原南京軍區(qū)司令員朱文泉上將新近出版的專著《島嶼戰(zhàn)爭(zhēng)論》，以其深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和長(zhǎng)期領(lǐng)兵治軍經(jīng)驗(yàn)，全面闡述島嶼戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)要素和指導(dǎo)規(guī)律。其中第五篇《將論：打仗，打?qū)ⅰ芬詫ｉT篇章論述知將、選將、用將問題，提出“打仗，打?qū)?rdquo;的重要觀點(diǎn)，以及“三才”“三德”“三戒”等九大為將之道。這些理論概括，為認(rèn)識(shí)當(dāng)代軍隊(duì)建設(shè)規(guī)律，加強(qiáng)軍事將領(lǐng)的軍政素養(yǎng)，提高軍事將領(lǐng)信息化條件下統(tǒng)兵打仗能力，作了有益探索。
軍事將領(lǐng)的重要作用
“打仗，打?qū)?rdquo;是作者提出的一個(gè)重要命題。這一命題與歷代兵家關(guān)于“用兵之要，首在擇將”的思想是完全一致的。例如，《孫子兵法》提出“夫?qū)⒄?，?guó)之輔也，輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。”諸葛亮強(qiáng)調(diào)“夫?qū)⒄?，人命之所懸也，成敗之所系也，福禍之所倚也?rdquo;毛澤東同志更是精辟指出，在一定的客觀條件下，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)取決于將帥的指揮素質(zhì)。
為將之道不僅是一個(gè)重大的理論問題，更是一個(gè)與國(guó)家興衰存亡息息相關(guān)的重大實(shí)踐問題。一個(gè)優(yōu)秀的將領(lǐng)不僅是戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利者，國(guó)家危難的拯救者，也是國(guó)家政權(quán)的創(chuàng)立者、維護(hù)者，民族利益的捍衛(wèi)者，在軍隊(duì)建設(shè)和國(guó)家安危中都起著中流砥柱的作用。漢代的李廣、衛(wèi)青、霍去病，唐代的李光弼、龐孝泰，宋代的楊業(yè)、岳飛、韓世忠，明代的戚繼光、熊廷弼，清代的施瑯、左宗棠等將領(lǐng)，之所以世世代代受到人們的敬仰，就是因?yàn)樗麄優(yōu)榫S護(hù)國(guó)家安全和民族尊嚴(yán)作出了杰出貢獻(xiàn)。
將領(lǐng)優(yōu)劣不僅決定一支軍隊(duì)建設(shè)的成敗，決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，而且往往決定一個(gè)國(guó)家的安危和民族的興衰。120年前那場(chǎng)使民族陷入災(zāi)難的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，失敗原因固然很多，但以李鴻章、方伯謙、葉之超為代表的一批敗類，偷生縱寇，怯懦避戰(zhàn)，甚至與敵暗通款曲，難辭其咎。
領(lǐng)兵作戰(zhàn)的基本才能
作者認(rèn)為，統(tǒng)御能力、指揮能力、政治素養(yǎng)“三才”是一個(gè)合格將領(lǐng)的必備能力，是決定將領(lǐng)金字塔穩(wěn)定性的三塊基石。統(tǒng)御能力是第一塊基石。所謂統(tǒng)御能力，就是領(lǐng)導(dǎo)管理軍隊(duì)，建軍治軍能力。包括平時(shí)的統(tǒng)御和戰(zhàn)時(shí)的統(tǒng)御。不能鍛造一支紀(jì)律嚴(yán)明，作風(fēng)優(yōu)良，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，訓(xùn)練有素，英勇頑強(qiáng)的軍隊(duì)，要想在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝是不可能的。統(tǒng)御，首先是“統(tǒng)將”，明于知將，善于用將。美國(guó)名將馬歇爾上衣口袋里，總是揣著一個(gè)小本子，上面記錄著他在各級(jí)崗位任職時(shí)印象深刻的軍官名單，這為他擔(dān)任陸軍參謀長(zhǎng)選將、用將提供了有益的參考。其次是“統(tǒng)兵”，其關(guān)鍵在于鐵律帶兵，賞罰嚴(yán)明。中國(guó)歷史上所向披靡的岳家軍、戚家軍無不是依法治軍，令出必行，紀(jì)律嚴(yán)明的典范。
第二塊基石是作戰(zhàn)指揮能力。作戰(zhàn)指揮能力是一個(gè)軍事將領(lǐng)的基本素質(zhì)。作戰(zhàn)指揮能力最重要的是決策能力。指揮就是決策。決策是將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)的核心環(huán)節(jié)，決策能力是將領(lǐng)指揮能力的集中體現(xiàn)。臨機(jī)猶豫不決，或者盲目決策，魯莽決策都只能導(dǎo)致失敗。而能不能多謀善斷，很大程度上與將領(lǐng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和智謀水平緊密聯(lián)系在一起?！秾O子兵法》強(qiáng)調(diào)，“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，“智”被列為軍事將領(lǐng)五大基本素質(zhì)之首。知識(shí)是智慧的沃土，謀略的源泉，克敵制勝的“戰(zhàn)略資源”?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)正日益成為“智能戰(zhàn)爭(zhēng)”“知識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)”，“智”的豐富內(nèi)涵是體能戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代、技能戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代所不可比擬的。隨著全球一體化程度的日益加深，國(guó)際交往，國(guó)際博弈的日益頻繁，不僅要求軍事將領(lǐng)懂得國(guó)情軍情，還要懂得國(guó)際軍事、國(guó)際政治、國(guó)際經(jīng)濟(jì)、國(guó)際法，懂得軍事外交，掌握一定的外國(guó)語(yǔ)言。
