教材改革以后，歷史虛無主義并未從基礎(chǔ)教育領(lǐng)域退場
熊 輝
黨的十八大以來，反對歷史虛無主義的斗爭取得了可喜的成果。然而，這股思潮經(jīng)過幾十年的積累，已經(jīng)具有種種化身，影響滲透到各個(gè)領(lǐng)域，絕不是那么輕易地就能退出歷史舞臺的。在這里，筆者擬分析一下它在中小學(xué)教育中的影響。
一、教師團(tuán)隊(duì)的態(tài)度
過去，我們的教材中存在大量的西化的、崇洋媚外的、歷史虛無主義的內(nèi)容。對此，已經(jīng)有人做過系統(tǒng)的梳理，并因此促成了國家教材委員會(huì)的成立，促成了新教材推出，這是功在千秋的。
但令人遺憾的是，教材的替換并未公開說明政治上的原因，而是打著學(xué)術(shù)的旗號。因此，廣大的一線教師對教材改革的思想政治意義是毫無所感、毫無所知的。更因?yàn)樾碌慕滩氖沟媒處焸冊瓉硎煜さ慕滩捏w系（如備課系統(tǒng)、課件體系、教輔體系等等）不再起作用，需要教師們重新備課，所以很多教師在內(nèi)心對教改是抱怨的、不滿的。
在這種情況下，再受到很多網(wǎng)上公知、大V對整個(gè)教改體系的片面解讀，有很多教師認(rèn)為有關(guān)教育部門是左右搖擺不定、沒事瞎折騰、拿孩子們當(dāng)試驗(yàn)品，甚至有不止一個(gè)學(xué)生對我說過：你是我們所接觸到的老師里唯一支持教改的。
很多教師完全意識不到教材、教育甚至考試對意識形態(tài)構(gòu)建的重要影響作用，甚至認(rèn)為教育、文學(xué)、藝術(shù)等應(yīng)該是應(yīng)當(dāng)脫離政治而獨(dú)立存在的。
教師團(tuán)隊(duì)的評價(jià)體系也發(fā)生了很大變化。一些教師借助現(xiàn)代傳媒而積累起來的名氣，往往能夠轉(zhuǎn)化為巨大的利益。因此我們看到當(dāng)下文科教師中最頂級的是那些公知化的教師（以袁騰飛為典型），其榜樣的影響力量可謂巨大。排在第二梯隊(duì)的也多是滿口自由主義話語、去政治化非常嚴(yán)重的教師。
比如2017年北京高考作文題目中有一個(gè)是“共和國我為你拍照”，第二天就出來了一篇批評文章《關(guān)于高考作文，我有兩個(gè)習(xí)慣》。作者是在語文教育界影響很大的一位老師。那么他為什么要批這個(gè)高考作文題目呢？簡單說就是因?yàn)檫@個(gè)作文題指向了愛國。這位老師用非常煽情的筆調(diào)，指責(zé)這一高考作文題目中有政治傾向，是對學(xué)生們的踐踏和戕害，是逆歷史潮流而動(dòng)。
我舉這個(gè)例子并不是為了批判這位老師，而是因?yàn)檫@位老師的這種言論恰恰是當(dāng)下中小學(xué)教師團(tuán)隊(duì)的一個(gè)思想縮影。金一南教授在接受《環(huán)球人物》記者訪問時(shí)曾經(jīng)提到，黑龍江一位邊防團(tuán)長見到俄羅斯哈巴羅夫斯克的烈士陵園里，幼兒園老師帶著孩子圍坐在一起，講烈士的故事。老師哭，孩子哭，大人小孩哭成一團(tuán)。這位團(tuán)長感慨地說：我們現(xiàn)在還有能在烈士陵園流淚的老師嗎？我們絕大部分教師在給孩子講雷鋒故事的時(shí)候總是會(huì)說：雷鋒叔叔做好事不留名——，但是都寫在了日記里。用這樣輕薄的語言博得孩子們的歡聲笑語并且以此為榮。這樣的狀況難道不值得我們警惕么？
二、互聯(lián)網(wǎng)的影響
