“去意識形態(tài)化”思潮對社會主義教育事業(yè)的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對
秦 芬
摘要：宣揚“去意識形態(tài)化”是西方資本主義國家對我國意識形態(tài)領(lǐng)域進行滲透和腐化的重要手段，其本質(zhì)是打著“去意識形態(tài)化”的幌子，用資本主義意識形態(tài)取代社會主義意識形態(tài)。近年來，“去意識形態(tài)化”思潮在教育領(lǐng)域的影響日益顯露，給社會主義教育事業(yè)帶來了嚴(yán)峻考驗。黨的二十大報告明確提出了教育對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略意義，強調(diào)教育是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的根本途徑。因此，必須堅決抵制“去意識形態(tài)化”思潮對教育事業(yè)的侵蝕，毫不動搖地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，強化意識形態(tài)宣傳教育，注重對錯誤思潮的批判，充分發(fā)揮學(xué)校教育的立德樹人功能，自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識形態(tài)教育，同時加強對教育意識形態(tài)安全的法治保障。
“教育是國之大計、黨之大計。”(1)站在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的高度，習(xí)近平總書記強調(diào)：“全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”(2)這一重要論述進一步明確了教育作為基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性支撐的重大意義。新時代新征程，我們必須警惕“去意識形態(tài)化”思潮對社會主義教育事業(yè)的負(fù)面影響，深刻認(rèn)識我國教育事業(yè)、意識形態(tài)建設(shè)所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，不斷加強社會主義意識形態(tài)對教育事業(yè)的引領(lǐng)作用。
一、“去意識形態(tài)化”思潮的成因、主張和實質(zhì)
“去意識形態(tài)化”思潮由來已久，最早泛起于20世紀(jì)50年代西方資本主義國家。第二次世界大戰(zhàn)后，社會主義國家的蓬勃發(fā)展引起了資本主義國家的恐慌和仇視，為遏制社會主義浪潮，西方資本主義國家不僅從經(jīng)濟、政治、軍事上打擊社會主義國家，更無時無刻不試圖從思想上滲透、腐蝕、分化社會主義國家，“去意識形態(tài)化”思潮就是在這樣的背景下產(chǎn)生并不斷發(fā)展起來的。相較于軍事侵略和經(jīng)濟掠奪，意識形態(tài)滲透成本更低，更具有隱蔽性和偽裝性，往往能收到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。因此，西方學(xué)者紛紛論證意識形態(tài)已經(jīng)過時，打著“打倒意識形態(tài)”的旗號來宣揚資本主義的意識形態(tài)。尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后西方學(xué)者認(rèn)為東歐劇變、蘇聯(lián)解體意味著社會主義意識形態(tài)的失敗，意味著馬克思主義走向了死胡同，故而宣稱資本主義意識形態(tài)戰(zhàn)勝了社會主義意識形態(tài)。從丹尼爾·貝爾的“意識形態(tài)的時代也已經(jīng)走向了終結(jié)”(3),到福山將西方的自由民主制度認(rèn)定為“人類意識形態(tài)演化的終點”(4),再到塞繆爾·亨廷頓用“文明的沖突”取代不同意識形態(tài)之間的斗爭(5),直至目前一些西方學(xué)者宣揚“普世價值說”和“價值中立說”等，“去意識形態(tài)化”思潮一直是西方資本主義國家對社會主義意識形態(tài)進行滲透和挑戰(zhàn)的重要手段。近年來，由于中國的崛起有力論證了馬克思主義的科學(xué)性和真理性，打破了西方模式的壟斷，在世界東方開辟和走出了一條中國特色社會主義道路，兩種制度和兩種思想體系的較量日趨激烈。由是，西方國家認(rèn)識到通過簡單粗暴的污蔑和歪曲已經(jīng)不能徹底動搖社會主義意識形態(tài)的合理性，故轉(zhuǎn)而利用更具有迷惑性的“去意識形態(tài)化”思潮來對中國的主流意識形態(tài)進行攻擊和毀謗，妄圖通過意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭“把人們思想搞亂，然后渾水摸魚、亂中取勝”(6)。
