昆明暴襲事件發(fā)生后，不少評(píng)論員甚至是主流媒體都驚呼這是中國(guó)版的九一一，潛臺(tái)詞似乎是中國(guó)也陷入了伊斯蘭圣戰(zhàn)的漩渦，美國(guó)受的苦，歐洲受的苦，中國(guó)也在受，大家是一個(gè)戰(zhàn)壕里的難兄難弟了。筆者覺(jué)得這是十分危險(xiǎn)十分愚蠢的做法，通過(guò)西方主流媒體對(duì)昆明暴襲事件所表現(xiàn)出來(lái)的雙重標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)人應(yīng)該十分清楚地認(rèn)識(shí)到，厚著臉皮扮作圣戰(zhàn)受害者去和歐美套近乎，和拿熱臉蛋蹭冷屁股一樣沒(méi)有意義。
圣戰(zhàn)就像瘟神，它的緣起是基督教文明和伊斯蘭文明的碰撞，細(xì)讀亨廷頓的《文明的沖突》一書(shū)，你會(huì)了解到，在美國(guó)霸權(quán)依然存在的時(shí)代，中華文明還不夠資格和伊斯蘭文明碰撞。在中華文明和伊斯蘭文明相安無(wú)事的年代，大喊自己是圣戰(zhàn)受害者去勾引瘟神，不是無(wú)知無(wú)畏，就是別有用心。以前都怕新疆問(wèn)題國(guó)際化，筆者覺(jué)得這并不可怕，可怕的是新疆問(wèn)題圣戰(zhàn)化，這才是昆明暴襲事件背后東突勢(shì)力最險(xiǎn)惡的用心。
圣戰(zhàn)這個(gè)詞很時(shí)髦，但不要隨便招惹上身，就像在哈利波特的世界里，不要輕易提起伏地魔一樣。要懂得圣戰(zhàn)的緣起，讀讀可蘭經(jīng)和伊斯蘭文明與基督教文明的抗?fàn)幨?，是很有必要的?/p>
圣戰(zhàn)的崛起和穆斯林兄弟會(huì)的崛起密不可分。穆兄會(huì)的訴求就是使伊斯蘭成為政治和社會(huì)的核心原則，因?yàn)橹挥羞@樣才能改善社會(huì)的道德和物質(zhì)基礎(chǔ)，伊斯蘭文明才能在和基督教文明不斷碰撞的過(guò)程中自我加強(qiáng)。最初的穆兄會(huì)認(rèn)為，漸進(jìn)的社會(huì)改良是實(shí)現(xiàn)政教合一的純正伊斯蘭社會(huì)的最可靠途徑。到了1970年代中，許多激進(jìn)的穆兄會(huì)分支開(kāi)始放棄這種漸進(jìn)改良的路線(xiàn)，謀求通過(guò)革命的暴力方式推翻世俗政府，因?yàn)槭浪渍慕y(tǒng)治者都是伊斯蘭的叛徒，所以推翻他們的革命就成為了捍衛(wèi)伊斯蘭的圣戰(zhàn)。著名的薩達(dá)特遇刺事件就是這股圣戰(zhàn)革命的產(chǎn)物。
直到1990年代中期，圣戰(zhàn)革命的聚焦點(diǎn)都在推翻中東地區(qū)的世俗化獨(dú)裁政權(quán)。這些顛覆的企圖絕大部分都以失敗告終，這迫使圣戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)者開(kāi)始重新思考他們的戰(zhàn)略。圣戰(zhàn)領(lǐng)袖意識(shí)到，這些世俗化獨(dú)裁政權(quán)都有以美國(guó)為首的西方國(guó)家支持，并且在積極同以色列和解，如果不斷絕美國(guó)對(duì)他們的支持和在中東地區(qū)的強(qiáng)大影響力，圣戰(zhàn)在伊斯蘭的誕生地就無(wú)法取得勝利。因此圣戰(zhàn)的首要目標(biāo)就是打擊美國(guó)，迫使以美國(guó)為首的基督教國(guó)家勢(shì)力退出中東，徹底切斷世俗化獨(dú)裁政權(quán)和歐美之間的經(jīng)援臍帶，孤立并消滅以色列。奧薩瑪審時(shí)度勢(shì)，在1996年發(fā)出了針對(duì)美國(guó)的圣戰(zhàn)宣言，基地組織成為投入這股新圣戰(zhàn)的中堅(jiān)力量，奧薩瑪也從一個(gè)名氣不大的圣戰(zhàn)者(Mujahideen)，一躍成為全球圣戰(zhàn)領(lǐng)袖。
