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論反“和平演變”的長(zhǎng)期性、艱巨性

劉建武

【內(nèi)容提要】“西化分化”“和平演變”是西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的既定戰(zhàn)略。長(zhǎng)期以來(lái)，他們運(yùn)用各種手段企圖改變中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和中國(guó)的社會(huì)主義制度。在國(guó)內(nèi)也存在著西方和平演變戰(zhàn)略的追隨者，我們看到敵對(duì)勢(shì)力確實(shí)在進(jìn)行著一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，敵對(duì)勢(shì)力是絕對(duì)不愿看到中國(guó)特色社會(huì)主義“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的，是絕對(duì)不愿看到中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)長(zhǎng)期執(zhí)政的，也是絕對(duì)不愿看到中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的。在這個(gè)問(wèn)題上，我們千萬(wàn)不能天真！這也是為什么我們要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的一個(gè)重要原因。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)所不在，政治領(lǐng)域沒(méi)有槍炮的較量一直未停。”長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行“和平演變”戰(zhàn)略，并采用各種手段對(duì)中國(guó)進(jìn)行“西化”和“分化”。對(duì)此，鄧小平曾告誡說(shuō)：“西方國(guó)家正在打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒(méi)有硝煙，就是要社會(huì)主義國(guó)家和平演變。”歷史和現(xiàn)實(shí)不斷警示我們，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中必須警惕敵對(duì)勢(shì)力的“西化分化”“和平演變”圖謀。

一、西方國(guó)家正在打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的世界大戰(zhàn)

社會(huì)主義國(guó)家誕生之后，西方資本主義國(guó)家使用“武裝侵略”“軍事遏制”“經(jīng)濟(jì)封鎖”等手段企圖把社會(huì)主義政權(quán)扼殺在搖籃之中。在這些手段不能達(dá)到其預(yù)期目的時(shí)，便開(kāi)始憑借其綜合國(guó)力的優(yōu)勢(shì)，不斷地強(qiáng)化“和平演變”的戰(zhàn)略。中國(guó)作為世界上社會(huì)主義大國(guó)的迅速崛起，是西方國(guó)家的一些人從內(nèi)心所不愿意看到的，遂將“和平演變”的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到中國(guó)，圖謀運(yùn)用各種手段對(duì)中國(guó)進(jìn)行“西化分化”。“所謂西化，就是企圖在政治上用西方的多黨制和議會(huì)制取代中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和人民民主專政的國(guó)家制度，在經(jīng)濟(jì)上用資本主義私有制取代社會(huì)主義公有制，在思想文化上用資本主義意識(shí)形態(tài)取代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。所謂分化，就是利用一切手段和各種機(jī)會(huì)，企圖分裂我們的黨、我們的民族和我們的國(guó)家，使我國(guó)重新陷入舊中國(guó)那種四分五裂、一盤(pán)散沙的狀態(tài)?？傊麄兊哪康?，就像鄧小平同志指出的，是要把社會(huì)主義的中國(guó)變成‘完全西方附庸化的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)’。”

1．“西化分化”“和平演變”是西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義國(guó)家既定的長(zhǎng)期戰(zhàn)略

支持和幫助社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部的所謂“民主進(jìn)步”力量，從內(nèi)部瓦解共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)，是戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)中國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家政策的戰(zhàn)略重點(diǎn)。美國(guó)對(duì)中國(guó)的“西化分化”“和平演變”圖謀可以追溯到新中國(guó)成立之前，1949年7月，美國(guó)國(guó)務(wù)卿艾奇遜就發(fā)表《美國(guó)與中國(guó)的關(guān)系》白皮書(shū)致信總統(tǒng)杜魯門(mén)，在承認(rèn)國(guó)民黨失敗已成定局的同時(shí)，提出了要通過(guò)支持“中國(guó)的民主個(gè)人主義者”從內(nèi)部改變中國(guó)政權(quán)的設(shè)想。他說(shuō)：“中國(guó)悠久的文明和她的民主個(gè)人主義終于會(huì)再顯身手，中國(guó)終于會(huì)擺脫外國(guó)的羈絆。對(duì)于中國(guó)目前和將來(lái)一切朝著這個(gè)目標(biāo)的發(fā)展，我認(rèn)為都應(yīng)該得到我們的鼓勵(lì)。”很顯然，艾奇遜競(jìng)把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立的人民民主政權(quán)視為“外國(guó)的羈絆”，其解決的辦法就是寄希望于中國(guó)的“民主個(gè)人主義者”東山再起。這可以說(shuō)是西方國(guó)家企圖和平演變中國(guó)意圖的最早表露。

在美國(guó)推行“西化分化”“和平演變”過(guò)程中，艾森豪威爾當(dāng)政時(shí)期的國(guó)務(wù)卿杜勒斯具有舉足輕重的作用。1952年8月，他就曾預(yù)言“共產(chǎn)主義將從內(nèi)部解體”。1953年1月，他又提出了頗具影響的所謂對(duì)社會(huì)主義制度下人民的“解放政策”。“不過(guò)，解放并不就是解放戰(zhàn)爭(zhēng)。解放可以用戰(zhàn)爭(zhēng)以外的方法得到”，“必須是而且可能是和平的方法”。1954年1月，他明確提出要把“遏制政策”改為“解放政策”，以加速對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的“和平演變”。1956年5月，針對(duì)蘇共二十大出現(xiàn)的問(wèn)題，杜勒斯認(rèn)為，“在蘇聯(lián)內(nèi)部有較大的自由主義力量”，“如果這種力量在蘇聯(lián)內(nèi)部繼續(xù)發(fā)展，而且聲勢(shì)日大的話，那么，我們就可以認(rèn)為，也有理由希望，像我曾經(jīng)說(shuō)的，在十年或者一代人的期間里，我們可以達(dá)到我們政策的偉大目標(biāo)”。1957年4月，他系統(tǒng)地提出和平演變的六項(xiàng)政策：一是“提供范例，證明享受自由的幸福”，并通過(guò)情報(bào)和文化交流計(jì)劃，“使全世界都知道這種情況”；二是借助類似在聯(lián)合國(guó)通過(guò)決議譴責(zé)蘇聯(lián)的做法，“使分裂或被奴役的國(guó)家知道他們并未被遺忘”；三是“決不犧牲他們的利益來(lái)解決任何政治問(wèn)題”；四是“推崇和贊譽(yù)那些為自由而流血的烈士”，但不鼓勵(lì)暴力起義；五是“讓蘇聯(lián)的統(tǒng)治者看清，我們要解放的真正目的”是和平和自由；六是“鼓勵(lì)走向自由的演變”。1957年7月，他預(yù)言說(shuō)：社會(huì)主義國(guó)家“將要發(fā)生一種演進(jìn)性的變化”，這種變化不是一兩代人能實(shí)現(xiàn)的，需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。1958年10月，杜勒斯明確提出要用“和平方法”改變中國(guó)的社會(huì)主義制度，“用和平方法使中國(guó)得到自由的精神”。由此可見(jiàn)，杜勒斯的“和平演變”主張已相當(dāng)系統(tǒng)和完備。