“去意識形態(tài)化”思潮隨著時代的演變不斷更新著話語表達(dá)方式，其核心主張不外乎以下三點：一是主張意識形態(tài)已經(jīng)終結(jié)，認(rèn)為強調(diào)意識形態(tài)的政治功能的時代已經(jīng)結(jié)束了。意識形態(tài)所倡導(dǎo)的階級斗爭和政治斗爭屬于一種傳統(tǒng)的革命話語模式，這一理論框架已經(jīng)不適用于指導(dǎo)如今的社會發(fā)展，因此主張脫離政治、脫離意識形態(tài)來理解、看待、評價各類事件和問題。比如在文藝領(lǐng)域，主張文藝無國界，應(yīng)遠(yuǎn)離意識形態(tài)，反對文藝為政治服務(wù)，為社會主義服務(wù);在教育領(lǐng)域，主張傳授不受意識形態(tài)干擾的所謂“純粹的知識”,反對愛國主義教育和理想信念教育;在新聞宣傳領(lǐng)域，主張“言論自由，采編獨立”,反對新聞審查和社會主義思想的宣傳等等。二是主張價值中立，將意識形態(tài)學(xué)術(shù)化。西方學(xué)者認(rèn)為事實判斷和價值判斷之間有一條不可逾越的鴻溝，人們無法輕易評價事物，不論是馬克思主義還是西方資本主義思想都只是不同的學(xué)術(shù)體系和學(xué)術(shù)流派而已，學(xué)術(shù)界應(yīng)該擺脫意識形態(tài)、階級立場、價值取向來進行單純的學(xué)術(shù)研究。要站在中立的立場上把不同的意識形態(tài)放在平等的地位供人選擇、評價和批判，不贊成將馬克思主義意識形態(tài)放在主導(dǎo)地位，甚至把馬克思主義的一元指導(dǎo)視為“思想獨裁”,推崇指導(dǎo)思想的多元化。三是主張“普世價值”具有超意識形態(tài)性，將西方的平等、自由、民主、人權(quán)、博愛等來源于特定社會關(guān)系和歷史狀況的思想包裝為超階級的、普世性的共同價值追求，認(rèn)為資本主義的意識形態(tài)超越了馬克思主義意識形態(tài)，是放之四海而皆準(zhǔn)的價值理念，因而要求各個國家都要效仿西方的制度和模式。比如政治方面追求三權(quán)分立和憲政民主的制度設(shè)計，經(jīng)濟方面追求全面的私有化、經(jīng)濟利益最大化、片面依賴市場調(diào)節(jié)的自由化傾向，社會方面忽視人的社會性、追求原子式的個人主義、以自我為中心等。
“去意識形態(tài)化”的實質(zhì)并非真的要拋棄意識形態(tài)，而是去馬克思主義、去社會主義，把資本主義意識形態(tài)夸大為永恒的、普世的、終極的意識形態(tài)，從而達(dá)到用資本主義意識形態(tài)取代社會主義意識形態(tài)的目的。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中批判了資本主義意識形態(tài)對意識與存在、思想和現(xiàn)實之間關(guān)系的顛倒性和虛假性認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上提出“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”(7)。因此，意識形態(tài)是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，社會主義社會有意識形態(tài)，資本主義社會也有意識形態(tài)，任何社會都不可能脫離意識形態(tài)而存在，“去意識形態(tài)化”本身就是一個偽命題。當(dāng)今世界，在資本主義意識形態(tài)占據(jù)話語主導(dǎo)權(quán)的情況下，“去意識形態(tài)化”的各種主張實質(zhì)上是賦予資本主義意識形態(tài)“以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”(8),通過強調(diào)西方價值觀的不可超越性及其政治制度的合理性，淡化社會主義意識形態(tài)的影響力，瓦解社會主義國家全體人民的認(rèn)知體系、價值體系和信仰體系，進而推翻共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義制度，鞏固西方資本主義國家在全球的霸權(quán)地位，維護資產(chǎn)階級的經(jīng)濟利益和政治統(tǒng)治。質(zhì)言之，在社會主義和資本主義兩種社會制度、兩種意識形態(tài)長期存在的歷史背景下，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭將是長期的、復(fù)雜的、尖銳的，具有現(xiàn)實性、客觀性和不可調(diào)和性。因此，“對社會主義意識形態(tài)的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級意識形態(tài)的加強”(9)。所謂“去意識形態(tài)化”“去政治化”,在西方資產(chǎn)階級那里完全是狡詐陰險的欺騙，在不明事理的人那里則是鏡花水月的空想。
