從禽獸到蛆蟲(chóng)的不斷墮落——史上最劣反共教授趙士林的前世今生
一、史上最劣反共教授——趙士林那一朵奇葩！
在10月初這波抹黑污蔑戴旭的的風(fēng)潮中，除了沐猴而冠、賊喊捉賊，最后自取其辱的北大博士墨鋸(樊健康)外，還有中央民族大學(xué)教授趙士林。
趙士林，1954年生，吉林人，1985年入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，師從李澤厚，1988年獲哲學(xué)博士學(xué)位(美學(xué)專(zhuān)業(yè))?，F(xiàn)任中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，美國(guó)哈佛大學(xué)高級(jí)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，日本東京大學(xué)特邀研究員，美國(guó)(波士頓)美中文化研究所研究員，北京大學(xué)光華管理學(xué)院EMBA、北京大學(xué)高管研修班、北京大學(xué)國(guó)學(xué)百家講堂特聘教授。兼任中華全國(guó)美學(xué)會(huì)理事。
別看趙士林將近六十歲這一大把年紀(jì)，頭上有無(wú)數(shù)的頭銜，與美國(guó)和日本的關(guān)系復(fù)雜，但無(wú)論左派、右派還是中間派，所有看過(guò)趙士林微博的人都會(huì)承認(rèn)，趙士林可以說(shuō)是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上智商最低、素質(zhì)最差、人品最低劣、性格最扭曲……的網(wǎng)民，現(xiàn)有的中文詞匯已經(jīng)無(wú)法形容這朵奇葩。他在網(wǎng)絡(luò)上的存在，對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)是一大污染。請(qǐng)看下文對(duì)趙士林微博的介紹。
1、趙士林明知為假，卻刻意配合墨鋸污蔑戴旭為間諜
2013年10月6日，墨鋸發(fā)表多篇微博污蔑戴旭為間諜。趙士林初次看到此微博的反應(yīng)是這樣的：
趙士林：【講反了!戴不過(guò)是秉承上意的狗奴才!】
http://www.weibo.com/1802485367/AcScn9CVN?mod=weibotime
顯然，在趙士林看來(lái)，戴旭擁護(hù)黨和政府，不可能是間諜，因此墨鋸講反了。
不過(guò)僅僅兩天過(guò)后，趙士林就緩過(guò)神來(lái)，明白墨鋸?fù)娴恼亲犹摓跤?、指鹿為馬、賊喊捉賊、造謠抹黑的招式。因此趙士林馬上跟上，污蔑起戴旭來(lái)比墨鋸更加惡毒：
【警惕紅毛左料間諜!極左分子開(kāi)口閉口漢奸賣(mài)國(guó)賊，這其實(shí)是障眼法，極有可能是掩護(hù)自己的間諜特務(wù)身份.例如社科院前日本所副所長(zhǎng)金熙德、發(fā)改委前一付處長(zhǎng)公開(kāi)場(chǎng)合左得不行，比誰(shuí)都革命.結(jié)果查出是間諜，一個(gè)判了十多年，一個(gè)已被槍斃.我看那個(gè)戴旭瘋子般地叫囂戰(zhàn)爭(zhēng)，就像當(dāng)年的日本軍部，應(yīng)查一查.】
http://www.weibo.com/1802485367/AdbTopmOd?mod=weibotime
趙士林的邏輯和墨鋸一樣，在趙士林看來(lái)，戴旭主張強(qiáng)硬應(yīng)對(duì)美日對(duì)中國(guó)的圍堵，戴旭就是間諜。這顯然是刻意污蔑。為此，趙士林還編造謠言，稱(chēng)“極左分子”“革命分子”極有可能都是間諜特務(wù)，還舉出了兩個(gè)案例，一個(gè)是日本所副所長(zhǎng)金熙德，另一個(gè)連名字都沒(méi)有是發(fā)改委前一付處長(zhǎng)。發(fā)改委中有極左分子革命分子嗎?稍微了解中國(guó)政治生態(tài)的人都會(huì)噴飯：趙士林可真能胡編呀。金熙德是極左分子、左得不行、比誰(shuí)都革命嗎?這當(dāng)然又是胡扯。在中國(guó)大陸活動(dòng)的第五縱隊(duì)分兩類(lèi)，一類(lèi)是類(lèi)似劉曉波、茅于軾、焦國(guó)標(biāo)、賀衛(wèi)方的公開(kāi)漢奸，他們主要是通過(guò)大眾媒體，影響社會(huì)輿論，誤導(dǎo)民眾，他們的政治觀(guān)點(diǎn)和趙士林基本一致。另一類(lèi)是類(lèi)似金熙德這樣的高層特務(wù)，負(fù)責(zé)搜集情報(bào)，他們內(nèi)心的真實(shí)觀(guān)點(diǎn)和趙士林、劉曉波、茅于軾、焦國(guó)標(biāo)、賀衛(wèi)方們完全一致，但是表面上不得不可以隱藏真實(shí)想法，甚至表現(xiàn)出不左不右的姿態(tài)。金熙德及那個(gè)沒(méi)有姓名的發(fā)改委副處長(zhǎng)，何曾是極左分子，何曾左得不行、比誰(shuí)都革命?趙士林為了污蔑對(duì)手，撒謊造謠可謂是張口就來(lái)。
趙士林制造的這兩個(gè)案例(“金社科院前日本所副所長(zhǎng)金熙德”以及連名字都沒(méi)有的“發(fā)改委前一付處長(zhǎng)”)，很快被墨鋸等人原封不動(dòng)拿過(guò)去污蔑戴旭?？墒?，除了腦殘分子，有哪個(gè)人會(huì)相信呢?
2、趙士林用“豬狗操的”“豬逼賤貨”等惡心字眼攻擊愛(ài)國(guó)網(wǎng)民，也算是自由主義者里的一絕
趙士林名為民族大學(xué)教授、社科院研究員、美日大學(xué)學(xué)者，但是罵起愛(ài)國(guó)民眾來(lái)，都是“豬狗操的”、“豬逼賤貨”等惡心詞匯。究竟一個(gè)多么骯臟的心靈，才會(huì)懂不懂就噴濺此類(lèi)骯臟的詞匯呢?恐怕普通網(wǎng)民很難張口就罵出這等骯臟的字眼吧，何況趙士林還是是美日大學(xué)教授、研究員，所謂的美學(xué)專(zhuān)家。
閱讀趙士林的微博，隨處可見(jiàn)諸如此類(lèi)的骯臟詞匯，猶如進(jìn)入了一個(gè)糞池里，滿(mǎn)眼都是涌動(dòng)的惡心的白色蛆蟲(chóng)，到處都是屎淋淋的光景，這對(duì)正常人的心理和身體健康都是極大的損害。究竟是一個(gè)什么樣的人，才能時(shí)時(shí)刻刻地從嘴里不斷噴出無(wú)休無(wú)止的無(wú)比惡心的蛆蟲(chóng)呢?
http://www.weibo.com/1802485367/zbuWuw6aw?mod=weibotime
【衛(wèi)屎老鼠!你才工農(nóng)兵大學(xué)，你是張鐵生的滴孫吧!否則怎么那么蠢?張鐵生改革后還有點(diǎn)出息，你卻始終蠢如豬，賤如狗，整個(gè)一窩在陰溝里呲牙的老鼠.//@衛(wèi)士之湘江 我就不知道你們倆有啥不一樣，都是工農(nóng)兵大學(xué)出來(lái)的.//@趙士林微博: 回復(fù)@盡量知行一:冤枉!一直在做事啊! //】
衛(wèi)士之湘江只說(shuō)了個(gè)工農(nóng)兵大學(xué)生，趙士林便以如此惡毒字眼攻擊：【你卻始終蠢如豬，賤如狗，整個(gè)一窩在陰溝里呲牙的老鼠】
http://www.weibo.com/1802485367/zbma3xYrv?mod=weibotime
【你們這些毛糞從來(lái)就是我腳下的蒼蠅.你就是豬和狗操出來(lái)的雜種.你舅舅非常后悔當(dāng)初和你媽整出你這個(gè)老鼠吧?翻開(kāi)你家祖墳，沒(méi)一個(gè)夠得著我腳面子，窩在陰溝里改頭換面，誰(shuí)慘敗呀!二逼!白扔的貨.罵你都太抬舉你.】
http://www.weibo.com/1802485367/yrE8kbiCA?mod=weibotime
【你們這些滿(mǎn)腦袋豬糞的人渣，生下來(lái)就沒(méi)膝蓋骨吧?文革把你爸你媽都扔到鍋里當(dāng)鴨子煮了，把你姐你妹都奸了再當(dāng)反革命斃掉，你會(huì)說(shuō)那是革命需要，對(duì)吧?你還是為文革喝彩，對(duì)吧?你這蒼蠅敢報(bào)出你爸你媽給你起的名嗎?不報(bào)你的名字就是喂狗的，你就是你舅舅搞出來(lái)的陰溝老鼠.】
http://www.weibo.com/1802485367/AaNw6Cnzj?mod=weibotime
【沒(méi)想到這位警花嘴上還沾著屎!罵人還要捎上她媽!看她講的話(huà)腦袋里恐怕也全是屎.按她的邏輯，制造假冒偽劣不能揭露，揭露了良心就是被狗吃了!被你們這些狗吃了?假冒偽劣泛濫就是你們這些黑警察在保護(hù)吧!這種警察還不趕緊清除出公安隊(duì)伍?】
http://www.weibo.com/1802485367/ylTjSu6j6?mod=weibotime