杜勒斯關(guān)于采取“和平演變”的方法從內(nèi)部顛覆社會(huì)主義國(guó)家的設(shè)想，逐漸成為美國(guó)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家政策的核心理念。真正把和平演變付諸實(shí)施的是從美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪開(kāi)始的。他贊成杜勒斯的和平演變戰(zhàn)略，但認(rèn)為其太過(guò)空洞，沒(méi)有具體的實(shí)際措施去落實(shí)。因此，他提出要在社會(huì)主義國(guó)家的任何“裂縫中”逐步地、慎重地、和平地促進(jìn)更密切的關(guān)系，培養(yǎng)自由的種子。在肯尼迪任總統(tǒng)期間，美國(guó)加強(qiáng)了同第三世界的聯(lián)系，通過(guò)各種經(jīng)濟(jì)援助以擴(kuò)大對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的影響力。1960年1月，美國(guó)參議院外交委員會(huì)發(fā)表了《意識(shí)形態(tài)與外交事務(wù)》研究報(bào)告，強(qiáng)調(diào)美國(guó)應(yīng)采取堅(jiān)持不懈的積極行動(dòng)來(lái)摧毀社會(huì)主義的思想體系，并用西方的生活方式加以滲透，認(rèn)為這是和平演變的基本手段；強(qiáng)調(diào)為了促進(jìn)“共產(chǎn)主義集團(tuán)內(nèi)部的演變，我們應(yīng)當(dāng)提倡與共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)行最廣泛的接觸”，應(yīng)該“竭力發(fā)展同共產(chǎn)黨陣營(yíng)的知識(shí)分子，特別是同上層和中層政界人物的廣泛接觸，以便逐漸影響他們的思想信仰”。至此，美國(guó)的“和平演變”戰(zhàn)略更加完善。

根據(jù)美國(guó)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家以和平接觸促進(jìn)演變的總體構(gòu)想，約翰遜總統(tǒng)在1966年就宣稱要改變孤立中國(guó)的政策，謀求同中國(guó)改善關(guān)系。進(jìn)入20世紀(jì)70年代后，隨著國(guó)際局勢(shì)的逐漸緩和，尼克松將肯尼迪和約翰遜政府時(shí)期推行的靈活反映戰(zhàn)略和逐步收縮戰(zhàn)略改為現(xiàn)實(shí)威懾與談判緩和戰(zhàn)略，逐漸以緩和代替冷戰(zhàn)，企圖在緩和的氣氛中推進(jìn)和平演變。這就是所謂的尼克松主義。由此，美蘇關(guān)系和中美關(guān)系在尼克松時(shí)期有了明顯改善。尼克松的主張集中體現(xiàn)在他的那本《1999不戰(zhàn)而勝》的著作之中?？ㄌ乜偨y(tǒng)上臺(tái)后，進(jìn)一步提出要實(shí)行“人權(quán)外交”，并以“人權(quán)總統(tǒng)”自居。里根上臺(tái)后，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行了更為強(qiáng)硬的政策，指責(zé)蘇聯(lián)是剝奪公民自由與尊嚴(yán)的集權(quán)主義國(guó)家，叫嚷要把馬克思主義拋進(jìn)歷史的垃圾堆。提出在當(dāng)前兩種不同社會(huì)制度的斗爭(zhēng)中，起決定性作用的不再是導(dǎo)彈和火箭，而是意志和思想的較量。里根執(zhí)政時(shí)期對(duì)中國(guó)的政策也有所調(diào)整，那就是利用中國(guó)的改革開(kāi)放，加緊對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化交往和滲透，以影響中國(guó)的改革走向。20世紀(jì)80年代后，隨著美蘇關(guān)系、美中關(guān)系的緩和，喬治·布什總統(tǒng)提出了“超越遏制”的戰(zhàn)略構(gòu)想。“超越遏制”戰(zhàn)略的實(shí)質(zhì)就是突出意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，打著“民主”“自由”“人權(quán)”的旗號(hào)向社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行政治、思想和文化滲透，以加快對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的和平演變。奧巴馬上臺(tái)后提出了“巧實(shí)力外交”的政策設(shè)想，運(yùn)用軟、硬實(shí)力來(lái)實(shí)現(xiàn)美國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，千方百計(jì)地遏制中國(guó)的崛起和繁榮。

歷史和現(xiàn)實(shí)表明，第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，特別是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，美國(guó)的歷屆政府都毫無(wú)例外地把對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的和平演變作為其重要的戰(zhàn)略使命。雖然隨著客觀形勢(shì)的發(fā)展變化，“西化分化”“和平演變”的提法有所不同，但不論是杜勒斯的“解放政策”、尼克松的“不戰(zhàn)而勝”、卡特的“人權(quán)外交”，還是布什的“超越戰(zhàn)略”等等，其實(shí)質(zhì)都是一致的。正是在西方國(guó)家“西化分化”“和平演變”的影響下，東歐和蘇聯(lián)紛紛“改旗易幟”，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)被取消，社會(huì)主義制度被改變。雖然東歐劇變、蘇聯(lián)解體的根本原因是自己內(nèi)部出了問(wèn)題，但是內(nèi)部發(fā)生的變化是與外部的長(zhǎng)期影響密切聯(lián)系在一起的。可以說(shuō)，沒(méi)有西方國(guó)家長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈地滲透和顛覆活動(dòng)，蘇聯(lián)和東歐的社會(huì)主義制度不可能在那么短的時(shí)間里那么快地垮臺(tái)。

