摘要：中華人民共和國(guó)成立初期，根據(jù)國(guó)家和社會(huì)需要編寫、修訂的中小學(xué)語(yǔ)文教材在培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)家作主的主人翁精神、樹(shù)立社會(huì)主義價(jià)值觀及共產(chǎn)主義理想信念方面發(fā)揮了重要的思想政治教育功能。在經(jīng)濟(jì)全球化和價(jià)值多元化的新時(shí)代，社會(huì)主義教育事業(yè)仍面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，還應(yīng)延續(xù)中華人民共和國(guó)成立初期注重教材思想政治教育功能的做法，發(fā)揮好教材在青少年學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)中的價(jià)值導(dǎo)向功能。
語(yǔ)文作為母語(yǔ)教育最重要的學(xué)科，其教育過(guò)程是決定社會(huì)主義勞動(dòng)者素質(zhì)的重要方面，擔(dān)負(fù)著傳授語(yǔ)言及文字運(yùn)用規(guī)則、傳承社會(huì)文化和思想品德教育等社會(huì)功能。語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)載體，其選錄的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)反映著時(shí)代的需求。中華人民共和國(guó)成立初期，語(yǔ)文教材在內(nèi)容的規(guī)劃上非常注重對(duì)中小學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，教材編寫凸顯出對(duì)受教育者道德品質(zhì)的高度關(guān)照。中小學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)，不僅掌握了語(yǔ)言文化知識(shí)，還得到了文學(xué)熏陶，樹(shù)立了與社會(huì)主義本質(zhì)要求相一致的熱愛(ài)集體、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)人民等道德品質(zhì)。中華人民共和國(guó)成立初期，中小學(xué)語(yǔ)文教材的思想政治教育功能，對(duì)鞏固新生政權(quán)、反對(duì)封建主義和資本主義腐朽思想、培育合格的社會(huì)主義建設(shè)人才發(fā)揮了不可替代的作用。在經(jīng)濟(jì)全球化和價(jià)值多元化的今天，馬克思主義在部分教材中的“失蹤”以及在資本邏輯支配下影視、網(wǎng)絡(luò)等娛樂(lè)領(lǐng)域?qū)λ枷胝谓逃饔玫南獾?，都?duì)未成年人的思想道德素質(zhì)和精神面貌造成了不可忽視的負(fù)面影響，解決這一問(wèn)題，需從母語(yǔ)教材下手，認(rèn)真思考如何真正將育人功能融入教材體系的建設(shè)過(guò)程，這對(duì)于塑造擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、中華人民共和國(guó)成立初期，根據(jù)國(guó)家和社會(huì)需要編寫修訂中小學(xué)語(yǔ)文教材
中華人民共和國(guó)成立之初，黨和國(guó)家高度重視中小學(xué)語(yǔ)文的教育工作，語(yǔ)文教材的編寫由人民教育出版社負(fù)責(zé)，分別于1950年、1952年、1956年、1961年和1963年根據(jù)國(guó)家和社會(huì)的需要編寫了不同版本的中小學(xué)語(yǔ)文教材。
馬克思主義基本理論為語(yǔ)文教材建設(shè)的穩(wěn)定發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。人民教育出版社1950年出版發(fā)行的中小學(xué)語(yǔ)文教材以老解放區(qū)的一些語(yǔ)文教材為藍(lán)本，同時(shí)也借鑒了舊中國(guó)國(guó)統(tǒng)區(qū)的一些語(yǔ)文教材。為密切配合當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外政策和形勢(shì)，1950年版語(yǔ)文教材收錄了大量反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)和政治運(yùn)動(dòng)的文章，旨在清理封建、買辦和法西斯等各種反動(dòng)思想影響，為培育具有社會(huì)主義覺(jué)悟和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的建設(shè)者發(fā)揮了積極作用。
