學校是進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，我們要讓孩子們通過學習中國古代經典去更多地了解民族文化、熱愛民族文化，從而樹立堅定的民族自信心，讓孩子們能在這個現(xiàn)代化、多元化的時代保持清醒的自我意識和獨特民族個性，這也是民族振興與發(fā)展的重要標志。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園，應按照教育規(guī)律辦事，科學規(guī)劃、統(tǒng)一安排，讓傳統(tǒng)文化教育與學校教育緊密融合起來。
近年來，加強傳統(tǒng)文化教育，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課堂、進校園已經成為社會共識，但是要達到習近平總書記說的“嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因”的目標，還有很多問題有待研究和解決。在兩會即將召開之際，中國教育報記者就此話題專訪了部分校長和專家。
學校是傳統(tǒng)文化教育主陣地
記者：習近平總書記去年教師節(jié)前夕到北師大看望師生時說：“我很不贊成把古代經典的詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的。應該把這些經典嵌在學生的腦子里，成為中華民族文化的基因。”對于習近平總書記的話，我們該如何認識和理解？
左東嶺：在教育中，重理輕文的傾向這些年一直存在。傳統(tǒng)文化在重理輕文的過程中可能受到的沖擊更大。五四運動以后，中國的傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間實際上存在著一個斷層，特別是在如何對待孔子、如何對待儒學的問題上，可能到文革為止都是斷裂的，中國傳統(tǒng)文化在這個弱化的過程當中是首當其沖的。
習近平總書記說要把經典嵌在學生的腦子里，這個經典包含著豐富的內容，中國幾千年形成的價值取向，還有人格、人生境界都包括在經典里面。人的修養(yǎng)、文化的素養(yǎng)、漢字書寫能力、口語表達能力也都包含在經典學習當中。我們要糾正的不僅僅是價值觀的問題，而是一個全方位的如何對待傳統(tǒng)文化以及如何建立我們的價值體系的問題，這需要經過很多人的努力才能實現(xiàn)。我今年提交的提案，就是加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的。
張思鋒：中國古代經典文學作品是中華民族智慧的結晶，是世界文化寶庫中的璀璨明珠。學校是進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，我們要讓孩子們通過學習中國古代經典去更多地了解民族文化、熱愛民族文化，從而樹立堅定的民族自信心，讓孩子們能在這個現(xiàn)代化、多元化的時代保持清醒的自我意識和獨特民族個性，這也是民族振興與發(fā)展的重要標志。只有教育，才能把斷裂的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生活貫通。我們不僅要有匹夫有責的文化自覺，更要有舍我其誰的教育擔當。
馮愛東：時代的發(fā)展需要我們重新審視與反思我們固有的傳統(tǒng)文化，唯有立足于傳統(tǒng)文化的教育，教育才不會成為無源之水、無本之木。只有通過傳統(tǒng)文化教育，才能使我們的教育獲得創(chuàng)新與發(fā)展。以傳統(tǒng)文化為抓手，促進學生個性化、多元化發(fā)展，培養(yǎng)他們優(yōu)雅的氣質、良好的修養(yǎng)、豐厚的內涵，進而提高學生的道德修養(yǎng)和藝術素質，與新時代素質教育的培養(yǎng)目標是一致的。
記者：有人認為傳統(tǒng)文化與當前盛行的網絡文化、快餐文化是此消彼長的關系，我們該怎么看兩者的關系，如何在新時代背景下推進優(yōu)秀文化進校園？
左東嶺：網絡文化、快餐文化等，實際是媒介傳播方式，它和傳統(tǒng)文化并不是很對立，有人把兩者對立起來，這是不對的。
其實，在我國古代的時候，人們就很會利用這些“快餐文化”，比如說我們每家每戶貼的春聯(lián)、門神，戲臺上唱的戲，流行的通俗小說，比如說《三字經》、《百家姓》這樣的兒童讀物，實際都是當時傳播最快的流行文化。今天我們在推廣國學、傳統(tǒng)文化時也在利用新媒介。怎么把傳統(tǒng)文化通過有效的、適合青少年胃口的方式傳遞出來，讓大家樂于接受，這是最重要的。媒介本身不是問題，關鍵是怎么利用它。如果做得好，網絡等新媒介會成為推廣傳統(tǒng)文化教育有力的手段和工具。
