教育回歸本真
——淺談立德樹(shù)人在青年教育中的重要性
青年力網(wǎng) Nancy
“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。要把立德樹(shù)人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹(shù)人為核心，以立德為根本。”——這是習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談時(shí)站在國(guó)家繁榮、民族振興、教育發(fā)展的戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)的教育理念。教育回歸本真，立德樹(shù)人在青年教育中尤為重要。
最近網(wǎng)絡(luò)中可謂是一波未平一波又起：先是央視名嘴曝光某女明星偷稅漏稅達(dá)十幾個(gè)億，牽出娛樂(lè)圈內(nèi)大小合同等各種潛規(guī)則，近日網(wǎng)絡(luò)又爆出某中年知名男星將自己的小三以勒索罪名送進(jìn)監(jiān)獄的狗血事件，當(dāng)電腦前的吃瓜群眾剛要吐出口中已經(jīng)滿嘴的瓜子，不料某明星博士又不幸因抖音一句得瑟“不知知網(wǎng)為何物”一言被熱情的粉絲拔出了學(xué)術(shù)造假的泥來(lái)……吸毒、出軌等明星惡趣味已經(jīng)不足以讓群眾感到驚奇，學(xué)術(shù)圈也不幸染指其中，因明星博士學(xué)術(shù)造假牽連出來(lái)其所在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)娶了比自己小24歲的師生戀此等私事不但抓住了群眾們的獵奇心，更牽連出的一則去年舊聞也跟著熱度上了熱搜：某南方知名985高校碩士招生中個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)窩案改分事件，這些學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題令人瞠目結(jié)舌。
我們常說(shuō)官員腐敗尚有權(quán)力的尋租，商人的失信亦有利益的糾葛，如今的文藝學(xué)術(shù)界的腐敗問(wèn)題，實(shí)在令人非常憤慨，畢竟這本是一片凈土。有人說(shuō)戲子無(wú)情，娛樂(lè)圈就是看個(gè)熱鬧，不要太較真兒了，可我們擁有一大批德藝雙馨的老藝術(shù)家依舊不受誘惑，堅(jiān)守著藝術(shù)界的貞操。當(dāng)代的青年人對(duì)社會(huì)中爆出的這些負(fù)面的新聞也有自己的一番判斷，有個(gè)別的青年對(duì)此不以為然，甚至有的人還覺(jué)得他們很厲害，不以為恥，反以為榮，說(shuō)是曝光他們的人都是因?yàn)榧刀蕜e人有錢(qián)，這些少數(shù)人的價(jià)值觀想想就讓人感到后怕。但批判從不是目的，更要進(jìn)行反思——教育的缺失，缺乏對(duì)價(jià)值觀的正確引導(dǎo)，都讓這些心中只有個(gè)人，沒(méi)有他人的名利小丑無(wú)處遁形。
什么是教育的本真？有人說(shuō)就是聚天下英才，我想加一點(diǎn)，聚天下英才只是手段，目的則必須是引導(dǎo)之向善。
我們的大學(xué)也好，中小學(xué)教育也好，最重要的是培養(yǎng)健全人格的青年。現(xiàn)在社會(huì)中不乏一些不良現(xiàn)象，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的渲染，對(duì)我們的青年學(xué)生造成了一些負(fù)面的影響。正如前文提到的例子：某些明星偷稅漏稅的問(wèn)題，明星博士某某某成為頂級(jí)學(xué)府博士背后所隱藏的涉嫌學(xué)術(shù)腐敗的問(wèn)題，一個(gè)蘿卜帶出泥，這些帶出泥的蘿卜，對(duì)青少年影響極為不好，但我們批評(píng)的同時(shí)，更要從深層次去反思我們的教育。