論中國的正義戰(zhàn)略斗爭
——國強必霸不是中國的戰(zhàn)略思維
盧勝君
近年來，面臨多元復雜的安全威脅和挑戰(zhàn)，中國政府始終奉行獨立自主的和平外交政策和防御性國防政策，反對各種形式的霸權主義和強權政治，不干涉別國內(nèi)政，不搞軍事擴張。不認同“國強必霸”的陳舊邏輯，絕不走“國強必霸”的道路，不能再重復鴉片戰(zhàn)爭以后，在列強堅船利炮下被奴役殖民的歷史悲劇。中國走和平發(fā)展道路，不是權宜之計，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實和未來的客觀判斷中得出的結(jié)論。發(fā)展強大的國防力量、實施正義的戰(zhàn)略威懾與堅持和平發(fā)展、維護中國戰(zhàn)略機遇期并不矛盾。確保主權和領土完整是每個國家的第一要務，中國必須有捍衛(wèi)正義的威懾力量。中國始終塑造的是和平崛起、積極防御、正義斗爭、武力威懾的戰(zhàn)略思維，那些以強盜邏輯妖魔化中國的言論中國堅決反對。
近年來，許多西方勢力總是喜歡蠱惑人心，妖言惑眾中國，試圖通過妖魔化手段捧殺中國，丑化中國的外在形象，讓中國背上“霸權崛起”之路的包袱，進而使中國不能擺脫暴力手段的糾纏，崛起不順。對于這種別有用心的言論，不必予以氣憤的反駁，因為事實是最有力的回擊。
中國的崛起不同于其他發(fā)達國家。當今世界主要發(fā)達國家在其崛起、壯大的過程中，都是通過戰(zhàn)爭和暴力成長起來的。比如，英國的崛起是在擊敗西班牙無敵艦隊之后確立其海洋霸權地位的。日本在擊敗清朝的北洋水師和俄國的太平洋艦隊之后一躍成為與西方列強并駕齊驅(qū)的地區(qū)性大國。在中華文明的傳承中，沒有窮兵黷武、嗜殺好戰(zhàn)的特質(zhì)。自漢唐以來，中國開辟出了連通亞非歐三大洲的陸上和海上絲綢之路，給世界帶來的是文化、友誼和財富，而不是戰(zhàn)爭、殺戮和奴役。15世紀的中國，明代航海家鄭和七下西洋，率領的是當時世界無與匹敵的最強大艦隊，但所到之處，沒有侵占一寸土地，沒有謀求海上霸權，播散的是和平文明的種子，留下的是禮尚往來的佳話。當代中國堅持走和平發(fā)展道路，正是對幾千年來中華民族崇尚和平歷史傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。現(xiàn)在中國選擇和平崛起發(fā)展模式，走和平發(fā)展道路，是中國堅定不移的國家意志和戰(zhàn)略抉擇。中國在國防白皮書中鄭重聲明：“中國不謀求地區(qū)霸權和勢力范圍，不排擠任何國家，中國的繁榮發(fā)展和長治久安對周邊鄰國是機遇而不是威脅。”
和平為上是中國崛起的戰(zhàn)略思維。歷史上中國曾長期居于亞洲乃至世界第一大國的地位，但從來沒有謀求一家獨大、天下獨霸，從來沒有把戰(zhàn)爭擴張、對外殖民作為立國強國之道，從來沒有把存己滅人、以鄰為壑，作為經(jīng)營周邊關系的政策選擇，始終遵循和平為上的戰(zhàn)略思維。為了給社會主義的中國贏得較長的和平發(fā)展環(huán)境，毛澤東主張“和平為上”，提出要盡一切力量爭取持久和平，努力阻止和推遲戰(zhàn)爭的爆發(fā)。1954年10月23日，他在同印度總理尼赫魯談話時指出：“我們不愿意打仗。不應該再打大戰(zhàn)，應該長期和平。世界和平的責任我們是要擔負的。國與國之間不要用戰(zhàn)爭來解決問題，不同的社會制度是可以和平共處的。要按照和平共處這五項原則，創(chuàng)造一個和平的國際環(huán)境。盡一切力量爭取和平。”和平戰(zhàn)略實質(zhì)是和平發(fā)展、和諧共處，有益于中國也有益于世界，沒有中國周邊的地區(qū)和平就沒有世界的整體和平。和平利益不分國界，中國的和平也是世界的和平。