2．東歐劇變、蘇聯(lián)解體之后西方國(guó)家進(jìn)一步把“西化分化”“和平演變”的矛頭對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)

隨著中國(guó)改革開(kāi)放的推進(jìn)和中美關(guān)系的發(fā)展，美國(guó)對(duì)華政策中“和平演變”的分量越來(lái)越重，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，大力利用電臺(tái)廣播、書(shū)籍報(bào)刊、電影電視、新興媒體、文化交流、學(xué)術(shù)研討等方式，進(jìn)行思想政治滲透。同時(shí)，為中國(guó)的所謂“民主力量”提供物力和財(cái)力援助，支持其顛覆中國(guó)社會(huì)主義制度的政治動(dòng)亂，并通過(guò)吸引和資助中國(guó)的一些留學(xué)生，物色和培養(yǎng)崇拜西方民主政治的所謂精英，作為“和平演變”的后備力量。從20世紀(jì)80年代中后期開(kāi)始，美國(guó)更加肆無(wú)忌憚地在中國(guó)加速推進(jìn)其“西化分化”“和平演變”攻勢(shì)，并直接插手了中國(guó)的“六四風(fēng)波”。在中國(guó)平息風(fēng)波后，美國(guó)等不僅通過(guò)“地下通道”組織開(kāi)展幫助被中國(guó)政府通緝的所謂“民主人士”逃跑的“黃雀行動(dòng)”，而且公然對(duì)中國(guó)實(shí)施政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)制裁。1990年初，美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)表了“年度國(guó)別人權(quán)報(bào)告”，由此揭開(kāi)了重點(diǎn)攻擊中國(guó)人權(quán)狀況和中國(guó)社會(huì)制度的大幕。蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，美國(guó)自認(rèn)為其“西化分化”“和平演變”戰(zhàn)略取得了成功。由此中國(guó)也不可避免地成為繼蘇聯(lián)之后西方國(guó)家尤其是美國(guó)“西化分化”“和平演變”的主要對(duì)象。為了實(shí)現(xiàn)“和平演變”中國(guó)和所謂要在地球上徹底消滅共產(chǎn)主義制度的目標(biāo)，以美國(guó)為代表的西方敵對(duì)勢(shì)力采取了一整套“誘壓兼施”“接觸加遏制”的策略手段，把中國(guó)作為“和平演變”的最主要對(duì)象。以美國(guó)為首的西方國(guó)家把中國(guó)作為“和平演變”的主要目標(biāo)，最直接的原因是美國(guó)認(rèn)為昔日的中美蘇大三角關(guān)系已不復(fù)存在，中國(guó)的利用價(jià)值已大大下降。20世紀(jì)70年代以后，維系中美關(guān)系的一個(gè)關(guān)鍵性因素是美國(guó)認(rèn)為有必要聯(lián)合中國(guó)應(yīng)對(duì)蘇聯(lián)的擴(kuò)張。蘇聯(lián)解體之后，當(dāng)年促使中美緩和關(guān)系的外部安全因素與戰(zhàn)略基礎(chǔ)發(fā)生了巨大變化。據(jù)此，一些美國(guó)人認(rèn)為，對(duì)美國(guó)而言，中國(guó)的作用和地位已不再那么重要。聲稱：“我們已進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代，鐵幕已經(jīng)落下，民主和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正在向全球各個(gè)角落擴(kuò)展。我們不再必須全力提防來(lái)自蘇聯(lián)無(wú)所不在的危險(xiǎn)，那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在我們有機(jī)會(huì)重新評(píng)估我們與中國(guó)的關(guān)系了。”“隨著蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政權(quán)的解體，供美國(guó)謾罵的‘邪惡帝國(guó)’的位置出現(xiàn)了真空?，F(xiàn)在有跡象表明中國(guó)將填補(bǔ)這個(gè)真空，成為美國(guó)主要的意識(shí)形態(tài)對(duì)手和美國(guó)人在很大程度上感到討厭的象征。”尤其是克林頓作為總統(tǒng)候選人在1992年4月的一次演講中更明白地表達(dá)了美國(guó)一部分人的這樣一種心態(tài)。他說(shuō)：“在中國(guó)，那些年邁的統(tǒng)治者對(duì)民主、人權(quán)和控制危險(xiǎn)武器大擴(kuò)散的必要性表現(xiàn)出不加掩飾的藐視，（喬治·布什）總統(tǒng)對(duì)這些統(tǒng)治者百般嬌縱。在我們看來(lái)，這種忍讓在冷戰(zhàn)時(shí)期作為一種戰(zhàn)略需要也許是對(duì)的，因?yàn)槟菚r(shí)中國(guó)是一支抗衡蘇聯(lián)的力量。但是現(xiàn)在我們的對(duì)手已經(jīng)認(rèn)輸，打中國(guó)牌已經(jīng)毫無(wú)意義。”