二、“去意識形態(tài)化”思潮對我國社會主義教育事業(yè)的挑戰(zhàn)
進入新時代，面對百年未有之大變局，國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)更加艱巨繁重，經(jīng)濟社會的深刻變革、利益格局的不斷調(diào)整以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的深度發(fā)展使得意識形態(tài)領(lǐng)域的交鋒碰撞成為常態(tài)。意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭形式更為隱蔽、多樣和復(fù)雜，以“去意識形態(tài)化”思潮為幌子的西方意識形態(tài)滲透手段層出不窮，教育“去意識形態(tài)化”便是表現(xiàn)之一。教育“不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”(10),任由“去意識形態(tài)化”思潮在教育領(lǐng)域泛濫，只會葬送我們的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)。
第一，取消馬克思主義在我國教育事業(yè)中的指導(dǎo)地位，動搖中國共產(chǎn)黨對教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位。教育具有歷史性和階級性，必然會受到一定時期一定階級的意識形態(tài)的影響，“從歷史和現(xiàn)實的角度看，任何國家、任何社會，其維護政治統(tǒng)治、維系社會穩(wěn)定的基本途徑無一不是通過教育”(11)。所謂的教育和政治無關(guān)不過是資產(chǎn)階級欺騙人民群眾的偽善說法，“在各方面的教育工作中，我們都不能抱著教育不問政治的舊觀點，不能讓教育工作不聯(lián)系政治”(12),要“解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題”(13)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教育提高人民素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的重要作用，才能加快推進教育現(xiàn)代化，真正辦好人民滿意的教育。資產(chǎn)階級意識形態(tài)經(jīng)過了更加全面、更加徹底的加工，不僅有著比社會主義意識形態(tài)更久遠(yuǎn)的淵源，而且有著社會主義意識形態(tài)不能相比的傳播工具，一旦我們在教育領(lǐng)域放松警惕，任由“去意識形態(tài)化”思潮的侵?jǐn)_，資本主義意識形態(tài)就會利用自己在大眾傳媒、公共話語、文化傳播等方面的優(yōu)勢地位大肆影響我國的意識形態(tài)教育和塑造，千方百計地用他們的那一套思想觀念解構(gòu)和消解馬克思主義。長此以往，有的人就會“奉西方理論、西方話語為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識形態(tài)的吹鼓手”(14),社會主義意識形態(tài)的說服力、感召力、影響力就會大打折扣，社會主義意識形態(tài)教育就會遭到質(zhì)疑，馬克思主義的權(quán)威性和影響力就無法鞏固和發(fā)揚，黨對教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)作用就會被削弱。
第二，消解青少年對中國特色社會主義的認(rèn)同和自信，進而動搖立德樹人的根本任務(wù)。青少年是國家、民族的未來和希望，青少年對中國特色社會主義的認(rèn)同和自信決定了中國特色社會主義事業(yè)能否成功。如果我們放任“去意識形態(tài)化”思潮在教育領(lǐng)域泛濫，我們的教材、圖書、繪本等就可能出現(xiàn)歪曲歷史事實、傳播兒童色情、丑化中國、否定和排斥中國歷史文化、抹黑民族英雄、簡單灌輸種族優(yōu)劣思想、制造民族對立等內(nèi)容，就可能出現(xiàn)美化侵略、美化西方國家、推崇資本主義制度、歌頌所謂“普世價值”等內(nèi)容。在高校，“去意識形態(tài)化”思潮的滲透尤其嚴(yán)重，一些學(xué)科的教材體系和話語體系變成西方理論的翻版和再版，一些學(xué)者打著“學(xué)術(shù)交流”“學(xué)術(shù)爭鳴”的幌子，大肆宣揚西方的哲學(xué)社會科學(xué)，傾銷資本主義意識形態(tài)的話語體系，否定中國自己的價值觀念、學(xué)術(shù)理論、制度建設(shè)等，嚴(yán)重影響了學(xué)生的認(rèn)知體系和信仰體系，而“長時期的學(xué)術(shù)滲透必然使中國青年、中國教育、中國社會認(rèn)同‘美國標(biāo)準(zhǔn)’,偏離中國理論、中國制度、中國道路和中國文化”(15)。青少年處于世界觀、人生觀、價值觀確立的關(guān)鍵時期，很容易受到形形色色的思想體系的影響，針對各類社會思潮缺少批判和鑒別能力，教育“去意識形態(tài)化”會導(dǎo)致青少年追求個人至上的利己主義而忽視團結(jié)合作的集體主義，追求驕奢淫逸的享樂主義而放棄艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)，追求西方所謂的“自由民主”而質(zhì)疑社會主義核心價值觀，在西方蓄意的、體系化的“認(rèn)知作戰(zhàn)”中成為資本主義意識形態(tài)的“俘虜”。
