學(xué)術(shù)研究的專業(yè)性、創(chuàng)新性與歷史教育的普及性、穩(wěn)定性之 間存在一定張力。筆者時(shí)?？吹揭恍┣嗄杲處煂⒛承?ldquo;一家之言”奉為圭臬，更加感到解決這一問題的迫切性和嚴(yán)肅性。面對(duì)各色新觀點(diǎn)、新概念、新論斷，必須取其正者，方能于教學(xué)真正有益。
近年來，新時(shí)代中國史學(xué)繁榮發(fā)展，為高中歷史教學(xué)注入新活力。在學(xué)術(shù)論著層出、各式觀點(diǎn)紛至沓來的大背景下，如何選擇具有正確的政治方向、學(xué)術(shù)導(dǎo)向和價(jià)值取向，同時(shí)全面而深入淺出地反映歷史學(xué)重大創(chuàng)新成果的教研參考資料，成為廣大中學(xué)歷史教育工作者面臨的難題。中國歷史研究院主編的《(新編)中國通史綱要》和《中華文明史簡明讀本》堪稱“及時(shí)雨”。現(xiàn)以高中歷史課明清史內(nèi)容的教學(xué)為例，談?wù)剛€(gè)人收獲。
在統(tǒng)編教材中，必修模塊為明清史部分設(shè)置獨(dú)立單元，在選擇性必修模塊各專題史中包含明清時(shí)期政治制度、法律與教化、民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系、商業(yè)貿(mào)易、社會(huì)生活、思想文化、中外文明交流互鑒等內(nèi)容。新課標(biāo)關(guān)于明清史的課程要求是，“通過了解明清時(shí)期統(tǒng)一全國和經(jīng)略邊疆的相關(guān)舉措，知道南海諸島、臺(tái)灣及其包括釣魚島在內(nèi)的附屬島嶼是中國版圖一部分，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期統(tǒng)一多民族國家版圖奠定的重要意義;了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化;通過了解明清時(shí)期封建專制的發(fā)展、世界的變化對(duì)中國的影響，認(rèn)識(shí)中國社會(huì)面臨的危機(jī)”。結(jié)合統(tǒng)編教材篇幅比重來看，引導(dǎo)學(xué)生了解明清時(shí)期中華文明的發(fā)展成就是教學(xué)重點(diǎn)。當(dāng)然，對(duì)于這一時(shí)期危機(jī)的認(rèn)識(shí)與反思同樣重要，但要堅(jiān)持歷史唯物主義立場，既不能妄自菲薄或盲目自大，也不能以西律中、以今律古。當(dāng)前，不少高中教師在關(guān)于反思明清時(shí)期歷史局限與危機(jī)的教學(xué)設(shè)計(jì)方面，存在一定問題?！?新編)中國通史綱要》和《中華文明史簡明讀本》為高中教師糾正相關(guān)問題的認(rèn)識(shí)，提供了權(quán)威和科學(xué)的參考。
圖為《(新編)中國通史綱要》和《中華文明史簡明讀本》封面
(一)關(guān)于明清時(shí)期中央集權(quán)和皇權(quán)專制問題
就筆者接觸的高中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)來看，比較突出的問題是對(duì)明清時(shí)期中央機(jī)構(gòu)權(quán)力強(qiáng)化的認(rèn)識(shí)過于片面，如認(rèn)為內(nèi)閣、軍機(jī)處、奏折制等“都只是權(quán)術(shù)政治下的產(chǎn)物”，將明清時(shí)期的新制度舉措僅視為“古代中國中央集權(quán)制不斷加強(qiáng)的趨勢中的一環(huán)”?！?新編)中國通史綱要》和《中華文明史簡明讀本》從中國古代統(tǒng)一多民族國家發(fā)展與中國古代政治文明的互動(dòng)關(guān)系的視角，考察中央集權(quán)與皇權(quán)強(qiáng)化的問題，客觀評(píng)價(jià)其對(duì)明清時(shí)期國家治理發(fā)揮的作用。《中華文明史簡明讀本》指出，“‘大一統(tǒng)’在明清時(shí)期達(dá)到一種較為完善的程度，成為這一時(shí)期政治文明的核心內(nèi)容”，而大一統(tǒng)的完善，必然“建立在一個(gè)穩(wěn)定、有效的國家治理機(jī)制基礎(chǔ)之上”?！?新編)中國通史綱要》指出，軍機(jī)處的出現(xiàn)“標(biāo)志著以皇權(quán)為核心的君主制建設(shè)更加制度化和規(guī)范化”。因此，在批評(píng)反思皇權(quán)專制加重相關(guān)弊病之外，也要看到其對(duì)“中央決策機(jī)制逐漸健全，官僚政治不斷完善”的作用。如果割裂中央集權(quán)趨勢與國家治理完善的關(guān)系，尤其是與邊疆民族地區(qū)治理的關(guān)系，就不可能正確理解和貫徹新課標(biāo)提出的使學(xué)生正確領(lǐng)會(huì)明清時(shí)期歷史意義的要求。