【回復(fù)@替天明道:你就是一灘豬屎!把你爸你媽都送到北朝鮮，看看他們是變成豬還是獅!豬和狗也操不出來(lái)你這種毫無(wú)人性的雜種! //@替天明道:你們這些只顧眼前吃飽肚子的豬，根本理解不了司馬南，孔和尚他們所看問(wèn)題的深度!豬吃肥了不挨宰你們就難受!中國(guó)豬的思維何時(shí)才能變成獅子的頭腦?】
http://www.weibo.com/1802485367/z0Uv44JPL?mod=weibotime
【應(yīng)研究是什么滋生了毛糞這些渾身無(wú)骨的賤貨?對(duì)給民族制造了深重災(zāi)難的統(tǒng)治者，這些賤貨天天三跪九叩，肉麻吹捧.對(duì)主張中國(guó)走出毛的陰影推進(jìn)改革者，他們瘋狗般狂吠滿(mǎn)嘴噴糞地罵街，不知人間還有羞恥事.他們乃特殊種群：非豬非狗，亦豬亦狗，靈魂被閹割，心肝全喪盡(毛糞不含那些被蒙蔽的糊涂蛋)】
3、趙士林用“人渣”、“滿(mǎn)腦袋豬糞”、“惡狗”、“癩狗”“傻逼”等詞匯攻擊胡錫進(jìn)、林治波等愛(ài)國(guó)學(xué)者
胡錫進(jìn)、吳法天、林治波等人既不是左派，也不是右派，他們只是愛(ài)國(guó)者，他們從來(lái)不去招惹趙士林這樣的流氓。對(duì)于這樣的人，趙士林也會(huì)主動(dòng)攻擊，用“人渣”、“滿(mǎn)腦袋豬糞”、“傻逼”、“狂吠不止的政治瘋狗”、“癩狗”等詞匯進(jìn)行人身攻擊：
http://www.weibo.com/1802485367/ywnCAaOVV?mod=weibotime
【最應(yīng)該嚴(yán)厲打擊的，是胡錫進(jìn)這個(gè)滿(mǎn)腦袋豬糞還咋咋唬唬的人渣，渾身無(wú)骨的政治太監(jiān)，喪盡天良的毒鷹惡狗.】
http://www.weibo.com/1802485367/ypkUB6RV3?mod=weibotime
【胡這個(gè)傻逼滿(mǎn)口陳詞濫調(diào)，當(dāng)奴才拍馬屁都拍走調(diào)了.我來(lái)教導(dǎo)教導(dǎo)你吧!紀(jì)念屈原，不是不加分析地繼承他的“忠君愛(ài)國(guó)”.不過(guò)就是要弘揚(yáng)他的言行表現(xiàn)的堅(jiān)貞情操.愛(ài)國(guó)也不是你這么個(gè)愛(ài)法，喪盡天良地維護(hù)專(zhuān)制粉飾腐敗.誤國(guó)亡國(guó)的就是你這種“愛(ài)國(guó)賊”!】
http://www.weibo.com/1802485367/ykN7CdRMY?mod=weibotime
【胡錫進(jìn)，你這樣的癩狗是多數(shù)還是少數(shù)?沒(méi)有你這樣的癩狗，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)的民生進(jìn)步和多元化發(fā)展】
http://www.weibo.com/1802485367/ymaAx1tP3?mod=weibotime
【吳法天這種人渣關(guān)注的并非什么是謠言什么不是謠言，他關(guān)注的是主子喜歡什么不喜歡什么.主子喜歡的，謠言也不是謠言，主子不喜歡的，非謠言也是謠言.他其實(shí)就是一條顛倒黑白、喪盡天良、狂吠不止的政治瘋狗!這樣的瘋狗還有幾條，諸如孔、胡、司馬之類(lèi).】
http://www.weibo.com/1802485367/yhavju8wl?mod=weibotime
【林治波這些人渣的邏輯是，老子就愿意當(dāng)狗，你怎么著!老子就愿意跪著不愿意站著，你怎么著?老子就愿意舔老毛的屁股一不怕臟二不怕臭，你怎么著?老子就愿意讓自己的十八輩祖宗都給老毛當(dāng)孫子，你怎么著?老子就愿意喪盡天良地睜眼說(shuō)胡話(huà)，你怎么著?那么姓林的，趕緊給毛殉葬去呀!你還沒(méi)那份兒膽氣!】
趙士林還罵李敖是賣(mài)傻的瘋狗：
http://www.weibo.com/1802485367/y5NcZniSL?mod=weibotime
當(dāng)然，對(duì)于司馬南、孔慶東的謾罵，就更多了：
4、趙士林惡毒攻擊社科院副院長(zhǎng)李慎明、李捷等人“不學(xué)無(wú)術(shù)”、“滿(mǎn)嘴陳詞濫調(diào)”、“斷了脊梁的癩皮狗”
而對(duì)于真正的馬克思主義學(xué)者、社科院副院長(zhǎng)李慎明、李捷等人，趙士林的攻擊同樣惡毒，并認(rèn)為堅(jiān)持馬克思主義就是意識(shí)形態(tài)大倒退，就是文革思維：
http://www.weibo.com/1802485367/zwZXIr0kz?mod=weibotime
【社科院李慎明不學(xué)無(wú)術(shù)，從來(lái)未做過(guò)任何人文社科研究，由于當(dāng)過(guò)王震的秘書(shū)居然成了社科院這個(gè)中國(guó)人文社科最高研究機(jī)構(gòu)的副院長(zhǎng)，侮辱斯文，莫甚于此.這個(gè)人滿(mǎn)腦子文革思維，滿(mǎn)嘴陳詞濫調(diào)，除了鼓噪階級(jí)斗爭(zhēng)論什么都不會(huì).在多年前的全球化論壇上曾被我痛斥，如今又跳出來(lái)鼓噪意識(shí)形態(tài)大倒退，值得警惕】
此外，趙士林還污蔑社科院副院長(zhǎng)李捷是斷了脊梁的癩皮狗。
http://www.weibo.com/1802485367/A9Sbyflh9?mod=weibotime
【斷了脊梁的癩皮狗談中華民族的脊梁，豈不滑天下之大稽!】
5、社科院學(xué)者趙士林攻擊社科院院長(zhǎng)王偉光，為王功權(quán)等顛覆分子鳴不平，并不斷構(gòu)陷王偉光
http://www.weibo.com/1802485367/Ad2ZD0tfD?mod=weibotime
【社科院院長(zhǎng)王偉光說(shuō)支持堅(jiān)持真理被圍攻的同志.那么是誰(shuí)堅(jiān)持真理被圍攻呢?應(yīng)該是王瑛、王功權(quán)、邊民、郭飛雄這些同志.他們不僅是被圍攻，而且有的被拘捕.請(qǐng)問(wèn)王院長(zhǎng)怎么支持他們?】
http://www.weibo.com/1802485367/z4vNatWNs?mod=weibotime
【王偉光和薄什么關(guān)系?難道意識(shí)形態(tài)要搞沒(méi)有薄的薄路線(xiàn)?】
http://www.weibo.com/1802485367/z8Lafddzh?mod=weibotime
【人民日?qǐng)?bào)海外版組織官方學(xué)者御用文人討論政改，只有一個(gè)俞可平講人話(huà)：他強(qiáng)調(diào)人民主體地位.其他如王偉光等皆陳詞濫調(diào)，什么每個(gè)國(guó)家都有自己的國(guó)情、道路和模式.請(qǐng)問(wèn)國(guó)情再特殊，要不要把人民本位特殊掉?請(qǐng)問(wèn)人民無(wú)法選擇的道路和模式是否人民本位?沒(méi)有人民本位的政改改什么?糊弄鬼嗎?】
6、趙士林對(duì)羅援、戴旭等愛(ài)國(guó)軍人無(wú)比痛恨，認(rèn)為羅援比秦火火還壞，認(rèn)為羅援戴旭是中國(guó)最大敵人
http://www.weibo.com/1802485367/A6ERxcJh8?mod=weibotime
【總政要求文職不許稱(chēng)"將軍"，總算尊重洶洶民意，結(jié)束軍中一種荒唐滑稽。其實(shí)不僅不能稱(chēng)"將軍"，更應(yīng)以"戰(zhàn)斗力"為中心，大幅精簡(jiǎn)、嚴(yán)格整編軍中文職，可有可無(wú)者一律裁撤，特別是文工團(tuán)建制，應(yīng)立即取消。軍費(fèi)一不能揮霍，二要用在刀刃上。至于羅援、戴旭這種害群之馬，離軍隊(duì)越遠(yuǎn)越好?！?/p>
http://www.weibo.com/1802485367/A2ZFQnSjz?mod=weibotime
【戴旭的言論是鼓噪法西斯主義、軍國(guó)主義、是把維族兄弟妖魔化，為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀，制造民族對(duì)立，搞民族分裂.他這類(lèi)打著民族主義旗號(hào)的害群之馬是中華民族最危險(xiǎn)的敵人.】
http://www.weibo.com/1802485367/A5UdVaNDY?mod=weibotime
【造謠者被拘絲毫改變不了羅援的丑惡!某種意義上說(shuō)，羅援扮演的角色比任何造謠者都更惡心.】
http://www.weibo.com/1802485367/A5O4W8Crg?mod=weibotime
【舉報(bào)羅援造國(guó)家的謠!秦火火被拘罪狀之一是"造"了羅援的"謠".羅援興高采烈地出來(lái)說(shuō)秦火火造謠否認(rèn)自己參加過(guò)"抗美援老"，且不談秦火火被拘絲毫改變不了羅的丑惡，只想問(wèn)：中國(guó)有過(guò)"抗美援老"嗎?這回是羅援造國(guó)家的謠了!傅部長(zhǎng)，向您舉報(bào)!】