互聯(lián)網(wǎng)極大改變了學(xué)生們獲取信息的方式，但是對于網(wǎng)絡(luò)上的很多東西，卻很少有人心懷警惕。
學(xué)生們會(huì)在網(wǎng)上獲取很多信息，而老師們的教學(xué)也離不開互聯(lián)網(wǎng)。比如重量級作家老舍，中學(xué)課本肯定是繞不開的，對老舍生平的介紹，肯定會(huì)涉及到老舍之死。而對這個(gè)問題的評價(jià)，“文革害死了老舍”成了定論，幾乎所有老師都會(huì)按照這個(gè)結(jié)論去講。真正對這個(gè)問題的學(xué)術(shù)研究成果幾乎無人問津、無人知曉。
在教育產(chǎn)業(yè)化的大背景下，為了博得孩子們的贊賞，幾乎所有老師都要從網(wǎng)上去找很多名人軼事甚至是解密真相，而孩子們則聽得津津有味。不講這些的老師就會(huì)逐漸被邊緣化。這樣的倒逼機(jī)制，使得幾乎所有老師都要講八卦，講聳人聽聞的“內(nèi)幕、真相”。誰講得越多，越離奇，就越受歡迎、越是名師。可是幾乎很少有老師知道，這些在網(wǎng)上流傳的所謂名人軼事，恰恰有很多是為樹立某些人物、惡搞某些人物而編造出來的。
比如對于土地改革的意義和評價(jià)，已經(jīng)完全動(dòng)搖了，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)上大量流傳著諸如：
《周扒皮長工憶苦思甜：工錢可養(yǎng)全家，比現(xiàn)在好》；
《“周扒皮”后人揭示<半夜雞叫>的真相》；
《周扒皮的原型周春富：冤枉死了》；
《為好人黃世仁平反（黃世仁吧）》；
《“白毛女”原型驚人真相：楊白勞吃喝嫖賭，黃世仁收養(yǎng)喜兒》；
《四大惡霸地主真實(shí)面目》；
某著名媒體的“大視野”還拍過一個(gè)紀(jì)錄片《大地主劉文彩》。
而這些文章的內(nèi)容，會(huì)大量出現(xiàn)在我們中學(xué)歷史課堂上，被老師津津有味地講起，以此換來同學(xué)們對于這個(gè)老師的“真有學(xué)問、真有正義感”之類的崇拜。
當(dāng)一個(gè)學(xué)生在他12年的中小學(xué)學(xué)習(xí)生活中，聽到他最崇拜、最信任的老師們講的都是：
當(dāng)年我們打倒的土豪惡霸其實(shí)都是大好人，土改其實(shí)是土匪行為；
抗戰(zhàn)主要是國民黨打的，共產(chǎn)黨篡奪勝利果實(shí)；
共產(chǎn)黨進(jìn)北京后拆毀了大量的古建筑，摧毀了傳統(tǒng)文化；
我們的各種運(yùn)動(dòng)就是權(quán)力斗爭，就是人整人，很多善良的知識分子受迫害；
我們原來所崇拜的那些英雄人物其實(shí)沒那么高大；
雷鋒是有私心的；
狼牙山五壯士是被當(dāng)?shù)乩习傩請?bào)告皇軍，因?yàn)樗麄兿裢练艘粯訐尳佼?dāng)?shù)匕傩眨?/span>
邱少云被火燒的疼痛級別是不可能忍受的，因此這個(gè)故事是瞎編的；
紅色經(jīng)典其實(shí)特別沒意思，要思想性沒思想性，要藝術(shù)性沒藝術(shù)性，只是被政治強(qiáng)行規(guī)定為經(jīng)典的，時(shí)過境遷就沒有生命力了，現(xiàn)在幾乎沒人看就是證明。但是因?yàn)橹锌急乜?，所以還是得讀，如果不是考試，我絕對不會(huì)讓你們讀這種作品的，考試制度真專制??！
…………