(二)關(guān)于明清時(shí)期“歷史停滯”問題
雖然關(guān)于明清時(shí)期中國“歷史停滯”的觀點(diǎn)早已遭到國內(nèi)外學(xué)者廣泛質(zhì)疑，但部分中學(xué)歷史教師尚未同步更新相關(guān)認(rèn)識(shí)，“雖然有些變化，但社會(huì)整體卻依然停滯不前”、“囿于原軌道而不變”等“歷史停滯”論觀點(diǎn)仍然具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?，不利于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中華文明的連續(xù)性和創(chuàng)新性?！?新編)中國通史綱要》和《中華文明史簡明讀本》對(duì)明清時(shí)期歷史發(fā)展情況進(jìn)行了全面、客觀的概括?！?新編)中國通史綱要》指出，明清時(shí)期在制度創(chuàng)新上“對(duì)當(dāng)代社會(huì)仍產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，在世界文明史上也有著重要地位”?！吨腥A文明史簡明讀本》進(jìn)一步分析到，明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)“并非傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)簡單規(guī)模復(fù)制或是量的增長”，而是“以強(qiáng)勁的創(chuàng)新性，開始出現(xiàn)早期近代轉(zhuǎn)型、資本主義萌芽”;思想文化方面，“中國的文藝復(fù)興伴隨著16世紀(jì)資本主義萌芽的生長而出現(xiàn)”，“體現(xiàn)為個(gè)性解放思想、初步民主思想和近代科學(xué)精神三大時(shí)代主題。這一思潮既是中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的開端，又是現(xiàn)代價(jià)值理念的內(nèi)在歷史根源，表現(xiàn)出中國式的人文主義覺醒”。這些論述有助于我們更好體會(huì)為何新課標(biāo)在“了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化”一條中突出“重要”二字。從縱向看，明清時(shí)期的中國“開始醞釀、呈現(xiàn)出一定早期近代特點(diǎn)的新因素”;從橫向看，這些新變化至少使當(dāng)時(shí)的中國在前工業(yè)化時(shí)代仍然站在時(shí)代潮流的前列。
此外，統(tǒng)編教材選擇性必修一模塊提到了明代張居正改革?！?新編)中國通史綱要》從更加寬闊的歷史視野討論張居正改革的歷史意義，指出從嘉靖年間開始明朝“逐漸形成持續(xù)變革，直至萬歷初年張居正進(jìn)行全國范圍的改革，使得持續(xù)幾十年的改革達(dá)到高潮”。結(jié)合這一論述，能夠更加深刻地理解選擇性必修一中提出的“‘求變’‘求新’是中國的歷史傳統(tǒng)，也是中華民族綿延不絕、中華文化傳承不息的重要原因”等相關(guān)認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生更深入地認(rèn)識(shí)中華文明突出的創(chuàng)新性和連續(xù)性的歷史邏輯。
(三)關(guān)于明清時(shí)期對(duì)外政策問題
長期以來，關(guān)于明清時(shí)期尤其是清代對(duì)外政策的基本評(píng)價(jià)是“閉關(guān)自守”，主要包括兩方面內(nèi)容，一是中國以“天朝上國”自居，拒絕接受新事物，與外部世界完全隔絕;二是將“閉關(guān)自守”視為近代中國落后挨打的主要原因乃至根本原因。事實(shí)上，20世紀(jì)90年代以來，有關(guān)“閉關(guān)自守”問題的研究成果已經(jīng)充分揭示，“閉關(guān)自守”這一概念以及上述觀點(diǎn)，并不能全面準(zhǔn)確地反映明清對(duì)外關(guān)系的歷史事實(shí)和歷史作用。