中國崛起選擇的是和平發(fā)展路徑。任何國家的戰(zhàn)略思想，總要打上自己歷史傳統(tǒng)的深刻烙印。中華民族5000多年文明史綿延不斷，浸透著其中的文化基因和貫穿始終的精神主線，講究以和為貴，追求和平和諧，體現(xiàn)兼善天下的胸懷抱負，詮釋圖強不霸的戰(zhàn)略理念，傳承自強不息的民族品格。中國戰(zhàn)略底蘊和根基是和平文化，國家安全戰(zhàn)略始終堅持以防御為主。1955年毛澤東提出，中國的戰(zhàn)略方針是積極防御，決不先發(fā)制人。對外不搞侵略擴張，不稱霸。中國的崛起是以和諧戰(zhàn)略文化為基礎的和平戰(zhàn)略。中國致力于和平方式解決領土爭端，不任意使用武力，堅持協(xié)商對話為主，是順應和平戰(zhàn)略思想的具體體現(xiàn)。和平發(fā)展是和平戰(zhàn)略的外在表現(xiàn)形式。所謂的和平是受原則、條件的約束和限制，是相對概念，沒有國際社會的整體和平，一國的和平則無從談起。
近年來，一些西方國家動輒用“中國威脅論”、“中國制造緊張”和“新殖民主義”作為借口，頻繁對中國打壓、干涉，企圖阻撓中國的和平發(fā)展。中國真的是威脅者嗎？中國真的是挑釁者嗎？相反不僅不是，而是受害者和被威脅者。中國一直是和平發(fā)展的倡導者，但在和平發(fā)展面前卻屢屢受到誣陷。
和平發(fā)展遵循的是互惠互利的發(fā)展。馬克思指出，人們所奮斗的一切都同他們的利益有關。在大戰(zhàn)略的要素中，國家利益是第一要素，最終決定著國家的基本需求和目標。國家利益具有雙重屬性，即自利性與互利性，追求自利則導致競爭，追求互利則形成合作。國家所維護的利益有些具有普遍性，和平則是自利與互利的共同點，不僅利己而且利他，是國際社會的公共產(chǎn)品，其最大特點是互惠性和易被接受性。和平發(fā)展其意義在于以較小的代價換取更大的利益，求得本國和世界各國的利益最大化。和平本身是一種利益，也是一種機遇。和平的換來和保持，需要各方價值取向的一致認同。任何一個主權國家，都有加以保衛(wèi)和平和實現(xiàn)和平的職責和義務。如果忘卻和忽視，則國家的合法性就會受到質(zhì)疑，大戰(zhàn)略的目標將難以實現(xiàn)。
和平發(fā)展的中國不認同國強必霸論。2014年6月28日，習近平在和平共處五項原則發(fā)表六十周年紀念大會上說：“中國不認同‘國強必霸論’，中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因。”建設與中國國際地位相稱、與國家安全和發(fā)展利益相適應的強大國防，是中國現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略任務，也是中國實現(xiàn)和平發(fā)展的堅強保障。建設強大的國防同中國一貫奉行和平發(fā)展原則并不矛盾，如同中國發(fā)展核武并非為了爭奪核霸權一樣。霸權國家如果因此而感到恐懼，并進而做出“先發(fā)制人”的攻擊，那么則恰恰證明，壯大軍事力量的必要性。一個國家發(fā)展自身所需的國防和軍事力量，自然會同原有強國發(fā)生力量對比的變化，但認為這就是對自己的威脅，不準別人發(fā)展，這是強盜邏輯，是懷有叵測之心的反映，中國決不接受這種霸權邏輯。在國際社會中發(fā)展國家的自身力量，不能因為害怕霸權國家的猜忌，就放棄建設強大軍事力量的努力，也不能因為害怕所謂的“引火燒身”，使本國安全完全受制于外部條件而無能為力。