受蘇聯(lián)語(yǔ)言和文學(xué)分開(kāi)教學(xué)的影響，1956年秋，全國(guó)中學(xué)開(kāi)始實(shí)行漢語(yǔ)和文學(xué)分科，中學(xué)語(yǔ)文教材使用文學(xué)和漢語(yǔ)的分科教材。教育部為此先后出版了漢語(yǔ)、文學(xué)教學(xué)大綱和漢語(yǔ)、文學(xué)課本。由于分科教材的編寫沒(méi)有充分考慮到學(xué)時(shí)學(xué)量、教師培訓(xùn)與教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)間的協(xié)調(diào)性，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)反而弊大于利。此外，根據(jù)1958年任務(wù)和形勢(shì)的變化，中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于教育工作的指示》中提出：“在一切學(xué)校中，必須進(jìn)行馬克思列寧主義的政治教育和思想教育，培養(yǎng)教師和學(xué)生的工人階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)（同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)），群眾觀點(diǎn)和集體觀點(diǎn)（同個(gè)人主義觀點(diǎn)進(jìn)行斗爭(zhēng)），勞動(dòng)觀點(diǎn)即腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)結(jié)合的觀點(diǎn)（同輕視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者、主張勞心勞力分離的觀點(diǎn)進(jìn)行斗爭(zhēng)），辯證唯物主義的觀點(diǎn)（同唯心主義和形而上學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行斗爭(zhēng)）。”人民教育出版社于1958年重新編寫了語(yǔ)文教材，取消了分科教材。1961年十年制學(xué)校中學(xué)語(yǔ)文課本（試用本）和1963年十二年制學(xué)校中學(xué)語(yǔ)文課本都是為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)重新修訂的，與以往幾套語(yǔ)文教材相比，對(duì)學(xué)生的知識(shí)拓展和讀寫訓(xùn)練都有明顯的提高。
二、中華人民共和國(guó)成立初期，中小學(xué)語(yǔ)文教材發(fā)揮了重要的思想政治教育功能
中華人民共和國(guó)成立初期，國(guó)家高度重視教材編寫工作，依據(jù)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》的規(guī)定，文化教育是民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育，要肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，教育領(lǐng)域內(nèi)貫徹這一要求就直接表現(xiàn)為重新開(kāi)始編寫各科教材，特別是在語(yǔ)文教育教學(xué)中，教材編寫任務(wù)的緊迫性更加顯著。與其他學(xué)科有著很大區(qū)別的是，語(yǔ)文教育承載著傳承中國(guó)文化與民族精神的重要功能，語(yǔ)文教育在傳授語(yǔ)言文字知識(shí)和技能的同時(shí)，還會(huì)對(duì)受教育者的道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)產(chǎn)生潛移默化的影響，是建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要渠道。新中國(guó)第一版中學(xué)語(yǔ)文教材的“編輯大意”就指出：“無(wú)論哪一門功課，都有完成思想政治教育的任務(wù)，這個(gè)任務(wù)，在語(yǔ)文科更顯重要。要完成這一任務(wù)，不能僅僅依靠幾篇說(shuō)理的論文，凡小說(shuō)、詩(shī)歌、歷史故事乃至自然科學(xué)故事的教學(xué)都應(yīng)該進(jìn)行思想政治教育。”而“建國(guó)初期的語(yǔ)文課本富于政治思想性，基本上反映了我國(guó)人民民主革命時(shí)期各方面的勝利，清除了舊時(shí)所用國(guó)文課本里封建的、買辦的、法西斯的思想，教學(xué)內(nèi)容進(jìn)步、健康、豐富、新鮮”。具體而言，中華人民共和國(guó)成立初期的中小學(xué)語(yǔ)文教材發(fā)揮的重要思想政治教育功能體現(xiàn)為以下三方面。
（一）培養(yǎng)了當(dāng)家作主的主人翁精神
中華人民共和國(guó)成立初期，經(jīng)濟(jì)、政治和文化基礎(chǔ)都很薄弱，百?gòu)U待興、百業(yè)待舉，各種非馬克思主義的落后文化亟待清理。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“我們要革除的那種中華民族舊文化中的反動(dòng)成分，它是不能離開(kāi)中華民族的舊政治和舊經(jīng)濟(jì)的；而我們要建立的這種中華民族的新文化，它也不能離開(kāi)中華民族的新政治和新經(jīng)濟(jì)。中華民族的舊政治和舊經(jīng)濟(jì)，乃是中華民族的舊文化的根據(jù)；而中華民族的新政治和新經(jīng)濟(jì)，乃是中華民族的新文化的根據(jù)。”