以美國(guó)為首的西方國(guó)家在蘇聯(lián)解體后把“西化分化”“和平演變”的主要矛頭對(duì)準(zhǔn)中國(guó)的又一個(gè)重要原因，是他們對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的不斷崛起心存芥蒂，堅(jiān)持把中國(guó)看作其“戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”，對(duì)中國(guó)的崛起感到惶恐和不安。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，使亞太地區(qū)乃至國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治固有格局發(fā)生了一些新的變化，從而成為冷戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治舞臺(tái)上令人矚目的重大事件。但一些西方國(guó)家出于其頑固的冷戰(zhàn)思維和對(duì)共產(chǎn)主義的仇視，把中國(guó)崛起這種有利于亞太地區(qū)和世界各國(guó)互利雙贏的現(xiàn)象看成一種對(duì)已有國(guó)際局勢(shì)的威脅，認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展會(huì)對(duì)其地位和利益構(gòu)成挑戰(zhàn)，從而疑慮重重。“文明沖突論”“中國(guó)威脅論”等就是在這種背景下出籠的。哈佛大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓于1993年在美國(guó)《外交》雜志上先后發(fā)表了《文明的沖突》《不是文明是什么－－冷戰(zhàn)后世界的范式》等文章，將基督教文明同儒家文明、伊斯蘭教文明等人為地對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為冷戰(zhàn)結(jié)束后已形成西方文明對(duì)抗非西方文明的局面，文明之間的沖突將主要在西方文明與非西方文明之間爆發(fā)，即西方國(guó)家與非西方國(guó)家的沖突在所難免。而“中國(guó)威脅論”與“文明沖突論”緊密相連，這種論調(diào)認(rèn)為，“非西方模式的”“非民主的”中國(guó)的崛起會(huì)對(duì)亞太地區(qū)乃至世界和平與穩(wěn)定構(gòu)成所謂威脅，公然把中國(guó)列為“新崛起的霸權(quán)國(guó)家”。為此，1999年6月美國(guó)著名智庫(kù)蘭德公司向美政府提出了對(duì)華三步走戰(zhàn)略：第一步是西化、分化中國(guó)，使中國(guó)的意識(shí)形態(tài)西方化，從而失去與美國(guó)對(duì)抗的可能性；第二步是在第一步失效或成效不大時(shí)，對(duì)中國(guó)進(jìn)行全面遏制，并形成對(duì)中國(guó)戰(zhàn)略上的合圍，包括地緣戰(zhàn)略層次和國(guó)際組織體系層次，以削弱中國(guó)的國(guó)際生存空間和戰(zhàn)略選擇余地；第三步是在前兩步都不見(jiàn)效時(shí)，不惜與中國(guó)一戰(zhàn)，但作戰(zhàn)的最好形式是美國(guó)不直接參戰(zhàn)，而是支持中國(guó)內(nèi)部謀求獨(dú)立的地區(qū)或與中國(guó)有重大利益沖突的周邊國(guó)家。

事實(shí)證明，這些建議早已不是停留在決策參考層面上的東西了，而已非常明顯地體現(xiàn)在了美國(guó)這些年來(lái)一系列的西化、分化行動(dòng)上，不僅把臺(tái)灣作為遏制中國(guó)的重要籌碼，而且打著“人權(quán)”的幌子對(duì)中國(guó)的內(nèi)政橫加干涉，并明目張膽地在所謂“重返亞太”旗號(hào)下加強(qiáng)在亞洲和太平洋地區(qū)的軍事部署和軍事活動(dòng)，逐步形成了軍事上對(duì)我東西夾擊、三面包圍的態(tài)勢(shì)。

3．對(duì)社會(huì)主義中國(guó)進(jìn)行“西化”“分化”是西方國(guó)家對(duì)中國(guó)進(jìn)行“和平演變”的主要手段和根本目的

西方國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行“和平演變”，目的就是要“西化”和“分化”中國(guó)。為了通過(guò)和平演變達(dá)到“西化”“分化”中國(guó)的目的，西方國(guó)家所采取的手段主要包括以下幾個(gè)方面。

一是利用各種傳播媒介制造“輿論攻勢(shì)”。長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)等西方國(guó)家為了向社會(huì)主義國(guó)家輸出其價(jià)值觀念，利用廣播、電視、電影、報(bào)紙、雜志、書(shū)籍、互聯(lián)網(wǎng)等各種傳播媒介，掀起了一輪又一輪的所謂“輿論攻勢(shì)”，大搞文化殖民主義。尤其是在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力利用互聯(lián)網(wǎng)向社會(huì)主義國(guó)家全天候、全方位地宣傳其意識(shí)形態(tài)和生活方式。互聯(lián)網(wǎng)還成為西方國(guó)家攻擊詆毀中國(guó)和兜售其價(jià)值觀的重要手段。隨著以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)為代表的新興媒體的快速發(fā)展和普及，帶來(lái)了傳播方式和媒體格局的重大變化。新興媒體對(duì)人們思想和行為的影響從來(lái)沒(méi)有像今天如此廣泛和深刻，并成為敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透和腐朽思想文化沉渣泛起的主要渠道。西方國(guó)家正是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體在社會(huì)主義國(guó)家散布謠言、蠱惑人心，并兜售其反共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的所謂“全球民主論”“文明沖突化”“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”“普世價(jià)值論”“消費(fèi)至上論”“個(gè)人中心論”“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等等。

二是利用經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)以實(shí)現(xiàn)“商政互動(dòng)”。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的推進(jìn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)之間建立和保持著日益密切的交往和聯(lián)系，形成了你中有我、我中有你和誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的關(guān)系。西方國(guó)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)上的密切往來(lái)為其推進(jìn)和平演變創(chuàng)造了難得的機(jī)遇。正如克林頓執(zhí)政時(shí)期的駐華大使詹姆斯·薩瑟所說(shuō)：“我們同中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易時(shí)，我們不僅僅是向他們推銷貨物。當(dāng)美國(guó)企業(yè)界人士到那里去辦工廠時(shí)，我們不僅在商業(yè)上同他們打交道，我們也隨之帶去了我們的一些價(jià)值觀，我們的某些習(xí)慣以及我們的一些文化。這就是我們最終要使他們同我們的人權(quán)概念更緊密地協(xié)調(diào)一致的辦法。”為了達(dá)到利用經(jīng)濟(jì)交往進(jìn)行西化分化和平演變的目的，西方敵對(duì)勢(shì)力往往以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為掩護(hù)，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，宣揚(yáng)“私有化”和資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，攻擊公有制和國(guó)有企業(yè)制度，主張全盤(pán)私有化。甚至通過(guò)收買(mǎi)企業(yè)界及黨政界干部進(jìn)行政權(quán)顛覆等非法活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)其所謂“以商養(yǎng)政”和“政商互動(dòng)”。

