前幾天，寫了一篇對于武訓的骯臟的被美化都歷史正本清源的文章，叫一部電影會讓毛主席都寢食不安，武訓到底是個神馬東西?!i然而，這篇文章發(fā)出之后，卻有很多留言提出來，“張桂梅就是這個時代的武訓”。
這種對比之多，不得不讓我陷入一種深思中，難道真是這樣的嗎?不錯，從表面上看，張桂梅為了辦學，也是四處的“求爺爺告奶奶”，也是四處的找富豪以及“企業(yè)家”們贊助，這雖然和武訓那種近乎無賴的“堵住門口唱快板，拿著轉頭敲腦袋”那種方式乞討，但也是四處哀求，跑細了腿磨破了嘴，最終得以辦學成功。從形式上看，的確有類似之處，但是形式類似就代表是一樣的嗎?
首先來說，支撐張桂梅辦學的，是偉大的共產主義信仰，這從張桂梅在艱難的辦學過程中不斷的以革命先輩的事跡激勵自己，以及組織老師們在黨旗下莊嚴宣誓，包括把黨徽一刻不離的戴在胸前等諸多事實，都證明了張桂梅老師是無愧于共產黨員的稱號的。
但是武訓呢?從美化武訓的人說的，想讓窮人能夠識字的理想，似乎也很高大上，但實際上呢?他乞討要到了錢，首先是拿去放貸，然后置辦田地收租子。最后辦學卻是針對富人子弟，這符合他所說的讓窮人能夠識字的“理想”嗎?
武訓的所作所為，是私有制下經常出現的騙局，打著為公的旗號，卻做著自己發(fā)財的事情，他的行為，只要大家對比當下社會中的一些現象，就能很清晰的知道，他就是在基于自己獲利的基礎上，營造一種為公人設，以欺騙別人。這種現象有下面幾種，
1，現在的一些所謂私募基金的行為，私募基金的發(fā)起者都是打著為別人理財獲利的旗號，但實際上呢，加入私募基金的很多人陪了個傾家蕩產，可是你們看到幾個基金發(fā)起者破產成為路人的啊?他們都是在先保證自己賺個盆滿缽滿的情況下，再讓一部分參與者獲利的。所以，營造一種善人人設，就是一種虛偽。
2.還有的人，打著慈善旗號，吸納資金，嘴里說著做慈善，實際上也是把其他人都捐贈拿去搞金融，獲取巨大利益，而且只要一查，或者賬目不清，或者是購買些什么天價的桌子椅子的來掩人耳目，然后在輿論和媒體中不斷的營造自己的悲慘人設，還有點借助個人名望組建的個人慈善基金，收到捐贈款后，過了很久才發(fā)放到被捐助人的或者地方的手里，我們都知道，幾億的資金量，哪怕就是活期利息都是很多平民一輩子都難看到幾回的數量了，在社會主義國家里，應該出現這種個人經營的所謂慈善基金會嗎?對比一下，武訓的思維是真夠“超前”的了，他被很多人夸贊甚至視為榜樣，那么，是行善的榜樣，還是聰明的斂財的榜樣呢?在這種情況下，武訓被人力捧為“好人，善人‘,還有什么奇怪的嗎?只不過，我們應該抓住事實真相和社會現實去思考，不要輕易地被忽悠。
反觀張桂梅同志，人家可是對于那些因為貧窮以及各種其他的理由不上學的女生，去一個個都找來上學的，而且在辦學的同時，張桂梅并沒有中飽私囊，甚至還實實在在的把自己的工資收入不斷都填進去，直到現在，張桂梅也沒有拿錢放高利貸，也沒有買地收租，也沒有通過學校賺取個人更多的經濟利益，顯然，武訓和張桂梅比起來，是虛偽且渺小的，所以那些把武訓和張桂梅對比的人，是只看表象不查事實。
然而，能夠出現武訓和張桂梅的對比的言論，甚至來說，張桂梅的坎坷辦學經歷，首先就說明還是有一些我們應該思考的問題的。
我的母親在60年代初，曾經有過一年的當民辦教師的經歷，當我告訴你們，她所在的學校是建在牛圈上，你們會驚詫嗎?老師和學生們在上面上學，樓下就是牛圈，臭味彌漫在教師中，當然，覺得臭只是以今天的感受而言，那時的學生和老師也沒有覺得有什么大不了的。為什么學校建在牛圈上，這所學校是一個小小的分校，總校在鎮(zhèn)里，為了方便偏遠農村子弟的入學，特別的建立的，沒有房子，就在牛圈上加蓋一層木板子，就兩個班級，然而卻讓村子里的少年兒童都能同步學習。
后來，偏遠農村的學校就逐漸的撤銷了，學校就只管在城鎮(zhèn)中建，至于偏遠農村的學生們能不能負擔起住校費，能不能有更多的時間來幫助家里做一些農活和家務，這是不需要考慮的，張桂梅早期辦學到一個個偏遠農村去找學生來上課，大多數不都是基于這些原因而導致輟學的嗎?!偏遠鄉(xiāng)村的很多兒童，失去了上學的機會，雖然有張桂梅，但是，有多少兒童因為沒有遇到張桂梅而失去了受教育的機會呢?
這些問題，是人為導致的人口變遷，但更大的問題在于所謂的效益最大化問題，當一些事情短期看上去沒有效益，于是就毫不憐憫到犧牲一些人了，這不是社會主義該有的樣子，對比起毛主席時代沒有條件創(chuàng)造條件也要在牛圈上建小學，這種真正的為人民服務的精神，才是應該讓我們思考的!
真正的社會主義，是不需要宣傳所謂的個人慈善去為自己貼金的，把所有的公共事業(yè)，認認真真的落到實處，就是最大的慈善，說到這里，恐怕又有人會機械的以雷鋒來反駁我的觀點，雷鋒，是基于階級感情和共產主義信仰，去幫助身邊的人，也只有偉大的毛主席思想，能夠教育出雷鋒等一大批毫不利己專門利人的人類美德的典范。就包括今天的張桂梅，都是受到了這種思想的感召，但這不是私有制下基于經濟利益的驅使之下，或是某種”積德行善’意識下的自我感動，而是基于偉大信仰所鑄就的偉大品格。