和平發(fā)展反對任意使用武力相威脅。在處理國際爭端問題上，中國反對任意使用武力或以武力相威脅。任意使用武力是擴張行徑和干涉主義的表現(xiàn)。在處理國家間領土爭端問題上，中國一直盡最大的誠意，做最大的努力，爭取和平解決。事實上，近些年中國在面對周邊個別國家挑釁時，始終都是堅持運用執(zhí)法手段解決問題，而不是像一些西方大國動輒采取武力手段。反對任意使用武力不是無條件、無原則的，而是有時間、地點和條件的限制，當領土主權利益受到威脅和侵犯時，則排除在外。在涉及國家利益問題上，中國政府堅持政策與策略的統(tǒng)一。堅持原則是維護政策，適當靈活是講求策略，做到了理論與實踐的有益結(jié)合。
和平發(fā)展不等于放棄武力使用原則。近年來，圍繞東海釣魚島、南沙爭端等問題，周邊國家動作不斷，不顧中國維護國家安全和主權完整的底線，不斷向中國試探、挑戰(zhàn)、進而蠶食，誤認為中國既然堅持和平發(fā)展、和平崛起，就不會采取武力方式解決問題。自20世紀70年代以來，菲律賓、越南等南海周邊國家，不顧中國的反對，違背國際道義，以武力的方式強行侵占我南海島礁及附近海域，瓜分我資源，侵犯我主權。1974年、1988年中越之間的兩次海戰(zhàn)，就是越南在侵犯中國主權的前提下，動用武力的結(jié)果，一系列主動挑釁行為，迫使中國軍隊不得不以武力自衛(wèi)的方式捍衛(wèi)領土主權。主權事關國家尊嚴，在領土主權問題上，反對任意使用武力，不等于一切條件下均不使用武力，武力是捍衛(wèi)領土主權的安全保證，是維護國家生存與發(fā)展的強力支撐。和平解決是力爭以和平方式解決爭端，但并不排除武力手段運用的必要。長期以來對和平解決一直存在著誤區(qū)，即將鄧小平解決海洋爭端的思想誤解為只有和平方式一種，這種理解是片面不完整的。和平解決是指對有爭議的地區(qū)傾向于和平方式，主張通過對話談判的辦法協(xié)商加以解決，但并不完全排除武力方式的運用，更不是任意使用武力或以武力相威脅。和平解決不能簡單理解為和平二字，和平不排斥武力，和平更需要武力的捍衛(wèi)。
毛澤東說過，“凡是反動的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉”。致力于國家間利益分歧的解決，唯一有效手段就是堅持積極的斗爭。消極的斗爭是投降主義的表現(xiàn)，會讓正義變得軟弱。軟弱的正義是不能換來持久的和平。要和平就必須去斗爭！
捍衛(wèi)國家主權和領土完整高于一切。維護國家主權、安全和領土完整，保障國家和平發(fā)展，這是中國加強國防建設的目的，也是憲法和法律賦予中國武裝力量的神圣職責。中國必須強力捍衛(wèi)歸屬中國管轄的領土范圍。始終以國家利益為準則處理領土爭端，堅定奉行防御性的國防政策，堅定不移地實行積極防御軍事戰(zhàn)略。堅持“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的防衛(wèi)原則，堅決采取一切必要措施維護國家主權和領土完整。在武裝力量運用上，始終堅持以國家核心安全需求為導向，著眼維護和平、遏制危機和打贏戰(zhàn)爭，保衛(wèi)邊防、海防、空防安全，加強戰(zhàn)備工作和實戰(zhàn)化演習演練，隨時應對和堅決制止一切危害國家主權、安全和領土完整的挑釁行為，堅決維護國家核心利益。真正像習近平指出的那樣，“堅持把國家主權和安全放在第一位，貫徹總體國家安全觀、周密組織邊境管控和海上維權行動，堅決維護領土主權和海洋權益，筑牢邊海防銅墻鐵壁。”