三是利用社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部所謂“持不同政見(jiàn)者”以形成和平演變的“內(nèi)應(yīng)力量”。支持和幫助中國(guó)的所謂“反對(duì)派”“民主進(jìn)步勢(shì)力”，是西方國(guó)家從內(nèi)部瓦解共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的關(guān)鍵步驟。早在新中國(guó)成立前夕，當(dāng)時(shí)美國(guó)的國(guó)務(wù)卿艾奇遜就提出要把希望寄托在受過(guò)西方教育的“資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義者”身上，隨后又把希望寄托在中國(guó)的第二代第三代身上。他們相信，“與東方的接觸越多，我們使東方受到西方榜樣的影響就越多，這不可避免地會(huì)增加引起變化的內(nèi)部力量”。隨著中國(guó)的不斷開(kāi)放，西方國(guó)家通過(guò)擴(kuò)大學(xué)術(shù)交往、設(shè)立基金會(huì)、提供獎(jiǎng)學(xué)金、開(kāi)展合作研究、進(jìn)行培訓(xùn)等途徑，想方設(shè)法拉攏“現(xiàn)在的一代”，物色、收買(mǎi)、培植“親西方勢(shì)力”，并鼓勵(lì)和支持這些人不斷走向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位，以掌握越來(lái)越重要的權(quán)力，從而使他們成為中國(guó)共產(chǎn)主義的“掘墓人”，并把為此而進(jìn)行的大量資金投入看作“給共產(chǎn)主義提供一筆合乎禮儀的安葬費(fèi)”。四是利用民族宗教問(wèn)題制造“分化”“分裂”。長(zhǎng)期以來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力利用中國(guó)的民族宗教問(wèn)題大做文章，以達(dá)到其“分化”“分裂”中國(guó)的目的。比如，在西藏問(wèn)題上，對(duì)“藏獨(dú)”分裂勢(shì)力，不僅政治上庇護(hù)，而且經(jīng)濟(jì)上援助；不僅在國(guó)際上為其提供活動(dòng)空間，而且在輿論上為其助威造勢(shì)。美國(guó)國(guó)會(huì)兩院每年都要舉行所謂“西藏問(wèn)題聽(tīng)證會(huì)”，一些人還公然宣稱“西藏是一個(gè)被占領(lǐng)的國(guó)家”。奧馬巴執(zhí)政后不顧中國(guó)的強(qiáng)烈反對(duì)多次會(huì)見(jiàn)達(dá)賴。又比如，在臺(tái)灣問(wèn)題上，美國(guó)始終把臺(tái)灣作為遏制中國(guó)的“不沉的航空母艦”，以“兩面手法”牽制我國(guó)。一方面在國(guó)際上承認(rèn)“一個(gè)中國(guó)原則”，一方面又阻撓和反對(duì)中國(guó)的真正統(tǒng)一，不斷向臺(tái)出售各類先進(jìn)武器。其目的就是要通過(guò)臺(tái)灣這個(gè)“民主的櫥窗”“民主的燈塔”和“民主的經(jīng)驗(yàn)”，引領(lǐng)中國(guó)大陸政治制度的轉(zhuǎn)型。再比如，在法輪功問(wèn)題上，對(duì)中國(guó)取締法輪功這一邪教組織的行為橫加指責(zé)，認(rèn)為是所謂侵犯了公民的宗教信仰自由等等。

五是利用“人權(quán)”問(wèn)題推行雙重標(biāo)準(zhǔn)的“人權(quán)外交”。尊重和保障人權(quán)是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，但不同的國(guó)家以及不同的經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景，又使人們對(duì)人權(quán)有著不同的理解和態(tài)度。以美國(guó)為首的西方國(guó)家以自己的價(jià)值觀為基礎(chǔ)形成了一個(gè)由他們自己說(shuō)了算的至高無(wú)上的和誰(shuí)也不允許違背和懷疑的人權(quán)觀，為了捍衛(wèi)和維護(hù)西方的人權(quán)觀，肆無(wú)忌憚地干涉別國(guó)內(nèi)政，制造了“人權(quán)高于主權(quán)”的理論，強(qiáng)調(diào)“人權(quán)無(wú)國(guó)界”“主權(quán)有限論”和“主權(quán)過(guò)時(shí)論”等，并肆意以“人權(quán)問(wèn)題”為借口干涉別國(guó)內(nèi)政，從而形成了一系列的人道主義災(zāi)難。從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，美國(guó)國(guó)務(wù)院每年都向國(guó)會(huì)提交一份世界人權(quán)的國(guó)別報(bào)告，年復(fù)一年地對(duì)世界上近200個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人權(quán)狀況妄加評(píng)論，其中中國(guó)的人權(quán)狀況是其攻擊的重點(diǎn)對(duì)象。更為可笑的是，美國(guó)作為全球的“人權(quán)法官”不僅對(duì)自己的人權(quán)問(wèn)題置之不理，而且在實(shí)施“人權(quán)外交”的過(guò)程中奉行典型的雙重標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己、對(duì)西方的“文明集團(tuán)”以及親近西方的國(guó)家是一套標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)其他國(guó)家尤其是社會(huì)主義國(guó)家就是完全不同的另外一套標(biāo)準(zhǔn)。