第三，搞亂我國教育事業(yè)服務(wù)社會主義現(xiàn)代化，進而實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的發(fā)展方向。教育事關(guān)黨和國家的前途命運和根本方向，事關(guān)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗和中華民族的偉大復(fù)興。對此，黨的二十大報告強調(diào)，“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”(16)。每一項科技的發(fā)明創(chuàng)新都離不開人才，每一個人才的培養(yǎng)和成長都離不開教育。在新時代新征程上，要想創(chuàng)造新的輝煌偉業(yè)，有效應(yīng)對國內(nèi)接踵而來的風(fēng)險挑戰(zhàn)和國外嚴(yán)峻復(fù)雜的國際形勢，推動我國現(xiàn)代化事業(yè)健康平穩(wěn)向前發(fā)展，推動民族偉大復(fù)興事業(yè)沿著正確的道路前進，就必須培養(yǎng)一代又一代忠誠于社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。“去意識形態(tài)化”思潮所宣揚的西方消費主義、享樂主義、個人主義等價值觀念對于成長期的青少年來說具有很大的誘惑力和吸引力，西方資本主義國家利用在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)傳播的娛樂文化、消遣文化、快餐文化等在很大程度上沖擊了青少年的歷史認(rèn)同和文化自信。如果不能用社會主義意識形態(tài)對他們進行引領(lǐng)和指引，正確的認(rèn)知體系和價值觀念就難以確立，最終會導(dǎo)致我們培養(yǎng)的人才缺乏使命感和責(zé)任感，缺少投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性和主動性，缺失社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念，服膺和跪拜于西方資本主義的思想觀念和價值體系。離開堪當(dāng)時代重任的人才支撐，中華民族偉大復(fù)興的中國夢就會淪為空談，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的第二個百年奮斗目標(biāo)也就無法實現(xiàn)。
三、新時代加強社會主義意識形態(tài)對教育事業(yè)引領(lǐng)作用的實踐路徑
強調(diào)意識形態(tài)工作的極端重要性是共產(chǎn)黨人始終堅持和發(fā)揚的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨的事業(yè)取得勝利的重要保證。“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”(17),這不僅是教育工作的根本任務(wù)，而且也是我國實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的方向和目標(biāo)。要實現(xiàn)這個目標(biāo)，就要在教育領(lǐng)域立場鮮明地堅持社會主義意識形態(tài)，從而為社會主義教育事業(yè)明確思想引領(lǐng)、匯聚強大力量、凝聚廣泛共識。
第一，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。