第三塊基石是政治素質(zhì)。軍事是政治的繼續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)從來不是單純的軍事行為，它受政治的強(qiáng)烈制約。我們打的往往是軍事政治仗，或政治軍事仗。不懂政治，就難以把握軍事行動(dòng)的方向，就難以打勝仗。因此一個(gè)軍事將領(lǐng)不能沒有政治頭腦。毛澤東同志指出，“不懂政治的人，就不會(huì)打仗”。一個(gè)優(yōu)秀的軍事家必然是優(yōu)秀的政治家。
號(hào)令三軍的人格魅力
戰(zhàn)國(guó)軍事家孫臏指出“將者，不可以無德，無德則無力，無力則三軍之利不得。故德者，兵之手也。”作者認(rèn)為，將領(lǐng)的成功僅有才是不夠的，還需有德，德即應(yīng)當(dāng)遵守的社會(huì)行為準(zhǔn)則、規(guī)范。作者提出，為將之德，最基礎(chǔ)的方面至少應(yīng)當(dāng)包括忠誠(chéng)、勇敢、愛兵三個(gè)方面，而忠誠(chéng)是“三德”之首。
所謂忠誠(chéng)是指對(duì)國(guó)家、人民、軍隊(duì)，對(duì)事業(yè)忠貞不貳，盡心盡力。為將者的忠誠(chéng)不僅要經(jīng)受嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的考驗(yàn)，尤其是危難時(shí)刻、生死關(guān)頭的考驗(yàn)，而且也要經(jīng)受平時(shí)復(fù)雜政治環(huán)境的考驗(yàn)。作為當(dāng)代中國(guó)的軍事將領(lǐng)，忠誠(chéng)集中體現(xiàn)在對(duì)黨的忠誠(chéng)，對(duì)黨的事業(yè)的忠誠(chéng)。我們的軍隊(duì)是黨的軍隊(duì)，必須置于黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下，必須絕對(duì)聽從黨的指揮。忠誠(chéng)于黨與忠誠(chéng)于國(guó)家、忠誠(chéng)于人民，具有本質(zhì)上的一致性。一個(gè)時(shí)期以來，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略，尤其是把軍隊(duì)作為滲透破壞的重點(diǎn)。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力極力鼓吹所謂“軍隊(duì)非黨化”“軍隊(duì)非政治化”和“軍隊(duì)國(guó)家化”等政治觀點(diǎn)，千方百計(jì)否定黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，妄圖切斷黨、軍隊(duì)和人民群眾的血肉聯(lián)系。尖銳復(fù)雜的滲透與反滲透、分裂與反分裂、顛覆與反顛覆的斗爭(zhēng)形勢(shì)，要求我軍將領(lǐng)不僅要在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上能眼觀六路，耳聽八方，應(yīng)對(duì)裕如，而且要在沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上能見微知著，洞察秋毫，明辨方向。
成就輝煌的高尚情操
歷代軍事家都十分重視為將之戒?！度浴氛J(rèn)為將領(lǐng)有“八禁忌、四明誡”，諸葛亮在《將苑》中指出將領(lǐng)要戒除“貪而無厭、妒賢嫉能、信讒好佞、料彼不自料、猶豫不自決、荒淫于酒色、奸詐而自怯、狡言而不以禮”等“八弊”。作者結(jié)合戎馬50年的經(jīng)歷，分析了古今中外大量的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為為將者需有“三戒”——戒縱、戒惰、戒私欲，也就是警惕勝利時(shí)放縱，和平條件下懈惰，位高權(quán)重時(shí)私欲膨脹三大危險(xiǎn)傾向。
勝利是一種動(dòng)力，也可能成為一種阻力。勝利，尤其是連續(xù)的勝利能鼓舞斗志，振奮士氣，以利再戰(zhàn)，然而勝利也容易使人沖昏頭腦，滋生驕傲自滿情緒，染上“勝利病”，變得飄飄然起來，忘乎所以，麻痹輕敵，盲目自負(fù)，從而埋下失敗的禍根。由于“勝利病”具有侵蝕機(jī)體的隱蔽性、廣泛蔓延的傳染性，盡管其危害人人皆知，但總有人前仆后繼成為它的俘虜。這是第一戒。
和平是百姓之福，但長(zhǎng)期的和平環(huán)境容易使一支軍隊(duì)怠惰下來。對(duì)于將領(lǐng)來說，在和平時(shí)期對(duì)內(nèi)憂外患仍時(shí)刻保持高度警惕是一種重要品格。在良將眼里，沒有和平與戰(zhàn)爭(zhēng)之分，只有戰(zhàn)爭(zhēng)與準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)之分。為將者要記取“溫水煮青蛙”的故事，對(duì)怠惰始終保持警惕，不要在溫水中慢慢失去知覺，在溫水中慢慢消亡，這是第二戒。
作為職務(wù)的需要，軍事將領(lǐng)通常位高權(quán)重。權(quán)力弄不好，就成了腐蝕劑，它容易放大個(gè)人的私欲，為將者必須戒私欲，這是第三戒。我們不反對(duì)軍事將領(lǐng)合理的個(gè)人利益，更不反對(duì)軍事將領(lǐng)建功立業(yè)、爭(zhēng)取榮譽(yù)，但決不容許將個(gè)人利益置于國(guó)家、軍隊(duì)、人民利益之上。我軍是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，是一支全心全意為人民服務(wù)的軍隊(duì)，是一支與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)的軍隊(duì)。黨和軍隊(duì)的性質(zhì)宗旨，決定了我們軍隊(duì)同各種腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，鏟除腐敗毒瘤，凈化軍事肌體，是保持堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗力的根本要求。
(軍事科學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師 彭光謙)