過(guò)去我們常說(shuō)高分低能，現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該說(shuō)是高分低德，甚至個(gè)別人的高分本身也是造假而得，有時(shí)候我不懂為何會(huì)有那么多本該是向青年引導(dǎo)正確價(jià)值觀的粉絲千萬(wàn)的大明星涉嫌各種學(xué)術(shù)造假，吸毒，偷稅，按理說(shuō)，明星有錢(qián)，他們不是上不起稅，他們是內(nèi)心不愿意上稅，沒(méi)地方花那么多的錢(qián)財(cái)，吸毒也成了個(gè)別人自我膨脹的手法了，至于藝術(shù)生學(xué)習(xí)成績(jī)一般般，這一點(diǎn)都是司空見(jiàn)慣的，當(dāng)然也不乏學(xué)霸，但就多數(shù)藝術(shù)生來(lái)說(shuō)，實(shí)踐性的演練表演，這才是專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的東西，偏偏要不惜造假來(lái)謀求一種所謂的“學(xué)術(shù)精英”的形象，難道自己完全沒(méi)有自知之明么？恐怕不是，大概也是因?yàn)閮r(jià)值觀方面認(rèn)為無(wú)須誠(chéng)信，自我定位膨脹，逃機(jī)取巧，鉆營(yíng)的體現(xiàn)吧，為什么我們的教育培養(yǎng)出來(lái)這樣的一些精致的利己主義者呢？即便是個(gè)別人，但他們?cè)跊](méi)有曝光之前，的確掌握著一些資源，“混得不賴(lài)”，這會(huì)讓一些青年學(xué)子怎么想呢？會(huì)對(duì)他們的價(jià)值觀產(chǎn)生什么負(fù)面的影響??？這才是最可怕的！
有個(gè)別高校教育者甚至在青年學(xué)子面前公然宣講一些頗為扭曲的價(jià)值觀，例如升官發(fā)財(cái)就是成功者的標(biāo)配，這些孩子們還年紀(jì)小，他們?nèi)绻r(shí)候就受到這樣的污染，或者是佛系為了個(gè)人享受生活而活著的理念的熏陶，那么他們一旦畢業(yè)走上社會(huì)，會(huì)怎樣的鉆營(yíng)或者事不關(guān)己高高掛起可想而知，我們的教育改革中提出立德樹(shù)人是教育的本質(zhì)，這個(gè)導(dǎo)向是非常正確的，德，是一個(gè)人的根本，而后再談其他，假如單一升學(xué)率導(dǎo)向，以分?jǐn)?shù)論英雄，不重視德育的引導(dǎo)，那么社會(huì)中個(gè)別人所帶來(lái)的一些壞風(fēng)氣就很有可能染指到一方凈土的校園。
那么我們應(yīng)該怎么做呢？特別是教育工作者，對(duì)于立德樹(shù)人這一教育理念如何貫徹到我們教育的實(shí)際工作中來(lái)呢。
一、身體力行，言傳身教，德育要落在實(shí)處，不喊虛偽的口號(hào)
今天若和孩子們談，舍己為人的大愛(ài)精神，會(huì)被很多人當(dāng)成虛偽的口號(hào)，近代有一所著名的愛(ài)國(guó)高校叫做西南聯(lián)大，它是北大、清華、南開(kāi)三所學(xué)校的合體，當(dāng)年這里面走出了不少愛(ài)國(guó)青年，科學(xué)家，醫(yī)學(xué)家，政治家……這些人為了陌生人和社會(huì)甚至能做到犧牲自己，今天的不少青年人，在馬路上遇到老人倒地，是不敢去扶起的，一個(gè)人有自然屬性，也有社會(huì)屬性，社會(huì)有人群構(gòu)成，越是精英分子，按理講就越是社會(huì)中的優(yōu)秀分子，往往可以引導(dǎo)社會(huì)的風(fēng)氣，教育培養(yǎng)他們的價(jià)值觀，假如使這些熱血青年一心為了錢(qián)和權(quán)位，那么這樣的教育就一定是有問(wèn)題的，在古代，有一批文人知識(shí)分子就曾以天下為己任，憂國(guó)憂民的情懷，假如只求祿位，那么收入和特權(quán)就是這些精英分子的人生追求，而這批作為最優(yōu)秀最聰明的精英，卻不去考慮自己應(yīng)該對(duì)國(guó)家、社會(huì)有多大的奉獻(xiàn)和付出，那么社會(huì)的風(fēng)氣一定就會(huì)越來(lái)越世風(fēng)日下。
西南聯(lián)大在特殊的歷史階段抗日戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)運(yùn)而生，當(dāng)時(shí)那么多愛(ài)國(guó)學(xué)生去自愿參軍報(bào)效國(guó)家，社會(huì)精英感動(dòng)著老百姓大家為了民族和國(guó)家的共同利益，不畏強(qiáng)敵，團(tuán)結(jié)抗日，那么今天我們的學(xué)生同樣都是17、18歲的孩子，不同的到底是什么？恰恰是價(jià)值觀的引導(dǎo)問(wèn)題和教育問(wèn)題。