http://www.weibo.com/1802485367/zrfdirYsa?mod=weibotime
【請(qǐng)問(wèn)當(dāng)局，張召忠、羅援、戴旭這些人是中國(guó)人民解放軍的將軍還是朝鮮人民軍的將軍?北朝鮮自己已經(jīng)吹破天了，他們?cè)趺催€幫著北朝鮮吹?他們?cè)趺催@么不要臉?這么不要臉的人怎么混進(jìn)中國(guó)人民解放軍?這些金三胖的奴才間諜混進(jìn)我軍是不是嚴(yán)重威脅中國(guó)安全?】
7、趙士林造謠污蔑毛澤東是文抄大家，造謠《沁園春雪》是胡喬木寫(xiě)的
http://www.weibo.com/1802485367/zlhJrcThC?mod=weibotime
【回復(fù)@弗朗茨-:《沁園春雪》就是胡喬木寫(xiě)的。 //◆◆@趙士林微博 人民日?qǐng)?bào)刊文《文章大家毛》，應(yīng)更名為《文抄大家毛》?！?/p>
http://weibo.com/1802485367/zlgYsvpwX
【毛的文章有多少是秘書(shū)捉刀代筆?毛從反右到文革的罪惡根本還未清算，就來(lái)忙著夸他的文章，是不是太無(wú)恥?希特勒的《我的奮斗》文筆也不錯(cuò). 】
8、趙士林徹底否定毛，認(rèn)為毛澤東是納粹，并稱(chēng)毛澤東、列寧、斯大林等人是殺人魔王
http://www.weibo.com/1802485367/Acqexw3U2?mod=weibotime
【回復(fù)@Classic201: 對(duì)殺人魔王的憎惡是由于媒體的誤導(dǎo)!你這喪天良沒(méi)心肝的東西! //@Classic201 :回復(fù)@般若書(shū)院徐幸起:在當(dāng)今的俄羅斯以及蘇聯(lián)的一些加盟國(guó)家，列寧、斯大林等人的塑像并未絕跡，人們對(duì)于這些人的憎惡完全出自媒體的誤導(dǎo)
◆◆@趙士林微博
一些毛粉為毛立銅像，令我想起文革時(shí)期全國(guó)差不多每個(gè)廣場(chǎng)都有毛的塑像，就像伊拉克薩達(dá)姆時(shí)期每個(gè)廣場(chǎng)都有薩達(dá)姆塑像。今天這些毛粉想這樣做恐怕也力不從心了。最無(wú)恥的是強(qiáng)奸民意，說(shuō)立銅像體現(xiàn)了“十三億人的思念”。誰(shuí)愛(ài)思念誰(shuí)思念，我就不思念。這些毛粉哪里懂得，政治家的塑像塑在人民心中才永恒 】
http://www.weibo.com/1802485367/zzsvRiEes?mod=weibotime
【回復(fù)@knigy:納粹法庭叫人民法庭，納粹報(bào)紙叫人民先鋒論壇報(bào). //@knigy :回復(fù)@好攝之徒小左:整個(gè)中國(guó)有那么多歷代皇帝，以毛澤東當(dāng)時(shí)的威望，有必要用非常手段來(lái)維護(hù)自己皇帝的日子嗎?而今又有哪一個(gè)皇帝，像毛澤東那樣高喊人民萬(wàn)歲，一切為人民著想，向想剝奪人民權(quán)利的特權(quán)階層開(kāi)戰(zhàn)?】
9、趙士林徹底否定毛澤東和毛時(shí)代，認(rèn)為毛從未為人民服務(wù)，造謠毛時(shí)代農(nóng)民餓死三千萬(wàn)
http://www.weibo.com/1802485367/zBc3gd3YT?mod=weibotime
【毛澤東什么時(shí)候?yàn)槿嗣穹?wù)過(guò)?他不過(guò)就是重復(fù)歷史上重復(fù)過(guò)n次的"狡兔死，走狗烹"，一批批地打翻和他出生入死打江山的老權(quán)貴，扶植新權(quán)貴罷了。】
http://www.weibo.com/1802485367/yb62d7ae9?mod=weibotime
【數(shù)千年來(lái)，農(nóng)民在社會(huì)最底層承載著社會(huì)的基本需求，但他們的需求卻一直被剝奪。毛澤東坐江山前明確對(duì)農(nóng)民承諾“耕者有其田”，但就是在毛澤東時(shí)代，農(nóng)民活得最慘，竟被活活餓死三千萬(wàn)?！?/p>
10、趙士林徹底否定共產(chǎn)黨、徹底否定馬克思主義，他說(shuō)寧可要儒家道家也不要馬克思主義
http://www.weibo.com/1802485367/zzBxmAmmB?mod=weibotime
【我是中國(guó)人，如果非要一個(gè)統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)國(guó)民，我寧肯要儒家道家等古圣先賢的思想精華，而不要馬主義，特別是它的惡劣變種斯大林主義.(不管什么主義，民主民生法治人道應(yīng)成為主流意識(shí)形態(tài))請(qǐng)問(wèn)北京日?qǐng)?bào)，是我數(shù)典忘祖，還是你們抱著已被你們?cè)闾５某闪苏未蟀舻牧袑幩勾罅种髁x牢籠國(guó)民數(shù)典忘祖】
http://www.weibo.com/1802485367/A8E1daaKL?mod=weibotime
【謝韜老總是那樣犀利!懷念這位老院長(zhǎng)!
◆◆@大傻子說(shuō) 謝韜(原人民大學(xué)副校長(zhǎng))說(shuō)：“我常常想，德國(guó)人是不是應(yīng)該比我們更懂得馬克思，俄國(guó)人是不是應(yīng)該比我們更懂得列寧，就像我們比外國(guó)人更懂得孔夫子一樣。為什么德國(guó)人揚(yáng)棄了的馬克思主義不適合現(xiàn)實(shí)生活的部分，為什么俄國(guó)人拋棄了的列寧主義，我們要當(dāng)作神物供奉著?當(dāng)作旗幟高舉著?”】
11、除了吹捧謝韜之外，趙士林還稱(chēng)茅于軾等人是最美的人，并力挺袁騰飛
http://www.weibo.com/1802485367/AcSW8s4kg?mod=weibotime
【可敬的五位老人：周有光、資中筠、茅于軾、江平、吳敬璉.你們是最美的人!】
http://www.weibo.com/1802485367/znSf1x8tH?mod=weibotime
【就是此人陷害袁騰飛，說(shuō)袁惡毒攻擊毛，導(dǎo)致袁騰飛一度喪失話(huà)語(yǔ)權(quán).】
【對(duì)這種混子、無(wú)賴(lài)、投機(jī)者、告密者，應(yīng)該徹底揭露，還他人渣面目.央視百家講壇主講人袁騰飛便是被他陷害.】
http://www.weibo.com/1802485367/ycgCaueNE?mod=weibotime
12、趙士林對(duì)共產(chǎn)黨政權(quán)和社會(huì)有極端強(qiáng)烈的仇恨情緒
http://www.weibo.com/1802485367/A0JHEbEOS?mod=weibotime
【胡鞍鋼云人民制度比公民制度優(yōu)越.但"人民"在哪里?只看到個(gè)個(gè)百姓在城管的秤砣下在惡少的凌辱下在強(qiáng)拆的鏟車(chē)下在勞教的皮鞭下在截訪(fǎng)的繩索下在煤礦的廢墟下在股市的崩盤(pán)下在工地的驕陽(yáng)下在維穩(wěn)的槍口下在禁言的淫威下在權(quán)貴的盤(pán)剝下.當(dāng)然，百姓從來(lái)不在胡教授兼代表還有鏈子上頭的主子的"人民"里】
再看趙士林如何替民國(guó)辯護(hù)的：
http://www.weibo.com/1802485367/znZygvp5F?mod=weibotime
【民國(guó)時(shí)期三一八慘案學(xué)生被害46人.據(jù)說(shuō)軍警開(kāi)槍為誤傳命令.段祺瑞為此長(zhǎng)跪不起，哀嘆"一世清名，毀于一旦"，至死吃素懺悔.未聞其子任省長(zhǎng)，其女掌國(guó)家工業(yè)命脈.】
拿謠言、謊言替民國(guó)辯護(hù)，趙士林和秦火火有得一比呀。
http://www.weibo.com/1802485367/z4ZZCdbts?mod=weibotime
【老人們都說(shuō)五六十年代社會(huì)風(fēng)氣好，殊不知，五六十年代的人是民國(guó)培養(yǎng)出來(lái)的;老人們都說(shuō)改革開(kāi)放后社會(huì)風(fēng)氣不好，殊不知，改革開(kāi)放年代的人，都是文革培養(yǎng)出來(lái)的.】
按照趙士林的邏輯，五六十年代社會(huì)風(fēng)氣好是因?yàn)槲辶甏娜耸敲駠?guó)培養(yǎng)出來(lái)的，那么民國(guó)的風(fēng)氣應(yīng)該好于五六十年代呀?為何恰恰相反?同樣，既然改革開(kāi)放后社會(huì)風(fēng)氣不好，原因是改革開(kāi)放年代的人都是文革培養(yǎng)出來(lái)的，那么文革剛剛過(guò)的八十年代，全部都是剛剛從文革過(guò)來(lái)的人，風(fēng)氣應(yīng)該好過(guò)90年代和00年代吧?