堅決貫徹實施積極防御的戰(zhàn)略方針。中國和平發(fā)展的國家戰(zhàn)略和積極防御的軍事戰(zhàn)略，決定了中國的崛起是一種自主式崛起，中國軍事力量所履行的職能均體現(xiàn)出防御性?，F(xiàn)階段，尤其在海洋方向上，面對威脅，中國軍隊注重增強的是戰(zhàn)略威懾與反擊能力，發(fā)展海權始終服務于強國夢強軍夢的偉大目標，是實現(xiàn)海洋強國戰(zhàn)略的重要組成部分。中國走和平發(fā)展道路，遵循的是積極防御的戰(zhàn)略方針。但是遵循防御型的戰(zhàn)略方針并不等于被動求作為，被動求作為是種消極防御的小國弱國式心態(tài)，突出表現(xiàn)是正義的軟弱和捍衛(wèi)正義的不自信。中國雖強調(diào)防御，但倡導的是積極防御的戰(zhàn)略文化觀，塑造的是大國式的強國心態(tài)，防守的同時注重進攻。近代以來，特別是甲午戰(zhàn)爭以后，中國的大國、強國和大中華意識急劇衰退，其原因在于一味注重防守而忽略進攻，頑固消極地執(zhí)行防御，最終使國家走向衰亡。積極防御就是在防御的同時，積極尋求進攻和反攻，以扭轉(zhuǎn)敵我雙方斗爭態(tài)勢。解決國家間利益糾紛問題，要積極塑造中國戰(zhàn)略文化之魂，不能只講守勢，不求攻勢，要敢于主動打好防御戰(zhàn)和遭遇戰(zhàn)，放開視野籌劃國家發(fā)展大業(yè)，學會在敵之進攻中伺機反攻，誰占據(jù)戰(zhàn)場的主動態(tài)勢，誰將贏得戰(zhàn)略的主動權。戰(zhàn)略的矮子無法成為國家的巨人。
對于挑釁勢力必須施以強硬的回擊。在捍衛(wèi)國家利益問題上，毛澤東等老一輩革命家是偉大的愛國者。在歷史轉(zhuǎn)折的嚴重關頭，他們總是表現(xiàn)出非凡的戰(zhàn)略氣魄和膽識，捍衛(wèi)國家和民族利益。抗美援朝戰(zhàn)爭即是如此。沒有破釜沉舟的決心是不敢進行這場實力極其懸殊的戰(zhàn)爭的。中美軍隊在朝鮮戰(zhàn)場相遇前，麥克阿瑟曾不屑一顧地說：“中國人是亞洲人的思維，他們是懦弱的，他們敢過江，我就用飛機炸平他們，我想他們應該想到，對手是美國，指揮官是麥克阿瑟——五星上將。”當美軍向鴨綠江進軍并夢想“穿上特意為東京閱兵式準備的制服”的時候，他們正面臨被中國人民志愿軍包圍打擊而狼狽南逃的命運。十年以后，中印邊界自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)時，麥克阿瑟則說：“誰要想跟中國陸軍打仗，那他簡直就是有病。”有抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利，才有越南戰(zhàn)爭的勝利。美國西點軍校一位教官總結(jié)越南戰(zhàn)爭失敗的原因時說：美國“由于懼怕中國參戰(zhàn)，不準許美軍越過北緯17度線對北越目標和基地進行有效的軍事攻擊，終于打成一場爛仗”。對比清末，慈禧太后對國家領土主權的態(tài)度是“寧贈友邦，勿予家奴”。蔣介石在1931年“9•18”事變后，下令不抵抗，放棄東北三省。