我國(guó)堅(jiān)持科教興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)教育是非常重視的，今天中國(guó)已經(jīng)是世界經(jīng)濟(jì)排名第二的國(guó)家，我們有很多技術(shù)都處于世界領(lǐng)先的地位，這正得益于我們始終堅(jiān)持教育立國(guó)的理念，同時(shí)我們也要正視社會(huì)中的拜金主義和一些不良的社會(huì)現(xiàn)象，不少人生存缺乏一種安全感，食品安全，經(jīng)濟(jì)安全，網(wǎng)絡(luò)安全，我們似乎總愿意去抱怨周?chē)?，但我們更?yīng)該反思自身，特別是教育工作者，社會(huì)中有些人為了經(jīng)濟(jì)利益不講誠(chéng)信，欺詐，犯罪，社會(huì)的風(fēng)氣，需要教育的正確引領(lǐng)，我們作為教育工作者，就是從小培養(yǎng)孩子們的愛(ài)心和品德，給他們正確的價(jià)值觀引導(dǎo)。南開(kāi)就有這樣的校訓(xùn)，允公允能，日新月異。習(xí)慣養(yǎng)成，小處著眼，當(dāng)如是，公者：愛(ài)國(guó)愛(ài)群之公德，能者，服務(wù)社會(huì)之能力，這樣的校訓(xùn)和辦學(xué)理念至今絲毫也不會(huì)褪色。對(duì)孩子們要給予正確的價(jià)值觀的引導(dǎo)，大道理講得越少越好，在處事中一點(diǎn)點(diǎn)得潛移默化的滲透，從自身做起，只有教師沒(méi)有功利心，堅(jiān)守人格和學(xué)術(shù)操守，才能贏得孩子們的發(fā)自內(nèi)心的尊重。
二、繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，賦予時(shí)代意義
對(duì)于中國(guó)古代的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們不能照搬，要有所選擇，有所揚(yáng)棄，我們國(guó)家有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，仁、義、禮、智、信這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們應(yīng)該繼承發(fā)展，我們拋棄的是那些古代文化中的糟粕，這不僅僅是“四個(gè)自信”中的文化自信，更重要的也是基于中國(guó)的國(guó)情和社情的一種反映，道德本身是一種自律，孔子講慎獨(dú)，君子之道，不是站在道德制高點(diǎn)批評(píng)任何人，而是要內(nèi)省和自我檢視，這樣的道德追求，一定需要教育最為途徑，才能真正地理解。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。對(duì)于我們的實(shí)際教學(xué)工作中，對(duì)老師尊重，對(duì)學(xué)生愛(ài)護(hù)，對(duì)同學(xué)友愛(ài)，對(duì)人誠(chéng)信，對(duì)自己和他人都有明確的定位，從小到大，隨著教育水平的提升，大愛(ài)是高等教育所引導(dǎo)的，服務(wù)于國(guó)家，社會(huì)，超越自己的私心，承擔(dān)個(gè)人、家庭、民族和國(guó)家的不同等級(jí)和不同階段的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
三、建立德行操守的相關(guān)制度保障和法律保障，給青年人設(shè)置“德行目標(biāo)”
我們都知道教育的出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人的健全人格的培養(yǎng)，教會(huì)孩子愛(ài)人，無(wú)德之人，哪怕有些小聰明，也不是真正的人才，相反，無(wú)德之人只是技能層面上優(yōu)越，那么危害更大，例如希特勒那樣的偏激之徒，不得不說(shuō)他有些演講天賦，還在藝術(shù)領(lǐng)域中會(huì)一些美術(shù)繪畫(huà)技巧，可他領(lǐng)導(dǎo)法西斯集團(tuán)進(jìn)行了人類(lèi)大屠殺。當(dāng)老師的朋友都知道，現(xiàn)在班中就有這樣的一些孩子，學(xué)習(xí)成績(jī)很棒，可不喜歡為班級(jí)做值日，也不愿意給其他同學(xué)講題，覺(jué)得是浪費(fèi)時(shí)間，覺(jué)得自己學(xué)習(xí)考高分比較重要，這樣的孩子從小是被放大的個(gè)人的自由與任性，卻忽視了一個(gè)人在集體中的責(zé)任的承擔(dān)。