《(新編)中國通史綱要》和《中華文明史簡明讀本》在吸納總結(jié)相關(guān)學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，全面評(píng)價(jià)明清對(duì)外政策?！吨腥A文明史簡明讀本》指出，明清時(shí)期雖然實(shí)行朝貢體制，“但隨著西方國家到來，明清兩朝在實(shí)踐中逐漸務(wù)實(shí)地接受新型國家條約關(guān)系”，出現(xiàn)“朝貢體系與條約體系的對(duì)沖”現(xiàn)象，形成了新“天下”觀;在點(diǎn)明清朝“一口通商”政策弊端的同時(shí)，指出清朝“維持著與西方國家、中亞國家、北部俄羅斯、亞洲的日本、東南亞國家的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)交往”;“中國的思想文化也隨著絲綢、瓷器等貿(mào)易商品，傳播到歐洲，在18世紀(jì)受到追捧，為人類文明發(fā)展注入中國因素”?！?新編)中國通史綱要》使用“自主限關(guān)”代替“閉關(guān)自守”，指出“西方殖民者的侵?jǐn)_對(duì)國家穩(wěn)定發(fā)展的局面造成安全隱患，為規(guī)范通商，防備西方殖民勢力，清政府逐漸將西方商人統(tǒng)一到廣州口岸，這是靈活調(diào)整對(duì)外政策的表現(xiàn)，故采用自主限關(guān)政策”。相較“閉關(guān)自守”，“自主限關(guān)”一詞在準(zhǔn)確描述歷史事實(shí)(即“限制”而非徹底“閉鎖”)的同時(shí)，凸顯了以往被忽略的防范殖民主義滲透的一面。
當(dāng)然，上述兩本著作也沒有回避“自主限關(guān)”這一消極政策的歷史局限性，鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)充分證明面對(duì)世界之變、歷史之變，必須勇于把握歷史主動(dòng)，消極回避只會(huì)錯(cuò)失歷史機(jī)遇，將給民族和國家?guī)聿豢晒懒康膽K痛后果。然而，關(guān)鍵問題是如何把握歷史主動(dòng)?如何跟上時(shí)代潮流?世界近代文明的誕生和發(fā)展，與資本主義發(fā)展和殖民擴(kuò)張密切相關(guān)。后發(fā)國家如何應(yīng)對(duì)殖民侵略并走上獨(dú)立自主的近代化道路，是一個(gè)復(fù)雜的歷史之問。回答這一問題，絕不能單純以“開不開國”、“通不通商”、“建不建交”立論。否則，我們不僅得不到真正的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還有可能陷入殖民主義的話語陷阱，比如所謂鴉片戰(zhàn)爭是“通商戰(zhàn)爭”、“殖民主義給殖民地帶來現(xiàn)(近)代化”等。
事實(shí)上，高中歷史教材雖然沿用“閉關(guān)自守”概念，但非常注重表述的嚴(yán)謹(jǐn)性，如統(tǒng)編教材必修模塊表述為“拒絕擴(kuò)大對(duì)外交往”，選擇性必修一模塊將清政府拒絕馬戛爾尼使團(tuán)打開中國市場的請(qǐng)求，表述為“關(guān)上了對(duì)英交往的大門”。此外，必修模塊世界史部分講述了“圍繞白銀輸入中國的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)逐漸形成”，選擇性必修模塊也有關(guān)于“歐洲中國熱”、“萬里茶道”、“下南洋”等內(nèi)容。然而在教學(xué)實(shí)踐中，部分教師仍然延續(xù)舊的甚至是錯(cuò)誤觀點(diǎn)來解讀教材內(nèi)容，批評(píng)明清時(shí)期“拒絕與西方交流”，斷言“海禁政策被閉關(guān)鎖國替代……基本關(guān)閉了對(duì)外的大門”，導(dǎo)致“長期的與世隔絕”，“與第一波全球化失之交臂”。這些似是而非的論述，不僅無法幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解課本內(nèi)容和了解真實(shí)歷史，甚至有可能誤導(dǎo)他們接受錯(cuò)誤史觀，尤其是歷史虛無主義觀點(diǎn)。
更好服務(wù)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，是我國歷史研究和歷史教育的共同目標(biāo)。與此同時(shí)，學(xué)術(shù)研究的專業(yè)性、創(chuàng)新性與歷史教育的普及性、穩(wěn)定性之間存在一定張力。筆者時(shí)?？吹揭恍┣嗄杲處煂⒛承?ldquo;一家之言”奉為圭臬，更加感到解決這一問題的迫切性和嚴(yán)肅性。面對(duì)各色新觀點(diǎn)、新概念、新論斷，必須取其正者，方能于教學(xué)真正有益。正因如此，中國歷史研究院的成立和她推出的《(新編)中國通史綱要》《中華文明史簡明讀本》，讓筆者分外欣喜。
（作者單位：杭州師范大學(xué)附屬中學(xué)）