西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義中國(guó)進(jìn)行西化分化和平演變的手段有個(gè)集大成之作，那就是美國(guó)中央情報(bào)局制定的《十條誡令》。這個(gè)內(nèi)部代號(hào)稱為《十條誡令》的東西，是在20世紀(jì)50年代初制定的對(duì)付中國(guó)的極其機(jī)密的“行事手冊(cè)”的基礎(chǔ)上，不斷修改完善而形成的。據(jù)香港《廣角鏡》月刊2001年7月號(hào)披露，《十條誡令》的主要內(nèi)容如下：（1）盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對(duì)色情奔放的興趣和機(jī)會(huì)，進(jìn)而鼓勵(lì)他們進(jìn)行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥，一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過(guò)的刻苦耐勞精神。（2）一定要盡一切可能，做好宣傳工作，包括電影、書(shū)籍、電視、無(wú)線電波……和新式的宗教傳布。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂(lè)和教育的方式，就是成功的一半。（3）一定要把他們的青年的注意力，從他們以政府為中心的傳統(tǒng)引開(kāi)來(lái)。讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書(shū)籍、享樂(lè)、游戲、犯罪性的電影以及宗教迷信。（4）時(shí)常制造一些無(wú)風(fēng)三尺浪的無(wú)事之事，讓他們的人民公開(kāi)討論。這樣就在他們的潛意識(shí)中種下子分裂的因子。特別要在他們的少數(shù)民族里找好機(jī)會(huì)，分裂他們的地區(qū)，分裂他們的民族，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇舊恨，這是完全不能忽視的策略。（5）要不斷地制造“新聞”，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)。我們的記者應(yīng)該找機(jī)會(huì)采訪他們，然后組織他們自己的言辭來(lái)攻擊他們自己。（6）在任何情況下都傳揚(yáng)“民主”。一有機(jī)會(huì)，就要抓緊發(fā)動(dòng)“民主運(yùn)動(dòng)”。無(wú)論在什么場(chǎng)合，什么情況下，我們都要不斷地對(duì)他們（政府）要求民主和人權(quán)。只要我們每一個(gè)人都不斷地說(shuō)同樣的話，他們的人民就一定會(huì)相信我們說(shuō)的是真理。我們抓住一個(gè)人是一個(gè)人，我們占住一個(gè)地盤(pán)是一個(gè)地盤(pán)，一定要不擇手段。（7）要盡量鼓勵(lì)他們（政府）花費(fèi)，鼓勵(lì)他們向我們借貸。這樣我們就有十足的把握來(lái)摧毀他們的信用，使他們貨幣貶值，通貨膨脹。只要他們對(duì)物價(jià)失去了控制，他們?cè)谌嗣竦男哪恐芯蜁?huì)喪失信用。（8）要以我們的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，有形無(wú)形地打擊他們的工業(yè)。只要他們的工業(yè)在不知不覺(jué)中癱瘓下來(lái)，我們就可以鼓勵(lì)社會(huì)動(dòng)亂。不過(guò)我們必須表面上非常慈善地去幫助和援助他們，這樣他們（政府）就顯得疲軟。一個(gè)疲軟的政府，就會(huì)帶來(lái)更大更強(qiáng)的動(dòng)亂。（9）要利用所有的資源，甚至于舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值觀。我們要利用一切來(lái)毀滅他們的道德人心。摧毀他們的自尊自信的鑰匙：就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。（10）暗地運(yùn)送各種武器，裝備他們一切的敵人和可能成為他們的敵人的人們。

中國(guó)有句古話：“生于憂患、死于安樂(lè)。”在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，同資本主義進(jìn)行合作交流的過(guò)程中，不能不看到西方敵對(duì)勢(shì)力確實(shí)是在同時(shí)進(jìn)行著一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于其實(shí)施的和平演變戰(zhàn)略我們自然是不能不加以提防的。

二、國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的存在及其發(fā)展

在西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事占優(yōu)勢(shì)的情況下，與國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的戰(zhàn)略目標(biāo)相配合，社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部也存在著“西化分化”“和平演變”戰(zhàn)略的追隨者，并在國(guó)內(nèi)形成了資產(chǎn)階級(jí)自由化的思潮。資產(chǎn)階級(jí)自由化作為一種與四項(xiàng)基本原則相對(duì)立的社會(huì)思潮，是“文化大革命”結(jié)束之后出現(xiàn)的。改革開(kāi)放以來(lái)，四項(xiàng)基本原則與資產(chǎn)階級(jí)自由化的對(duì)立和斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的存在和發(fā)展就其影響力和波及面而言，有以下幾波較大的浪潮。

第一波是以西單“民主墻”為代表的自由化思潮。

在撥亂反正、解放思想的過(guò)程中，特別是在十一屆三中全會(huì)召開(kāi)前后，極少數(shù)人曲解“解放思想”的要求，極端夸大黨的錯(cuò)誤，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義制度，否定毛澤東和毛澤東思想。從1978年10月開(kāi)始，社會(huì)上的一些自由化分子在北京西單大街與西長(zhǎng)安街的一段稱為“西單墻”的墻上張貼大字報(bào)，提出要“破除偶像”“打倒封建法西斯專制”“社會(huì)主義超越了歷史階段”“要補(bǔ)資本主義的課”等論調(diào)，并質(zhì)問(wèn)“社會(huì)主義的中國(guó)為什么比不上資本主義的美國(guó)”等等。

與此同時(shí)，黑龍江、吉林、遼寧、湖南、青海、云南、福建、廣東等省也相繼出現(xiàn)了類似的大字報(bào)，并出現(xiàn)了“北京之春”這樣具有強(qiáng)烈政治色彩的組織和刊物。“有些壞分子不但不接受黨和政府的負(fù)責(zé)人的引導(dǎo)、勸告、解釋，并且提出種種在目前不可能實(shí)現(xiàn)的或者根本不合理的要求，煽動(dòng)、誘騙一部分群眾沖擊黨政機(jī)關(guān)，占領(lǐng)辦公室，實(shí)行靜坐絕食，阻斷交通，嚴(yán)重破壞工作秩序、生產(chǎn)秩序和社會(huì)秩序。不但如此，他們還聳人聽(tīng)聞地提出什么‘反饑餓’、‘要人權(quán)’等口號(hào)，在這些口號(hào)下煽動(dòng)一部分人游行示威，蓄謀讓外國(guó)人把他們的言論行動(dòng)拿到世界上去廣為宣傳。有個(gè)所謂‘中國(guó)人權(quán)小組’，居然貼出大字報(bào)，要求美國(guó)總統(tǒng)‘關(guān)懷’中國(guó)的人權(quán)……有個(gè)所謂‘解凍社’，發(fā)表了一個(gè)宣言，公開(kāi)反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，說(shuō)這是分裂人類的。”“上海有個(gè)所謂‘民主討論會(huì)’，其中有些人誹謗毛澤東同志，打出大幅反革命標(biāo)語(yǔ)，鼓吹‘萬(wàn)惡之源是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政’，要‘堅(jiān)決徹底批判中國(guó)共產(chǎn)黨’。他們認(rèn)為資本主義比社會(huì)主義好，因此中國(guó)現(xiàn)在不是搞四個(gè)現(xiàn)代化的問(wèn)題，而是應(yīng)當(dāng)實(shí)行他們的所謂‘社會(huì)改革’，也就是搞資本主義那一套。他們公開(kāi)聲言，他們的任務(wù)就是要解決‘四人幫’沒(méi)有解決的那些‘走資派’。他們中間有的人要求到外國(guó)去‘政治避難’，有的人甚至秘密同蔣特機(jī)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系，策劃破壞活動(dòng)。”有的人則借為歷史上冤假錯(cuò)案平反的機(jī)會(huì)為1957年的反右斗爭(zhēng)徹底翻案。“一九五七年就有個(gè)‘輪流坐莊’的說(shuō)法，現(xiàn)在那些所謂‘民主派’，‘西單墻’那批人，也在做這個(gè)文章。”