當(dāng)前中國(guó)社會(huì)確實(shí)有陰暗面，但比起解放前的資本主義和半殖民地社會(huì)，還是有極大的進(jìn)步的。趙士林完全相反，對(duì)于美國(guó)、對(duì)于民國(guó)，他是無(wú)限向往、無(wú)限贊美，對(duì)于共產(chǎn)黨政權(quán)，則是無(wú)比仇恨。
13、趙士林主張終結(jié)共產(chǎn)黨政權(quán)，使中國(guó)回到中華民國(guó)
http://www.weibo.com/1802485367/xsdRrll0D?mod=weibotime
【胡總書(shū)記在辛亥講話(huà)中說(shuō)中共是辛亥最忠實(shí)的繼承者.在下愚鈍，想深入學(xué)習(xí)請(qǐng)教：辛亥搞三權(quán)分立，我們卻明確宣布決不搞三權(quán)分立;辛亥搞耕者有其田，我們卻至今仍土地公有;辛亥搞總統(tǒng)民選，我們哪位官員是民選?辛亥搞議會(huì)民主政治，我們卻是一黨領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖.請(qǐng)問(wèn)哪一條哪一款繼承了辛亥?】
14、趙士林極端崇拜胡耀邦，把胡耀邦凌駕于毛澤東、鄧小平、陳云、李先念等人之上
http://www.weibo.com/1802485367/zrbsUy75b?mod=weibotime
【中國(guó)改革不用再搞什么新旗幟、新口號(hào)，新理論，只要回到胡耀邦即可.像胡耀邦那樣當(dāng)官、那樣做人，那樣對(duì)民族負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)，改革無(wú)不成功之理.】
http://www.weibo.com/1802485367/yd4Odm7k0?mod=weibotime
【清明祭耀邦，耀邦永生!建議中央重新評(píng)價(jià)胡耀邦，反省對(duì)他的錯(cuò)誤對(duì)待，以他的高風(fēng)亮節(jié)為榜樣，學(xué)習(xí)他的無(wú)私無(wú)畏，敢于擔(dān)當(dāng)，民主意識(shí)，改革氣魄，以耀邦精神為動(dòng)力，推進(jìn)中華民族的改革開(kāi)放事業(yè).】
從趙士林的系列言論看，他和當(dāng)年的那些動(dòng)亂精英們幾乎沒(méi)有差別，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。而趙士林自己微博的名字就是“趙士林89”：
15、趙士林對(duì)美國(guó)極度崇拜，認(rèn)為美國(guó)之所以敵視中國(guó)，是因?yàn)橹袊?guó)不民主
http://www.weibo.com/1802485367/y4hj4tgeg?mod=weibotime
【民主國(guó)家不是和哪國(guó)人民過(guò)不去，而是和不民主的制度過(guò)不去.如果我們是民主國(guó)家，立刻朋友遍天下，威脅論立刻就煙消云散.法國(guó)歷來(lái)在外交上和美國(guó)較勁，日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平甚至逼近和超過(guò)美國(guó)，但美國(guó)從來(lái)沒(méi)有把法日視為威脅.原因就在于法日都是民主國(guó)家.不民主的制度肯定是動(dòng)亂之源，國(guó)內(nèi)國(guó)際都是如此】
http://www.weibo.com/1802485367/3z4CYaAQ9x?mod=weibotime
【新華網(wǎng)，不要拿著不是當(dāng)理說(shuō)了!你無(wú)論怎樣罵美國(guó)人言論自由虛偽，也導(dǎo)不出中國(guó)人言論自由真實(shí)的結(jié)論啊?換個(gè)說(shuō)法，美國(guó)人沒(méi)有言論自由，就能證明中國(guó)人也應(yīng)該沒(méi)有言論自由嗎?揭露美國(guó)政府迫害維基網(wǎng)揭秘的報(bào)道恰好是美國(guó)的媒體呀!這種事搬到中國(guó)來(lái)，看哪個(gè)媒體敢報(bào)道，能報(bào)道?】
在趙士林看來(lái)，美國(guó)媒體沒(méi)有揭露美國(guó)的陰暗面，則證明美國(guó)沒(méi)有陰暗面;美國(guó)媒體揭露了美國(guó)的陰暗面，則證明美國(guó)有言論自由……反正不管怎樣都是美國(guó)好。這種腦殘邏輯其實(shí)適用于任何一個(gè)國(guó)家。
16、趙士林是西方普世價(jià)值和憲政的堅(jiān)定支持者，但除了瘋狂的謾罵攻擊和荒謬的囈語(yǔ)，他說(shuō)不出任何道理
http://www.weibo.com/1802485367/zzBeSDoYp?mod=weibotime
【北京日?qǐng)?bào)從來(lái)都扮演最無(wú)恥的角色，這次思想圍剿也不例外。居然說(shuō)講普世價(jià)值就是崇洋媚外，這真是連豬狗都想不出這樣的邏輯，那么開(kāi)放是不是崇洋媚外?其實(shí)最崇洋媚外的難道不是豢養(yǎng)你們的貪官?瞧他們的老婆孩子，哪個(gè)不早早地跑出去崇洋媚外?當(dāng)局用這種蠢笨不堪的文化打手是不是要貽笑大方?】
http://www.weibo.com/1802485367/A9ZAY9Y6w?mod=weibotime
【胡錫進(jìn)推測(cè)說(shuō)主張憲政、普世價(jià)值背后有政治動(dòng)機(jī).首先，這是一種十分無(wú)恥的“腹誹心謗”，以此為借口打壓主張改革的的人士是中世紀(jì)的野蠻.第二，主張憲政、普世價(jià)值有什么政治動(dòng)機(jī)呢?不外乎民主法治、認(rèn)同人類(lèi)文明基本準(zhǔn)則，繼承人類(lèi)具有普遍意義的文明成果.為什么如此正當(dāng)?shù)淖非髸?huì)成為洪水猛獸?】
http://www.weibo.com/1802485367/A0y1yn45f?mod=weibotime
【最近主媒對(duì)一個(gè)叫李世默的維護(hù)舊體制的言論如獲至寶。其實(shí)李世默維護(hù)政治專(zhuān)制的言論毫不新鮮，荒謬絕倫。他以所謂取消"元敘事"攻擊普世價(jià)值，不過(guò)是學(xué)術(shù)詞匯其表，政治獻(xiàn)媚其里。取消元敘事實(shí)際上就是取消人的尊嚴(yán)，取消公民權(quán)力，取消民主法治，就是主張中國(guó)人只配豬狗式的生存。】
http://www.weibo.com/1802485367/zB3dovGpA?mod=weibotime
【憲政就是限政，就是習(xí)總所謂“把權(quán)力放到籠子里”;普世價(jià)值就是全世界都認(rèn)可的價(jià)值，就是把人當(dāng)人，而不是把人當(dāng)奴.反憲政就是反對(duì)權(quán)力被監(jiān)督，反普世價(jià)值就是主張不應(yīng)把人當(dāng)人，只應(yīng)把人當(dāng)奴.反憲政、反普世價(jià)值就是反對(duì)十八大精神，就是反習(xí)總，反改革，反文明.如此而已，豈有他哉!】
趙士林關(guān)于憲政的囈語(yǔ)，純粹是不學(xué)無(wú)術(shù)、陳詞濫調(diào)，比如所謂“憲政就是限政、就是監(jiān)督權(quán)力”，那么是誰(shuí)來(lái)限誰(shuí)的政、誰(shuí)來(lái)監(jiān)督誰(shuí)的權(quán)力?美國(guó)的憲政，本質(zhì)就是兩點(diǎn)，第一，是保障資本家的財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯，即使政府也不能以全民的名義進(jìn)行侵犯，當(dāng)然無(wú)產(chǎn)階級(jí)更不能侵犯，這才有了第二點(diǎn)，即所謂的分權(quán)、限權(quán)：在憲政制度下，政府官員是資本家(以所謂公民的名義)的狗腿子，其權(quán)力受壟斷資本控制。但無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果反抗剝削壓迫、侵犯壟斷財(cái)團(tuán)的財(cái)產(chǎn)權(quán)，就會(huì)遭受政府官員的鎮(zhèn)壓。所謂的憲政，本質(zhì)就是限制人民大眾的權(quán)力，保障資本寡頭的權(quán)利。
