錯(cuò)誤社會思潮對大學(xué)生和思政課教師的影響
楊 軍
當(dāng)前，在關(guān)于高校思想政治理論課(以下簡稱“思政課”)教學(xué)效果的評價(jià)與分析中，有一種傾向，即片面從思政課教師方面尋找教學(xué)效果不理想的原因。與此同時(shí)，針對多元多樣社會思潮的蔓延激蕩的現(xiàn)狀，又有部分高校思想政治理論課教師積極討論如何在教學(xué)中引領(lǐng)社會思潮，顯示出了一種主體自覺。然而，針對上述兩個(gè)方面的討論都必須正視以下現(xiàn)實(shí)問題，即社會思潮如何制約思政課教學(xué)效果，僅僅依靠思政課教師能否在教學(xué)中破除社會思潮的制約，以及如何實(shí)現(xiàn)有效引領(lǐng)。思政課的教學(xué)過程，是教師對意識形態(tài)認(rèn)同主體——大學(xué)生進(jìn)行教化、引導(dǎo)，促使其情感、心理和思想向希望方向發(fā)展的活動過程。這個(gè)過程涉及四個(gè)相互作用的要素：傳播主體(教師)、認(rèn)同主體(學(xué)生)，認(rèn)同客體(社會主義意識形態(tài))和社會環(huán)境。社會思潮，尤其是錯(cuò)誤思潮，主要是通過作用于認(rèn)同客體和社會環(huán)境，影響傳播主體和認(rèn)同主體，進(jìn)而制約了思政課的教學(xué)效果。深入分析這種制約，有利于正確認(rèn)識思政課教學(xué)實(shí)效性發(fā)揮的問題，探索提升教學(xué)效果、引領(lǐng)社會思潮的可行路徑。
一、錯(cuò)誤思潮對社會主義意識形態(tài)的否定、歪曲與解構(gòu)
長期以來，錯(cuò)誤思潮以特定的問題取向、價(jià)值取向和實(shí)踐取向，就當(dāng)代中國“向何處去”這一根本性的問題，提出了多種與中國特色社會主義理論體系相悖的主張，在思想空間中與社會主義意識形態(tài)并立，意圖爭奪有關(guān)中國發(fā)展和未來的話語權(quán)。為了奪取對中國社會發(fā)展道路選擇的引導(dǎo)權(quán)，錯(cuò)誤思潮不僅積極采用多種手法，如篡改命題、歪曲原意、肢解體系、泛化概念等，否定、解構(gòu)中國特色社會主義理論體系的理論基礎(chǔ)——馬克思主義[1]，而且從多個(gè)角度展開對馬克思主義中國化兩大理論成果的否定、歪曲和解構(gòu)。主要表現(xiàn)如下。
1.錯(cuò)誤地解構(gòu)了中國化馬克思主義的歷史依據(jù)。歷史虛無主義思潮把西方社會發(fā)展道路預(yù)設(shè)為“人間正道”，把現(xiàn)代化預(yù)定為“西化”，錯(cuò)誤地解構(gòu)了在唯物史觀指導(dǎo)下書寫的中國近現(xiàn)代歷史。它否定近代以來中國革命發(fā)生的歷史必然性，把革命歸結(jié)于少數(shù)革命家的鼓動;否定革命對于中國社會進(jìn)步的積極意義，把中國選擇馬克思主義和社會主義道路看作是“背離人類文明的發(fā)展大道”“誤入歧途”;否定新中國建立以來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的顯著成就，否定中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人為中華民族復(fù)興做出的積極貢獻(xiàn)等，從而破壞了人們對中國近現(xiàn)代歷史的認(rèn)知，誘導(dǎo)人們質(zhì)疑中國走社會主義道路的必然性。
2.歪曲、否定了中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容。錯(cuò)誤思潮制造改革開放先后兩個(gè)歷史階段的對立，割裂中國化馬克思主義兩大成果與之間的內(nèi)在聯(lián)系;曲解中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的最新成果，如以西方“普世價(jià)值”的內(nèi)涵來解說社會主義核心價(jià)值觀，把“中國夢”描述為“憲政夢”，把中國共產(chǎn)黨“依憲執(zhí)政”解釋為“憲政”，把“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”解釋為“復(fù)興儒學(xué)”，以西方供給學(xué)派的政策主張來解釋“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”等，將中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新成果曲解得面目全非;以當(dāng)代中國存在種種社會問題為由，打著關(guān)注、維護(hù)人民權(quán)利的旗號，否定中國特色社會主義制度的合法性和中國特色社會主義道路的合理性，攻擊中國特色社會主義理論。
