化灌輸給學(xué)生的“搬運(yùn)工”，而是能夠啟發(fā)學(xué)生迸射出更多智慧火花的“引路人”。我們需要的老師，也同樣不是只會抱怨問題和發(fā)泄情緒的愚者，而是能夠直面問題和探尋路徑的智者。若非如此，教育這項(xiàng)事業(yè)就失去了發(fā)展的價(jià)值，教師這個(gè)職業(yè)也就失去了存在的意義。
對大學(xué)老師而言，追求遠(yuǎn)大于追捧。從個(gè)別大學(xué)老師在課堂上“呲必中國”的現(xiàn)象中，可以引申出一個(gè)爭議已久的老話題，“外國的月亮比中國圓?”可能這個(gè)話題在不同領(lǐng)域、不同層面上難有定數(shù)，但關(guān)鍵還在于是否具備辯證的思維和發(fā)展的眼光。即便某些時(shí)候，現(xiàn)在外國的月亮就是比中國圓，但不代表永遠(yuǎn)比中國圓，正如古代中國的月亮比外國圓，也不代表現(xiàn)在比外國圓一樣。這其中的變數(shù)，取決于人的主觀能動(dòng)性。因此，現(xiàn)今一些大學(xué)老師自我感覺良好的“留學(xué)感”，和近代夜郎自大的“排外感”一樣，都是一葉障目，站不住腳的。當(dāng)下，我們可以承認(rèn)在一些諸如哲學(xué)社科領(lǐng)域，外國擁有開天辟地的先行者，而我們更多是奮起直追的后來者，但也僅此而已。沒有哪個(gè)先行者是永遠(yuǎn)不能被超越的，也沒有哪個(gè)后來者是永遠(yuǎn)亦步亦趨的?！抖Y記•中庸》有云，“聞過而終禮，知恥而后勇。”當(dāng)經(jīng)濟(jì)全球化所引發(fā)的文化交流碰撞越來越深遠(yuǎn)，當(dāng)國與國之間的文化軟實(shí)力較量，逐漸升格為民族之間的競逐，文明之間的交鋒。我們必須摒棄盲目的追捧，我們必須保有自信的追求。因?yàn)?，一個(gè)國家的軍事防線沖垮了，可以重整旗鼓，一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)大廈傾斜了，可以重新在建，但是，一個(gè)國家的自信追求被壓垮了，就再難站立起來。在西方意識形態(tài)領(lǐng)域的沖擊下，作為人類靈魂的工程師，大學(xué)老師不能由內(nèi)而外的自我瓦解，必須能夠站得起來，且要站得穩(wěn)、站得正、站得強(qiáng)，如此才能守住國家尊嚴(yán)，守住民族文化，守住中華文明的精魂。
對大學(xué)老師而言，醒世遠(yuǎn)大于批駁。中國的道路，有它的平坦，就勢必有它的溝坎;有它的優(yōu)越，就勢必有它的停滯。新中國成立至今尚65載，改革開放也不過36年，我們既要用開放的姿態(tài)來迎接世界洪流，更要用包容的心態(tài)來反思自身缺憾。對此，發(fā)牢騷、講怪話這個(gè)可以有，黨和政府既有容納尖銳批評的氣度，更有接納不同意見的胸襟。但是在發(fā)牢騷、講怪話的時(shí)候，重要的不是說什么，而是以什么身份、在什么場合、以什么形式來說。作為一個(gè)普通公民，大學(xué)老師有言論自由的權(quán)利，但作為一個(gè)為人師者，就必須有基本的職業(yè)涵養(yǎng)。因?yàn)樵谒较吕?，只代表個(gè)人觀點(diǎn)，但在課堂上，所代表的就是整個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的價(jià)值取向，就是整個(gè)學(xué)校教書育人的立場。“問診中國”不等同于“問責(zé)中國”，我們既不愿意看到大學(xué)老師成為給中國肆意“潑墨”的偏激者，也不愿意看到大學(xué)老師淪為“沉默的羔羊”，相反，我們期待大學(xué)老師更充分、更理性、更自由的發(fā)聲。因?yàn)?，思想不需要牢籠，真理無法被壓制，與其“關(guān)起門來”講一些不宜外傳的偏頗之詞，不妨“敞開門來”講一些可以驚醒世人的警鐘之言。畢竟，批判與宣泄，一時(shí)的過癮之后，徒留的是一片灰暗;鎮(zhèn)定與反思，一時(shí)的陣痛之后，灑下的是一地光明。
有人說，這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。如果說這個(gè)時(shí)代，我們的學(xué)生，我們的青年，何時(shí)何地還能懷揣著求知的夢想，還能激發(fā)起報(bào)國的志向?那么我想說，不是被作業(yè)堆砌的小學(xué)，不是被考試磨平的中學(xué)，而是崇尚自由的大學(xué)，那象牙塔里生長的夢想美好而純粹，那大學(xué)課堂上躊躇的志向熱情而激昂。
因此，敬愛的大學(xué)老師，當(dāng)你們思考著如何教導(dǎo)一批人，教導(dǎo)出一批怎么樣的人的時(shí)候，請務(wù)必把尊嚴(yán)還給課堂上的中國，請務(wù)必把美好留給講臺下的學(xué)生。請務(wù)必收起那些社會上膚淺的順口溜和網(wǎng)絡(luò)上隱晦的灰色段子，不要在學(xué)生還潔如白紙的心靈上過早的涂抹黑暗的色彩，請務(wù)必收起那些調(diào)侃戲謔的口吻和不屑一顧的眼神，不要在學(xué)生還滿懷憧憬的眼睛上過多的蒙上厚重的灰塵。請不要輕易用消極思想去摧殘他們的意志，請不要輕易用反面教化去折斷他們的羽翼。請盡管給他們一個(gè)客觀公正的天空，讓他們自顧去拼搏，哪怕風(fēng)急雨驟;請盡量給他們一雙善良寬容的眼睛，讓他們自由去探索，哪怕暗夜黎明。
最后，我想用北宋大儒張載的一段名言做結(jié)尾，寄語各位辛勤耕耘、桃李天下的大學(xué)老師，同時(shí)也藉以醒己醒心、警世警人，“為天地立心，為生民立命; 為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”
(作者單位：河北省石家莊市欒城區(qū)委組織部)