“任何意識形態(tài)都是受歷史條件制約的，可是，任何科學(xué)的意識形態(tài)(例如不同于宗教的意識形態(tài))都和客觀真理、絕對自然相符合，這是無條件的。”(18)馬克思主義作為能夠指導(dǎo)發(fā)展、引領(lǐng)方向的科學(xué)理論，帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，其在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位必須一如既往地不斷堅持和強化。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，為我國的意識形態(tài)建設(shè)提供了根本遵循和根本保障。一方面，要著力加快推進制度化建設(shè)。針對馬克思主義的先進思想和理論成果，不僅要建立健全研究、闡釋、宣傳等方面的制度機制，深入推進馬克思主義理論研究的發(fā)展和創(chuàng)新，還要建立常態(tài)化、規(guī)范化、長效化的思想理論學(xué)習(xí)制度和育人制度，針對不同的學(xué)習(xí)對象建立因人而異的教育體系，讓廣大黨員和人民群眾對馬克思主義的科學(xué)理論有充分認(rèn)識，對中國化時代化的馬克思主義能深入理解，從而自覺地堅持和捍衛(wèi)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。另一方面，必須建立健全意識形態(tài)工作責(zé)任制，通過完善落實意識形態(tài)工作的監(jiān)督考核機制和追究問責(zé)機制守好意識形態(tài)安全的“責(zé)任田”,加強馬克思主義意識形態(tài)的引領(lǐng)作用。要嚴(yán)格落實《黨委(黨組)意識形態(tài)工作責(zé)任制實施辦法》,各級領(lǐng)導(dǎo)要按照“一崗雙責(zé)”的要求對職責(zé)范圍內(nèi)的意識形態(tài)工作負(fù)起責(zé)任。各級各類學(xué)校要提高意識形態(tài)工作的自覺性和主動性，將意識形態(tài)工作與教學(xué)工作緊密結(jié)合，制定和完善學(xué)校意識形態(tài)工作的相關(guān)制度規(guī)范，通過明確的責(zé)任清單來落實主體責(zé)任，每學(xué)期要定期開展調(diào)研摸排、集中研判、報告考察等，確保學(xué)校的意識形態(tài)工作制度健全、權(quán)責(zé)清晰、工作細(xì)致、考核規(guī)范。
第二，必須強化意識形態(tài)宣傳教育，注重對錯誤思潮的批判。
“宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)。”(19)馬克思主義的正確思想不去占領(lǐng)，非馬克思主義的錯誤思想就會去占領(lǐng)，因此，守好宣傳思想陣地，鞏固共同的思想基礎(chǔ)，是加強社會主義意識形態(tài)對教育事業(yè)引領(lǐng)作用的必然要求。一方面，要強化對社會主義意識形態(tài)的宣傳教育，引導(dǎo)新聞出版界、文學(xué)藝術(shù)界、社科理論界、科技教育界等意識形態(tài)陣地與黨同心同德，加大宣傳力度，充分發(fā)揮各自在社會主義先進文化建設(shè)中的積極作用，鼓勵他們創(chuàng)作出更多生動活潑、鼓舞人心、健康向上的作品。此外，還要充分發(fā)揮融媒體“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融”的傳播優(yōu)勢，將電視、報紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等媒介進行整合利用、互通有無，實現(xiàn)宣傳教育內(nèi)容和方式的與時俱進，讓社會主義意識形態(tài)教育不再局限于學(xué)校和課堂。另一方面，要對各領(lǐng)域出現(xiàn)的否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、攻擊馬克思主義、批判中國特色社會主義制度等錯誤思想和言論進行嚴(yán)肅處理，堅決封堵西方資本主義思潮的滲透。馬克思主義的真理性和科學(xué)性就是在同各種思想的斗爭中不斷確立起來的，因此，面對如今的新自由主義、歷史虛無主義、去意識形態(tài)化、網(wǎng)絡(luò)民粹主義等種種錯誤、腐朽、落后思潮，要增強運用馬克思主義的立場、觀點、方法來批駁和應(yīng)對的能力，敢于亮劍，敢于斗爭，及時有效地亮明態(tài)度，理直氣壯地加以批判，堅決揭露其真實面目，深刻剖析其產(chǎn)生發(fā)展的內(nèi)在機理和思想體系的本質(zhì)內(nèi)核，通過不斷建構(gòu)科學(xué)的意識形態(tài)來擠壓錯誤思潮的生存空間，為社會主義教育事業(yè)廓清思想迷霧、澄清模糊認(rèn)識提供扎實的理論基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)支撐。
第三，必須充分發(fā)揮學(xué)校教育的立德樹人功能。