3.提出了與中國特色社會主義理論對立的社會發(fā)展方案。針對中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主張，自由主義思潮強(qiáng)調(diào)“中國夢”的實(shí)現(xiàn)必須由“普世價(jià)值”來引導(dǎo)，要求中國建立西方的“憲政民主”制度;“新儒家”則提出“儒化中國”的政治構(gòu)想，要求把儒教定為“國教”，要“儒化中國”“儒化共產(chǎn)黨”。
錯(cuò)誤思潮對中國特色社會主義理論體系的歪曲、解構(gòu)和攻擊，不僅損毀中國特色社會主義理論內(nèi)容的科學(xué)性，否定了中國特色社會主義指導(dǎo)當(dāng)代中國發(fā)展的強(qiáng)大功能，削弱了中國特色社會主義理論對當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)的辯護(hù)功能，而且造成了人們對中國特色社會主義理解困難，以致在一部分大學(xué)生眼里，中國特色社會主義理論體系要么“是大話空話，與老百姓的生活沒有關(guān)系”，要么“與西方的理論沒有明顯區(qū)別”。
二、社會思潮對社會思想環(huán)境的改造
思政課教學(xué)的社會環(huán)境可以分為兩個(gè)層面，即高校小環(huán)境和社會大環(huán)境。雖然社會環(huán)境作為思政課教學(xué)的外在因素而存在，但受人的社會性的影響，教師和大學(xué)生的思想意識發(fā)展變化直接受到社會環(huán)境的制約，思政課教學(xué)內(nèi)容需要在社會實(shí)踐中驗(yàn)證、運(yùn)用，思政課教學(xué)目的之一就是幫助大學(xué)生更好地適應(yīng)社會生活，這決定了思政課教學(xué)效果與社會環(huán)境的密切相關(guān)性。社會環(huán)境中存在的問題、發(fā)生的變化，都必然反映到人們的思想中。社會思潮的發(fā)展蔓延，造成了當(dāng)下意識形態(tài)多元的社會思想環(huán)境，因此也不可避免對思政課教學(xué)產(chǎn)生了影響。
1.社會思潮對高校小環(huán)境的改造。阿爾都塞曾說，學(xué)校是知識分子群體聚集的公共領(lǐng)地，是各種公共理念發(fā)生交匯與撞擊的地方。以討論公共話題為特點(diǎn)的社會思潮“通常是從知識分子群體發(fā)端，推向或大或小的社會層面”[2](P10)。在當(dāng)今世界“西強(qiáng)我弱”的國際話語權(quán)格局下，西方歷史經(jīng)驗(yàn)的社會科學(xué)話語體系向我國社會科學(xué)領(lǐng)域滲透，以致“我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)、人口學(xué)、政治學(xué)以及國際關(guān)系學(xué)等學(xué)科的主流話語，大都來自于西方”[3]。在西方的社會科學(xué)理論中雖然不乏反映現(xiàn)代社會在經(jīng)濟(jì)管理、政治運(yùn)行、社會治理、文化社會等方面的共性和規(guī)律性的內(nèi)容，包含一些合理因素，但是它們并不是“超然中立”“價(jià)值無涉”的，其中有些已經(jīng)植入西方意識形態(tài)內(nèi)容，或者說意識形態(tài)作為政治標(biāo)簽的剛性特征已然被學(xué)術(shù)的理性話語所遮蔽。我國高校的一些人文社會科學(xué)學(xué)科運(yùn)用西方社會科學(xué)的學(xué)科范疇、方法、分析框架來討論中國的歷史和現(xiàn)實(shí)問題，構(gòu)建核心話語、展開理論邏輯和設(shè)置議題，實(shí)際上就是將西方學(xué)術(shù)話語中的意識形態(tài)嵌入到關(guān)于中國的學(xué)術(shù)研究中，使其成為社會思潮的主要發(fā)源地，這些教師就成為社會思潮核心觀點(diǎn)的生產(chǎn)者、解釋者和傳播者，在課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)講座以及科研成果發(fā)表中，抱持與馬克思主義不同的立場和方法，表達(dá)著與社會主義意識形態(tài)相異乃至對立的觀點(diǎn)。同時(shí)，更有一些管理人員不認(rèn)同馬克思主義學(xué)科，認(rèn)為研究馬克思主義、中國特色社會主義“不是做學(xué)問”，甚至要求取消思政課、取消研究生招生的公共政治課考試等。