今日的美國(guó)政壇，官商勾結(jié)、政商旋轉(zhuǎn)門(mén)十分普遍，如保爾森、拉姆斯菲爾德、切尼、羅伯特·蓋茨等等，一方面當(dāng)政府官員，一方面當(dāng)資本家，赤裸裸利用手中權(quán)力為自己的企業(yè)服務(wù)，這些官員為資本家、為自己服務(wù)的權(quán)力沒(méi)有得到絲毫的限制，但他們?nèi)绻疹櫲嗣竦睦嬗|動(dòng)壟斷資本寡頭的根本利益，就會(huì)被馬上清洗(如肯尼迪)。今日的美國(guó)總統(tǒng)對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)很容易，但是對(duì)內(nèi)調(diào)整利益分配(如奧巴馬搞醫(yī)改)的權(quán)力卻被嚴(yán)格限制，這就是憲政。社會(huì)主義人民民主專(zhuān)政與憲政的根本區(qū)別，就是不保護(hù)資本寡頭的人權(quán)，不限制無(wú)產(chǎn)階級(jí)及人民大眾的權(quán)力。
17、趙士林從根本上否定習(xí)近平的重大戰(zhàn)略部署
雖然趙士林經(jīng)常打著習(xí)近平的招牌、通過(guò)曲解習(xí)近平講話(huà)的方式宣傳其憲政及普世價(jià)值觀(guān)點(diǎn)，但是趙士林內(nèi)心里其實(shí)對(duì)習(xí)近平十分仇恨，他是打著習(xí)近平的旗幟反習(xí)近平。他將習(xí)近平的思想解讀成憲政和普世價(jià)值，實(shí)際上是在陷害習(xí)近平。
http://www.weibo.com/1802485367/zwysVdXco?mod=weibotime
【習(xí)說(shuō)鄧時(shí)代不能否定毛，那么二十年過(guò)去了，今天可不可以否定毛?其實(shí)不是肯定否定哪個(gè)人的問(wèn)題，而是中國(guó)要不要改革的問(wèn)題.以薄事件為突出代表，中國(guó)的腐惡勢(shì)力專(zhuān)門(mén)打著毛的旗號(hào)反改革.毛已經(jīng)成了從文革孽種到紅色權(quán)貴的護(hù)身符，不否定毛，就沒(méi)有真改革.以往的改革往前走一步，就恰好是否定毛一次】
http://www.weibo.com/1802485367/A0HPwgp6f?mod=weibotime
【改革成就巨大，正是由于否定了毛時(shí)代.家庭聯(lián)產(chǎn)承包難道不是對(duì)人民公社的否定?真理標(biāo)準(zhǔn)的討論難道不是對(duì)兩個(gè)凡是的否定?經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心難道不是對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的否定?社會(huì)問(wèn)題多多，根子就在毛的制度.一黨獨(dú)大不受監(jiān)督的權(quán)力難道不是一切腐敗特權(quán)、貧富懸殊的根本原因?】
http://www.weibo.com/1802485367/zC8FbsU14?mod=weibotime
【習(xí)總云：人心向背關(guān)系黨生死存亡，有危機(jī)感很好.那么什么是如今的人心向背?最不得人心的就是“七不講”;就是反憲政，反普世價(jià)值……】
2013年10月16日，趙士林還公開(kāi)發(fā)表《一個(gè)共和國(guó)公民的困惑——致習(xí)近平總書(shū)記的萬(wàn)言書(shū)》，以商榷的名義徹底否定和污蔑習(xí)近平的治國(guó)理政的主要觀(guān)點(diǎn)：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6b6fbe770101q56u.html?ref=weibocard
【總書(shū)記先生在十八大召開(kāi)兩個(gè)月后，提出了著名的“道路論”，您指出道路問(wèn)題最重要，強(qiáng)調(diào)不能割裂改革前時(shí)期和改革后時(shí)期，認(rèn)為兩個(gè)時(shí)期本質(zhì)上都是社會(huì)主義實(shí)踐，既不能以改革后時(shí)期否定改革前時(shí)期，也不能以改革前時(shí)期否定改革后時(shí)期。……按照您論證“道路論”時(shí)提出的“兩個(gè)時(shí)期不能否定”，您的“道路論”卻必須繼承毛的“道路論”，這未免令人大惑不解，無(wú)所適從。……中國(guó)共產(chǎn)黨只要領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)定地全方位地推進(jìn)改革，朝著自由民主法治公正繁榮的目標(biāo)前行，黨的執(zhí)政地位就堅(jiān)不可摧，似乎沒(méi)有必要用“道路論”“兩個(gè)時(shí)期論”等意識(shí)形態(tài)論證來(lái)強(qiáng)化黨的歷史合法性和現(xiàn)實(shí)執(zhí)政地位?！?/p>
18、趙士林拼命替反共淫棍薛蠻子辯護(hù)，認(rèn)為北京警方陷害薛蠻子，認(rèn)為薛蠻子的淫亂行為是正常人都要干的事
http://www.weibo.com/1802485367/A6lZ7dA2P?mod=weibotime
http://www.weibo.com/1802485367/A6ZlnfijM?mod=weibotime
【不要畫(huà)虎不成反類(lèi)犬.薛蠻子從嫖娼到聚眾淫亂，“罪行”又有加碼.不過(guò)說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是人之本能那點(diǎn)事，晚上拼命干，白天不能說(shuō)那點(diǎn)事，薛蠻子不過(guò)是以國(guó)家法律禁止的形式干了正常人都要干的事.因此再埋汰他再炒作恐怕也惹不起多少憎惡，就像當(dāng)年克林頓和實(shí)習(xí)生在國(guó)家辦公桌上干美國(guó)人也沒(méi)覺(jué)得怎么惡心，彈劾他的是作偽證，而不是淫亂.建議不要政治上搞薛蠻子從嫖娼淫亂入手，那樣很可能畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，薛蠻子回美國(guó)繼續(xù)放心地淫亂，反而搞得我們的政治沾上一身騷.】
趙士林替薛蠻子辯護(hù)，其原因不僅僅是和薛蠻子一樣反共。趙士林認(rèn)為【薛蠻子從嫖娼到聚眾淫亂，“罪行”又有加碼.不過(guò)說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是人之本能那點(diǎn)事，晚上拼命干，白天不能說(shuō)那點(diǎn)事，薛蠻子不過(guò)是以國(guó)家法律禁止的形式干了正常人都要干的事】，可見(jiàn)在他看來(lái)，薛蠻子的淫亂行為是“干了正常人都要干的事”，據(jù)此，我們只能推測(cè)，趙士林也是一個(gè)淫亂成性的流氓。
為了替薛蠻子辯護(hù)，趙士林竟然說(shuō)【當(dāng)年克林頓和實(shí)習(xí)生在國(guó)家辦公桌上干美國(guó)人也沒(méi)覺(jué)得怎么惡心】，這究竟是贊美美國(guó)人還是貶損有基督教傳統(tǒng)的美國(guó)人呢?在趙士林看來(lái)，因?yàn)槊绹?guó)人淫亂，所以淫亂便是好事，親美親到這種程度，真是一朵奇葩呀。
19、趙士林竟然對(duì)《美國(guó)國(guó)務(wù)卿在北京的食宿》這篇釣魚(yú)文信以為真
http://www.weibo.com/1802485367/ztGsdxibl?mod=weibotime
【發(fā)表了博文 《美國(guó)國(guó)務(wù)卿在北京的食宿》 - 美國(guó)國(guó)務(wù)卿在北京的食宿 美國(guó)國(guó)務(wù)卿約翰·克里13日上午抵達(dá)北京， 中國(guó)是克里此次東亞三國(guó)之行的第二站，中國(guó)多位高官將會(huì)見(jiàn)他，中美高層又一次面撲面打仗.】
2013年4月24日趙士林在其博客轉(zhuǎn)載了《美國(guó)國(guó)務(wù)卿在北京的食宿》一文，其中描述到：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6b6fbe770101mt77.html
【克里抵達(dá)北京后，獲安排入住市內(nèi)“釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館”頂樓的總統(tǒng)套房.但克里認(rèn)為這個(gè)安排過(guò)于奢華，堅(jiān)持要到中關(guān)村住外地求職者住的十元店，房?jī)r(jià)十元每晚，只是總統(tǒng)套房的萬(wàn)份之一.這種平實(shí)、樸素的作風(fēng)，令國(guó)人耳目一新.