為了清理封建主義、資本主義的腐朽思想，破除封建思想和資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想殘余影響，樹(shù)立國(guó)家主人翁意識(shí)的一些作品被編入中學(xué)語(yǔ)文教材，具有代表性的有魯迅的《故鄉(xiāng)》、趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》、老舍的《我熱愛(ài)新北京》、石果的《在群眾號(hào)列車上》、丁玲的《十萬(wàn)火炬》等。1952年版語(yǔ)文教科書收錄的《故鄉(xiāng)》是魯迅的代表作，小說(shuō)通過(guò)對(duì)閏土生活境遇、性格變化及閏土和作者關(guān)系變化的描寫，指出了中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民貧困落后的深刻根源是帝國(guó)主義和封建主義的共同壓迫，以閏土的故事來(lái)表達(dá)對(duì)舊的社會(huì)制度的強(qiáng)烈不滿?！缎《诮Y(jié)婚》以真實(shí)事件為藍(lán)本，描述了太行山區(qū)一對(duì)青年小二黑與小芹自由戀愛(ài)并在新的民主政府的支持下，沖破封建迷信腐朽思想與惡霸勢(shì)力的阻撓，最終結(jié)為夫妻的動(dòng)人故事。故事揭示出農(nóng)村中的封建殘余勢(shì)力對(duì)人們思想行為的束縛，展現(xiàn)了實(shí)行民主改革、移風(fēng)易俗對(duì)新社會(huì)的重要性。小說(shuō)主題契合中華人民共和國(guó)成立初期清理舊思想舊道德、樹(shù)立新思想新道德的時(shí)代需求，故事中的主人翁代表著受民主思想感染的新一代農(nóng)民，他們對(duì)封建思想意識(shí)和宗法制度充滿厭惡，敢于同封建傳統(tǒng)勢(shì)力決裂和斗爭(zhēng)到底，故事以小二黑與小芹結(jié)為夫妻為結(jié)局，具有鮮明的反封建色彩。老舍在《我熱愛(ài)新北京》中寫道：“北京是美麗的，我知道，因?yàn)槲也坏潜本┤耍业竭^(guò)歐美，看見(jiàn)過(guò)許多西方的名城。假若我只用北京人的資格來(lái)贊美北京，那也許就是成員了。”《在群眾號(hào)列車上》的課后提示指明：“群眾號(hào)列車上的新氣象，叫人感到人民的鐵路全心全意為人民服務(wù)，跟解放以前的根本不同。人民掌握了政權(quán)，一切措施才能夠從人民的利益出發(fā)。這個(gè)道理，在這篇文章里得到具體的說(shuō)明。”《十萬(wàn)火炬》的課后提示也談道：“匈牙利人民組織十萬(wàn)火炬歡迎國(guó)際民主婦聯(lián)二屆大會(huì)的代表有什么意義？全世界婦女在反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取持久和平的運(yùn)動(dòng)中能起什么作用？”這些作品充分表現(xiàn)出中華人民共和國(guó)同過(guò)去的舊社會(huì)和舊制度完全不一樣，人民群眾真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人，應(yīng)當(dāng)擺脫過(guò)去舊思想舊道德的束縛，學(xué)習(xí)新思想新道德，發(fā)揮積極性和主動(dòng)性，為建設(shè)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義新國(guó)家而奮斗。
（二）樹(shù)立了社會(huì)主義價(jià)值觀
語(yǔ)文教材的價(jià)值導(dǎo)向作用對(duì)處于生長(zhǎng)發(fā)育階段的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)意義非凡。蘊(yùn)含著深刻的愛(ài)國(guó)精神、集體主義精神、愛(ài)黨愛(ài)人民精神和熱愛(ài)勞動(dòng)精神的語(yǔ)文教材向中小學(xué)生傳達(dá)了明確的社會(huì)主義價(jià)值觀，這尤其表現(xiàn)在以下四方面。
一是愛(ài)國(guó)主義教育功能。“建國(guó)以后，我們從舊中國(guó)接受下來(lái)的是一個(gè)爛攤子，工業(yè)幾乎等于零，糧食也不夠吃，通貨惡性膨脹，經(jīng)濟(jì)十分混亂。我們解決吃飯問(wèn)題，就業(yè)問(wèn)題，穩(wěn)定物價(jià)和財(cái)經(jīng)統(tǒng)一問(wèn)題，國(guó)民經(jīng)濟(jì)很快得到恢復(fù)，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)?？康氖鞘裁?？靠的是馬克思主義，是社會(huì)主義。”第一個(gè)五年計(jì)劃期間，計(jì)劃規(guī)定的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)主要是依靠自力更生，加上蘇聯(lián)和其他友好國(guó)家的支援。到1957年底，基本建設(shè)進(jìn)展比較順利。第一個(gè)五年計(jì)劃能夠取得很大成就，正是由于我國(guó)建立了優(yōu)越的社會(huì)主義制度，全國(guó)各族人民在中國(guó)個(gè)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以主人翁的姿態(tài)和高度的政治熱情投入社會(huì)主義建設(shè)?！