摘要：大中小學(xué)思想政治理論課一體化(以下簡稱“一體化”)建設(shè)是新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展思政教育的新課題。一體化建設(shè)是一個(gè)多主體協(xié)同、多要素銜接、多內(nèi)容融合、多領(lǐng)域互動(dòng)的系統(tǒng)工程，必須要有一個(gè)恰宜的窗口和切口。紅色文化因其鑄魂育人的價(jià)值、包容貫通的功能、豐富多彩的形態(tài)、星羅棋布的內(nèi)容，成為引導(dǎo)學(xué)生厚植愛國主義情懷、熔鑄偉大理想信念的生動(dòng)教材，也是推動(dòng)一體化建設(shè)的有效抓手。推動(dòng)紅色文化融入一體化建設(shè)不僅符合思政教育立德樹人的根本任務(wù)，也是構(gòu)建縱向銜接、橫向貫通、螺旋上升育人機(jī)制的重要舉措，更是被實(shí)踐證明了符合一體化建設(shè)實(shí)際的路徑選擇。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視思政課建設(shè)，多次對思政課建設(shè)發(fā)展、改革創(chuàng)新作出重要指示，從頂層設(shè)計(jì)的高度為思政課建設(shè)整體部署、謀定方向、增強(qiáng)信心。2022年4月25日，習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時(shí)提出，“各地高校積極開展與中小學(xué)思政課共建，共同推動(dòng)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)”。一體化建設(shè)在新時(shí)代迎來重要機(jī)遇，為此尋找并檢選一個(gè)適宜的抓手，對于整體推進(jìn)一體化建設(shè)進(jìn)程無疑具有極為關(guān)鍵且深遠(yuǎn)的意義。
一、前提：一體化建設(shè)存在對有效抓手的內(nèi)在訴求
“以有效抓手之‘無厚’，入關(guān)鍵環(huán)節(jié)之‘有間’”。習(xí)近平這一論述深刻指明，“有效抓手”之于一體化建設(shè)的必要性與重要性。一體化建設(shè)是一個(gè)多要素銜接、多主體協(xié)同、多內(nèi)容融合、多領(lǐng)域互動(dòng)的系統(tǒng)工程，這決定了一體化建設(shè)難點(diǎn)解決的長期性與復(fù)雜性，也必然要求一體化的建設(shè)不能以偏概全、等量齊觀。堅(jiān)守課堂主渠道、課程主陣地的同時(shí)，必須在實(shí)際工作中大膽探索。堅(jiān)持共性理念，尋求個(gè)性方法，適宜的抓手就是共性中的個(gè)性。
(一)理論溯源：一體化的本質(zhì)遵循與趨勢導(dǎo)向
一體化本質(zhì)的錨定是開展一體化工作的先決條件。但學(xué)界在取得一體化研究豐碩進(jìn)展的同時(shí)，對一體化的本質(zhì)這一基本問題的認(rèn)識仍然未達(dá)一致，直接影響了實(shí)際踐行環(huán)節(jié)。有將其泛化理解為“德育一體化”，有將其窄化理解為“教材或教學(xué)內(nèi)容上的一體化”“某些構(gòu)成要素的一體化。”泛化的理解使得對一體化的討論難以快速聚焦，不僅不利于科研力量的積累，還影響政策中心的調(diào)控，尤其不利于思政課教育教學(xué)的實(shí)際開展。一體化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，具有全局性、協(xié)同性，每一個(gè)要素在一體化建設(shè)中都具有不可或缺的重要作用。如果太具體而微，將其窄化理解為某一具體方面的一體化，實(shí)踐必然因忽視整體性而遭受挫折。所以開展一體化工作的前提是要對其本質(zhì)理解到位，既不能泛也不能窄。
對一事物本質(zhì)的認(rèn)知理解必然要溯本求源。一體化的理念，在實(shí)踐層面最初源于德育一體化探索。2005年，上海出臺文件，提出學(xué)科德育理念，開啟了大中小學(xué)德育課程一體化建設(shè)之路。2010年，上海承擔(dān)了國家教育體制改革試點(diǎn)項(xiàng)目“整體規(guī)劃大中小學(xué)德育課程”實(shí)踐探索。2014年，上海成為全國唯一獲批開展教改綜合實(shí)驗(yàn)城市，明確提出“構(gòu)建大中小一體化德育體系”，又在全國率先提出學(xué)科德育和課程思政育人理念。而“大中小學(xué)思政課一體化”這一概念則出現(xiàn)于2019年3月18日習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話。因此，一體化的本質(zhì)也應(yīng)該在此次講話中進(jìn)行定位。習(xí)近平在此次講話中強(qiáng)調(diào)，“要針對不同學(xué)段，根據(jù)思想政治理論教育規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律科學(xué)設(shè)置具體教學(xué)目標(biāo)，抓好教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)、課程設(shè)置、教材編寫、教學(xué)改革、教師培養(yǎng)、考核評價(jià)等環(huán)節(jié)，既不能揠苗助長、操之過急，又不能刻舟求劍、故步自封。課程設(shè)置要相對穩(wěn)定，堅(jiān)持大中小學(xué)縱向主線貫穿、循序漸進(jìn)，各類課程橫向結(jié)構(gòu)合理、功能互補(bǔ)的原則，確保教材的政治性、科學(xué)性、時(shí)代性、可讀性”。從語境的本源來看，一體化建設(shè)的初衷是解決各學(xué)段各自為戰(zhàn)、銜接不暢的問題，目的是加強(qiáng)各學(xué)段統(tǒng)籌協(xié)同以實(shí)現(xiàn)同向發(fā)力、同步聚合、同頻共振。