在1943年11月開羅會議商討戰(zhàn)勝日本以后的安排問題時，他放棄接收琉球群島的權利，還承認外蒙古獨立。以致中國作為二戰(zhàn)勝利國，但損失的領土面積卻比戰(zhàn)敗國還大。對外戰(zhàn)略選擇，不能離開維護國家統(tǒng)一和領土完整這條最基本的原則。中國所進行的歷次自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)，包括珍寶島、中印邊境、中越邊境反擊作戰(zhàn)，以及收復西沙群島和南沙島礁的作戰(zhàn)，都充分體現(xiàn)了保衛(wèi)國家主權的正義斗爭。中國的國家形象也是毛澤東在新中國成立初期通過一系列嚴重的國際斗爭確立的。20世紀五十年代能夠打敗武裝到牙齒的美國軍隊，六十年后也有能力擊敗一切來犯之敵，所以我們有信心、有能力捍衛(wèi)中國主權和領土完整。有全國人民的堅決支持，中國人民維護海洋領土主權完整的意志是堅定的，決心是強大的，力量是不可低估的，任何外來威脅和壓力都絲毫不能動搖中國人民的意志。
盲目教條論主要表現(xiàn)是不去事實求是的分析問題、尋找辦法，而是憑想當然的主觀臆斷，習慣性的犯懶惰主義錯誤，拿著“本本”不假思索、不結(jié)合實際的搬用套用，一味執(zhí)行甚至擴大，這種指導思想必然會貽誤斗爭、葬送前程。威懾侵略勢力最終保證就是軍事手段的有效使用。威懾不是為了進行戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略，而是為了爭取和平的戰(zhàn)略。其目的在于使對方確信：侵略是最不可取的抉擇方案。威懾不是從行動上去遏制敵人，而是從心理上去遏制敵人。對于那些不加分析的盲目主義和教條主義，必須堅決反對。
反對那些“拿來主義論”指導斗爭。現(xiàn)在有一些人，懷著冒天下之大不韙的機會主義，企圖通過徹底的顛覆和去毛澤東化來達到某種目的。在周邊糾紛還沒有解決之際，便匆匆忙忙提出了“中國今后處理爭端不能使用武力”或“今后中國處理領土爭端使用武力不行”，等所謂的“研究”理論！在中國內(nèi)部，處理問題不去思考中國的具體國情，不去運用適合中國國情的“毛澤東思想”，而總喜歡“拿來主義”、照搬“外國理念”，效仿甚至遵循國外的某些理論、戰(zhàn)略，試問國外的理論、戰(zhàn)略指導中國的國情指導性有多少？可行性又有多少？學習國外經(jīng)驗固然重要，保持開放思想固然可嘉，用西方式的指導思想和價值理論，指導中國的實際問題難道這才是符合國情嗎？保持清醒的頭腦比研究問題更重要，且是研究問題的首要前提。防止被別人給洗腦，其實有時已不知不覺的在為別人賣命。提到一些問題時，總習慣搬用套用西方的一些經(jīng)典名句，甚至是一些風馬牛不相及的東西，侃侃而談，高談闊論，看似很有思想和見解，其實從本民族的角度對該問題思考甚少，已陷入了全方位的理論誤區(qū)和前后矛盾的盲點，結(jié)論自然缺少可信性，最終導致“自我性失明”。對于那些企圖顛覆和去毛澤東化的陰謀詭計，必須徹底揭穿。
反對所謂“和談強國論”贏得斗爭。企圖通過和談使國家強盛的觀點，從史至今，歷朝歷代都有。翻開中國的歷史，5000年的歷史都是戰(zhàn)爭和斗爭的歷史，不論我們看到什么，唯一看不到的就是能夠通過和談，使國家獲得長治久安和變得強盛的！在中國歷史的各個時期，或許文化燦爛，或許文人輩出，或許富甲天下，但凡通過和談解決爭端的，往往后果都非常慘烈！這是中國的歷史，更是中國的宿命！沒有斗爭的生存，只能是茍且偷生而已！詩詞無比繁榮的大宋王朝值得我們今天反思！而我們看到的另一個中國，凡是強盛的，國家發(fā)展的時代，都是軍事非常先進的時期！弱國無外交也正是這個道理。中國命運必須自己主宰?？亢驼勈遣粫褔医ǔ蓮妵?。談判強國也是亙古未有的。這種“和談強國”論調(diào)必須堅決反對。