這是改革開(kāi)放剛開(kāi)始時(shí)出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，對(duì)于這次自由化思潮的特點(diǎn)，鄧小平概括為五個(gè)方面：“第一，這些人一般都打著所謂民主的幌子，很容易淆惑視聽(tīng)。第二，這些人利用林彪、‘四人幫’時(shí)期遺留下來(lái)的一些社會(huì)問(wèn)題，很容易蒙蔽一部分目前有困難而政府一時(shí)還不能完全予以解決的群眾。第三，這些人開(kāi)始結(jié)成各種秘密的或者半公開(kāi)的組織，一面在全國(guó)范圍內(nèi)互相串聯(lián)，一面同臺(tái)灣以及國(guó)外的政治力量相勾結(jié)。第四，這些人中還有一部分人同社會(huì)上的一些流氓組織以及‘四人幫’的一些黨羽相勾結(jié)，以擴(kuò)大他們的破壞活動(dòng)的范圍。第五，這些人力圖利用我們某些同志的這樣或那樣的不慎重的言論，作為他們的借口或護(hù)身符。”

資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮發(fā)展的第二波是圍繞《苦戀》和人道主義、異化問(wèn)題的討論展開(kāi)的。

1979年《十月》雜志第3期發(fā)表了小說(shuō)《苦戀》，1981年改編成電影《太陽(yáng)和人》。這個(gè)電影“無(wú)論作者的動(dòng)機(jī)如何，看過(guò)以后，只能使人得出這樣的印象：共產(chǎn)黨不好，社會(huì)主義制度不好”。在這個(gè)電影受到批評(píng)以后，文藝界的一些人認(rèn)為這是在“打棍子”，背離了“雙百”方針。他們把“雙百”方針曲解為脫離原則的想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，想發(fā)表什么就發(fā)表什么，誰(shuí)也不能批評(píng)，甚至公然把四項(xiàng)基本原則說(shuō)成是四根“棍子”。正如鄧小平所說(shuō)：“有些人把‘雙百，方針理解為鳴放絕對(duì)自由，甚至只讓錯(cuò)誤的東西放，不讓馬克思主義爭(zhēng)。”

在文藝界出現(xiàn)了一股假借“雙百”方針和解放思想之名來(lái)宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由化的思潮。“一些人對(duì)黨中央提出的文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的口號(hào)表示淡漠，對(duì)文藝的社會(huì)主義方向表示淡漠，對(duì)黨和人民的革命歷史和他們?yōu)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的英雄業(yè)績(jī)，缺少加以表現(xiàn)和歌頌的熱忱，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)中需要解決的問(wèn)題，很少站在黨的積極的革命的立場(chǎng)上提高群眾的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們的熱情，堅(jiān)定他們的信心。相反，他們卻熱心于寫(xiě)陰暗的、灰色的、以至胡編亂造、歪曲革命的歷史和現(xiàn)實(shí)的東西。有些人大肆鼓吹西方的所謂’現(xiàn)代派‘思潮，公開(kāi)宣揚(yáng)文學(xué)藝術(shù)的最高目的就是‘表現(xiàn)自我’，或者宣傳抽象的人性論、人道主義，認(rèn)為所謂社會(huì)主義條件下人的異化應(yīng)當(dāng)成為創(chuàng)作的主題，個(gè)別的作品還宣傳色情。”“‘一切向錢(qián)看’的歪風(fēng)，在文藝界也傳播開(kāi)來(lái)了，從基層到中央一級(jí)的表演團(tuán)體，都有些演員到處亂跑亂演，不少人競(jìng)用一些庸俗低級(jí)的內(nèi)容和形式去撈錢(qián)……這種‘一切向錢(qián)看’、把精神產(chǎn)品商品化的傾向，在精神生產(chǎn)的其他方面也有表現(xiàn)。有些混跡于藝術(shù)界、出版界、文物界的人簡(jiǎn)直成了唯利是圖的商人。”