所以，一體化的本質(zhì)是以人的品德發(fā)展的階段性為基礎(chǔ)，以大中小學(xué)學(xué)段為經(jīng)，以思政課程的要素(課程目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評價(jià))為緯，形成一個(gè)縱向銜接、橫向貫通、螺旋上升的全學(xué)段思政課程體系，表現(xiàn)為思政課各要素的一體化銜接，特別是相鄰學(xué)段思政課的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評價(jià)方面的一體化銜接。因此，大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)雖然由多種要素組成，但不是各個(gè)要素的簡單疊加，而是要素結(jié)構(gòu)合理、系統(tǒng)完備的深度耦合;不是各個(gè)學(xué)段的孤立銜接，而是各個(gè)學(xué)段的整體協(xié)同;不是思政課教學(xué)過程的羅列、趨同和重復(fù)，而是在縱向銜接、橫向貫通的有機(jī)聯(lián)合中實(shí)現(xiàn)不同學(xué)段的緊密聯(lián)系、螺旋上升;不是自上而下的單向執(zhí)行，而是決策與管理、理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)。這表明大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)是各個(gè)子系統(tǒng)銜接、構(gòu)成要素互補(bǔ)協(xié)作的有機(jī)一體化。培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和合格接班人，一體化生動(dòng)體現(xiàn)為小學(xué)重在啟發(fā)學(xué)生美好情感、初中重在根植學(xué)生思想意識、高中重在明晰學(xué)生政治認(rèn)同、大學(xué)重在落實(shí)學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)。
(二)宏觀布局：一體化的戰(zhàn)略定位與關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)
一體化建設(shè)是思政教育發(fā)展的客觀規(guī)律與必然趨勢。始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本制度，是實(shí)現(xiàn)我們黨長期執(zhí)政的必然要求，也是推進(jìn)一體化建設(shè)的實(shí)踐遵循。馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會和人的思維發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，深刻揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律是整體的、聯(lián)系的、動(dòng)態(tài)的，強(qiáng)調(diào)人類的成長是一個(gè)螺旋上升、相互關(guān)聯(lián)、永無止境的過程。青少年的思維發(fā)展也不例外，是“實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識”的螺旋式上升和辯證發(fā)展過程。所以以人為中心發(fā)展的教育規(guī)律與人類成長規(guī)律和青少年思維發(fā)展規(guī)律相一致，具備階梯式、過程性、一體化、終身化特征，進(jìn)而指明進(jìn)行一體化建設(shè)不僅符合客觀規(guī)律，還是一種由馬克思主義揭示了的科學(xué)的、客觀實(shí)在的規(guī)律。
習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話，為一體化建設(shè)提供了重要指引與方向。習(xí)近平在此次講話中指出，“要把統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項(xiàng)重要工程，堅(jiān)持問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合，堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展”。這是思政視野里我們黨首提一體化，此次講話明確指出思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要環(huán)節(jié)，由此確立了思政課不可替代的“關(guān)鍵課程”地位。這在根本上規(guī)定了今后思政教育工作要朝著系統(tǒng)化、整體化、協(xié)同化方向發(fā)展邁進(jìn)。
黨的二十大報(bào)告推動(dòng)了一體化建設(shè)的內(nèi)涵拓展與品質(zhì)升華。黨的二十大報(bào)告指出，“用社會主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)”。黨的二十大報(bào)告把思政課一體化提升發(fā)展為思政教育一體化。雖然只有一字之差，但從對象向度看，實(shí)現(xiàn)了由“課程”向“人”的延伸;從實(shí)踐場域看，實(shí)現(xiàn)了由“內(nèi)”的教育系統(tǒng)向“外”的學(xué)校、家庭、社會等多系統(tǒng)的互聯(lián)。由此，一體化被賦予了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，站位漸高，主題漸明，意蘊(yùn)漸深，內(nèi)容漸豐，整體性和系統(tǒng)性更強(qiáng)。黨的二十大作為我們黨進(jìn)入第二個(gè)百年后第一次召開的黨代會，以其史無前例的高度提升了一體化的品質(zhì)，鼓舞并推動(dòng)著一體化的接續(xù)、創(chuàng)新發(fā)展，為今后的一體化建設(shè)工作指明了方向，推動(dòng)一體化工作提品質(zhì)、上臺階、登高峰。
八個(gè)核心文件協(xié)同構(gòu)建了一體化建設(shè)的政策環(huán)境和體系，為推進(jìn)一體化建設(shè)提供了重要的制度依據(jù)。這八個(gè)文件并不都是立足于一體化而設(shè)計(jì)的。國家有關(guān)部門從各自的工作角度出發(fā)，基于某一項(xiàng)重要任務(wù)發(fā)出指導(dǎo)性意見和規(guī)范性要求，但是都無一例外地涉及到了一體化，從而形成了一個(gè)政策環(huán)境和政策體系，最后全面聚焦至一體化。這充分說明中央的重視，也充分說明一體化的極端重要性，其涉及到了教育的方方面面，包括組織機(jī)構(gòu)建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)、實(shí)踐教學(xué)建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)等。這些文件立意不同、角度不同、出發(fā)點(diǎn)不同，但都表達(dá)了對于一體化的關(guān)切，推動(dòng)形成了全員全社會關(guān)注支持參與一體化的氛圍。