吨袊?guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議開(kāi)幕詞》《開(kāi)國(guó)大典》《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》《人民英雄紀(jì)念碑》和《社會(huì)主義好》等課文飽含濃厚的愛(ài)國(guó)主義情感，有效地引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義有機(jī)地統(tǒng)一在一起，激勵(lì)廣大學(xué)生在艱苦的物質(zhì)環(huán)境下刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)本領(lǐng)，立志建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家。
二是集體主義精神教育功能。社會(huì)主義改造全面開(kāi)展后，資本主義與社會(huì)主義兩條道路的斗爭(zhēng)日趨尖銳，黨中央發(fā)布的《宣傳唯物主義思想、批判資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想的指示》指出：“中等學(xué)校要增加辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點(diǎn)的教育。”與此相應(yīng)，1954年，人民教育出版社開(kāi)始編寫新的中小學(xué)教材，編寫方針包括：貫徹社會(huì)主義思想，以馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)解釋各種問(wèn)題，即以辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)來(lái)闡明自然現(xiàn)象和社會(huì)生活規(guī)律，貫徹理論與實(shí)際結(jié)合的原則、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合的原則，把科學(xué)原理、法則、定律與我國(guó)工農(nóng)業(yè)建設(shè)、革命斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)。也就是說(shuō)，中小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容一定要有益于思想政治教育，全面體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)。社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵必然導(dǎo)向集體主義和奉獻(xiàn)精神，主張團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助、維護(hù)集體榮譽(yù)；反對(duì)個(gè)人主義、自私自利、損人利己、損公肥私、享樂(lè)主義等危害國(guó)家和人民的思想及行為。如1956年版小學(xué)語(yǔ)文課本中的《集體力量大》《團(tuán)結(jié)》兩篇課文聯(lián)結(jié)在一起，描述了團(tuán)結(jié)合作的集體主義精神的偉大之處，“對(duì)！人多力量大，做起事來(lái)又快又好，這就是集體做事的好處”，“你們十個(gè)弟兄好比這十只筷子。分開(kāi)了力量就小，團(tuán)結(jié)起來(lái)力量才大”。
三是愛(ài)黨愛(ài)人民的精神教育功能。建設(shè)社會(huì)主義新國(guó)家，并以社會(huì)主義文化助力社會(huì)生產(chǎn)與發(fā)展成為新中國(guó)成立初期的一項(xiàng)重要任務(wù)。樹(shù)立唯物史觀的基本觀點(diǎn)，正確把握人民群眾在歷史發(fā)展中的作用，培養(yǎng)對(duì)于人民的熱愛(ài)和友愛(ài)等成為新中國(guó)成立初期中小學(xué)語(yǔ)文教材編寫的一大任務(wù)與特點(diǎn)。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)主將的魯迅，其作品深刻的思想性與豐富的文學(xué)性得到了新中國(guó)成立初期語(yǔ)文教材編寫者們的一致肯定與青睞。魯迅的很多作品都以舊社會(huì)中下層人物為代表，反映他們?cè)谂f的社會(huì)制度下的生存境況，其中不僅夾雜著魯迅本人對(duì)國(guó)民性的深度思考與批判，更深蘊(yùn)著他對(duì)廣大人民群眾的同情、對(duì)黑暗勢(shì)力的憎惡及對(duì)新社會(huì)新制度的期待?！豆枢l(xiāng)》《孔乙己》和《祝?！返刃≌f(shuō)都具有這樣的特點(diǎn)，這些作品進(jìn)入新中國(guó)成立初期語(yǔ)文教材的內(nèi)容體系完全契合并體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的需要。