“學(xué)校是意識形態(tài)工作的前沿陣地，可不是一個象牙之塔，也不是一個桃花源。”(20)在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，學(xué)校教育作為培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人的重要途徑，承擔(dān)著立德樹人的關(guān)鍵使命任務(wù)。具體而言，在教育內(nèi)容上，要立足于馬克思主義科學(xué)理論，以中國特色哲學(xué)社會科學(xué)為基礎(chǔ)，以與時俱進的最新理論成果為重點，構(gòu)建具有原創(chuàng)性和主體性的話語體系和教學(xué)體系。教材必須充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，融入社會主義核心價值觀，用科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生形成正確的知識體系和價值觀念，同時要加強對教材內(nèi)容的政治把關(guān)，對于“政治上把握不對、不到位的教材，要一票否決”(21)。在教育對象上，既要注重對大學(xué)生的思想政治教育，又不能忽視對中小學(xué)生的教育和引導(dǎo)。青少年是西方敵對勢力主要的思想滲透對象，青少年時期又是意識形態(tài)塑造和建構(gòu)的關(guān)鍵時期，因此要密切關(guān)注青少年的思想動態(tài)，構(gòu)建全方位、全過程的教育環(huán)境，發(fā)揮思政課程和課程思政的協(xié)同育人作用，通過推動“大中小學(xué)思政課一體化共同體”建設(shè)來加強協(xié)同合作和資源整合，切實增強不同階段的育人效果，引導(dǎo)青少年系好人生的第一?？圩?。在教師隊伍建設(shè)上，必須不斷提高教師的馬克思主義理論水平，加強對教師的培訓(xùn)和管理，提升教師的知識素養(yǎng)和教育能力，為業(yè)務(wù)水平突出的教師提供更加充分有力的支持，建設(shè)一支奮發(fā)有為的意識形態(tài)工作隊伍。同時，也要強化師風(fēng)師德建設(shè)，完善考核監(jiān)督機制，落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，對于刻意以西方資本主義意識形態(tài)誘導(dǎo)學(xué)生的教師要嚴(yán)肅處理，真正實現(xiàn)“讓有信仰的人講信仰”(22)。在教育方式上，要改革和創(chuàng)新意識形態(tài)教育的方式和渠道，既要注重教學(xué)方法的創(chuàng)新，多采取案例式、啟發(fā)式、互動式教學(xué)，也要注重理論和實踐相結(jié)合，積極開展形式多樣的社會實踐活動，讓學(xué)生在現(xiàn)實參與中加深理論認(rèn)識。當(dāng)然，也要充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的形式來進行社會主義意識形態(tài)教育，用微視頻、微閱讀、微電影等學(xué)生喜聞樂見的形式來增強社會主義意識形態(tài)的吸引力，讓學(xué)生在耳濡目染中不斷強化理論認(rèn)同。在監(jiān)督管理上，要加強對學(xué)校意識形態(tài)陣地的治理，教育系統(tǒng)要對相關(guān)內(nèi)容進行全面有效地監(jiān)督，對師資、教材、教學(xué)方法、教學(xué)紀(jì)律甚至語言體系都要謹(jǐn)慎監(jiān)管。學(xué)校要定期排查整改，嚴(yán)格把關(guān)每個環(huán)節(jié)，構(gòu)建意識形態(tài)工作“一盤棋”的工作格局，建立意識形態(tài)安全風(fēng)險預(yù)警機制，加強統(tǒng)籌管理和檢查問責(zé)，確保敵對勢力的思想腐蝕遠(yuǎn)離我們的校園和學(xué)生?？偠灾?，必須堅持社會主義辦學(xué)方向，抓好課堂教學(xué)育人主渠道，傳播馬克思主義科學(xué)理論，使學(xué)生掌握馬克思主義的基本立場、觀點和方法，為學(xué)生成長成才奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。
第四，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會主義意識形態(tài)教育。
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”(23)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的傳承、發(fā)展和積淀，已經(jīng)成為我們國家和民族的根和魂，我們每個人都會受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，都不可避免地會傳承一部分文化基因。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會主義意識形態(tài)教育，更有利于喚起青少年的文化主體意識，進而提升其對社會主義意識形態(tài)的理解和認(rèn)同程度。當(dāng)今世界，美國意識形態(tài)霸權(quán)的確立在很大程度上正是依靠美國文化的輸出，利用各種文化產(chǎn)品的“軟包裝”來掩蓋資本主義意識形態(tài)的“硬內(nèi)核”,例如迪士尼、NBA、麥當(dāng)勞、漫威宇宙等都是被美國精心打造的文化符號，旨在潛移默化地傳播美國的文化和價值觀，使其在全球范圍內(nèi)達(dá)到認(rèn)可和共識。