(三)微觀破局：一體化的抓手檢選與堵痛疏解
從微觀現(xiàn)實(shí)探析，檢選一個(gè)能夠貫通大中小學(xué)的抓手是打通一體化具體實(shí)踐中堵點(diǎn)與痛點(diǎn)的關(guān)鍵所在。我國大中小學(xué)思政課在課程目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評價(jià)等方面存在較大差異，各學(xué)段、各學(xué)校沒有以一體化視角去開展思政教育，導(dǎo)致各學(xué)段學(xué)生難以構(gòu)建完整、系統(tǒng)的知識體系，各學(xué)段學(xué)校互相不了解、各自為戰(zhàn)成為積習(xí)。思政教育并非大學(xué)普降甘霖而中小學(xué)仰承雨露，也非大學(xué)關(guān)門自說自話而中小學(xué)開門候糧。大中小學(xué)，一律平等，只是同一個(gè)鏈條的不同階段而已。若只是籠統(tǒng)地、形式地推進(jìn)一體化的建設(shè)是缺乏生命力的，也難以實(shí)現(xiàn)各學(xué)段各學(xué)校的有機(jī)銜接，提高教育質(zhì)量。例如，針對“紅船精神”的專題教學(xué)，不同學(xué)段可以采用不同呈現(xiàn)方式達(dá)成育人效果。小學(xué)段通過聽故事、講故事、演故事、繪故事等，將靜態(tài)資源與活動(dòng)相融合，啟蒙學(xué)生道德情感;中學(xué)段采用“讀本+德育實(shí)踐”形式，通過小組討論、感悟分享、制定實(shí)踐任務(wù)等多元角度感受紅船精神的科學(xué)性、知識性和系統(tǒng)性;大學(xué)段以研究性學(xué)習(xí)與職業(yè)規(guī)劃相結(jié)合的選修課程呈現(xiàn)，采用項(xiàng)目研究形式，把弘揚(yáng)“紅船精神”和職業(yè)生涯規(guī)劃緊密結(jié)合起來，指導(dǎo)學(xué)生樹理想謀發(fā)展。還比如在“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”這一主題下，小學(xué)重在“知黨”、初中重在“愛黨”、高中重在“治黨”、大學(xué)重在“強(qiáng)黨”。這些實(shí)際問題的解決有賴于一個(gè)能夠貫穿思政教育和一體化建設(shè)始終的靈活抓手發(fā)揮作用。
六大主體職責(zé)明確、協(xié)同發(fā)力的效果有賴一個(gè)兼容并蓄、水滴石穿的有力抓手推動(dòng)達(dá)成。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中央教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組要把思政課建設(shè)納入重要議事日程。教育部、中宣部等部門要牽頭抓思政課建設(shè)。相關(guān)部門要增強(qiáng)工作合力”。一方面，一體化涉及到的六大主體要明確各自的職責(zé)。宣傳部、教育局要落實(shí)指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任;大中小學(xué)及其師生是展現(xiàn)一體化建設(shè)的基本載體;各級各類課程教研員是不可或缺的關(guān)鍵人士;教指委和專家組提供其作為重要智囊的充分決策支持、智力支持;大思政課實(shí)踐基地是開展思政實(shí)踐教學(xué)的重要依托;課程思政隊(duì)伍發(fā)揮其協(xié)同育人的特別力量。另一方面，一體化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，必然要求六大主體協(xié)同發(fā)力、協(xié)同作戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、資源整合，推動(dòng)一體化建設(shè)由“一家做”向“大家一起做”轉(zhuǎn)變。但由于六大主體天然存在的客觀差異性，尋找一個(gè)包容性強(qiáng)、同時(shí)普適于六大主體的抓手成為必然。這個(gè)抓手要能成為六大主體齊頭并進(jìn)推進(jìn)一體化建設(shè)的強(qiáng)心劑、潤滑劑。
二、核心：紅色文化構(gòu)成一體化建設(shè)的最優(yōu)著力點(diǎn)
加強(qiáng)紅色文化融入思政課堂是一體化建設(shè)的應(yīng)有之義。兩者高度契合，一體化為紅色文化的傳承和弘揚(yáng)提供新的現(xiàn)實(shí)載體，紅色文化為一體化實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展注入生機(jī)活力。紅色文化作為一個(gè)相對獨(dú)立的文化系統(tǒng)，本身具有育人的功能和價(jià)值。紅色文化具備包容性、滲透性、貫通性、指導(dǎo)性和融合性，在小學(xué)、初中、高中、大學(xué)每一個(gè)階段都可以開展紅色文化育人實(shí)踐。紅色是思政教育最鮮亮的底色，紅色文化的傾情加入使一體化的內(nèi)容、形式、精神風(fēng)貌煥然一新。
(一)主觀驅(qū)動(dòng)：政治認(rèn)同賦予紅色文化以生命活力和能量釋放
習(xí)近平總書記對紅色文化的知言示教。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視紅色文化的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)，“紅色是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國最鮮亮的底色……每一個(gè)歷史事件、每一位革命英雄、每一種革命精神、每一件革命文物……匯聚成我們黨的紅色血脈。紅色血脈是中國共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的精神力量源泉”。2021年，習(xí)近平第一次明確提出“紅色文化”這一概念，強(qiáng)調(diào)要“生動(dòng)傳播紅色文化”。與以往將“紅色”一詞與其他詞語疊加使用的情況大有不同，這不僅表征了習(xí)近平對紅色文化的進(jìn)一步深刻認(rèn)識和高度重視，同時(shí)體現(xiàn)了紅色文化在政治高度上的品質(zhì)提升。2022年，習(xí)近平在遼寧錦州第二次指出，要“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用好紅色文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化”。習(xí)近平首次將紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進(jìn)文化置于同一層次，并用紅色文化同位置換革命文化，充分證明了紅色文化在治國理政中的地位再次提升。2023年，習(xí)近平在上海第三次提及，要“傳承弘揚(yáng)紅色文化”。2024年，習(xí)近平在福建漳州第四次強(qiáng)調(diào)“傳承弘揚(yáng)紅色文化”。文化對于社會主義建設(shè)的意義更上一層樓。