四是熱愛(ài)勞動(dòng)的教育功能。中華人民共和國(guó)成立后，黨和國(guó)家針對(duì)剝削階級(jí)的不同情況，對(duì)消滅、改造剝削階級(jí)制定了相應(yīng)的方針、政策和實(shí)施步驟，基本內(nèi)容主要有兩方面：第一，以不同方式改變剝削階級(jí)的生產(chǎn)資料私有制，消滅人剝削人的制度，為剝削階級(jí)向勞動(dòng)者的轉(zhuǎn)變提供現(xiàn)實(shí)可能性。第二，在剝削階級(jí)喪失了剝削手段后，采取正確的政策和方法對(duì)他們進(jìn)行改造，爭(zhēng)取其中的絕大多數(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)樽允称淞Φ膭趧?dòng)者。對(duì)勞動(dòng)者主人翁地位的確認(rèn)意味著對(duì)勞動(dòng)這一社會(huì)行為的肯定，勞動(dòng)不僅是勞動(dòng)者借以謀生的手段，而且是人民民主專政的國(guó)家積極提倡的一項(xiàng)美德。宣傳熱愛(ài)勞動(dòng)這一美德以閱讀和學(xué)習(xí)文學(xué)作品的方式來(lái)進(jìn)行，有助于中小學(xué)生從小就養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的美德。由此，一批以肯定勞動(dòng)價(jià)值、贊揚(yáng)勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)者為主題的作品進(jìn)入20世紀(jì)50年代的小學(xué)語(yǔ)文教材，包括《做一個(gè)愛(ài)勞動(dòng)的人》《小模范》《我們是接班人》《小敏》《讓糧食顆粒歸倉(cāng)》《世界上什么最寶貴》等。1956年版小學(xué)語(yǔ)文教材中正式出現(xiàn)了詩(shī)歌，傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品開(kāi)始融入語(yǔ)文教材，《憫農(nóng)二首》《蠶婦》和《田家》都被選進(jìn)課本，這幾首詩(shī)反映了勞動(dòng)人民生活的艱辛，與富人階級(jí)的奢靡生活形成了強(qiáng)烈反差，教育小學(xué)生應(yīng)該珍惜勞動(dòng)人民的辛勞果實(shí)，同時(shí)也對(duì)富人階級(jí)的為富不仁表達(dá)了憤懣。1960年版中學(xué)語(yǔ)文教材收錄了王愿堅(jiān)的短篇小說(shuō)《普通勞動(dòng)者》，小說(shuō)寫的是一位林將軍在十三陵水庫(kù)工地參加勞動(dòng)的故事，歌頌了社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的集體主義精神，人民教育出版社社長(zhǎng)葉圣陶認(rèn)為這是一篇很好的小說(shuō)，專門寫了關(guān)于這篇小說(shuō)的評(píng)論，附在課文之后。葉圣陶在評(píng)論文章中說(shuō)：“我們讀了這篇小說(shuō)，看見(jiàn)了林將軍和小李的生動(dòng)形象，一個(gè)是以普通勞動(dòng)者身分參加勞動(dòng)的高級(jí)干部，一個(gè)是具有社會(huì)主義覺(jué)悟的干勁沖天的青年人。我們推廣開(kāi)來(lái)想，在全國(guó)范圍內(nèi)，這樣的高級(jí)干部和青年人不知有多少，他們都在忘我地勞動(dòng)，爭(zhēng)取多快好省地建設(shè)社會(huì)主義。這種偉大的情景沒(méi)法用語(yǔ)言來(lái)形容，這種社會(huì)主義時(shí)代的美激動(dòng)每一個(gè)人，使每一個(gè)人樂(lè)于盡量拿出自己的力量來(lái)。”
（三）共產(chǎn)主義理想信念教育
1956年，我國(guó)基本完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，建立起生產(chǎn)資料公有制這一社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這一變化必然帶來(lái)上層建筑領(lǐng)域的變化。1957年2月，毛澤東提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”同年，教育部在《關(guān)于加強(qiáng)中學(xué)思想政治教育的幾個(gè)問(wèn)題的通知》中明確：“必須使各級(jí)教育行政機(jī)關(guān)的干部、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)同志和教師認(rèn)識(shí)到思想政治教育工作的重要意義，在任何時(shí)候、任何情況下，不能放松這一工作。在克服簡(jiǎn)單粗暴、限制過(guò)多、強(qiáng)求一律等缺點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)糾正和防止放松思想政治教育，極端民主、片面強(qiáng)調(diào)個(gè)性、忽視集體、忽視紀(jì)律等傾向。一方面，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，嚴(yán)格地要求他們，培養(yǎng)他們高尚的道德品質(zhì)和良好的自覺(jué)的紀(jì)律性；另一方面，又應(yīng)當(dāng)注意他們的興趣和特長(zhǎng)，注意他們的個(gè)性的差異，發(fā)揮他們的主動(dòng)精神，養(yǎng)成他們生動(dòng)活潑的作風(fēng)。”