大家試想，這樣被培養(yǎng)出來的學(xué)生，會(huì)是怎樣的一群人呢？更何況真實(shí)情況比我所列舉的要嚴(yán)重千萬倍呢。
三、學(xué)術(shù)研究的影響
對教師團(tuán)隊(duì)影響更大的是所謂新的學(xué)術(shù)研究成果，因其打著學(xué)術(shù)研究的外衣，其影響的隱蔽性更大。下面試舉幾例。
比如現(xiàn)代文學(xué)和民國熱。對現(xiàn)代文學(xué)的重新構(gòu)建從上世紀(jì)八九十年代就開始了。剛開始是打掉一批原來的現(xiàn)代文學(xué)大師。在“魯郭茅巴老曹”中，郭沫若受到的攻擊最甚。前幾年在網(wǎng)上搜索郭沫若，前10頁幾乎都是罵他的文章。所以中學(xué)老師講郭沫若作品時(shí)，最客氣的情況也是會(huì)跟同學(xué)們說：這個(gè)人的人品太差了，不過詩寫得還是不錯(cuò)的。如果是名師，那一定要提郭沫若寫過一首詩叫《毛主席賽過我親爺爺》（這完全是虛構(gòu)的）。
除了解構(gòu)原來的大師之外，還重新推出了一批重量級作家和學(xué)者，比如錢鐘書、沈從文、張愛玲等，還有很多所謂“民國大師”也被重新加以重視、研究。
新千年以后，學(xué)術(shù)界又興起了“民國熱”，民國的作家、學(xué)者都成了大家耳熟能詳?shù)娜宋?。在民國粉絲那里，民國是一個(gè)群星璀璨、大師輩出、民主自由、學(xué)術(shù)繁榮的時(shí)代。由此則進(jìn)一步推論出：民國是個(gè)好時(shí)代。在教育界，除了推崇這些民國大師外，民國課本都成了高水平教育成果的代表，現(xiàn)在竟然被大量出版。
且不說這里有多少是能夠靠得住的成果。“民國”和“現(xiàn)代”本來就是交疊的時(shí)間概念。中國的歷史劃分包含著對重要事件的態(tài)度和不同歷史時(shí)期意義的評價(jià)。“民國熱”看上去是從文藝入手進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究。但是大家想想，當(dāng)“現(xiàn)代文學(xué)”變成了“民國文學(xué)”，這個(gè)時(shí)期的文化成就應(yīng)該算在誰的身上、正根在哪里？“革命文藝”在“民國文學(xué)”框架下應(yīng)該怎么評價(jià)？
我們可以看出，這種提法是要顛覆我們的歷史劃分和評價(jià)，進(jìn)而顛覆中華人民共和國的合法性的。
再比如國學(xué)熱。這個(gè)“熱”中有很多雜亂的聲音。
一種是反對國學(xué)熱，主張西化，認(rèn)為國學(xué)是落后、封建的，西方文明才是現(xiàn)代文明的方向，說弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是開歷史倒車，是要回到專制獨(dú)裁。
一種是支持國學(xué)熱，用弘揚(yáng)國學(xué)來打五四新文化運(yùn)動(dòng)，比如一位姓王的教授就認(rèn)為五四新文化運(yùn)動(dòng)破壞了傳統(tǒng)文化。很明顯，如果新文化運(yùn)動(dòng)被批倒，那么從新文化運(yùn)動(dòng)里走出來的新中國也會(huì)被批倒。
以上舉的兩個(gè)學(xué)術(shù)問題只是冰山一角，而這些學(xué)術(shù)理論依然持續(xù)地影響著中小學(xué)的教師們。如果不加以應(yīng)對，后果很不樂觀。
（作者：北京市中學(xué)青年教師）