習(xí)近平總書記對紅色文化的知行合一。習(xí)近平以身作則、率先垂范，講道，“黨的十八大以來，我到地方考察，都要瞻仰對我們黨具有重大歷史意義的革命圣地、紅色舊址、革命歷史紀(jì)念場所……每到一地，……靈魂都受到一次震撼，精神都受到一次洗禮。每次都是懷著崇敬之心去，帶著許多感悟回”。這在全黨以及社會各界形成示范引領(lǐng)效應(yīng)，彰顯了紅色文化不斷被認(rèn)同接受的過程，昭示了紅色文化已蔚然成風(fēng)、大行其道。此后，地方主政者履新后的第一動(dòng)作，也大都是到當(dāng)?shù)丶t色文化圣地緬懷、瞻仰、宣誓。習(xí)近平可能是迄今為止最為重視紅色文化育人的一位領(lǐng)導(dǎo)人，他在自己的言論行動(dòng)中反復(fù)提及，這已經(jīng)成為開展紅色文化研究與實(shí)踐的至關(guān)重要的一種領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)力、思想動(dòng)力。高層的政治認(rèn)同同時(shí)引發(fā)了全黨全社會對于紅色文化傳承與弘揚(yáng)的熱情。
新時(shí)代以來，黨和國家多部門出臺一系列紅色文化相關(guān)文件，為紅色文化的發(fā)展提供法制保障的同時(shí)，也通過政策引導(dǎo)推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展，尤其教育、文化、旅游等領(lǐng)域，進(jìn)一步激發(fā)紅色文化的影響力?？傊邔拥恼握J(rèn)同賦予了紅色文化強(qiáng)大的生命力與活力，使之成為推動(dòng)一體化建設(shè)最為堅(jiān)實(shí)的基點(diǎn)。不論是黨中央對紅色文化的高度重視，還是一系列相關(guān)文件的出臺和制度體系的建立，都展現(xiàn)了黨和國家對紅色文化的重視程度不斷發(fā)展、愈加深刻，促進(jìn)了紅色文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展，提升了紅色文化的地位、魅力和影響力，使其擁有了活力四溢、所向披靡的能量來充當(dāng)一體化建設(shè)的有力抓手。
(二)客觀賦能：紅色文化作用于一體化的價(jià)值呈現(xiàn)與動(dòng)力遞輸
紅色文化的外顯狀態(tài)契合思政教育的范式選擇。紅色文化以革命為質(zhì)、黨史為行、紅色為名，是黨百年奮斗的別樣寫照、歷史呈現(xiàn)的新形態(tài)。一部黨的百年奮斗史就是紅色文化孕育生發(fā)、凝結(jié)成型、嬗變升華、創(chuàng)新發(fā)展的歷史。紅色文化的誕生與黨史和中國近現(xiàn)代史密不可分，是黨帶領(lǐng)人民在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上、在遵循馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)下、在進(jìn)行中國革命與建設(shè)的實(shí)踐歷程中熔鑄了紅色文化。紅色文化好似一艘紅船，行進(jìn)在波瀾壯闊的歷史長河之中，其發(fā)展脈絡(luò)和邏輯主線是源與流、形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。在行駛的全過程，紅色文化忠誠、清晰、持續(xù)地表達(dá)、呈現(xiàn)、展陳百年黨史的具體內(nèi)容和多彩表現(xiàn)。紅色文化為革命歷史和黨的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展史貢獻(xiàn)了別樣表達(dá)，也呈現(xiàn)了百多年中國發(fā)展進(jìn)步的色彩表述。思政教育本質(zhì)是意識形態(tài)教育、黨的先進(jìn)性教育。而紅色文化在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、在百多年革命與建設(shè)實(shí)踐中，作為民族精神和時(shí)代精神相融合的產(chǎn)物，不論是物質(zhì)、精神還是制度形態(tài)，都“具有強(qiáng)烈的意識形態(tài)性，它在中國社會的意識形態(tài)中居于主導(dǎo)地位”。其是增強(qiáng)主流意識形態(tài)認(rèn)同的重要資源，有充沛的能量來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)好“四史”文化、傳承好紅色基因、鞏固好紅色政權(quán)、建設(shè)好紅色江山。這充分說明紅色文化具備立德樹人的功能，能夠助推思政教育培養(yǎng)出合格的社會主義建設(shè)者和接班人。