……
第二天早上，十元店老板本來(lái)準(zhǔn)備了兩套方案，請(qǐng)國(guó)務(wù)卿親自用餐或是親自為國(guó)務(wù)卿先生包餃子，但克里謝絕了，堅(jiān)持和一般住店客人一樣到街邊吃包子茶葉蛋.而且不坐凳子，和隨行的工作人員一道站在早餐檔前吃早餐.她也謝絕了小攤工作人員的服務(wù)，堅(jiān)持自己一手拿包子，一手拿豆?jié){自已吸.
此時(shí)，發(fā)生了一件小插曲.在吃第二個(gè)包子時(shí)，克里不小心將面包落到了地上，讓人震驚的一幕出現(xiàn)了，一只不知從哪跑出來(lái)的野狗，飛快地竄到包子前，準(zhǔn)備叨起來(lái)就走，說(shuō)是遲，那是快，克里先生迅速把掉在地上的那片包子撿起來(lái)，并放進(jìn)自己的嘴里，津津有味地吃起來(lái).那包子掉落的地方，剛好有一堆口水，應(yīng)該是之前不愛(ài)干凈的求職者吐的，但克里先生完全不介意，這種珍惜糧食的態(tài)度，給中國(guó)人上了一堂“震撼教育.
……
為什么同樣是公’仆，同樣是國(guó)家的高級(jí)干部，在中國(guó)和美國(guó)有此天淵之別呢?克里的行動(dòng)告訴中國(guó)人，一個(gè)高級(jí)干部，即使吃公家住公家的，但也不一定能夠心安理得的大吃大喝，他還要向他的選民交待!這就是制度使然!】
稍微正常點(diǎn)的人，無(wú)論是左派、右派還是中間派，看到此文中所謂的“中關(guān)村十元店”、“克里與狗搶包子吃”等情節(jié)，肯定會(huì)笑掉大牙，知道此文是按照自由派腦殘的陳詞濫調(diào)編造的諷刺小品。先不說(shuō)克里本人的生活本身十分奢侈，本文的雷人情節(jié)也不可能出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中。如果此文是用來(lái)釣魚(yú)的話(huà)，可謂十分不高明，他只能釣到那類(lèi)極端腦殘的親美者。
沒(méi)想到釣到了一個(gè)美學(xué)教授趙士林。沒(méi)想到趙士林對(duì)此文完全相信了?？v觀(guān)中國(guó)汪洋網(wǎng)民，把這種明顯調(diào)侃式釣魚(yú)的文章信以為真的網(wǎng)民，恐怕只有趙士林一個(gè)人吧?
究竟腦殘到什么程度、親美到什么程度，究竟是怎樣一朵奇葩，才會(huì)對(duì)這樣一篇文章信以為真呢?
這件事充分證明，趙士林是中國(guó)智商最低的網(wǎng)民。
完全可以相信，自由派之所以親美反共，其智商普遍低下是重要原因;他們淫亂成性，又是其智商低下的重要原因。其智商越低下，其親美反共程度就越極端，趙士林的這個(gè)案例就是最好的證明。
二、從獸性哲學(xué)到蛆蟲(chóng)哲學(xué)：從李澤厚到趙士林的不斷墮落
看完趙士林的微博，我一直在想，究竟什么樣的老師、什么樣的環(huán)境才能培育出趙士林這樣的奇葩出來(lái)?想到趙士林是李澤厚的學(xué)生，就一切恍然大悟了。趙士林，正是李澤厚哲學(xué)培養(yǎng)下的怪胎。正是因?yàn)槔顫珊竦闹С郑w士林在1992年就曾主編了一本奇書(shū)《防“左”備忘錄》，書(shū)中羅織了李澤厚、沙葉新、胡績(jī)偉、張顯揚(yáng)等反共親美學(xué)者，宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由化觀(guān)點(diǎn)，污蔑鄧小平、陳云、李先念、王震等人反和平演變、反擊資產(chǎn)階級(jí)自由化的觀(guān)點(diǎn)和部署是極“左”。如果說(shuō)當(dāng)時(shí)很多人還看不清這批人的真面目的話(huà)，趙士林今天用自己的言行證明了他們究竟是怎樣的一撮人。因此有必要對(duì)趙士林及李澤厚的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行深入分析。
很多研究過(guò)哲學(xué)的人都知道，凡是崇拜李澤厚、欣賞李澤厚的學(xué)者，其智商都比普通人低幾十個(gè)等級(jí)。因?yàn)轳R克思主義的唯物辯證法比較復(fù)雜，雖然很多普通中國(guó)人都能理解馬列的辨證唯物主義，但李澤厚的智商卻根本理解不了，于是那些李澤厚的徒子徒孫，就格外顯得不學(xué)無(wú)術(shù)并且無(wú)比腦殘了。
李澤厚的哲學(xué)，本來(lái)就是一個(gè)糞池，從其中孳生出來(lái)的，自然不是蛆蟲(chóng)就是蒼蠅了。
1、共產(chǎn)主義社會(huì)之前，普世價(jià)值究竟存在否？
李澤厚是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)自由化在哲學(xué)界的代表性人物，普世價(jià)值哲學(xué)的最早提出者及一直以來(lái)的堅(jiān)定捍衛(wèi)者。比如，李澤厚、劉再?gòu)?fù)等于1995年炮制的《告別革命》一書(shū)，就把馬克思主義污蔑曲解為“吃飯哲學(xué)”、“經(jīng)濟(jì)決定論”、“生產(chǎn)力決定論”。李澤厚主張，階級(jí)合作而非階級(jí)斗爭(zhēng)才是歷史主流，當(dāng)代中國(guó)的主要任務(wù)是滿(mǎn)足中國(guó)人的生理需要，為了吃飯、為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)、為了性交，中國(guó)人應(yīng)該告別革命。這完全把馬克思主義篡改成為低級(jí)的獸性哲學(xué)，并灌輸給國(guó)人，使中國(guó)社會(huì)變成私欲膨脹的自由主義的獸性社會(huì)。正由于按照李澤厚的教導(dǎo)，拋棄了中國(guó)革命的遺產(chǎn)，才使中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)入了兩極分化的半殖民地的死胡同。
李澤厚是不懂辯證法的，趙士林之類(lèi)的徒子徒孫的學(xué)術(shù)水平就更加低劣了。按照馬克思主義，任何一對(duì)矛盾都是對(duì)立統(tǒng)一的，但是在矛盾運(yùn)動(dòng)的不同階段，對(duì)立統(tǒng)一的本質(zhì)關(guān)系不同。在某些階段，矛盾的本質(zhì)表現(xiàn)為對(duì)立性，在某些階段則表現(xiàn)為統(tǒng)一性，當(dāng)對(duì)立性完全消失矛盾雙方達(dá)成完全統(tǒng)一時(shí)，這一過(guò)程便結(jié)束，這對(duì)矛盾便消失，從而產(chǎn)生新的矛盾體。正如列寧所說(shuō)，【對(duì)立的統(tǒng)一，是有條件的、一時(shí)的、暫時(shí)的、相對(duì)的?；ハ嗯懦獾膶?duì)立的斗爭(zhēng)是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣?！壳∪缑珴蓶|所說(shuō)，【有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)?！恳?yàn)椴欢q證法，李澤厚等人總是拿矛盾相對(duì)的統(tǒng)一性來(lái)否定絕對(duì)的對(duì)立性，拿相對(duì)的普遍性來(lái)否定絕對(duì)的特殊性，鬧出了很多笑話(huà)。
最近，李澤厚為了鼓吹普世價(jià)值，曾發(fā)表過(guò)這樣一段言論：【第一，普世價(jià)值指的是什么?簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，普世價(jià)值指的是歐美思想史上為啟蒙理性所倡導(dǎo)的個(gè)體自由、獨(dú)立、平等、民主、人權(quán)以及與之相聯(lián)的科學(xué)、進(jìn)步等等觀(guān)念，認(rèn)為它們有世界性的價(jià)值，可以普遍適用。第一點(diǎn)應(yīng)無(wú)問(wèn)題……】對(duì)于馬克思主義者提出“所謂普世價(jià)值只是歐美帝國(guó)主義的文化侵略”等觀(guān)點(diǎn)，李澤厚說(shuō)：【我提出“吃飯哲學(xué)”，也是為了反對(duì)它們。我以為“吃飯”即衣食住行等等物質(zhì)生活的改善，是全人類(lèi)無(wú)分文化、宗教、政治制度、倫理秩序以及風(fēng)俗習(xí)慣所共同希望和追求的.】(《東吳學(xué)術(shù)》 2011年4月，李澤厚：《從“兩德論”談普世價(jià)值與中國(guó)模式》)
價(jià)值，是指客體對(duì)于主體表現(xiàn)出來(lái)的積極意義及有用性。價(jià)值不同于真理和規(guī)律，對(duì)于馬克思主義這普遍真理和規(guī)律，資產(chǎn)階級(jí)不管是否認(rèn)同，它都是客觀(guān)存在的。然而價(jià)值存在的前提，是價(jià)值客體的存在及成立。比如，一件商品的價(jià)值的存在，其前提是商品的存在，假如此商品根本不存在只處于空想中(如永動(dòng)機(jī))，其價(jià)值當(dāng)然也不存在。永動(dòng)機(jī)的價(jià)值雖然十分美好和偉大，但它違背真理和規(guī)律，只存在空想家的大腦中。普世價(jià)值違背科學(xué)原理，當(dāng)然也不存在。
自由、獨(dú)立、平等、民主、人權(quán)等社會(huì)學(xué)價(jià)值觀(guān)念所對(duì)應(yīng)的客體，當(dāng)然是指社會(huì)性客體，主要是指政治經(jīng)濟(jì)制度安排。按照馬克思主義辨證法，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，對(duì)全人類(lèi)任何階級(jí)、任何民族都有積極意義的社會(huì)性客體(政治經(jīng)濟(jì)制度安排)是不存在的。普遍適用于一切階級(jí)、一切民族的價(jià)值以及相應(yīng)的政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)體，是根本不存在的，所以普世價(jià)值不存在，只是一種空想。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有積極意義的社會(huì)性客體(如政治經(jīng)濟(jì)制度安排)，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)恰恰是有害的。例如，在資本主義政治或經(jīng)濟(jì)制度下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)享受民主，資產(chǎn)階級(jí)便會(huì)遭受專(zhuān)政，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由和資產(chǎn)階級(jí)的自由是無(wú)法同時(shí)存在。對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，意味著“民主”、“自由”等價(jià)值的社會(huì)主義制度，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)一定會(huì)意味著“獨(dú)裁”、“專(zhuān)制”。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由民主，和資產(chǎn)階級(jí)的自由民主是完全對(duì)立的，是無(wú)法同時(shí)存在的。
壟斷財(cái)團(tuán)的本性，決定美國(guó)必然將共產(chǎn)主義國(guó)家及中俄這樣潛在的戰(zhàn)略對(duì)手視作死敵。中國(guó)即便是走上資本主義道路，美國(guó)仍然要打壓肢解弱化中國(guó)。因此，中美之間對(duì)立和沖突，是矛盾的主要方面，這不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，在消滅美國(guó)壟斷財(cái)團(tuán)、使全世界各民族利益的統(tǒng)一性成為矛盾的主要方面之前，是不存在普世價(jià)值的。
對(duì)此，李澤厚提出“吃飯哲學(xué)”，他認(rèn)為，【“吃飯”即衣食住行等等物質(zhì)生活的改善，是全人類(lèi)……共同希望和追求的】。的確，資產(chǎn)階級(jí)也追求民主，但是卻是以實(shí)現(xiàn)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)制才能達(dá)到的;資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然會(huì)追求物質(zhì)生活的改善，恰恰是以對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)剝削使無(wú)產(chǎn)階級(jí)物質(zhì)生活相對(duì)惡化為基礎(chǔ)前提的。不能因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)都要吃飯、都要改善生活，就認(rèn)為存在對(duì)兩者同時(shí)都有價(jià)值和積極意義的客體(即政治經(jīng)濟(jì)制度)。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)都要吃飯，這根所謂的普世價(jià)值根本沒(méi)有關(guān)系，兩者不能混為一談。正如日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)時(shí)，日本帝國(guó)主義者要吃飯，中國(guó)人民也要吃飯;日本要追求繁榮，中國(guó)也要追求繁榮;日本在東亞，中國(guó)也在東亞……兩者當(dāng)然有形式上的、表面的統(tǒng)一性，但是以此否認(rèn)“日本帝國(guó)主義者的吃飯”和“中國(guó)人民的吃飯”之間的對(duì)立性，認(rèn)為當(dāng)時(shí)可以構(gòu)筑“大東亞共榮圈”，這種論調(diào)和觀(guān)念的確是日本帝國(guó)主義的文化侵略及文化奴役產(chǎn)品。