傳承創(chuàng)新素質教育的有效途徑
記者：雖然我們經常把“中國傳統(tǒng)文化”掛在嘴邊，但卻很難下一個準確的定義。傳統(tǒng)文化的內涵是什么，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要強調哪些方面？
左東嶺：文化有一百多種定義，說起來比較復雜。傳統(tǒng)文化有狹義和廣義兩種，狹義的傳統(tǒng)文化就是以中國儒家的思想為主流的思想體系，比如仁、義、禮、智、信這些傳統(tǒng)的核心價值觀。
在傳統(tǒng)文化當中，最核心的就是經學。什么叫經學？其實就是經典的學習。我們現(xiàn)在有四書五經、十三經，就是這樣一種經典構成的系列，它是狹義的傳統(tǒng)文化的組成部分。
狹義的文化也分層面，如可分為義理的層面、書籍的層面、制度的層面等。過去我們講“禮”，它是等級秩序，會落實在制度的層面上，比如人分等級，穿衣服都有規(guī)定。但是，廣義的傳統(tǒng)文化就比較寬泛了，包括儒、釋、道甚至中醫(yī)，還有飲食、太極拳、中國武術、中國的音樂與美術等等，很寬泛，凡是能夠呈現(xiàn)出中國特征的，都可以叫作中國文化。
推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，主要是從狹義的文化入手，比如說價值觀的教育、經典的教育。這和對待留學生不一樣，留學生有好奇心，比如他先來少林寺學功夫、學烹調、練習中國書法，先讓他們入門，有興趣了再進一步深入學習，這樣廣義的文化就能夠派上用場。但是對國內的青少年，如果僅僅限于廣義的文化層面是遠遠不夠的。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也可以分成兩個層面：一種是廣義的宣傳教育，可以是面向全國、面向社會大眾的，在一些標志物、街道上甚至在一些公園里面都可以進行傳統(tǒng)文化的宣傳，讓大家都來理解和重視這個問題；另一種就是狹義的教育，實際上就是學校的教育。
馮愛東：南京夫子廟小學獨特的地理位置和校名，使我們具有了孔子文化的基因。但隨著學校的不斷發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)將孔子文化和當今素質教育相結合，進行傳承與創(chuàng)新，是創(chuàng)新素質教育實踐的一條有效路徑?；谶@點，我們不斷嘗試“返回孔子，返回《論語》”，就是要從孔子及其思想中汲取智慧和力量，讓教育變得更加具有文化靈性和歷史厚重感。
小學加強傳統(tǒng)文化教育，需要突出強調一個“仁”字。因為以“仁愛”為核心的民族精神是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，是中華民族綿延不絕的凝聚力所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在人們的性格上、氣質上，滲透于社會生活的各個方面，影響著人們的精神世界和行為方式，成為中華民族的重要標志。
進教材入課堂還要注重活動體驗
記者：目前在加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育這個問題上，主要問題是如何做。您覺得推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，目前面臨的主要障礙是什么？需要解決哪些方面的問題？
左東嶺：十八屆三中全會以后，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，已變成一種國家行為了，特別是去年3月份，教育部出臺了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，這個《綱要》的出臺非常及時、非常重要。