此后，理想信念教育開(kāi)始通過(guò)語(yǔ)文教材在中小學(xué)生中積極開(kāi)展起來(lái)，為教育廣大中小學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，勇于直面困難、戰(zhàn)勝困難，一批以歌頌黨領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)在斗爭(zhēng)過(guò)程中英勇頑強(qiáng)精神的文學(xué)作品在語(yǔ)文教材中普遍出現(xiàn)，比如，陸定一的《老山界》，以生動(dòng)優(yōu)美的筆觸描述了紅軍在長(zhǎng)征途中克服重重困難翻越險(xiǎn)峻的老山界的故事，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍艱苦奮斗、勇往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志和敢于直面一切困難的英雄氣概。1951年5月，魏巍在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，隨即廣為傳誦，影響空前。1956年中學(xué)語(yǔ)文教材修訂時(shí)將這篇文章收入初中語(yǔ)文教材，在課堂上，許多教師和學(xué)生曾經(jīng)飽含熱淚學(xué)習(xí)此文。還有1960年版初中教材選入的楊得志上將的《大渡河畔英雄多》，作品講述了紅一軍團(tuán)十八勇士強(qiáng)渡大渡河的故事，在課后練習(xí)中編寫者還設(shè)置了相關(guān)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，領(lǐng)會(huì)以十八勇士為代表的革命軍隊(duì)對(duì)人民革命事業(yè)的堅(jiān)定信念和不畏犧牲的英勇精神，激勵(lì)中學(xué)生學(xué)習(xí)大無(wú)畏的革命精神，樹(shù)立為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的意志和信心。
三、新時(shí)代應(yīng)延續(xù)中華人民共和國(guó)成立初期注重教材思想政治教育功能的做法
黨和國(guó)家歷來(lái)十分重視教書育人事業(yè)，特別是黨的十八大以來(lái)，圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題，以培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)，部署和出臺(tái)了一系列重大決策，取得了顯著成就。然而，不可忽視的是，社會(huì)主義教育事業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下仍面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下三方面。
第一，資本主義拜物教沖擊著社會(huì)主義精神文明建設(shè)。我國(guó)在改革開(kāi)放之初存在著一種思想認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，即只要把經(jīng)濟(jì)工作做好，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)就自然穩(wěn)定鞏固了。這種認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響，面對(duì)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐利邏輯的驅(qū)動(dòng)下，對(duì)獲取物質(zhì)利益產(chǎn)生了類似宗教一般的膜拜心態(tài)，拜金主義、享樂(lè)主義的觀念如同魔咒般控制了一部分人的言行。社會(huì)主義的物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)出現(xiàn)了明顯的不協(xié)調(diào)、不平衡。
第二，歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤思潮刻意歪曲歷史事實(shí)、模糊歷史發(fā)展邏輯，對(duì)黨和政府的公信力造成了很大傷害。黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)成績(jī)斐然，人民生活水平顯著提高，國(guó)家綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)。然而，敵對(duì)分子從來(lái)都沒(méi)有試圖放棄顛覆社會(huì)主義的計(jì)劃，正如毛澤東所言，“帝國(guó)主義者的邏輯和人民的邏輯是這樣的不同。搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國(guó)主義和世界上一切反動(dòng)派對(duì)待人民事業(yè)的邏輯，他們決不會(huì)違背這個(gè)邏輯的。這是一條馬克思主義的定律”。伴隨著社會(huì)主義建設(shè)步伐的加快，歷史虛無(wú)主義者加緊使用各種手段對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷史肆意扭曲，抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的光輝歷史，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義道路和馬克思主義，對(duì)歷史的解構(gòu)和戲說(shuō)令許多學(xué)生產(chǎn)生了錯(cuò)誤的歷史認(rèn)知，進(jìn)而對(duì)黨和政府的信任感降低。