在任何對(duì)立乃至絕對(duì)對(duì)立事物之間、在任何矛盾雙方間都可抽象出形式上的統(tǒng)一性，但是這種統(tǒng)一性并不一定就是矛盾的主要方面和本質(zhì)，這也并不一定意味著存在著體現(xiàn)這種統(tǒng)一性的客體，更不意味著這種客體會(huì)表現(xiàn)出對(duì)所有主體有普遍意義的價(jià)值。比如，工人階級(jí)的利益和農(nóng)民階級(jí)的利益，兩者是對(duì)立統(tǒng)一的，在社會(huì)主義社會(huì)中，統(tǒng)一性是這對(duì)矛盾的本質(zhì)，社會(huì)主義社會(huì)存在體現(xiàn)兩個(gè)階級(jí)共同價(jià)值的制度安排。但是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和資產(chǎn)階級(jí)的利益，對(duì)立性則是矛盾的本質(zhì)，同時(shí)能夠適用于、有用于兩大階級(jí)的價(jià)值客體(即政治經(jīng)濟(jì)制度安排)，永遠(yuǎn)無(wú)法存在，這意味著兩大階級(jí)并沒(méi)有共同的“普世價(jià)值”。
因此，對(duì)于矛盾雙方，只有統(tǒng)一性成為矛盾的本質(zhì)時(shí)，這種統(tǒng)一性才有現(xiàn)實(shí)存在的客體，這種統(tǒng)一性才有可能體現(xiàn)為價(jià)值。
“日本帝國(guó)主義者的利益”，和“中國(guó)人民的利益”，都是利益，雖然在兩者之間可以抽象出某種程度的統(tǒng)一性，但是并不存在體現(xiàn)這種統(tǒng)一性的價(jià)值客體，這種統(tǒng)一性也就不能體現(xiàn)出實(shí)質(zhì)價(jià)值，這種統(tǒng)一性只存在于形式上及空想中。用通俗的話(huà)說(shuō)，兩者沒(méi)有共同利益和能夠共同滿(mǎn)足雙方的價(jià)值，不存在對(duì)日本帝國(guó)主義和中國(guó)人民都適用的價(jià)值客體。同樣，在“資產(chǎn)階級(jí)的民主”(即資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政)和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主”(即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政)這兩個(gè)對(duì)立的事物之間，可以抽象出統(tǒng)一性的“民主”，但是否存在著同時(shí)實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的客體，并體現(xiàn)出普世價(jià)值呢?顯然是不存在的。
價(jià)值存在的前提，不是抽象意義上的等同、統(tǒng)一或相似，而是體現(xiàn)這種統(tǒng)一性的客體是否能夠成立及存在。
李澤厚宣揚(yáng)普世價(jià)值，其最根本的做法，就是用抽象手段，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主和資產(chǎn)階級(jí)民主之間的形式上、表面上的相對(duì)統(tǒng)一性，來(lái)否定兩者本質(zhì)上的絕對(duì)的對(duì)立性，用資產(chǎn)階級(jí)民主的本質(zhì)代替和替換無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)的本，用資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政替換無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，用資本主義替換社會(huì)主義。
李澤厚就是屢屢采用這種方式否定馬克思主義。比如他說(shuō)，【從人類(lèi)整體歷史看，革命是特定的、局部的現(xiàn)象和情況，而不是貫串百萬(wàn)年人類(lèi)歷史和數(shù)千年人類(lèi)文明史延續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)、主線(xiàn)或“動(dòng)力”.主線(xiàn)仍在生產(chǎn)工具(科技)和生產(chǎn)力或極緩慢(如原始人群)或極迅速(如“現(xiàn)代化”)的演進(jìn)變化.因?yàn)樗c人“吃飯”(人們物質(zhì)生存的現(xiàn)實(shí)生活)相直接關(guān)連.……所以我說(shuō)，不是階級(jí)斗爭(zhēng)，而是階級(jí)在矛盾斗爭(zhēng)中的妥協(xié)、協(xié)調(diào)和合作才更是社會(huì)存在的常態(tài)和階級(jí)關(guān)系的常態(tài).……《共產(chǎn)黨宣言》一開(kāi)頭宣稱(chēng)人類(lèi)歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，便是相當(dāng)片面的】。
的確，當(dāng)日本帝國(guó)主義統(tǒng)治東北、華北的時(shí)候，李澤厚硬說(shuō)日本帝國(guó)主義和淪陷區(qū)的人民本質(zhì)上是合作關(guān)系，看起來(lái)似乎也不是沒(méi)有一點(diǎn)道理(汪精衛(wèi)不就是這么說(shuō)得嗎?)，李澤厚肯定能夠從日帝統(tǒng)治者和淪陷區(qū)人民兩者之間抽象出矛盾的統(tǒng)一性、合作性，但是這能夠否定和否認(rèn)兩者間的對(duì)立性和斗爭(zhēng)性嗎?同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間，存在形式上和相對(duì)意義上的合作關(guān)系，但是這能夠否定絕對(duì)意義上的對(duì)立和斗爭(zhēng)關(guān)系這一本質(zhì)關(guān)系嗎?李澤厚的哲學(xué)，說(shuō)到底其實(shí)就是叛賣(mài)哲學(xué)，鼓動(dòng)人民大眾向統(tǒng)治者投降，鼓動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)向資產(chǎn)階級(jí)投降，鼓動(dòng)中國(guó)人向西方帝國(guó)主義投降。
李澤厚早在八十年代就提出中國(guó)解放后不應(yīng)搞社會(huì)主義，而要搞資本主義，改革開(kāi)放就應(yīng)該復(fù)辟資本主義。李澤厚當(dāng)時(shí)認(rèn)為，【新中國(guó)成立不久，過(guò)早地拋棄和否定了新民主主義理論，是一大損失?！坷顫珊窈髞?lái)解釋說(shuō)：【在理論上，新民主主義是資本主義。我的發(fā)言就是說(shuō)社會(huì)主義進(jìn)入早了，毛澤東那時(shí)候搞新民主主義挺好的。……國(guó)家提出了社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)概念，現(xiàn)在還搞這個(gè)階段?！慨?dāng)時(shí)，趙紫陽(yáng)等人是接受并贊同李澤厚的這種提法的。因此李澤厚和趙紫陽(yáng)等人主張的改革開(kāi)放和所謂的“社會(huì)主義初級(jí)階段”，就是指復(fù)辟資本主義，這跟鄧小平、陳云、李先念等人的主張的改革開(kāi)放及“社會(huì)主義初級(jí)階段”的涵義完全不一致。李澤厚可以說(shuō)是趙紫陽(yáng)反黨反共集團(tuán)的哲學(xué)導(dǎo)師，那場(chǎng)動(dòng)亂的一些骨干，很多都是李澤厚的學(xué)生。正是李澤厚的動(dòng)物性哲學(xué)、獸性哲學(xué)、叛賣(mài)哲學(xué)搞亂了人的尤其是大學(xué)生們的思想，這是那場(chǎng)動(dòng)亂最深的思想根源。由于李澤厚本人在動(dòng)亂中參與不算最深，上層對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)沒(méi)有完全統(tǒng)一，但是90年代初，他在面臨馬克思主義者大揭露大批判的背景下，還是被迫逃離大陸。
2、遵循獸性邏輯的李澤厚哲學(xué)
李澤厚宣揚(yáng)“吃飯哲學(xué)”(還有所謂的“性交哲學(xué)”)，就是用抽象手段，提出動(dòng)物和人之間形式上的相對(duì)統(tǒng)一性，否定動(dòng)物和人兩者本質(zhì)上的絕對(duì)的對(duì)立性，用人和動(dòng)物間的普遍性否定人的特殊性，用動(dòng)物性代替和替換人性，使中國(guó)人淪為野獸。
關(guān)于人的本質(zhì)及本體，李澤厚曾說(shuō)：【語(yǔ)言重要，但語(yǔ)言不是人的根本。語(yǔ)言是人不可缺少的工具，離開(kāi)語(yǔ)言人就無(wú)法生存。人通過(guò)語(yǔ)言使自身更加豐富，更加多彩，但語(yǔ)言不能代替人本體。 ……我一再講的是兩個(gè)本體，一是制造和使用工具的工具本體，通過(guò)制造工具而解決衣食住行的問(wèn)題，這是與動(dòng)物的區(qū)別，動(dòng)物只能靠它們的四肢，人則靠工具維持它的生存，這是物質(zhì)本體。另一個(gè)是人通過(guò)各種生活活動(dòng)使得自己的心理成長(zhǎng)，人有動(dòng)物情欲，要吃飯，要性交，這是人的動(dòng)物本能但人在這些活動(dòng)中所產(chǎn)生的心理不同于動(dòng)物的心理。人不僅和動(dòng)物一樣能性交，而更為重要的是人會(huì)談戀愛(ài)，這就不一樣。而人的戀愛(ài)有非常復(fù)雜細(xì)致多種多樣的情感，能通過(guò)寫(xiě)信、交談、寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)各種文學(xué)作品來(lái)表達(dá)，即弗洛依德所說(shuō)的“升華”。動(dòng)物性的要求、感覺(jué)都會(huì)升華，而且因人不同，這就形成個(gè)體差異。這種心理通過(guò)文化(如文學(xué)藝術(shù)作品)的歷史積淀，使人性愈來(lái)愈豐富，而個(gè)性差異也愈來(lái)愈突出。所以不僅是人的外部世界不斷變化，人的內(nèi)部世界也不斷變化、豐富。】(《東吳學(xué)術(shù)》2010年3月，李澤厚、劉再?gòu)?fù)：《關(guān)于教育的兩次對(duì)話(huà)》)
因此，在李澤厚看來(lái)，人不過(guò)是兩條腿的動(dòng)物，只是比動(dòng)物心理上更復(fù)雜、智力上更聰明的動(dòng)物而已。李澤厚所談的人性，不過(guò)是人身上更加復(fù)雜的動(dòng)物性而已。李澤厚對(duì)人的本質(zhì)的理解，連費(fèi)爾巴哈的層面都達(dá)不到，更談不上馬克思了。馬克思說(shuō)，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”而在共產(chǎn)主義社會(huì)之前，社會(huì)關(guān)系中最基本的是生產(chǎn)關(guān)系及階級(jí)關(guān)系。階級(jí)性，才是人的本質(zhì)屬性中最關(guān)鍵的內(nèi)容，這體現(xiàn)了矛盾的絕對(duì)的特殊性的一面。當(dāng)然，人性中也有體現(xiàn)矛盾相對(duì)普遍性的內(nèi)容，比如復(fù)雜化的動(dòng)物性或自然屬性，也是人性不可或缺的一部分，但并非人的本質(zhì)。而李澤厚對(duì)人的本質(zhì)的理解，恰恰是按照“單個(gè)人所固有的抽象物”這個(gè)角度進(jìn)行闡釋的，結(jié)果把人的已經(jīng)高度復(fù)雜化的動(dòng)物性和自然屬性視作了人的本質(zhì)。
在此基礎(chǔ)上，李澤厚鼓動(dòng)改革開(kāi)放以來(lái)的青年一代們變成野獸，他主張多元的情愛(ài)，鼓動(dòng)中國(guó)人不僅要有夫婦之愛(ài)，還要有情人之愛(ài)，鼓動(dòng)青年男女性行為、戀愛(ài)行為要極大豐富，只要不得艾滋病、不懷孕即可，這和李銀河的觀(guān)點(diǎn)一模一樣。李澤厚說(shuō)：【人類(lèi)的愛(ài)，特別是男女的情愛(ài)，總是包含著性，性的吸引和性的快樂(lè)。純粹的精神戀愛(ài)，柏拉圖式固然有，但究竟有多大意思，究竟有多少人愿意如此，我懷疑。……總之，靈與肉在這裏有多種多樣不同組合，性愛(ài)從而才豐富、多樣而有光彩。夫婦的愛(ài)和情人的愛(ài)，就不能相互替代。中國(guó)只講夫婦的愛(ài)，認(rèn)為此外均邪門(mén);西方則要求夫婦之愛(ài)等於情人之愛(ài)，於是，現(xiàn)代離婚率極高，問(wèn)題愈來(lái)愈嚴(yán)重。其實(shí)，可以有各種不同層次、不同比例、不同種類(lèi)、不同程度、不同關(guān)系的性愛(ài)。我們不必為性愛(ài)這種多樣性、多元性感到害羞，而應(yīng)當(dāng)感到珍貴?！俊?ldquo;從一而終”、“終身大事”都是在傳統(tǒng)社會(huì)人際接觸相對(duì)固定和狹窄的時(shí)代中形成的，在開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)中，生活接觸面極大地?cái)U(kuò)展，男女產(chǎn)生戀愛(ài)的機(jī)遇和可能極大地增加，上述規(guī)則的失敗理所當(dāng)然。對(duì)下一代男女便不可能用上述標(biāo)準(zhǔn)去要求或規(guī)范。他(她)們的性行為、戀愛(ài)經(jīng)驗(yàn)會(huì)豐富得多。如果“度”掌握得好，這絕非壞事;相反，它使人生更充實(shí)、更豐富、更有意義。我對(duì)青年男女只提三條，一、不要得愛(ài)滋病，二、不要懷孕或使人懷孕，三、不要早結(jié)婚?！?1995年李澤厚與劉再?gòu)?fù)對(duì)談：《理念與愛(ài)欲-論情愛(ài)的多元》)
當(dāng)然，李澤厚本人的私生活，也是這種獸性哲學(xué)的忠實(shí)實(shí)踐。
據(jù)此，趙士林為何替薛蠻子的淫亂犯罪行為辯護(hù)，并稱(chēng)薛蠻子的淫亂只是【干了正常人都要干的事】，這不就一清二楚了嗎?