反對單純“和平方式論”應對斗爭。在應對區(qū)外勢力的斗爭中，必須克服單純的政治外交手段，要多管齊下，多手并用，不能一講和平就忘記戰(zhàn)爭，視和平方式居于絕對地位。倡導和平方式努力的同時，不放棄武力的準備和運用，和平解決與武力準備均是斗爭手段，不加警惕的和平主義會使國家陷入危亡境地，沒有斗爭的和平則是表象的和平。斗爭手段的運用必須服務于和平戰(zhàn)略大局。毛澤東思想永遠是中國走向強盛的指路明燈，永遠是不可丟棄的理論指南，永遠是指導斗爭的武器法寶，凝聚了中國整整一代人的智慧和用鮮血斗爭總結(jié)起來的寶貴思想結(jié)晶。在事關領土主權問題上，仍必須堅持“槍桿子里出政權”的斗爭方法。如不堅持積極的軍事斗爭，一味地依靠政治和外交手段，不僅缺少威懾力，反而會愈加引發(fā)安全威脅的增加，甚至可能離我們所期望的和平目標背道而馳！只有堅持積極的武備，才能贏得持久的和平。什么事真理，這就是真理！舍掉真理，而瘋狂追求自我安慰式的東西，是注定不會成功的，必定會遭受人民永遠唾棄！中國政府不會坐視領土主權受到侵犯，軍隊永遠是維護國家安全的堅強后盾。
五、駁退讓有理論：無限讓渡沒有一點道理
退讓到底有沒有理？互相退讓是有其道理的，但僅靠一方的無限退讓那就沒有道理。處理國家間利益爭端，必須打破其心存僥幸的幻想心理。一味地妥協(xié)退讓可能會給對方制造假象，甚至會激發(fā)他們的挑釁行為，造成誤判，進而增大和平方式解決的阻力。致力于爭端的和平解決，必須反對不加限制的任意讓渡，不能讓無限退讓有市場。
無原則的任意退讓真是豈有此理。不加限制的任意讓渡會導致無原則的妥協(xié)和無條件的讓步，最終損害的是國家和人民利益。“輕易作結(jié)或不對等的讓步可能造成歷史性的嚴重被動與不利。”必須提前加以預防和警惕，統(tǒng)一思想認知。海洋國土和大陸國土一樣，主權同等重要，神圣不可侵犯。堅決批判“經(jīng)濟至上”理論：現(xiàn)在中心任務是經(jīng)濟建設，只要經(jīng)濟搞得好，國土多點少點沒有太大關系，收復失地會影響經(jīng)濟發(fā)展速度，只要大原則不變，忍讓點就忍讓點。堅決批判“無限慷慨”理論：大國不應有損大國風范，應做到寬容和大度，主動讓渡能換取和平。堅決批判“一旦用兵”理論：現(xiàn)在是和平崛起，一旦用兵會影響和諧發(fā)展局面；中國現(xiàn)在還不夠強大，一旦用兵會影響睦鄰友好關系；現(xiàn)在合作是主流，一旦用兵會影響戰(zhàn)略機遇期；和平解決是唯一選擇，一旦用兵會影響百姓的正常生活。以上觀點雖只是社會民眾的個別看法，但不容忽視，長此以往，令人十分擔憂。