如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進入學校教育體系？《綱要》要求滲透到各個學科當中去。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進到課堂并取得實效，還要做到以下幾點：一是要變成一個學科。落實中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育需要有學科做平臺，沒有學科做平臺，不好進入課堂，不好落到實處。二是要設立課程，讓所有課程都參與傳統(tǒng)文化的教育，讓所有學科都參與到傳統(tǒng)文化教學當中去。這說起來很容易，但落實起來有一定難度，不如設立一門國學課程，以國學的價值觀教育和經典學習作為課程最核心的東西，哪怕一周只有兩節(jié)課。三是要考試，考試的方式和內容可以研究和商量，沒有考試，效果如何就無法檢驗。四是要有教材，但是需要先有課程，才能去制定教材。五是師資。北京、上海的一些師范大學可以率先進行這方面的師資培訓，可以培養(yǎng)國學方面的教育碩士。六是要進入升學考試中。在當前環(huán)境下，任何知識，如果跟考試、升學沒有關系，就很難落到實處。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習不是短期行為，要變成長效機制，變成制度化的教育，必須有學科、有課程、有專任教師，必須進入考試系列，否則可能一陣風就過去了。
與此同時，還需要加強研究，研究哪些傳統(tǒng)文化已經不適應這個時代了，得有一批人去做這個工作。大學教師有充分的時間去討論這些問題，但是中小學不允許，拿給中小學的必須是我們傳統(tǒng)文化當中真正優(yōu)秀的。
張思鋒：讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園，進入學校教育應主要通過課程和教材，當下面臨的主要困難有：第一，在功利化傾向的影響下，一些教師缺乏對傳統(tǒng)文化深層次的挖掘和探討，學生學到的也只是皮毛。推動中華傳統(tǒng)文化教育，不少學校有熱情有積極性，卻因欠缺先進的理念和科學的方法，難以形成系統(tǒng)、持久的力量，不能真正凸顯中華文化經典的教育智慧、教育價值，缺乏從教育理念入手的操作和評價方法。
第二，活動體驗式教育與課堂教學尚未有機融合，傳統(tǒng)文化進校園在實踐中易于流于形式，浮于表面。在課堂教學中更多落實在口頭上、字面上，更多的是誦讀、講解，但在學生的實踐層面相對薄弱。有些學校把傳統(tǒng)文化僅僅停留在外部環(huán)境的裝飾和一些零散活動的開展上，而學生囫圇吞棗式的閱讀也會對文化經典產生誤讀。這些做法沒有將傳統(tǒng)文化的學習上升到全面推進素質教育的意義層面，忽視了未成年人的認知特點。
第三，學習資源匱乏、師資建設不足，“傳統(tǒng)文化進校園”活動缺乏有力的保障。缺乏中華文化經典相關資源和學習環(huán)境的建設，學生的學習就缺乏整體氛圍的支持與烘托。由于缺乏針對性的教師培訓，使得校內的相關教育活動難以有效開展。
馮愛東：作為小學校長，我思考的問題是：如何將傳統(tǒng)文化與國家課程有機整合，進行校本課程的開發(fā)與實施？如何將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代人的發(fā)展對接、與素質教育實踐相對接？如何通過“傳統(tǒng)文化課程”的學習讓學生走入博大精深的中華文化？如何有效地將傳統(tǒng)文化轉化為當下的文化實踐？
我贊成開設專門的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，首先可以從校本課程開始做起。南京夫子廟小學將傳統(tǒng)文化教育納入學校課程規(guī)劃，汲取孔子等儒家思想的精髓，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代精神結合，由“仁”及“禮”，以禮育人，從文化傳承與教育創(chuàng)新的角度，深化小學素質教育實踐，構建了以“科學探究、社會交往、個性發(fā)展”為維度，以“親仁、尚禮、志學、善藝”為主題的“星星論語”校本課程群。實現(xiàn)了從經驗把握到自覺踐行、從形象貼近到內涵豐富、從特色項目到總體建構的轉變，走出了一條充盈著民族文化和時代精神的教育探索之路。
記者：推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，有自上而下與自下而上兩種方式，您覺得現(xiàn)在應該更強調哪一個方面？
左東嶺：從學歷教育來說肯定是自上而下的?，F(xiàn)在我們就是先自上而下，習近平總書記發(fā)出號召，教育部出《綱要》，各個學校貫徹執(zhí)行。作為一個大的教育戰(zhàn)略，肯定需要國家統(tǒng)籌處理，如果大家都很隨意，容易出亂子，但是在如何教的方面，完全可以發(fā)揮各個學校的積極性與創(chuàng)造性。我國地域遼闊，各地區(qū)發(fā)展程度不一樣，還有不同的民族，在這樣的情況下還要考慮各個地方的個性化特色，必須發(fā)揮各個地方的積極性。
分學段制定傳統(tǒng)文化教育實施方案