從伊斯蘭地緣政治的角度考慮，不在伊斯蘭核心地帶的中東終結(jié)以美國(guó)為首的基督教國(guó)家的壓迫，不孤立并消滅以色列，圣戰(zhàn)的目標(biāo)——在全球范圍內(nèi)建立政教合一的純正伊斯蘭社會(huì)——就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。圣戰(zhàn)者的國(guó)家和種族并不重要，重要的是在全球范圍內(nèi)建立政教合一的純正伊斯蘭社會(huì)。圣戰(zhàn)必須是基督教文明霸權(quán)的終結(jié)者，為整個(gè)伊斯蘭服務(wù)，而不是成為某些民族獨(dú)立的工具。正是基于這個(gè)全球化圣戰(zhàn)的大考量，東突分子對(duì)基地組織的搖尾乞憐才成效寥寥，奧薩瑪畢生都沒(méi)有提過(guò)要把中國(guó)列入圣戰(zhàn)的目標(biāo)，特別是中國(guó)還是伊斯蘭大國(guó)巴基斯坦的鐵哥們，完全沒(méi)有必要為了東突的獨(dú)立訴求，而犧牲中國(guó)對(duì)一個(gè)主要伊斯蘭國(guó)家的友誼。
東突分子是妾有情，基地組織是郎無(wú)意。昆明暴襲事件對(duì)圣戰(zhàn)模式的刻意模仿，似乎是東突分子一次絕望的吶喊——請(qǐng)把我們看作是圣戰(zhàn)的一部分吧，請(qǐng)不要把我們僅僅看作分裂分子。在這種情況下，中國(guó)的某些有識(shí)之士大喊，圣戰(zhàn)之火燒到了中國(guó)，正中了東突分子的下懷。不怕新疆問(wèn)題國(guó)際化，就怕新疆問(wèn)題圣戰(zhàn)化。無(wú)端端招惹圣戰(zhàn)的瘟神，這不相當(dāng)于為無(wú)路可走的東突分子雪中送炭嗎?昆明暴襲事件必須是分裂運(yùn)動(dòng)的一部分，和圣戰(zhàn)扯不上什么關(guān)系，中國(guó)是和伊斯蘭世界關(guān)系最友好的G20國(guó)家。
在中國(guó)，民族矛盾一旦引發(fā)悲劇，最直接的反應(yīng)往往是仇恨——從五胡亂華中祭出殺胡令的冉閔，到同治回亂對(duì)漢人實(shí)行種族滅絕殺戮的白彥虎。昆明暴襲事件點(diǎn)燃了漢族對(duì)維吾爾族，乃至整個(gè)伊斯蘭的仇恨。這種仇恨其實(shí)早就潛伏在大漢情結(jié)的深處，如果任其滋生，后果難以設(shè)想?？植婪肿铀龅囊磺校瑹o(wú)非都是為了制造民族仇恨，這么簡(jiǎn)單的一個(gè)圈套，為什么要往里跳?不知道有識(shí)之士有沒(méi)有意識(shí)到，一旦中國(guó)成為國(guó)際伊斯蘭的敵人，就可以把美國(guó)從恐怖主義的重重包圍之下解放出來(lái)，中國(guó)將取而代之，成為被釘在圣戰(zhàn)十字架上的耶穌。
中國(guó)斷斷不能鉆進(jìn)東突分子的圣戰(zhàn)圈套。不管這次馬航MH370到底是不是東突劫持的，都只能是以分裂為訴求的恐怖活動(dòng)，而絕非圣戰(zhàn)。
說(shuō)到民族矛盾，馬來(lái)西亞當(dāng)年的情形和中國(guó)相比也不逞多讓。作為一個(gè)伊斯蘭教，印度教、基督教多種宗教，多種民族和諧共處的國(guó)家，馬來(lái)西亞有很多寶貴經(jīng)驗(yàn)值得中國(guó)學(xué)習(xí)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要經(jīng)濟(jì)的政治的信仰的平臺(tái)，不同背景的馬來(lái)西亞人都有一個(gè)馬來(lái)西亞夢(mèng)，我們也該給維族人一個(gè)觸手可及的中國(guó)夢(mèng)，這樣才能把企圖將新疆問(wèn)題圣戰(zhàn)化的東突分子掃進(jìn)歷史的垃圾堆，才能維護(hù)中國(guó)的和諧統(tǒng)一。
作者是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)研究學(xué)者