2.社會思潮對社會大環(huán)境的改造。自20世紀(jì)90年代以來，我國社會思潮發(fā)展處于積極活躍的狀態(tài)，社會思潮利用多種渠道傳播。已有調(diào)查顯示，在思政課教師和大學(xué)生獲得信息的所有渠道，包括網(wǎng)絡(luò)、專業(yè)課教學(xué)、學(xué)術(shù)講座、紙質(zhì)媒體和書籍等等，都充斥著多種社會思潮的各種觀點(diǎn)。[4](P34-35)社會思潮尤其是錯(cuò)誤思潮的蔓延發(fā)展，推動我國社會思想領(lǐng)域和輿論氛圍日益發(fā)生變化。
第一，錯(cuò)誤思潮以所謂“學(xué)術(shù)研究”為由，反對“崇高理想”和“宏大敘事”，強(qiáng)調(diào)“關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活”和“個(gè)體命運(yùn)”，積極宣揚(yáng)“淡化意識形態(tài)”“去意識形態(tài)”，企圖煽動整個(gè)社會忽視、放棄馬克思主義理論學(xué)習(xí)，忽視對遠(yuǎn)大理想和集體主義的追求，從而導(dǎo)致大量黨政干部喪失了判斷理論是非辨別能力和政治敏銳性。
第二，社會思潮通過多種途徑和方式向大眾提供與主流意識形態(tài)相異的價(jià)值觀念、理論觀點(diǎn)、分析方法和話語體系，積極利用媒體爭奪關(guān)于社會發(fā)展和公共事務(wù)的話語權(quán)，在輿論空間對社會主義意識形態(tài)形成“擠出效應(yīng)”，意圖迫使社會主義意識形態(tài)在大眾思想和話語中日益邊緣化。
第三，錯(cuò)誤思潮積極利用當(dāng)前我國存在的一系列社會問題，通過“局部問題整體化”“個(gè)別問題普遍化”“一般問題政治化”“歷史問題現(xiàn)實(shí)化”等手法，引導(dǎo)人們將對社會問題的關(guān)注、對現(xiàn)實(shí)中一些具體方面的不滿轉(zhuǎn)移、聚焦到我國社會發(fā)展道路和基本政治制度上，在網(wǎng)絡(luò)輿論中將馬克思主義和堅(jiān)持馬克思主義的社會力量污名化，把堅(jiān)持馬克思主義與極“左”勾連在一起，把堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與“維護(hù)既得利益集團(tuán)”聯(lián)系在一起，誘導(dǎo)人們質(zhì)疑、否定社會主義意識形態(tài)和現(xiàn)實(shí)中國政治制度。
概括而言，錯(cuò)誤思潮通過發(fā)揮認(rèn)識評判功能，誘導(dǎo)人們否定、放棄主流意識形態(tài)倡導(dǎo)的信仰、價(jià)值觀和理想，促使人們以各種消極、非理性心態(tài)看待社會和自己的生活;通過發(fā)揮社會分化和整合功能，把有相同立場和態(tài)度的人們聚集到自己的旗幟下，站到中國共產(chǎn)黨和政府的對立面，并與堅(jiān)持馬克思主義的社會力量公開對峙，加深了社會的分裂;通過發(fā)揮社會動員功能，鼓動社會成員“積極抗?fàn)?rdquo;“死磕到底”，通過網(wǎng)絡(luò)圍攻、網(wǎng)絡(luò)輿情事件等向政府施加壓力?？梢哉f，錯(cuò)誤社會思潮的蔓延發(fā)展，正在制造一種阻擾、破壞社會主義意識形態(tài)傳播、認(rèn)同的思想氛圍。
三、社會思潮對大學(xué)生和思政課教師的影響
“意識形態(tài)認(rèn)同有兩個(gè)向度，從個(gè)體向度來說是‘我要認(rèn)同’，從社會向度來說是‘要你認(rèn)同’。”[5](P63-64)“我要認(rèn)同”反映的是認(rèn)同主體所具有的主體條件和自我要求，這是實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)認(rèn)同的必需。在思政課教學(xué)中，大學(xué)生具有一定的理論基礎(chǔ)、理論思維能力和知情意條件，出于自尊和自我發(fā)展的需要，能夠?qū)ι鐣髁x意識形態(tài)信息作出能動的反映。“要你認(rèn)同”反映的是國家對社會成員的要求。思政課是傳遞這種要求的“主渠道”，思政課的實(shí)效性，應(yīng)該體現(xiàn)為這兩種向度的結(jié)合。