我們?cè)u(píng)三好生啊，優(yōu)秀生，往往忽視這樣的問(wèn)題，將來(lái)我們要建立“德行”評(píng)定的檔案，將以班級(jí)評(píng)價(jià)，小組評(píng)價(jià)，個(gè)人評(píng)價(jià)都結(jié)合起來(lái)，開(kāi)座談會(huì)，開(kāi)展匿名的調(diào)查問(wèn)卷等形式，將每一個(gè)孩子的智育和德育結(jié)合起來(lái)，德行操評(píng)差的各項(xiàng)評(píng)優(yōu)一律免談，在社會(huì)上也同理，要有德行方面的一些制度保障，這里包括獎(jiǎng)勵(lì)類(lèi)和懲罰類(lèi)兩種，有點(diǎn)類(lèi)似，銀行誠(chéng)信系統(tǒng)一樣，建立聯(lián)網(wǎng)體系，某人德行操守差，誠(chéng)信失德的話，加重懲罰，生活中的方方面面就會(huì)多有不便，這樣就不是靠吃瓜群眾道德制高點(diǎn)的各種宣講，而是實(shí)實(shí)在在的體會(huì)了，就像逃逸的那種撞人司機(jī)，和過(guò)失司機(jī)就有所不同的懲罰的原理一樣。
另外，我們也要給青年人一個(gè)目標(biāo)的設(shè)置，有一些孩子沉迷于網(wǎng)絡(luò)中的不少雞湯文，玩抖音，刷韓劇，喜歡看凈是些“屎尿屁”的搞笑視頻，各種亂七八糟的成功學(xué)，更不乏各種網(wǎng)紅的宣講，不少人喜歡佛系人生，說(shuō)實(shí)話，我對(duì)佛系并沒(méi)任何意見(jiàn)，相反我覺(jué)得淡泊平淡的生活是一個(gè)人的正當(dāng)?shù)娜松x擇。不過(guò)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題我也有些個(gè)人的看法，佛系來(lái)說(shuō)是不是從年齡來(lái)看，老年人享受晚年更比較適合呢？而青年來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得還是積極向上，拼搏奮斗比較好一些，試想一下：一個(gè)十幾歲的青年，在家沉迷網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)月不下樓，吃著外賣(mài)，穿著睡衣，啃著老，每天除了吃就是睡覺(jué)和玩電腦，刷微博，這樣本該熱情似火，奮斗拼搏的年紀(jì)，卻自稱(chēng)是“佛系文藝青年”，這種人不僅僅是對(duì)佛系本身概念的侮辱，也是對(duì)自己的父母家庭的逃避責(zé)任，是不孝。有的孩子把自己的逃避現(xiàn)實(shí)，逃避責(zé)任說(shuō)成是因?yàn)樯鐣?huì)階層固化，努力也沒(méi)有任何用了，這種將所有問(wèn)題都推卸給別人，從不自我檢視的行為，作為一個(gè)教育工作者我深感痛心，誠(chéng)然每個(gè)人的生活環(huán)境不同，錢(qián)不是唯一衡量這種差別的標(biāo)準(zhǔn)，更多的是家庭教育，是對(duì)子女教育，視野，格局的一種差別。作為老師，就應(yīng)該去給孩子們提供一個(gè)成長(zhǎng)的正能量的軌跡，給他們一定的目標(biāo)性和正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。
最后我想說(shuō)，今天的教育要回歸本真，最重要的就是立德樹(shù)人價(jià)值觀的引導(dǎo)，要讓學(xué)生在這樣的青春年華里有一種夢(mèng)想，而不是陷入一種一畢業(yè)就恐慌，走到社會(huì)也是隨波逐流，在名利漩渦中迷失良知，在這些孩子的求學(xué)時(shí)代，我們的學(xué)校教育要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種環(huán)境，幫助這些孩子能夠?qū)τ趯?duì)自身的學(xué)習(xí)和未來(lái)要有一種精神的追求和理想，特別是德行操守的價(jià)值觀引領(lǐng)，這樣未來(lái)社會(huì)風(fēng)氣必將一代更比一代強(qiáng)。青年會(huì)長(zhǎng)大，變成中年和老年，對(duì)自己的子女也從家庭教育中給予應(yīng)有的道德引領(lǐng)，相信在不久的將來(lái)，我們的國(guó)家會(huì)讓失德現(xiàn)象慢慢的銷(xiāo)聲匿跡。