紅色文化的內(nèi)生價(jià)值構(gòu)成思政教育的重要內(nèi)容。紅色文化具備包容、貫通、固本、正向的能量。紅色文化以馬克思主義為“魂”，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根”，吸收世界先進(jìn)文明精華，形成了兼容并蓄、海納百川的文化特質(zhì)。同時(shí)，它還連接了歷史與現(xiàn)實(shí)、貫通了理論與實(shí)踐，其價(jià)值在實(shí)踐中得到了驗(yàn)證與發(fā)展。紅色文化的前進(jìn)方向與根本主題是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，這不僅是黨的初心與使命，也代表、指引、驅(qū)動(dòng)著思政教育的發(fā)展。紅色文化擁有忠誠、奮斗、創(chuàng)新、為民的品質(zhì)。紅色文化是黨百多年艱苦卓絕奮斗史的真實(shí)寫照，是黨秉持共產(chǎn)主義理想全心全意為人民服務(wù)的形象描畫，是黨在不斷創(chuàng)新中不斷創(chuàng)造輝煌的生動(dòng)刻寫，蘊(yùn)含著中華兒女共同的歷史記憶和政治情感，獲得了廣泛的價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)和深厚的群眾基礎(chǔ)。每一處革命遺址、每一位革命先輩、每一個(gè)革命事件、每一件革命文物，其以無可辯駁的多樣形態(tài)印證了黨的優(yōu)良品格，成為思政教育立德樹人的營養(yǎng)劑。紅色文化所具備的政治觀、歷史觀，所展現(xiàn)的唯物論、辯證法、精氣神，以豐富的形態(tài)和不同的內(nèi)涵啟迪不同學(xué)段的思想情感。如在小學(xué)階段，通過具體內(nèi)容、環(huán)境熏陶，如講授簡單易懂的紅色故事、參觀革命紀(jì)念館等啟蒙道德情感;在中學(xué)階段，通過價(jià)值引領(lǐng)，如系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨史、賞析紅色文藝作品、感悟革命精神等打牢思想基礎(chǔ)、提升政治素養(yǎng);在大學(xué)階段，通過理論研究、社會實(shí)踐，如引導(dǎo)大學(xué)生參與紅色文化傳承和弘揚(yáng)的志愿服務(wù)活動(dòng)等增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)。
紅色文化的三維解讀創(chuàng)新思政課內(nèi)涵式發(fā)展。紅色文化作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在百多年實(shí)踐中所積累的文化資源，表現(xiàn)為物質(zhì)、精神、制度三種基本形態(tài)。物質(zhì)類紅色文化資源是開展思政課實(shí)踐教學(xué)的利器。物質(zhì)類紅色文化資源是指那些看得見、摸得著、能夠通過感官直接獲取的，包括了文本文獻(xiàn)、場地場所、設(shè)施設(shè)備、組織機(jī)構(gòu)等。物質(zhì)類紅色文化資源的現(xiàn)實(shí)性、真實(shí)性、直觀性更能夠即刻抓取學(xué)生的注意力和興趣，架起一道生動(dòng)鮮活的聯(lián)接革命歷史的橋梁，使學(xué)生身臨其境學(xué)知識、感同身受悟精神，從而激發(fā)學(xué)生的長期思考和深度理解，以達(dá)成育人目的。精神類紅色文化資源為思政課注入活力、魅力、感召力。精神類紅色文化是在物質(zhì)和制度基礎(chǔ)上的高度凝練升華，是紅色文化的靈魂所在。集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人政治覺悟、意志品質(zhì)、思想道德和工作作風(fēng)的革命精神，將愛黨、愛國、愛社會主義的種子深埋青少年的內(nèi)心深處，成為青少年成長為社會主義建設(shè)者和接班人過程中最純潔、最飽滿、最豐富的營養(yǎng)劑。制度類紅色文化資源為思政課的發(fā)展指引方向、保駕護(hù)航。一方面，制度是紅色文化發(fā)展與弘揚(yáng)的根本約束力，同樣也是新時(shí)代新征程思政課創(chuàng)新發(fā)展的根本行為規(guī)范。另一方面，制度類紅色文化融入教學(xué)內(nèi)容、貫穿教學(xué)過程，能夠引導(dǎo)青少年對社會主義制度的認(rèn)同，提升其思辨能力和法治思維。
(三)現(xiàn)實(shí)映照：學(xué)情困境對于紅色文化融入一體化的緊迫訴求
紅色文化融入思政課是筑牢思想根基的需要。當(dāng)今世界，百年未有之大變局愈演愈烈，文化交流、交融、交鋒之勢前所未有，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭已然白熱化在各種思潮的沖擊下，出現(xiàn)如戲謔、夸張、歪曲革命英雄以損害其正面形象;虛構(gòu)歷史引發(fā)政治認(rèn)同危機(jī);商業(yè)化濫用政治符號加劇社會浮躁氛圍等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)說明了思政教育的崇高性和育人價(jià)值正在被逐漸消解，學(xué)生們也會對紅色文化的認(rèn)知產(chǎn)生偏差，更體現(xiàn)出一體化建設(shè)對紅色文化的迫切召喚。綜合國內(nèi)外諸多復(fù)雜形勢，加強(qiáng)思政課這個(gè)意識形態(tài)主陣地的建設(shè)至關(guān)重要、迫在眉睫，紅色文化融入一體化建設(shè)更是提升思政教育質(zhì)量的關(guān)鍵一環(huán)。我們更加需要大力弘揚(yáng)紅色文化，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。
應(yīng)試教育割裂思政育人的連貫性。小學(xué)、初中、高中、大學(xué)被升學(xué)考試分割成四個(gè)階段，在升學(xué)壓力下，思政課堂變成了應(yīng)試教育課堂。一方面，部分思政課老師唯分?jǐn)?shù)論，考試考什么就教什么，不考的知識一筆帶過甚至略過。課堂教授重點(diǎn)基本也是考試重點(diǎn)等純理論的單向灌輸和應(yīng)試技巧的運(yùn)用，不考慮學(xué)生的情感參與和互動(dòng)，導(dǎo)致上完課只出現(xiàn)“雨過地皮濕”的結(jié)果，忽略了思政課立德樹人的根本作用。另一方面，學(xué)生在長期的應(yīng)試教育中形成的應(yīng)試思維對思政課也產(chǎn)生了實(shí)際負(fù)面影響，甚至贊同并支持思政課“無用論”。學(xué)生意識不到思政課對其人生的深遠(yuǎn)影響，在態(tài)度上表現(xiàn)不端，在情感上表現(xiàn)淡漠，在知識上表現(xiàn)無知，甚至在試卷上寫出了“1927年建黨”“袁世凱參加重慶談判”等答案，是思政教育之悲、國家之不幸。教師機(jī)械化灌輸，學(xué)生碎片化接納，各學(xué)段間的聯(lián)系被弱化、切斷，思政課也與素質(zhì)教育的初衷背道而馳。應(yīng)試教育已然成為一體化建設(shè)的阻礙。運(yùn)用紅色文化增強(qiáng)思政課堂的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，拓寬其廣度，增進(jìn)其厚度，亟待解決。