為了突破西方的“圍追堵截”,我們一方面要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，充分挖掘其中具有時代價值的文化元素，如“民惟邦本”“厚德載物”“舍利取義”“天下為公”“天人合一”“革故鼎新”等與社會主義意識形態(tài)天然契合的思想內(nèi)容，為馬克思主義增添具有中國風(fēng)格、中國氣派、中國特色的意識形態(tài)話語表達(dá)。還要重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其成為社會主義意識形態(tài)教育的強大文化資源支撐，成為講好中國故事、傳播好中國聲音的底氣所在，為文化自信和歷史自信的確立奠定最深厚的根基。另一方面也要創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育的形式，學(xué)校可以結(jié)合本地歷史和傳統(tǒng)設(shè)計校本課程，同時利用班會、升旗儀式、活動課等開展豐富多彩的校園傳統(tǒng)文化活動，讓學(xué)生在互動、體驗和參與中加深對傳統(tǒng)文化以及社會主義意識形態(tài)的感知。此外，還可以積極探索多樣化的教育載體和手段，充分利用客戶端、視頻直播和社交媒體等新媒體形式，支持網(wǎng)絡(luò)上的意見領(lǐng)袖和“大V”傳播和弘揚傳統(tǒng)文化。在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日、重大紀(jì)念日等慶典上可以設(shè)計能體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的傳統(tǒng)文化活動，為我國社會主義意識形態(tài)教育賦予深厚的文化底蘊。
第五，必須加強對教育意識形態(tài)安全的法治保障。
法律是維護我國意識形態(tài)安全的重要保障，可以起到硬性約束和規(guī)范的作用。習(xí)近平總書記指出：“意識形態(tài)領(lǐng)域看不見硝煙的戰(zhàn)爭無處不在，政治領(lǐng)域沒有槍炮的較量一直未停。”(24)為了有效應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，目前我國已經(jīng)建立了數(shù)十部關(guān)于意識形態(tài)安全的法律法規(guī)，涉及國家安全、網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域，如《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》《中華人民共和國英雄烈士保護法》等，起到了一定的規(guī)制作用。但是，隨著意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭越來越深刻復(fù)雜，有必要填補意識形態(tài)安全法治體系中的立法空白，加快法治化進程，以適應(yīng)新形勢新要求。一方面，要根據(jù)現(xiàn)實需要制定并完善關(guān)于社會主義意識形態(tài)教育、愛國教育、思想政治教育等為主要內(nèi)容的全國性法律，通過法律來確定意識形態(tài)安全領(lǐng)域的底線和邊界，明確學(xué)校對意識形態(tài)工作的基本權(quán)利和義務(wù)，規(guī)定社會主義意識形態(tài)教育的基本任務(wù)、組織保障、責(zé)任機制、處罰措施等，從而有效遏制危害意識形態(tài)安全的言論和行為，保護愛國主義的價值觀，倡導(dǎo)社會主義主流意識形態(tài)。另一方面，要堅決維護現(xiàn)行意識形態(tài)安全法治體系，嚴(yán)格依照相關(guān)法律處罰各種損害意識形態(tài)安全的行為，把意識形態(tài)工作納入法治化軌道。學(xué)校要加強對青少年的意識形態(tài)法制教育，通過相關(guān)的法律課程，切實增強學(xué)生的法律意識。對在教育領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種思想滲透、政治攻擊、煽動顛覆活動保持高度警惕，給予快速有效的處置和應(yīng)對，充分發(fā)揮法律的警醒和震懾作用。在互聯(lián)網(wǎng)時代，尤其要嚴(yán)厲打擊各種利用網(wǎng)絡(luò)煽動輿論、散播謠言、誘導(dǎo)輿情走向、破壞社會主義教育事業(yè)等行為，打好網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全攻堅戰(zhàn)，讓互聯(lián)網(wǎng)不再成為法外之地。