第三，部分教材在修訂和編寫過(guò)程中存在一定的去政治化傾向。在考試指揮棒的影響下，基礎(chǔ)教育的許多教學(xué)內(nèi)容都刻意回避政治立場(chǎng)，使用的教學(xué)方法很難與培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者的教育目標(biāo)相契合。重知識(shí)輕價(jià)值、重考試分?jǐn)?shù)輕個(gè)人品德成為普遍現(xiàn)象，青年學(xué)生的思想道德?tīng)顩r令人擔(dān)憂，與國(guó)家、社會(huì)對(duì)青年學(xué)生的期待有一定差距，青年學(xué)生的精神面貌有待改善和提高。
青少年是國(guó)家和社會(huì)的希望，加強(qiáng)對(duì)青少年的思想政治教育工作，事關(guān)國(guó)家和社會(huì)的前途命運(yùn)，鄧小平指出：“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對(duì)不行。”黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家反復(fù)強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年思想政治教育的重要性，習(xí)近平也曾多次講到扣好人生第一粒扣子的重要性，這些都說(shuō)明了思想政治教育對(duì)青少年全面發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。因此，堅(jiān)持教育事業(yè)發(fā)展的社會(huì)主義方向，全面貫徹落實(shí)黨和國(guó)家關(guān)于教育事業(yè)的戰(zhàn)略部署，從教材的建設(shè)角度來(lái)說(shuō)應(yīng)努力做到以下兩方面。
一是充分重視中小學(xué)階段的母語(yǔ)教材在青少年學(xué)生全面發(fā)展中的積極作用，將具有深刻思想性、能夠啟迪中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷和共產(chǎn)主義理想信念的作品充分吸收進(jìn)母語(yǔ)教材，認(rèn)真解決馬克思主義在教材中“失蹤”的突出問(wèn)題。
“基礎(chǔ)教育是立德樹(shù)人的事業(yè)，要旗幟鮮明加強(qiáng)思想政治教育、品德教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生自尊自信自立自強(qiáng)?；A(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的奠基工程，要遵循青少年成長(zhǎng)特點(diǎn)和規(guī)律，扎實(shí)做好基礎(chǔ)的文章。”基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地貫徹國(guó)家的教育方針，堅(jiān)持把服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為教育的重要使命，提高國(guó)民素質(zhì)，堅(jiān)持深化教育改革創(chuàng)新。教材是知識(shí)傳播和文化傳遞的重要載體，是教師講課的依據(jù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的摹本，對(duì)受教育者的思想道德素質(zhì)影響最直接、深刻。教材編寫既是教育改革創(chuàng)新的突破口，也是理想信念教育的重要抓手。“中國(guó)特色社會(huì)主義是精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展的社會(huì)主義。一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。”正因?yàn)檫@樣，我們不能忽視教材內(nèi)容的選編和設(shè)計(jì)，尤其在經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)思潮多元化的時(shí)代背景下，要突出教材的政治立場(chǎng)和價(jià)值導(dǎo)向，絕不能借口提高學(xué)生的文學(xué)欣賞與寫作能力而刻意淡化教材內(nèi)容的政治性和教育性。教材編寫部門和相關(guān)人員應(yīng)深入思考如何繼續(xù)發(fā)揮母語(yǔ)教材對(duì)中小學(xué)生的思想政治教育功能、怎樣才能使教材為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者作貢獻(xiàn)等。