不加維權的維穩(wěn)主義是?；贾髁x。那些主張穩(wěn)定壓倒一切的言論是極其危險的。不加維權的維穩(wěn)主義是保守的投降主義。維穩(wěn)固然重要，但維穩(wěn)的同時更要注重維權，沒有維權作基礎，維穩(wěn)就是空談。要避免那種重維穩(wěn)而控維權的畏難性心理。穩(wěn)定是相對的，權利是絕對的。一味地把維穩(wěn)看得至高無上，就不是真正地維穩(wěn)，相反，卻可能因為權利的喪失而導致不穩(wěn)。過分地看重維穩(wěn)，雖能獲得一時之穩(wěn)定，但可能喪失的是國家權利，甚至是關鍵性的核心利益，最終換來的穩(wěn)定也是?；贾€(wěn)。在事關國家利益上，要突出維權，維權就是維穩(wěn)，維權越堅實，維穩(wěn)越牢固，維權與維穩(wěn)二者并不矛盾。因此，在維護國家海洋利益問題上，要始終堅持維權不動搖，堅決杜絕不加維權的維穩(wěn)主義，片面地強調(diào)維穩(wěn)而忽略維權，輕則會導致國家應有的利益不保，重則會導致國家內(nèi)部產(chǎn)生動蕩，因而，維權必須得以高度重視。
用武力統(tǒng)統(tǒng)收回的權利必須保留。中國在捍衛(wèi)國家領土主權問題的態(tài)度上，當年對臺灣提出的“不承諾放棄使用武力的權利”，不是妥協(xié)的退讓，而是代表正義的形象和力量。早在1979年1月31日，鄧小平在會見美國客人雷諾威時就指出，“我們力求用和平方式實現(xiàn)臺灣回歸祖國和完成祖國統(tǒng)一。問題是如果我們承諾我們根本不使用武力，那就等于將我們的雙手捆縛起來，結(jié)果只會使臺灣當局根本不同我們談判和平統(tǒng)一。這反而只能導致最終用武力解決問題。”1984年10月22日，鄧小平在中共中央顧問委員會第三次會議上強調(diào)：“我們始終沒有放棄使用非和平方式的可能性，我們不能作這樣的承諾。如果臺灣當局永遠不同我們談判怎么辦？難道我們能夠放棄國家統(tǒng)一？當然絕不能輕易使用武力，因為我們的精力要花在經(jīng)濟建設上，統(tǒng)一問題晚一些無傷大局。但是不能排除使用武力。”并告誡說：“我們要記住這一點。這是一種戰(zhàn)略考慮。”當年在解決南沙群島問題上，鄧小平指出：“一個辦法是我們用武力統(tǒng)統(tǒng)把這些島收回來；一個辦法是把主權問題擱置起來，共同開發(fā)”。對于2014年5月菲律賓武裝扣壓中國漁船漁民一事，中方態(tài)度是“立即無條件放船放人，保留采取進一步措施的權利”。而菲律賓方面不但沒有“立即無條件放船放人”，反而對中國漁民進行非法的“審訊”，這意味著菲方不會無條件放船放人，沒有理會中方的立場和嚴正聲明。這里“采取進一步的措施”的內(nèi)涵應包括為：如對方是在中國領海內(nèi)采取武力手段（向中國漁船開槍示警）逼停和扣壓中國漁船漁民，實際上已打響了第一槍，已嚴重侵犯了中國的核心利益，觸及了中國的“紅線”，此時中國已具備動武的理由。如果中國繼續(xù)在加強武裝巡視、保持忍耐的同時，菲方艦船再有侵犯舉動，中國則視之為到了必要時候，以武力驅(qū)趕或扣壓等武裝行為則成為必選手段，完全可以一不作二不休的直接收回被占島礁。中國出于道義原則，一直容忍并允許其補給。如菲方一再得寸進尺，逼迫中國，挑釁中國，中方完全有理由在仁愛礁采取強力的保護措施，不再允許菲方對仁愛礁提供補給，強行登礁驅(qū)離坐灘艦上人員、將艦拖離沉海，這些動作均在保留采取進一步措施之內(nèi)。
在關系國家主權和領土完整的問題上，全體中國人民不會有任何妥協(xié)。中國政府嚴正聲明，在核心利益問題上，中國人民將不惜一切代價捍衛(wèi)主權與領土的絕對完整，捍衛(wèi)國家的榮譽和尊嚴。不會因為謀求發(fā)展而在國家利益上無限忍讓，也不會因為“韜光養(yǎng)晦”而無動于衷，更不會因為某些大國蠢蠢欲動而置之不顧。沒有正義的力量是暴虐的力量，而沒有力量的正義是軟弱的正義。人類歷史反復證明這個嚴酷的結(jié)論。正義不再軟弱，世界才有和平！