這是一個多樣化的世界，放棄中國國籍，成為美國人、加拿大人、日本人都是很正常的事情，個人自由，無可非議。但是，我卻很看不慣這樣一種人：他們取得了外國國籍后，不是去努力融入當?shù)厣鐣炊贿呺[藏外籍身份，一邊在中國扮演“大師”或“天使”，在中國“大膽行事”，“才華橫溢”。
聆聽之前已經(jīng)決定態(tài)度
我們在聽取別人觀點時，有一個普遍性的潛規(guī)則，那就是說話的人是一個什么人。比如，如果一個被抓的貪腐高官在法庭上闡述道德倫理之類的話，你會覺得可笑。即使他說的話和孔子、耶穌說的一樣，你也不會去相信的。
一個被公認的成功人士談創(chuàng)業(yè)、談人生，會吸取眾多的聽眾，盡管他說了一大堆宣傳美化自己的故事，但人們還是愿意相信，并從中吸取經(jīng)驗和力量。如果一個乞丐苦口婆心地告訴你如何成為一個富翁，那你會覺得自己在被乞丐嘲弄，甚至會動怒。
我們在聽取別人的建議或意見時，其實一大部分是在聽取之前就已經(jīng)決定了的。盡管我們常說討論問題時要因事而論，不要過多去聯(lián)系對方的立場，但是“看人聽話”卻是我們人類的本能。我們只能通過自己的努力去克服對發(fā)言人立場(權威等)的過多依賴，而不可能靠掩蓋說話人的立場而實現(xiàn)這一點。但盡管我們有必要克服對權威人觀點的迷信，對普通人觀點的漠視，把立場和言論放在一起綜合考慮判斷才是合理、科學的做法。
我是中國人，中國國籍。我在日本電視或報紙上的觀點，觀眾都會看做是一個中國人的觀點。盡管很多時候我并不是站在中國人的立場上去發(fā)言的，但我不可能隱藏自己的身份，更不能改變人們的這一潛在的本能意識。
我能做到的，只有通過長時間的實踐驗證，讓人們知道這個中國人還很公道。我盡管和日本人不一樣，敢于說出日本人不敢說的話，但無論他們對我的觀點贊同與否，他們都會帶著警惕甚至是偏見在聽取一個中國人的觀點的。這樣我的言論就得到了應有的平衡，實現(xiàn)了和聽眾之間的公平。
說話必須遵守言論公平性
那么，什么樣的狀態(tài)叫言論不公平呢?很簡單，撒謊不公平，造謠借勢則更甚。但是撒謊容易被揭穿，所以明智的做法是讓人覺得沒有撒謊。另一個不公平是隱瞞自己的立場，或者編造學歷和簡歷。這是一種成本很低、卻不公平性很高的手法。據(jù)說薛蠻子有幾十種版本的簡歷，唐峻的西太博士學歷也是假的。這就是不公平，或者說是欺詐。因為人們之所以成為一個人的粉絲，實際上很大程度上取決于那個人的知名度或傳說，而不是那個人說話的內容。越是在不成熟的社會，這個傾向就越嚴重。
比如說發(fā)達民主國家的選舉，如果一個候選人偽造了學歷等履歷的話，他會馬上被取消選舉資格，這屬于違法行為，影響選民的公正判斷。因為選民們很大程度上要看這個人是什么立場，干過什么事情，不能只聽一場演講就輕易投票。
如果薛蠻子沒有向粉絲們提醒他是美國籍的話，那純粹是一種欺詐。因為他的言論幾乎都是以一個中國人在說話，廣大粉絲們也以這種前提在聽取他的意見。如果人們就意識到自己在聽一個美國人在說話的話，那他們受到的影響就會決然不同。所以，言論發(fā)出者最大的責任是保持自己本身的透明性。
很多人都靠隱藏或偽裝自己達到自己的目的。有些人在社會是只是些渣滓，卻能在網(wǎng)上成為名人，靠攻擊別人收取“不攻擊”費用。有些人只是玩雜耍的，卻能成為著名藝人、企業(yè)巨擘和政界高官的大師。我們不得不反省我們這個社會的膚淺和迷信，包括每一個善良易信的讀者。無論一個人他在說什么，你必須先搞清他是誰。(作者是經(jīng)濟評論家、日本軟腦集團創(chuàng)始人，經(jīng)常作為日本電視臺嘉賓點評日本社會時事、企業(yè)經(jīng)營)