理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)“兩張皮”。思政教育要堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)珠聯(lián)璧合、交相輝映才能達(dá)到育人的效果?，F(xiàn)階段，除應(yīng)試教育因素外，時(shí)間和經(jīng)費(fèi)限制、觀念轉(zhuǎn)變不足、評價(jià)機(jī)制不完善、實(shí)踐基地短缺、實(shí)踐指導(dǎo)師資不足等因素也都制約著思政實(shí)踐教學(xué)的進(jìn)一步開展。理論與實(shí)踐的割裂往往導(dǎo)致思政教學(xué)流于形式，被學(xué)生們貼上了“枯燥”“沒用”等標(biāo)簽。加強(qiáng)紅色文化與思政課的聯(lián)動(dòng)是推動(dòng)思政實(shí)踐教學(xué)革新的必要措施。如此豐富多彩、形式多樣的紅色文化資源，為何不利用起來呢?走進(jìn)革命遺址遺跡的“課堂”，學(xué)習(xí)歷史文本文獻(xiàn)的“課本”，結(jié)交英烈先鋒模范為“朋友”。讓紅色文化見人見事見物，讓革命精神可敬可親可學(xué)，讓思政教育入腦入心入行，增進(jìn)增厚思政課鑄魂育人的效果。
育人不是獨(dú)角戲，而是大合唱。各學(xué)段要守好“一段渠”、耕好“責(zé)任田”，更要跑好“接力賽”。但目前，一體化的觀念并未深入人心，尤其中小學(xué)在一體化建設(shè)進(jìn)程中獲得的資源和關(guān)注度較少，幾乎完全處于被動(dòng)位置。一體化應(yīng)當(dāng)必須考慮尾端與底部、起點(diǎn)與源頭，充分體現(xiàn)中小學(xué)的地位、作用、需求和供給。一體化如果不能調(diào)動(dòng)、發(fā)揮中小學(xué)的積極性，完全置其身于簡單接受、一味仰承的位置上，高校會苦不堪言。主要是成效無法保障，仍然會讓一體化最終流為“高校唱戲中小學(xué)看戲”的場面和格局。中小學(xué)自己有大量的平臺，比如教學(xué)研究會、教研員、教研室、報(bào)刊、特級教師等。中小學(xué)最為期待的是通過一體化，實(shí)現(xiàn)師資保障，這是目前亟待解決的重要問題。
對此，多地已關(guān)注到紅色文化的價(jià)值和作用，并已運(yùn)用這個(gè)抓手推進(jìn)一體化建設(shè)且取得一定成效。2019年，江西省聯(lián)合教育部編纂出版了涵蓋大中小幼各學(xué)段的《紅色文化》系列教材，是國內(nèi)首套成體系的紅色文化地方教材。將紅色文化課程納入“大思政課”教學(xué)體系，實(shí)施紅色文化育人工程，打造出具有江西特色的中小學(xué)思政德育工作品牌。2022年3月17日，遼寧省教育廳發(fā)布《遼寧“六地”紅色文化資源融入思政課教學(xué)的實(shí)施方案》，《方案》指出要充分發(fā)揮遼寧紅色文化資源的重要作用，打造具有遼寧特色的思想政治課，進(jìn)一步提高思想政治課教學(xué)的親和力和針對性，讓學(xué)生有更強(qiáng)的思政課獲得感。2022年9月25日，浙江省教育廳主辦浙江省高校“大思政課”建設(shè)推進(jìn)會暨“用紅色資源辦好‘大思政課’”主題研討會，以“紅”聚力，推動(dòng)思政課程一體化。除此之外，還有重慶、安徽宿州、江蘇揚(yáng)州、福建三明、湖北武漢等多地都在用紅色文化推進(jìn)大中小思政課一體化建設(shè)。諸如此例，不勝枚舉。
三、關(guān)鍵：紅色文化作為抓手的效能激活與深化應(yīng)用
如何在一體化建設(shè)中高效運(yùn)用紅色文化這個(gè)最佳抓手，不僅需要各學(xué)段、各學(xué)校、各主體共同發(fā)力，還應(yīng)認(rèn)識到這是一個(gè)長期且復(fù)雜的問題和過程。在確定、堅(jiān)信紅色文化服務(wù)一體化大有可為的美好未來時(shí)，還需要探索、總結(jié)紅色文化在一體化建設(shè)中的運(yùn)用機(jī)制，方能為夯實(shí)一體化建設(shè)注入原動(dòng)力。
(一)學(xué)術(shù)認(rèn)同與運(yùn)用是保證紅色文化服務(wù)一體化的先決條件
學(xué)術(shù)界開展的紅色文化理論研究為立足實(shí)際統(tǒng)籌推進(jìn)一體化建設(shè)提供學(xué)理支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。紅色文化是一個(gè)專門的科學(xué)問題，通過科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究來確定紅色文化的概念與范疇、內(nèi)涵與外延、功能與價(jià)值、架構(gòu)與邏輯、實(shí)踐過程與規(guī)律、建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)等基本理論問題，是其在一體化實(shí)踐中發(fā)揮作用的前提和基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨的誕生意味著紅色文化的誕生，但在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)對于紅色文化的學(xué)術(shù)研究是以別樣的形態(tài)展開的，如“新民主主義的文化”“革命文化”等。直到2004年7月，我國學(xué)者劉壽禮正式提出“紅色文化”這一概念后，學(xué)術(shù)界才真正以“紅色文化”之名展開深入持續(xù)的研究。尤其黨的十八大以來，黨和國家對紅色文化的高度重視直接引發(fā)了紅色文化研究熱潮。所以不論是從廣義上還是狹義上的研究時(shí)間跨度看、從研究熱度看，紅色文化都得到了較為系統(tǒng)、多維、深入、長遠(yuǎn)、規(guī)范的學(xué)術(shù)研究，其研究成果也頗為豐碩，紅色文化又在新時(shí)代迎來大發(fā)展，為一體化建設(shè)提供了豐厚且源源不斷的學(xué)術(shù)營養(yǎng)。
