【核心提示】轉基因技術及其成果的廣泛應用對生物多樣性、生態(tài)平衡、人類健康、血親倫理關系等方面可能造成的巨大風險，已為人們廣泛注意，相比較而言，其可能的政治倫理風險人們卻注意不夠。
轉基因技術與信息網絡微電子技術對人類的影響，現(xiàn)在無論做何想象都不會夸張。轉基因技術及其成果的日益廣泛應用，使得人類社會所面臨的許多困難、問題有可能得到某種程度緩解與解決，人們因其能夠給人類帶來的可能福祉而興奮。不過，作用力與反作用力相等，可能的福祉與可能的風險并存。
轉基因技術及其成果的廣泛應用對生物多樣性、生態(tài)平衡、人類健康、血親倫理關系等方面可能造成的巨大風險，已為人們廣泛注意，相比較而言，其可能的政治倫理風險人們卻注意不夠。轉基因技術應用的政治倫理風險主要集中在兩個方面：人類種族生物安全，社會控制中基于壟斷技術服務供給的新奴役。
威脅種族基因安全
作為人類文明進步的基本標志，種族平等已成為當今多元社會中的基本價值取向。根據(jù)康德的看法，民族平等、世界公民，是人類最終擺脫野蠻走向文明的必然要求。然而，民族有其種族自然基礎。種族基因正是這最深層的種族自然基礎。人類社會每一種族的基因在數(shù)百萬年演化過程中形成，它是民族的生命本體。種族平等以種族安全為前提。轉基因技術應用卻從基因這一民族生命本體的層面上尖銳地提出了種族安全問題：轉基因技術打破了自然在數(shù)百萬年演進中所形成的一切物種界限，模糊乃至消弭了自然與人工的天然界限，甚至能夠根據(jù)特定目的性需要設計、創(chuàng)造出具有特定功能的生物體，進而威脅種族基因安全。
在當今世界，那種赤裸裸的種族壓迫、種族歧視、種族殖民已失卻了存在的理由。然而，人類種族間的競爭以及基于這種競爭的殖民可能，并沒有從地球上消失。那種赤裸裸血與火形式的侵略、掠奪、殖民，正讓位于基于現(xiàn)代科學技術、貨幣、經濟與文化的柔性侵略、掠奪、殖民。如果說現(xiàn)代戰(zhàn)爭中有貨幣戰(zhàn)爭、信息戰(zhàn)爭，那么，就不能排除基于轉基因技術應用的基因戰(zhàn)爭的可能。
即便是在解決民生問題的價值立場上較為廣泛地使用轉基因技術物品，也有種族基因安全問題。轉基因技術在食品、藥品、醫(yī)療、衛(wèi)生等民生方面的應用，確實能為人類當下所面臨的一些燃眉之急提供某些有效緩解與解決手段，但是，它對種族基因的可能影響究竟如何，則需要較長時間才能獲得較為充分的評估與判斷。由于這種可能影響是基因層面的，因而一旦負面影響形成，后果不堪設想，且難以挽回。一個民族必須對自身種族基因安全問題持極為嚴肅謹慎的態(tài)度。
警惕受技術控制與奴役
基于對轉基因技術物品壟斷與依賴而形成的新的社會控制—奴役關系，是轉基因技術應用的又一政治倫理風險。在馬爾庫塞、哈貝馬斯等人看來，現(xiàn)代科學技術不僅具有意識形態(tài)的功能，還具有政治權力的功能，它直接參與社會結構的構成，并成為一種社會支配力量。技術不僅使人失卻自主性、“不可能決定自己的生活”，而且還“使人的不自由變得非常合理”。技術對人的控制，就政治倫理關系而言，是壟斷技術的人對社會的支配與控制。不同于既往赤裸裸的暴力控制及其奴役，當代社會控制及其奴役手段似乎變得越來越溫柔、文明：以供給產品、提供服務的形式出現(xiàn)。壟斷是其特質。它以壟斷信息、知識、技術為前提，以壟斷社會專門服務的方式存在。這是一種提供服務式的控制與奴役。如果社會某一群體對某種轉基因技術產品形成了特殊依賴——恰如糖尿病患者對胰島素的依賴一樣，與此同時，另一群體不僅壟斷了此種轉基因技術及其產品供給，而且還壟斷了相關信息，控制了信息發(fā)布，那么，后者就對前者構成了事實上的支配、控制與奴役關系。這種支配、控制與奴役，通過對社會成員日常生活自由選擇的可能、機會、空間的控制實現(xiàn)。自由選擇的可能、機會、空間決定了自由選擇本身。如果自由選擇的可能、機會、空間事實上為一特殊群體所控制，那么，人們在日常生活中的自由選擇就因其無可奈何的依賴性，而蛻變?yōu)闆]有自由的自由。
應有強烈道德責任意識
風險本身意味著開放的未來及其機遇。強調轉基因技術應用的政治倫理風險，并不是要絕對拒斥轉基因技術及其應用，而是要加強對轉基因技術及其應用的風險控制。科學技術有自身發(fā)展的內在邏輯。轉基因技術及其應用不可能在一般意義上被終止，探究未知的好奇心是人之天性。人的這種天性會不斷推進新科學技術的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與應用。伴隨新科學技術發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與應用的，應當是強烈的人文精神與價值審視。對于轉基因技術及其應用，既不能因其可能的巨大風險而拒斥，也不能因其可能的福祉而放松警惕。合理的態(tài)度是不斷冷靜審視其價值精神、價值目的、價值事實，并使之規(guī)范有序。
首先，轉基因技術發(fā)明與應用的科技工作者應進一步強化道德責任意識，確立起基本道德規(guī)范，努力使轉基因技術真正造福人類。轉基因技術發(fā)明與應用工作者不僅是科技活動主體，亦是道德主體，其職業(yè)活動既須求真，又須友善：秉持良知，用正確的倫理價值觀支配轉基因技術研究活動，認真評估研究成果及其應用的可能后果，保證轉基因技術成果及其應用后果不對生態(tài)環(huán)境造成嚴重破壞，不對人類當下及以后的生存安全帶來更多危險，不與國際公約所確立的人類基本權利相沖突，并對其所產生的后果負起責任。
其次，國家要建立健全嚴格制度，確保轉基因技術研究及其成果應用的規(guī)范有序。在國家層面建立相關倫理委員會與安全委員會。任何可能對人類健康與安全有潛在重大影響的轉基因技術研究與成果應用，均須通過倫理委員會審查，對于其中涉及種族、國家安全的部分應通過國家安全委員會審查。應強制性要求轉基因技術產品明確標識，堅定維護人們在日常生活中對轉基因產品的知情權與選擇權。
再次，將轉基因技術及其成果應用問題引入公共政治領域，創(chuàng)造條件引導公民積極參與公共討論，尋求共識。以變專門技術及其產品為公共政治的方式，化解轉基因技術及其成果應用中的可能政治倫理風險。這種公民公共參與、公共討論的過程，既是打破知識、信息、權力壟斷，公民履行監(jiān)督職責的過程，亦是在全社會確立起公共理性精神的過程。
高兆明，哲學博士，南京師范大學特聘教授。江蘇省重點學科“倫理學”學科負責人。南京師范大學重點研究機構“應用倫理學研究所”所長。