例如，可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容有機(jī)地安排到教材的相關(guān)內(nèi)容中，因?yàn)?span lang="EN-US">“核心價(jià)值觀建設(shè)，說(shuō)到底是人的思想建設(shè)、靈魂建設(shè)，聚焦的是造就具有正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的社會(huì)主義建設(shè)者”。所以，教材編寫必須站在正確的立場(chǎng)，以馬克思主義為指導(dǎo)，充分重視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下教科書育人功能的設(shè)計(jì)和發(fā)揮，堅(jiān)持立德樹(shù)人、以文化人的基本方針，不斷弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，將具備愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育功能的、文質(zhì)兼美的文學(xué)作品科學(xué)地安排到教材體系中，使廣大中小學(xué)生在教材內(nèi)容的品讀中吸取作品的精髓，接受文化作品的熏陶和洗禮，更在學(xué)習(xí)中打造對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念、遠(yuǎn)大理想，塑造他們愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的情感與意志，唯有如此，教書育人的根本目標(biāo)才能夠真正得以實(shí)現(xiàn)。
二是將馬克思主義世界觀和方法論融于教材，教師應(yīng)提高自身的馬克思主義理論修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。
堅(jiān)定的馬克思主義信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化有力的思想武器，人民群眾在新中國(guó)成立初期之所以能夠克服一系列艱難困苦，取得社會(huì)主義改造和社會(huì)主義初步探索的寶貴成就，離不開(kāi)共產(chǎn)主義理想信念的凝聚和激勵(lì)作用。“當(dāng)今中國(guó)最鮮明的時(shí)代主題，就是實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。當(dāng)代青年要樹(shù)立與這個(gè)時(shí)代主題同心同向的理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)這個(gè)時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，勵(lì)志勤學(xué)、刻苦磨煉，在激情奮斗中綻放青春光芒、健康成長(zhǎng)進(jìn)步。”從繼承歷史經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，教育工作者應(yīng)當(dāng)秉承教書育人的職責(zé)，圍繞培育具有社會(huì)主義覺(jué)悟的建設(shè)者和接班人的目標(biāo)，透過(guò)語(yǔ)言文字的表層，挖掘教材內(nèi)容的思想政治教育要素，使教材如實(shí)貫徹立德樹(shù)人的精神要求。教師以教材為依據(jù)，必須引導(dǎo)學(xué)生端正立場(chǎng)，自覺(jué)建立起符合社會(huì)主義理想價(jià)值取向的個(gè)人理想、個(gè)人愿景，幫助學(xué)生學(xué)妥善處理好個(gè)人利益與社會(huì)利益間的關(guān)系。其中，語(yǔ)文教師一定要提高自身的馬克思主義理論修養(yǎng)，防止對(duì)馬克思主義思想和觀點(diǎn)做出簡(jiǎn)單、機(jī)械的解釋，自覺(jué)摒棄歷史虛無(wú)主義對(duì)教材內(nèi)容的錯(cuò)誤引導(dǎo)，切實(shí)發(fā)揮好教材對(duì)青少年專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的價(jià)值導(dǎo)向功能。青少年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成過(guò)程中，鑒別思想觀點(diǎn)的能力還不成熟，而且，青少年追求標(biāo)新立異、叛逆的心理傾向極易導(dǎo)致對(duì)歷史虛無(wú)主義的觀點(diǎn)和思想采取全盤接受的態(tài)度。歷史虛無(wú)主義的思想觀點(diǎn)一旦被青少年學(xué)生所接納，他們就可能會(huì)對(duì)黨、國(guó)家和政府產(chǎn)生疏離的情緒，還可能會(huì)抵觸主流的思想政治教育。我們應(yīng)當(dāng)高度警惕歷史虛無(wú)主義對(duì)青少年學(xué)生可能形成的危害，努力幫助他們確立正確的歷史觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)、提高他們甄別錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)的理性判斷力。
作者：康玲玲，南京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師。
原載于《毛澤東鄧小平理論研究》2019年第9期