3、李澤厚的獸性美學(xué)
正是在獸性哲學(xué)的基本之上，李澤厚在八十年代又以康德哲學(xué)為根本，通過(guò)曲解馬克思的方式，編造了其邏輯混亂的美學(xué)理論。由于李澤厚將人性等同于復(fù)雜化的動(dòng)物性和自然屬性，將馬克思主義等同于吃飯哲學(xué)，李澤厚的美學(xué)，基本上也停留在獸性的階段，跟人類(lèi)本質(zhì)上的美學(xué)沒(méi)有太大關(guān)系。李澤厚曾通過(guò)曲解馬克思的方式說(shuō)：【美具有不依存于人類(lèi)主觀(guān)意識(shí)、情趣而獨(dú)立存在的客觀(guān)性質(zhì)。美感和美的觀(guān)念只是這一客觀(guān)存在的反映、模寫(xiě)。美是第一性的，基元的，客觀(guān)的】。馬克思主義一直強(qiáng)調(diào)美的相對(duì)性、主觀(guān)性、階級(jí)性，而李澤厚自始至終強(qiáng)調(diào)美的絕對(duì)性、客觀(guān)性。按照這種思維，到了八十年代以后，他干脆回到了康德以及康德之前，李澤厚所說(shuō)的精神世界、心理本體、情本體，不過(guò)就是人的復(fù)雜化的動(dòng)物性、自然性欲望。
李澤厚在2006年《情本體和兩種道德》一文中說(shuō)，【中國(guó)講的是理性融入感情，人之所以愛(ài)人是由生物性自然情緒提升而來(lái)，是一種理性化了的自然情感。我講“情本體”并非專(zhuān)指中國(guó)傳統(tǒng)，它有人類(lèi)普遍性。……何謂“情本體”?它就來(lái)自這個(gè)“道始于情”。……而“情”“欲”的相聯(lián)相異，錯(cuò)綜復(fù)雜，對(duì)人的生存具有本體意義。在今天和今后更將成為生活的核心部分。……這正是“情本體”“道始于情”既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的“時(shí)代精神”?！靠梢?jiàn)，李澤厚的情本體，就是以動(dòng)物性的生理機(jī)能為基礎(chǔ)的“情”“欲”。只是，在李澤厚看來(lái)，人之情遠(yuǎn)比動(dòng)物機(jī)能要復(fù)雜而已。
李澤厚也總是在這個(gè)意義上探討美學(xué)，比如他說(shuō)：【我以為現(xiàn)代人的感性不知比原始人精致周密、豐富多少倍，所以我不贊成一廂情愿地盲目崇拜原始人、自然人。我不贊成盧梭。復(fù)雜并不是壞事。當(dāng)年批判知識(shí)分子比工農(nóng)的情感復(fù)雜，批判欣賞月亮是“小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”，我想，難道看月亮聯(lián)系到大餅就是高超、優(yōu)越的工農(nóng)情調(diào)嗎?】
的確，自然之美、音樂(lè)之美、戲劇之美、詩(shī)詞之美、食物之美，都是人體動(dòng)物機(jī)能的需求的產(chǎn)物，而人體的動(dòng)物機(jī)能本身，也是人的物質(zhì)屬性與社會(huì)環(huán)境共同作用的結(jié)果，比如不同地區(qū)乃至不同階級(jí)的人，對(duì)自然之美的理解完全不同，生活在沙漠地帶、平原地帶、草原地帶、森林地帶和海洋地帶的人，對(duì)何種自然景物為美，差異甚大，比如沙漠地帶的人，不會(huì)對(duì)“大漠孤煙直”產(chǎn)生美感。當(dāng)然不同人的審美觀(guān)中又有統(tǒng)一性。然而，以上由人的自然需求所衍生的審美和審美觀(guān)，并不涉及人的本質(zhì)，并不是馬克思主義美學(xué)重點(diǎn)解決的問(wèn)題。
馬克思曾多次談到：【非常操心的窮困的人對(duì)最美好的戲劇沒(méi)有感覺(jué);礦物販賣(mài)者只看到(礦物的)商業(yè)的價(jià)值，但不看礦物的美麗和特有的本性;他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺(jué)?！俊竟と说漠a(chǎn)品越完美,工人自己越畸形;工人創(chuàng)造的對(duì)象越文明,工人自己越野蠻;勞動(dòng)越有力量,工人越無(wú)力;勞動(dòng)越機(jī)巧,工人越愚鈍,越成為自然界的奴隸?！俊緞趧?dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西,但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動(dòng)創(chuàng)造了宮殿,但是給工人創(chuàng)造了貧民窟。勞動(dòng)創(chuàng)造了美,但是使工人變成畸形?！?/p>
毛澤東也指出：【我是個(gè)學(xué)生出身的人，在學(xué)校養(yǎng)成了一種學(xué)生習(xí)慣，在一大群肩不能挑手不能提的學(xué)生面前做一點(diǎn)勞動(dòng)的事，比如自己挑行李吧，也覺(jué)得不像樣子。那時(shí)，我覺(jué)得世界上干凈的人只有知識(shí)分子，工人農(nóng)民總是比較臟的。知識(shí)分子的衣服，別人的我可以穿，以為是干凈的;工人農(nóng)民的衣服，我就不愿意穿，以為是臟的。革命了，同工人農(nóng)民和革命軍的戰(zhàn)士在一起了，我逐漸熟悉他們，他們也逐漸熟悉了我。這時(shí)，只是在這時(shí)，我才根本地改變了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)校所教給我的那種資產(chǎn)階級(jí)的和小資產(chǎn)階級(jí)的感情。這時(shí)，拿未曾改造的知識(shí)分子和工人農(nóng)民比較，就覺(jué)得知識(shí)分子不干凈了，最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子都干凈。這就叫做感情起了變化，由一個(gè)階級(jí)變到另一個(gè)階級(jí)?！?/p>
可見(jiàn)，在自然審美之上，還有社會(huì)審美和階級(jí)審美，對(duì)于社會(huì)關(guān)系總和的人的審美來(lái)說(shuō)，后者才是本質(zhì)。馬克思的美學(xué)，是辨證美學(xué)。工人階級(jí)雖然變成畸形，資產(chǎn)階級(jí)雖然衣食住行無(wú)比華麗美觀(guān)，但在馬克思主義看來(lái)，前者為美，后者為丑;在馬克思主義看來(lái)，工人農(nóng)民盡管他們手是黑的腳上有牛屎，但是比起富麗堂皇的資本家和地主們，還是美的多;勞動(dòng)繁重的工農(nóng)大眾未必能欣賞戲劇之美，也未必能夠欣賞月亮之美，饑餓狀態(tài)的農(nóng)民看到月亮或許想起大餅，李澤厚作為知識(shí)分子，卻對(duì)之無(wú)比譏笑蔑視，李澤厚的表現(xiàn)究竟體現(xiàn)了美還是丑?唐詩(shī)宋詞、歌劇戲劇雖然大都是地主和資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的，勞動(dòng)人民或許無(wú)法欣賞，但是不從農(nóng)民階級(jí)、工人階級(jí)那里剝削地租和剩余價(jià)值，剝削階級(jí)的知識(shí)分子哪有大量的空余時(shí)間進(jìn)行文藝創(chuàng)作?剝削階級(jí)知識(shí)分子所創(chuàng)造的的真正有歷史美感的文藝作品，還不是那些同情勞動(dòng)人民、批判剝削壓迫的那些作品嗎?
當(dāng)然對(duì)于這一切，秉持獸性哲學(xué)的李澤厚，是難以理解的。李澤厚眼中所看到的美，本質(zhì)上不過(guò)就是對(duì)人復(fù)雜化的自然欲望和生物欲望的滿(mǎn)足。李澤厚的美學(xué)，就是獸性美學(xué)。趙士林所研究和實(shí)踐的美學(xué)，也是獸性美學(xué)，因此在正常的人類(lèi)看來(lái)，趙士林的系列言行是骯臟的、惡心的、丑陋的。當(dāng)然，趙士林認(rèn)為自己的言行，諸如罵胡錫進(jìn)、羅援等人是“人渣”、“滿(mǎn)腦袋豬糞”、“癩狗”;罵毛澤東是殺人魔王;罵社科院副院長(zhǎng)李捷、李慎明是是斷了脊梁的癩皮狗;替反共淫棍薛蠻子辯護(hù)等等，是在實(shí)踐李澤厚的“實(shí)踐美學(xué)”，正如糞池在蒼蠅眼里，就是天堂。
4、從李澤厚到趙士林的不斷墮落
總而言之，客觀(guān)冷靜地的說(shuō)，馬列毛的哲學(xué)，是人的哲學(xué);而李澤厚東拼西湊西方哲學(xué)所編造的哲學(xué)，就是獸的哲學(xué);而到了趙士林那里，連獸都算不上，只能說(shuō)是蛆蟲(chóng)哲學(xué)。
也只有蛆蟲(chóng)般的弱智和低劣的人，才會(huì)如趙士林般瘋狂地反共、反毛、反國(guó)家、反社會(huì)、反人民;才會(huì)像趙士林那樣造謠毛澤東是文抄大家、污蔑毛澤東是希特勒是殺人魔王;才會(huì)像趙士林那樣，親美親到腦殘程度，竟然相信美國(guó)國(guó)務(wù)卿克里會(huì)在北京中關(guān)村住十元店并與狗搶包子吃;才會(huì)像趙士林那樣，動(dòng)輒就從嘴里就噴出“豬狗操的”、“豬逼賤貨”、“人渣”、“滿(mǎn)腦袋豬糞”、“癩狗”等蛆蟲(chóng)般的詞匯來(lái)攻擊胡錫進(jìn)、羅援等愛(ài)國(guó)學(xué)者;才會(huì)像趙士林那樣，對(duì)社科院院長(zhǎng)王偉光、副院長(zhǎng)李慎明、李捷等人采取打棍子、扣帽子、上綱上線(xiàn)等令人深?lèi)和唇^的惡毒攻擊的做法，污蔑他們與薄勾結(jié)、不學(xué)無(wú)術(shù)、滿(mǎn)嘴陳詞濫調(diào)、是斷了脊梁的癩皮狗;才會(huì)像趙士林那樣，拼命替反共淫棍薛蠻子辯護(hù)，稱(chēng)薛蠻子的淫亂只是【干了正常人都要干的事】、【當(dāng)年克林頓和實(shí)習(xí)生在國(guó)家辦公桌上干美國(guó)人也沒(méi)覺(jué)得怎么惡心】。
對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，用弱智、蛆蟲(chóng)來(lái)形容之，自然是罵人的侮辱性詞匯。但對(duì)趙士林則不同，看完趙士林的微博就能明白，這些詞匯是對(duì)其心靈十分實(shí)事求是、恰如其分的描述，連禽獸都算不上，稱(chēng)趙士林教授為“叫獸”，實(shí)在是有點(diǎn)玷污李澤厚的獸性哲學(xué)了。趙士林的哲學(xué)，只能是蛆性哲學(xué)。
三、中央民族大學(xué)應(yīng)該珍視聲譽(yù)，果斷地清除反共蛆蟲(chóng)趙士林
當(dāng)然，由于經(jīng)歷過(guò)毛時(shí)代，李澤厚本人在公開(kāi)場(chǎng)合還是溫文爾雅的，只是在私生活里才表現(xiàn)出野獸的一面。而他的學(xué)生們，如趙士林之類(lèi)，在網(wǎng)絡(luò)上的公開(kāi)表現(xiàn)已經(jīng)和禽獸無(wú)異：趙士林之流的自由派學(xué)者，無(wú)論在公開(kāi)還是私下場(chǎng)合，都任由自己蛆蟲(chóng)般的智能和情緒肆意發(fā)泄，活生生地將自己的本質(zhì)展示在人類(lèi)面前。
中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系任由趙士林之流在其課堂上及網(wǎng)絡(luò)上肆意傳播其觀(guān)點(diǎn)，制造出大大小小的趙士林的結(jié)果，就是把好好的一所大學(xué)，變成了糞池。更加可怕的是，假如趙士林也實(shí)踐李澤厚的獸性哲學(xué)以及所謂“多元的情愛(ài)”，認(rèn)為男女性行為、戀愛(ài)行為要極大豐富，只要不得艾滋病、不懷孕即可，民族大學(xué)的學(xué)生們不就遭殃了嗎?
趙士林的相關(guān)言論和行為已經(jīng)完全觸犯了憲法及刑法。愛(ài)國(guó)網(wǎng)民們應(yīng)該施加壓力，督促中央民族大學(xué)開(kāi)除趙士林，救救這所大學(xué)，救救無(wú)辜的孩子們!同意的，請(qǐng)?jiān)诒静┛图拔⒉┫潞灻?/p>
附：
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