所以，一體化建設(shè)要加強(qiáng)與學(xué)術(shù)界的聯(lián)系以及對其研究成果的合理、充分運(yùn)用。首先要建立起紅色文化學(xué)術(shù)研究與一體化實(shí)踐應(yīng)用的橋梁。可以通過設(shè)立專門的學(xué)術(shù)委員會或顧問團(tuán)，邀請紅色文化研究專家學(xué)者參與到一體化思政課程建設(shè)、評估和改進(jìn)過程，利用學(xué)術(shù)界的專業(yè)知識和研究方法對思政課程進(jìn)行全面、客觀的評估，為改進(jìn)課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法和教材編寫提供科學(xué)依據(jù)和建議，確保學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐應(yīng)用之間形成良好的互動(dòng)和反饋機(jī)制。其次可以共建研究平臺和項(xiàng)目。學(xué)術(shù)界與思政課程建設(shè)單位可以共建研究平臺和項(xiàng)目，開展相關(guān)紅色思政教育課題研究和實(shí)踐探索，共同探討紅色文化教育的理論與實(shí)踐問題，推動(dòng)思政課程建設(shè)的創(chuàng)新和發(fā)展。最后要強(qiáng)化學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化與應(yīng)用。例如將學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告等轉(zhuǎn)化為教學(xué)資料、教材或課程設(shè)計(jì)的參考文獻(xiàn)，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究成果的充分利用。
(二)探索紅色文化運(yùn)用機(jī)制以充盈豐潤一體化建設(shè)多樣路徑
講好故事。習(xí)近平指出，“思政課的本質(zhì)是講道理”。紅色文化富含的黨的故事、根據(jù)地的故事、革命的故事、英雄和烈士的故事情重意深，是最具鮮活和生命力且能夠?qū)v史的情感、溫度與道理傳遞給學(xué)生的介質(zhì)之一。一方面，思政教師不僅要在課堂上講好思政課，還要講好紅色故事。用紅色故事引發(fā)學(xué)生情感共鳴，以情育人，以理服人。另一方面，思政教師的身影不應(yīng)只出現(xiàn)于課堂上，而要勇于創(chuàng)新和展示，大膽活躍于各種場景之中，還要主動(dòng)融入青少年學(xué)生最為喜愛的新媒體領(lǐng)域，利用現(xiàn)代化的傳媒手段和社交媒體平臺，以新穎、生動(dòng)的形式講述紅色故事，吸引青少年學(xué)生的關(guān)注和參與。
聯(lián)盟共動(dòng)。通過建立聯(lián)盟合作機(jī)制，整合各方資源和力量，共同推動(dòng)紅色文化服務(wù)一體化的發(fā)展和壯大。(1)建立大中小學(xué)紅色文化一體化傳承聯(lián)盟。聯(lián)盟成員可通過共建紅色文化教育資源庫、共同制定教育教學(xué)計(jì)劃、開展聯(lián)合教研活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)、建立紅色文化傳承交流平臺等形成合力，共同推進(jìn)紅色文化教育的縱深發(fā)展。(2)建立高校紅色場館聯(lián)盟。通過有效整合高校的紅色場館資源，最大限度發(fā)揮高校紅色場館在紅色文化傳承和引領(lǐng)、實(shí)踐育人和“大思政課”建設(shè)中的功能和作用。以紅色場館為學(xué)術(shù)交流合作的平臺，共同推進(jìn)紅色文化的研究與實(shí)踐，開展跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的合作，提升一體化建設(shè)的學(xué)術(shù)品質(zhì)和水平。不僅可以拓展大中小學(xué)思政教育的舞臺和空間，還能有效提升學(xué)校的美譽(yù)度和社會聲譽(yù)，加強(qiáng)校地合作，支持地方黨建。(3)建立社會紅色場館聯(lián)盟。把社會上的文博展陳部門動(dòng)員起來，主動(dòng)服務(wù)學(xué)校教育，服務(wù)思政課，使其變成思政課課堂，開展思政尤其是“四史”教育、紅色文化教育。
創(chuàng)新模式。思政學(xué)院是探索一體化校地合作的新模式。如杭州臨安區(qū)的“天目少年思政學(xué)院”，依托浙江理工大學(xué)紅色文化研究院、馬克思主義學(xué)院，由大學(xué)講師擔(dān)任顧問，指導(dǎo)中小學(xué)開展思政教育課程，用好共同資源、搭建共通渠道、發(fā)揮共研優(yōu)勢，堅(jiān)持求同存異、因材施教，讓不同年齡段的孩子學(xué)有所得、學(xué)有所悟。思政學(xué)院的建立尤其對中小學(xué)意義重大，通過嫁接政府資源、高校資源、社會資源等打通區(qū)域、學(xué)段、校際界線，一改高校普降甘霖而中小學(xué)仰承雨露的局面。
教材建設(shè)。教材是一體化建設(shè)的工具，是對學(xué)生進(jìn)行紅色教育的重要載體，對于指導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度、提供理論知識和學(xué)習(xí)資源、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和思維方式、促進(jìn)師生互動(dòng)和課堂活動(dòng)、評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果等方面都發(fā)揮著重要作用。要加強(qiáng)紅色文化教材建設(shè)，夯實(shí)教育教學(xué)的基礎(chǔ)，編寫符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)的紅色文化教材。一方面，將紅色文化直接融入現(xiàn)有課程和教材中，根據(jù)各學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和思維認(rèn)知水平，充分運(yùn)用紅色文化資源進(jìn)行合理編排和高效呈現(xiàn)，彌補(bǔ)現(xiàn)有教材的重復(fù)和斷層等缺陷，最大程度提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效能和思政課教育實(shí)效。另一方面，直接開設(shè)、編撰紅色文化專題思政課程和教材，任用專業(yè)的紅色文化指導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)和編寫隊(duì)伍，加強(qiáng)完善內(nèi)容的選取和布局，形成立體化教材體系。