總之，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，需要加快推動教育現(xiàn)代化，培育造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專業(yè)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才、科技領(lǐng)軍人才，為中國特色社會主義事業(yè)提供強大的人力資源支撐，因此教育領(lǐng)域意識形態(tài)工作的重要性不言而喻。我們必須堅持并不斷加強社會主義意識形態(tài)對教育的引領(lǐng)作用，堅決抵制“去意識形態(tài)化”思潮，牢牢筑起抵御西方資本主義意識形態(tài)滲透的堅強堡壘，確保社會主義教育事業(yè)不變色、不變質(zhì)，使青年一代成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和理想信念堅定的時代新人，“讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花”(25)。
注釋：
(1)習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,人民出版社2022年版,第34頁。
(2)習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,人民出版社2022年版,第34頁。
(3)[美]丹尼爾·貝爾:《意識形態(tài)的終結(jié):五十年代政治觀念衰微之考察》,張國清譯,江蘇人民出版社2001年版,第462頁。
(4)[美]弗朗西斯·福山:《歷史的終結(jié)與最后的人》,陳高華譯,廣西師范大學(xué)出版社2014年版,第9頁。
(5)參見[美]塞繆爾·亨廷頓:《文明的沖突與世界秩序的重建》,周琪等譯,新華出版社2009年版,第33頁。
(6)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》,中央文獻(xiàn)出版社2017年版,第37頁。
(7)《馬克思恩格斯選集》第2卷,人民出版社2012年版,第2頁。
(8)《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社2012年版,第180頁。
(9)《列寧選集》第1卷,人民出版社2012年版,第327頁。
(10)《馬克思恩格斯選集》第3卷,人民出版社2012年版,第710頁。
(11)習(xí)近平:《論黨的宣傳思想工作》,中央文獻(xiàn)出版社2020年版,第343頁。
(12)《列寧選集》第4卷,人民出版社2012年版,第302頁。
(13)習(xí)近平:《論黨的青年工作》,中央文獻(xiàn)出版社2022年版,第185~186頁。
(14)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編:《習(xí)近平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)論述摘編》,中央文獻(xiàn)出版社2022年版,第72頁。
(15)劉建華:《當(dāng)前美國對華意識形態(tài)滲透的新手段及其應(yīng)對》,《華僑大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2022年第1期。
(16)習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,人民出版社2022年版,第33頁。
(17)《習(xí)近平談治國理政》第3卷,外文出版社2020年版,第328~329頁。
(18)《列寧選集》第2卷,人民出版社2012年版,第96頁。
(19)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》,中央文獻(xiàn)出版社2017年版,第30頁。
(20)習(xí)近平:《思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》,人民出版社2020年版,第6頁。
(21)習(xí)近平:《論黨的宣傳思想工作》,中央文獻(xiàn)出版社2020年版,第352頁。
(22)《習(xí)近平談治國理政》第3卷,外文出版社2020年版,第330頁。
(23)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》,中央文獻(xiàn)出版社2017年版,第167頁。
(24)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《習(xí)近平關(guān)于社會主義政治建設(shè)論述摘編》,中央文獻(xiàn)出版社2017年版,第18頁。
(25)習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,人民出版社2022年版,第71頁。
(本文原載《馬克思主義文化研究》2024年第1期)