在文藝界出現(xiàn)上述狀況的同時(shí)，理論界出現(xiàn)了人道主義和異化問(wèn)題的爭(zhēng)論。從1980年開(kāi)始，短短幾年間，全國(guó)近300種報(bào)刊發(fā)表了700多篇關(guān)于討論人道主義和異化問(wèn)題的文章。在這場(chǎng)討論中，有人提出要把馬克思主義人道化，要用作為世界觀和歷史觀的人道主義來(lái)“補(bǔ)充”馬克思主義，并用“異化”的觀點(diǎn)來(lái)分析社會(huì)主義實(shí)踐中存在的不足，借口社會(huì)主義有異化而攻擊我國(guó)的社會(huì)主義制度，散布對(duì)社會(huì)主義、對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的懷疑和不滿情緒。對(duì)此，鄧小平在1983年10月批評(píng)說(shuō)：“有相當(dāng)一部分理論工作者，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中提出的種種重大的理論問(wèn)題缺乏興趣，不愿意對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查和研究，表示要同現(xiàn)實(shí)保持距離，免得犯錯(cuò)誤，或者認(rèn)為沒(méi)有學(xué)術(shù)價(jià)值。在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究中，也確實(shí)產(chǎn)生一些離開(kāi)馬克思主義方向的情況。有一些同志熱衷于談?wù)撊说膬r(jià)值、人道主義和所謂異化，他們的興趣不在批評(píng)資本主義而在批評(píng)社會(huì)主義……現(xiàn)在有些同志卻超出資本主義的范圍，甚至也不只是針對(duì)資本主義勞動(dòng)異化的殘余及其后果，而是說(shuō)社會(huì)主義存在異化，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、思想領(lǐng)域都存在異化，認(rèn)為社會(huì)主義在自己的發(fā)展中，由于社會(huì)主體自身的活動(dòng)，不斷產(chǎn)生異己的力量。他們還用克服這種所謂異化的觀點(diǎn)來(lái)解釋改革。這樣講，不但不可能幫助人們正確地認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)前社會(huì)主義社會(huì)中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，也不可能幫助人們正確地認(rèn)識(shí)和進(jìn)行在社會(huì)主義社會(huì)中為技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)進(jìn)步而需要不斷進(jìn)行的改革。這實(shí)際上只會(huì)引導(dǎo)人們?nèi)ヅu(píng)、懷疑和否定社會(huì)主義，使人們對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的前途失去信心，認(rèn)為社會(huì)主義和資本主義一樣地沒(méi)有希望。”

資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮發(fā)展的第三波是以1986年底出現(xiàn)的學(xué)潮為標(biāo)志的。

針對(duì)思想文化戰(zhàn)線上出現(xiàn)的一系列混亂現(xiàn)象和一直存在著的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，鄧小平及時(shí)提出了“反對(duì)精神污染”的問(wèn)題，但黨內(nèi)存在著“反對(duì)不力”和“領(lǐng)導(dǎo)不力”的問(wèn)題。正如鄧小平所說(shuō)：“這幾年來(lái)，一直存在著資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，但反對(duì)不力。盡管我多次強(qiáng)調(diào)要注意這個(gè)問(wèn)題，可是在實(shí)際工作中我們黨的領(lǐng)導(dǎo)不力。”

正是在這種情況下，1984年底，在準(zhǔn)備中國(guó)作協(xié)第四次代表大會(huì)時(shí)，有人明確提出了“兩個(gè)不提”，即不要提反對(duì)精神污染，不要提反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。受此鼓舞，以方勵(lì)之、劉賓雁、王若望等為代表的資產(chǎn)階級(jí)自由化分子公開(kāi)著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表演講，說(shuō)什么中國(guó)30年的社會(huì)主義建設(shè)“沒(méi)做什么好事”，攻擊共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“獨(dú)裁制”，說(shuō)“馬克思主義已經(jīng)完成歷史使命”，聲稱“要為資產(chǎn)階級(jí)自由化辯護(hù)”。1986年春，他們趁“雙百”方針提出30周年借機(jī)發(fā)難，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮更加泛濫。共產(chǎn)主義被說(shuō)成“烏托邦”，馬克思主義被說(shuō)成“過(guò)時(shí)的教條”，公有制被視為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大障礙”，人民民主專政被說(shuō)成“獨(dú)裁專政”“分裂人類”，聲稱：“中國(guó)的民主選舉、人民代表大會(huì)、民主黨派、政協(xié)等等都是專制政治的花瓶，獨(dú)裁統(tǒng)治者的遮羞布。中國(guó)的統(tǒng)治者只懂得一種統(tǒng)治方法－－專制和愚民。”“一定要徹底批判毛澤東思想才能改革”。要“引進(jìn)西方的民主、自由和人權(quán)”，要實(shí)行“三權(quán)分立”，“要按照現(xiàn)代資本主義的經(jīng)驗(yàn)和模式來(lái)改造自己的社會(huì)政治體制”。

這樣，在少數(shù)人的放肆煽動(dòng)下，1986年12月中下旬，合肥、北京等地一些高校的部分學(xué)生上街游行，有的地方出現(xiàn)了擾亂交通秩序和違反社會(huì)治安規(guī)定的情況。

1986年底的這場(chǎng)風(fēng)波，以學(xué)潮的形式把資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮推向了一個(gè)高峰，也充分暴露了資產(chǎn)階級(jí)自由化的嚴(yán)重后果。對(duì)于這場(chǎng)學(xué)潮，鄧小平作了這樣的評(píng)價(jià)：“大學(xué)生鬧事，主要責(zé)任不在學(xué)生，而是少數(shù)別有用心的人煽動(dòng)，其中主要是少數(shù)黨內(nèi)高級(jí)知識(shí)分子。”

1989年春夏之交的政治風(fēng)波標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)自由化的極度泛濫和瘋狂。

由于受國(guó)際上和平演變與蘇聯(lián)不斷轉(zhuǎn)向這個(gè)大氣候和國(guó)內(nèi)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化不力這個(gè)小氣候的影響，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮并沒(méi)有因?yàn)?/font>1986年底學(xué)潮的平息而得到有效的遏制。中共十三大之后，稍有收斂的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮又再度抬頭。從1988年初開(kāi)始，一些頑固堅(jiān)持自由化立場(chǎng)的人開(kāi)始直接攻擊“四項(xiàng)基本原則”，甚至與國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力勾結(jié)，從事反共反社會(huì)主義的活動(dòng)。這年的6月，中央電視臺(tái)播放了旨在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行整體批判和對(duì)西方文明深情向往的六集大型電視政論片《河殤》，在社會(huì)上產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊懞驼鸷?。?988年底開(kāi)始，一些資產(chǎn)階級(jí)自由化的頭面人物公開(kāi)發(fā)表講話，撰寫(xiě)文章，散布自己的主張。1989年春，一些自由化人士推出了《中國(guó)的希望－－私有制宣言》。與此同時(shí)，北京的一些高校陸續(xù)出現(xiàn)了不少的大、小字報(bào)，并冒出了各種各樣的“民主沙龍”“自由論壇”等非法組織。