“三個世界劃分”理論以強大的歷史邏輯力為支撐，以高遠(yuǎn)的國際視野，洞察國際政治的本質(zhì)和發(fā)展定律，以偉人的氣質(zhì)和信念，給予第三世界國家和人民巨大的信心支持。
“美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。”“亞洲除了日本，都是第三世界。整個非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界。”1977年2月22日，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時正式提出了“三個世界劃分”理論。
作為中國外交戰(zhàn)略和國際關(guān)系理論的標(biāo)志性成果之一，“三個世界劃分”理論曾對冷戰(zhàn)時期的國際格局和國際秩序產(chǎn)生了直接影響。如今，“三個世界劃分”理論對新世紀(jì)中國的外交理念和發(fā)展戰(zhàn)略是否仍具有現(xiàn)實價值?深圳大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院教授姜安近日在接受中國社會科學(xué)報記者專訪時對此進行了分析。
支撐并影響中國外交方略
《中國社會科學(xué)報》：有人認(rèn)為，當(dāng)今中國自身和所處時代環(huán)境與“三個世界劃分”理論提出時已有巨大差異，“三個世界劃分”理論已然過時，您如何看待此觀點？
姜安：我并不這么認(rèn)為。“三個世界劃分”理論關(guān)注和強調(diào)的國家主權(quán)獨立、自主外交和國家安全等主導(dǎo)性外交理念和原則，仍是國際關(guān)系事務(wù)中國家的核心價值訴求。
《中國社會科學(xué)報》：在歷史維度上，我們應(yīng)如何評價“三個世界劃分”理論？
姜安：總的來說，作為維護國家安全、堅持獨立自主、求實創(chuàng)新的戰(zhàn)略典范，毛澤東的“三個世界劃分”理論以高超的政治智慧，為世界新秩序的生成和建立提供了新的價值觀照和路徑選擇，為中國外交方略建構(gòu)了務(wù)實、有益的博弈方程式。
具體分析，“三個世界劃分”理論的歷史貢獻主要體現(xiàn)在三方面。第一，奠定了中國外交理論價值規(guī)范的基石。該理論在帝國主義、霸權(quán)主義和殖民主義猖獗的時代，尋求維護國家主權(quán)完整和自保的方案，避免了重蹈近代命運的覆轍;在大國博弈中對中國國家安全保持新的警惕，對安全路徑進行了戰(zhàn)略選擇。這體現(xiàn)出毛澤東對國家自主和民族獨立的自覺認(rèn)知和政治覺醒。
第二，建構(gòu)了中國外交理論邏輯方程式的中項。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨和政府在不同時期提出了一系列國際關(guān)系理論和外交戰(zhàn)略，其主要方程式是“和平共處”→“三個世界劃分”→“和平與發(fā)展”→“和諧世界”等。這些戰(zhàn)略策略體現(xiàn)了中國與時俱進的時代觀和秩序觀，并始終貫穿一條鮮明的主線，即維護國家主權(quán)與安全、國際倫理與正義原則。其中，“三個世界劃分”以追尋國際正義和國家安全為原則，不僅貫徹了亞非會議精神，也奠定了“和平與發(fā)展”、“和諧世界”理論演進和戰(zhàn)略策略的思想基石，從而成為中國和平外交整體鏈條中的有機組成部分。
第三，開啟了中國特色外交理論的新探索。毛澤東站在1840年鴉片戰(zhàn)爭以來、中國與世界沖突與融合的巨大歷史平臺上，以東方民族和后發(fā)國家的立場，為打破帝國主義、殖民主義和霸權(quán)主義體系，推動人類正義和進步事業(yè)作出了有益探索。中國特色外交理論必須植根于東方地緣文化和民族歷史邏輯，才能貢獻關(guān)于理解世界的獨到聲音，形成非歐洲中心主義的新的話語體系，真正生成中國國際關(guān)系學(xué)派。
體現(xiàn)迥異于強權(quán)政治的中國氣派
《中國社會科學(xué)報》：隨著中國在國際體系中地位的快速上升，一些國家對中國“第三世界”的身份識別提出質(zhì)疑。您認(rèn)為，中國屬于“第三世界”的國際定位是否應(yīng)發(fā)生變化？
姜安：理順和分析中國在當(dāng)今世界的真正歷史方位，是確定中國身份識別的前提。改革開放30多年來，中國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但仍是世界上最大的發(fā)展中國家。