當(dāng)前，黨中央和教育主管部門對思政課教師的政治態(tài)度、專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)操守都有明確要求，包括對馬克思主義的信仰、比較堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、政治敏銳性和理論思維能力、對教學(xué)工作的熱愛等。大多數(shù)思政課教師也能認(rèn)識到要堅(jiān)持正確的政治方向，在教學(xué)中回應(yīng)社會思潮提出的諸多理論問題，對學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)，正如陳先達(dá)先生所言：“教員，尤其是思想政治課教員，面對社會的各種問題，應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)直面現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，發(fā)表意見，提出批評和建議。不能以一己之偏見‘罵堂’，以獲取一些缺少生活經(jīng)驗(yàn)和辨別力的學(xué)生的掌聲。”[6]
但在教學(xué)實(shí)踐中必然面臨這樣的情況：其一，社會思潮涉及多個(gè)學(xué)科，有的觀點(diǎn)具有較強(qiáng)的專業(yè)性，有的觀點(diǎn)頗具迷惑性，有的觀點(diǎn)與主流意識形態(tài)有相似性，僅僅憑借思政課教師的知識結(jié)構(gòu)、理論修養(yǎng)和信息來源，并不都能剖析其中的是非對錯(cuò)，這樣在教學(xué)中就難以做到以理服人。“簡單地宣布一種哲學(xué)是錯(cuò)誤的，還制服不了這種哲學(xué)。”[7](P223)其二，社會思潮的核心理論觀點(diǎn)和研究方法滲透到一些專業(yè)課程的內(nèi)容中，大學(xué)生基于對專業(yè)選擇的認(rèn)可，一般不會對專業(yè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容懷疑、批判，因此思政課教學(xué)中對社會思潮的評判，特別是否定性的評說，必然使相關(guān)學(xué)科、專業(yè)大學(xué)生感到疑惑，甚至導(dǎo)致他們思想上產(chǎn)生抵觸;其三，在很多高校，專業(yè)學(xué)科、專業(yè)課程常常有比馬克思主義學(xué)科、思政課更高的認(rèn)可度，如果思政課教學(xué)對社會思潮的主要觀點(diǎn)進(jìn)行評判，觸及其他學(xué)科、專業(yè)的聲譽(yù)，校內(nèi)輿論傾向未必會朝著有利于思政課教學(xué)的方向發(fā)展。因此，即使思政課教師有引領(lǐng)社會思潮的自覺意識，在教學(xué)上也未必能做到或者敢于做到“徹底”。
此外，錯(cuò)誤思潮對社會主義意識形態(tài)的否定、歪曲和錯(cuò)誤解構(gòu)造成的思想混亂在思政課教師中也存在。近些年來，在如何評價(jià)毛澤東和改革開放前30年的社會主義建設(shè)、如何看待政府與市場的關(guān)系、如何認(rèn)識憲政和“普世價(jià)值”、如何認(rèn)識中國與世界的關(guān)系、如何認(rèn)識共產(chǎn)主義及其與中國特色社會主義的關(guān)系、如何使改革不會犯顛覆性錯(cuò)誤等重大理論與現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識上，思政課教師中也存有疑惑，甚至產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識。
當(dāng)前社會思潮的發(fā)展，其核心觀點(diǎn)已對大學(xué)生思想產(chǎn)生了明顯影響，使他們對思政課功能、價(jià)值的判斷產(chǎn)生了動搖，盡管很多大學(xué)生對社會思潮是什么并不清楚。具體表現(xiàn)在大學(xué)生對思政課的認(rèn)識上，存在三種觀點(diǎn)。其一，思政課“無用”論。“淡化意識形態(tài)”的思想及社會思潮對社會主義意識形態(tài)的污名化，加上市場經(jīng)濟(jì)條件下功利主義的發(fā)展，使大學(xué)生普遍認(rèn)為社會主義意識形態(tài)作為一種知識體系，對于其現(xiàn)實(shí)生活沒有實(shí)際意義，因而認(rèn)為思政課沒有必要開設(shè)。其二，思政課“洗腦”論。錯(cuò)誤思潮在社會輿論中彌漫，已經(jīng)對一部分大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生影響。