教學(xué)為王。將紅色文化融入大中小學(xué)思政課教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)才是王道，尤其實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)踐教學(xué)才是將紅色文化轉(zhuǎn)變?yōu)橛死鞯母?，?shí)踐育人也是思政教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。紅色文化參觀考察是思政實(shí)踐教學(xué)的重要形式之一，與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，其更加貼近實(shí)際、形象生動(dòng)，更能豐富課堂內(nèi)容，提高教學(xué)效果。可以對思政實(shí)踐教學(xué)作出規(guī)定，例如，每門思政課的每個(gè)學(xué)期開展不少于3次的紅色文化實(shí)踐教學(xué)等。
(三)紅色文化與思政教育的交互賦能是一體化最終價(jià)值旨?xì)w
物質(zhì)類紅色文化資源分布廣泛、數(shù)量豐富、形態(tài)多樣，為一體化建設(shè)提供廣闊的教育場域。革命先輩的足跡遍布廣袤大地，革命遺存珠灑大江南北。從陳望道首譯《共產(chǎn)黨宣言》到方志敏遺著《可愛的中國》，從開國大典升起的五星紅旗到脫貧攻堅(jiān)責(zé)任書，不同形態(tài)的物質(zhì)類紅色文化資源星羅棋布，涵蓋了城市、鄉(xiāng)村、山區(qū)等各種地域。中國共產(chǎn)黨成立百年之際，國家文物局對全國革命文物資源進(jìn)行了摸底工作。全國不可移動(dòng)革命文物3.6萬多處、國有可移動(dòng)革命文物超過100萬件/套，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位革命舊址開放率超過93%，革命博物館、紀(jì)念館總數(shù)超過1600家，“十三五”時(shí)期平均每年推出革命文物展覽4000余個(gè)。鐫刻著紅色文化印記的物質(zhì)遺存是思政實(shí)踐教學(xué)最鮮活的素材，編演賞析紅色文藝作品、開展現(xiàn)場教學(xué)、體驗(yàn)紅色旅游、舉辦故事會、開發(fā)文創(chuàng)、參觀考察革命紀(jì)念地、學(xué)術(shù)研究、科研立項(xiàng)、文物保護(hù)、文博展陳等等，物質(zhì)類紅色文化資源服務(wù)思政課一體化途徑多樣、形式豐富、手段無窮盡，讓思政教育跳出課堂，從書本走到眼前、深埋心中、付諸行動(dòng)。
精神類紅色文化資源意義深刻、價(jià)值重大、影響高遠(yuǎn)，為一體化建設(shè)提供豐盈的教學(xué)支持。習(xí)近平指出，“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前”。所以，在思政課中融入革命精神是鑄就民族之魂，厚植愛國主義情懷，激發(fā)青少年學(xué)生在新時(shí)代爭當(dāng)社會主義建設(shè)者和接班人的不竭動(dòng)力。尤其是第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，包含著忠誠、奮斗、創(chuàng)新、為民的品質(zhì)，彰顯著中國共產(chǎn)黨人的信仰底色，是紅色文化的生命力所在，也是思政課迸發(fā)生機(jī)活力的關(guān)鍵所在。同時(shí)思政教育也為原始的、無形的革命精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量提供通道和載體。在革命精神融入大中小思政課過程中，講事實(shí)是前提，講故事是本身，信念之生、信仰之升是根本。革命精神因其強(qiáng)大的感召力和潛移默化的影響力，是在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升完成種下美好愿望、筑牢思想意識、增進(jìn)政治認(rèn)同、強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)育人目標(biāo)的強(qiáng)心劑。
“種文化”是最有創(chuàng)造力的自主權(quán)，為一體化建設(shè)蝶變躍升畫龍點(diǎn)睛。“種文化”是一種既通俗又形象的說法，指的是像農(nóng)民種莊稼一樣，把紅色文化的種子種起來，讓其扎根、開花、結(jié)碩果，側(cè)重于激活紅色文化的“造血功能”。紅色文化在形成過程中，因獨(dú)特的形成背景和奮斗歷程，并與當(dāng)?shù)匚幕偷赜驐l件相結(jié)合，形成了別具一格、多姿多彩的地方紅色文化。因地方紅色文化與本地青少年有著天然的深厚情感和共鳴力，將其挖深挖透再“種起來”，“種”成一個(gè)獨(dú)樹一幟的紅色場館，以有形的載體去發(fā)揮靈魂塑造、導(dǎo)向激勵(lì)、凝心聚力的育人作用。有的地區(qū)在缺少這樣的紅色文化情況下，可以利用“送”來的文化。僅“送”來的文化是單向的、暫時(shí)的、缺乏生機(jī)與活力的，更應(yīng)該將其“種”起來、“育”起來，并且用時(shí)代的光芒作營養(yǎng)，使其在本地土壤中生根發(fā)芽、開花結(jié)果，變成地方的紅色地標(biāo)，利在當(dāng)代、惠及長遠(yuǎn)。
總之，大中小學(xué)思政課一體化任重道遠(yuǎn)，做實(shí)做優(yōu)一體化必須始終不能偏離育人的宗旨，堅(jiān)守課程陣地的同時(shí)，也需要各要素、各主體彼此走入，關(guān)鍵在于用好紅色文化這一創(chuàng)新抓手。在百年未有之大變局下，紅色文化作為馬克思主義中國化的特色成果，推進(jìn)紅色文化融入一體化建設(shè)是培育培養(yǎng)時(shí)代新人和建設(shè)教育強(qiáng)國的應(yīng)有之舉。各學(xué)段、各主體應(yīng)自覺將紅色文化推進(jìn)一體化建設(shè)作為一項(xiàng)系統(tǒng)性教育教學(xué)工程全面推進(jìn)，因地制宜，因勢利導(dǎo)，根據(jù)所處地域的紅色文化資源特點(diǎn)，構(gòu)建兼具地域特性、縱貫相連、橫通相濟(jì)的一體化紅色文化育人實(shí)踐范式。切實(shí)彰顯新時(shí)代一體化建設(shè)的正向效能與蓬勃活力，充分展現(xiàn)紅色文化育人的實(shí)效性。
（作者簡介：渠長根，浙江理工大學(xué)教授、紅色文化研究院院長；賈雪娜，浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。）