中國的身份識別可能涉及一個命題，即話語權(quán)的爭奪。隨著中國的不斷發(fā)展，西方國家特別是美國大肆傳播“中國威脅論”、“黃禍論”，導(dǎo)致中國在某種程度上被妖魔化。中國亟須在國際上發(fā)出自己的聲音，而“三個世界劃分”理論對于消解“中國威脅論”的惡劣影響大有裨益。
“三個世界劃分”理論對中國永遠(yuǎn)屬于第三世界的國際定位，是自我身份的理性反思和自覺認(rèn)定，對于當(dāng)今中國發(fā)展之后的大國歷程具有自我約束作用。這種自律意識彌足珍貴，其表現(xiàn)為基于綜合國力迅速提升的政治自覺約束，基于負(fù)責(zé)任大國成長的道義擔(dān)當(dāng)約束，基于積極推進和諧世界的文化傳統(tǒng)約束。這正是迥異于強權(quán)政治的中國氣派的內(nèi)涵所在，是中國外交戰(zhàn)略的精神所在。事實上，目前中國政府倡導(dǎo)的和平發(fā)展論、負(fù)責(zé)任國家論、新國家安全觀及永遠(yuǎn)不稱霸理論，正是毛澤東外交理念與實踐精神的歷史繼承和深化。
新世紀(jì)中國走向大國外交的指南
《中國社會科學(xué)報》：回眸和總結(jié)戰(zhàn)后國際社會發(fā)展的實際，結(jié)合當(dāng)今國際社會的時代特質(zhì)，“三個世界劃分”理論能夠為中國的國際戰(zhàn)略的演進提供怎樣的思想資源和理論供給？
姜安：毛澤東“三個世界劃分”理論體現(xiàn)出的認(rèn)知范式和邏輯演繹，締造并主導(dǎo)著中國社會主義外交戰(zhàn)略的光榮傳統(tǒng)。它對中國外交政策的影響不只是在具體策略和技術(shù)上，而將在思想原則和價值觀領(lǐng)域不斷凸顯出來。
首先，“三個世界劃分”理論提供了第三世界國家獨特的理論表達方式。盡管具有強烈民族主義色彩的第三世界國家政治領(lǐng)袖和知識分子們，對西方的強勢語言和價值立場持懷疑甚至是批評態(tài)度，但必須看到的是，上述努力仍然比較孱弱，其基本語言和思想邏輯并沒有成為占據(jù)世界話語高地的主導(dǎo)聲音。“三個世界劃分”理論用中國的話語方式，為第三世界國家透徹觀察和剖析當(dāng)代世界國際關(guān)系提出了新的話語系統(tǒng)，凸顯了對第三世界生存與發(fā)展的文化觀照，成為尊重世界文明多樣性發(fā)展的重要思想萌芽。
其次，“三個世界劃分”理論提供了新的國際政治哲學(xué)觀。在以西方國家為主軸的世界圖景設(shè)計中，第三世界國家對強權(quán)勢力的依附是一種“常態(tài)”，以西方或強國話語為主導(dǎo)的垂直規(guī)范體系是一種“常式”。毛澤東的“三個世界劃分”理論卻以一種新的思維方式提出了反國際依附的新模式。這種新的世界圖景不再以西方為中心，而是以三個不同勢力為政治博弈單位，以追求國際正義和民主為重要政治目的，建立國際反對霸權(quán)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線。無論時代發(fā)生怎樣的變化，“三個世界劃分”理論強調(diào)的價值宗旨，即國際倫理和正義原則、民族獨立與尊嚴(yán)等核心價值觀沒有變化，應(yīng)當(dāng)成為中國國際關(guān)系理論歷史演進的中軸理念。
最后，“三個世界劃分”理論提供了第三世界國家博弈理論的新范式。毛澤東以矛盾對立統(tǒng)一為邏輯出發(fā)點，針對國際政治的本質(zhì)，分析國際社會各種矛盾共同體之間的利害關(guān)系，提出了系統(tǒng)分析國際政治的理論范式。在世界歷史流變和發(fā)展曲線中，毛澤東站在思想和時代的高度上，考量中國生存演化的世界坐標(biāo)和歷史方位，謀劃出縱橫捭闔的外交戰(zhàn)略，堅持獨立自主原則，謀求在大國博弈中緩和中美關(guān)系，利用西方國家間的矛盾，確立第三世界外交基石，尋求與蘇聯(lián)霸權(quán)主義的權(quán)力制衡，給予中國最大的政治貢獻。面對新的安全形勢，當(dāng)今中國應(yīng)運用毛澤東的外交理念，積極采取自主合作型外交戰(zhàn)略，建立新型大國關(guān)系;堅持國家核心利益，堅持主權(quán)安全與平等;努力推動國際合作安全機制，以合作促和平、以斗爭促合作。
作為一項寶貴的政治思想資源，“三個世界劃分”理論的意義不僅在于以嶄新的思維智慧，為構(gòu)筑冷戰(zhàn)背景下中國安全方略奠定外交基石，更在于以強大的歷史邏輯力為支撐，以高遠(yuǎn)的國際視野，洞察國際政治的本質(zhì)和發(fā)展定律，以偉人的氣質(zhì)和信念，給予第三世界國家和人民巨大的信心支持。這超越時空限定，始終是新世紀(jì)中國走向大國外交、實現(xiàn)民族復(fù)興的重要思想寶庫和外交指南。