記者：要全方位推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進校園，還有其他什么方式嗎？
左東嶺：我們可以利用網絡，讓青少年在網絡上學習。課堂外也可以組織一些活動，讀書會就是很好的方式。但必須把課程教育和這些文化滲透結合在一起，全方位進校園指的是營造一個傳統(tǒng)文化的氛圍和環(huán)境，但僅僅營造氛圍是不夠的，僅僅有課堂教育也是不夠的，需要把兩個方面結合起來。
記者：教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》提出，各個學段要根據自己的特點制定切實可行的實施方案，對此您們有什么建議？
張思鋒：作為市級教研部門負責人，我認為在區(qū)域推進傳統(tǒng)文化進課堂進校園應注意以下幾個方面：第一，要加強頂層設計并指導各校建立傳統(tǒng)文化教育課程體系，形成符合幼兒園、小學、初中、高中等學生的認知規(guī)律，相互銜接的大課程觀下的課程體系。結合課程改革，開發(fā)強化中華傳統(tǒng)文化教育的校本課程。教學形式應力求生動活潑，注重實效。
第二，要挖掘思想品德、語文、歷史、地理和音樂、美術等學科中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容，并加強課程整合的研究，使之適應傳統(tǒng)文化進校園的教學要求。在此基礎上系統(tǒng)研制、開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程內容。
第三，定期開展傳統(tǒng)文化教育主題活動。利用豐富多彩的各種活動，把中華民族勤勞、仁愛、孝親、堅強、包容、樸實和自省的美好品格教育融入其中。利用各種形式，營造中國傳統(tǒng)文化教育的氛圍。
第四，盡快補充和調整現(xiàn)有教師知識結構，通過培訓等手段盡快使現(xiàn)有教師短時間內適應要求，完成教學任務。結合學科特點，組織語文、思品、歷史、地理、美術、音樂、體育、科學等學科通過課堂教學，統(tǒng)一開展相應的傳統(tǒng)文化教學。
第五，在各級各類考試中，尤其是中考和高考中充分發(fā)揮考試導向作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容納入考試中，并在課程實施水平評估工作中予以體現(xiàn)。
第六，在學校切實推進傳統(tǒng)文化課程，開展各種文化實踐活動，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神追求滲透到教育生活的各個領域，真正化外為內，讓文化真正重生。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園，應按照教育規(guī)律辦事，科學規(guī)劃、統(tǒng)一安排，讓傳統(tǒng)文化教育與學校教育緊密融合起來。
左東嶺：教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》規(guī)定了幼兒園、中小學、大學等每個階段學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和內容，但是最好能分解成可操作的東西，可以根據不同的年齡段，不同的學習階段來制定。比如在小學低年級階段，我們可以吸取中國古代教育的一些經驗，一是把一些很重要的很優(yōu)秀的篇章先背下來，二是先把漢字寫好了。這個階段以背誦和臨摹為主。
在小學高年級階段，可以把一些中國古代經典中比較容易理解的內容在課堂上講解。到了初中的時候，建議開經典導讀課?，F(xiàn)在很多人文科的學生說沒讀過《紅樓夢》，可以在初中的時候把四大名著先讀了，這樣就會有比較好的基礎。高中時候可以以選修本為依托，讀精選出來的最經典的傳統(tǒng)文化內容，如《古文觀止》、《唐詩三百首》等。到了大學，就可以以原始經典作為他學習和研究的對象。
經典是中國傳統(tǒng)文化的核心，但經典并不是凝固的。在清代，小說是上不了臺面的，但《紅樓夢》卻成了經典。所以，我們需要重新界定經典的內涵。把這些篩選出來的經典有效傳播給各個年齡段的學生。經典嵌在腦子里以后，對一個人人生目標的確定，對一個人人生境界的提升，對一個人價值觀的形成，是非常重要的。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習絕不僅僅是一朝一夕的事，絕不僅僅是學校的事，是全社會的事。但是，學校承擔著重要的使命，因為我們每個人都是通過學校教育走入社會的。