這些學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)媒體上某些別有用心的“公知”“大V”的言論代表普遍利益，社會主義意識形態(tài)僅僅是為了維護(hù)共產(chǎn)黨執(zhí)政的需要，思政課是為了達(dá)到這一目的進(jìn)行的強(qiáng)制“洗腦”。其三，思政課“低端”論。錯(cuò)誤思潮對社會主義意識形態(tài)的攻擊，特別是對高校思政課的抹黑，加上部分思政課教師在教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法上的確存在的問題，以致大學(xué)生低估了思政課內(nèi)容的科學(xué)性、思政課教學(xué)的專業(yè)性，認(rèn)為思政課教學(xué)就是“唱高調(diào)”，沒有什么技術(shù)含量，一些學(xué)生在教學(xué)評價(jià)中甚至對思政課教學(xué)水平高的教師表示惋惜。
社會思潮的發(fā)展，構(gòu)成了社會主義意識形態(tài)認(rèn)同繁雜斑駁的現(xiàn)實(shí)場域，侵蝕了社會主義意識形態(tài)認(rèn)同所需的主體條件，破壞了“我要認(rèn)同”的個(gè)體向度，同時(shí)還以大量的逆向因素嚴(yán)重干擾著“要你認(rèn)同”的社會向度，從而使思政課的實(shí)效性難以實(shí)現(xiàn)。
討論思政課教學(xué)的實(shí)效性問題，必須將其置于當(dāng)前社會環(huán)境，尤其是思想環(huán)境之中來考量。盡管思政課教學(xué)效果的提升，與教師的個(gè)人主觀因素、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)形式都有相關(guān)性，思政課教師應(yīng)該做到守土有責(zé)、守土盡責(zé)，但是，教學(xué)效果不理想，不能僅僅從思政課教師的素質(zhì)、能力去尋找原因，也不能只寄希望于教學(xué)方法改革和教學(xué)手段現(xiàn)代化。正如劉建軍教授指出的，思想政治教育的主渠道已經(jīng)處于“超載”狀態(tài)，不能把思想政治教育的“寶”全部押在思政課上，也不能把效果不佳的板子都打在思政課教師身上。[8]大學(xué)生的思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，思政課教學(xué)只是這個(gè)工程中的一個(gè)部分，而且這個(gè)系統(tǒng)工程又是處于當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元、社會結(jié)構(gòu)多元、意識形態(tài)多元和各種社會問題疊加的條件之下。復(fù)雜多元的社會存在、積極能動的社會思潮，決定了提升教學(xué)效果、謀求社會主義意識形態(tài)認(rèn)同的過程十分艱難，也決定了單靠思政課回應(yīng)社會思潮力不從心。思政課教學(xué)效果問題，在高校內(nèi)是個(gè)教學(xué)問題，但折射出的卻是政治問題和社會問題。要解決這一問題，須推動思政課教學(xué)效果的提升需要形成大思想政治教育的理念、社會化的途徑和高校內(nèi)外多種力量構(gòu)成的合力，以此來破除社會思潮對思政課實(shí)效性帶來的制約與壓力。
參考文獻(xiàn)：
[1]梅榮政.堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨的馬克思主義理念[J].紅旗文稿，2016，(4).
[2]高瑞泉.中國近代社會思潮[M].上海：上海人民出版社，2007.
[3]張志洲.提升學(xué)術(shù)話語權(quán)與中國的話語體系構(gòu)建[J].紅旗文稿，2012，(13).
[4]佘雙好，等.當(dāng)代社會思潮對高校師生的影響及對策研究[M].北京：中央編輯出版社，2012.
[5]聶立清.我國當(dāng)代主流意識形態(tài)認(rèn)同研究[M].北京：人民出版社，2010.
[6]陳先達(dá).批判、抹黑及其他[N].光明日報(bào)，2014-12-03.
[7]馬克思恩格斯選集，第4卷[M].北京：人民出版社1995.
[8]劉建軍.談思政教育的主渠道“超載”與微循環(huán)“閑置”[J].思想政治教育，2015，(1)
(摘自《學(xué)校黨建與思想教育》2016年17期)
(楊軍：武漢大學(xué)教授)