面子·尊嚴(yán)·國(guó)家安全
——關(guān)于安全哲學(xué)的系列思考
江 涌
“面子”過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)恐怕還會(huì)是中國(guó)精神的綱領(lǐng)。舊中國(guó)積貧積弱，總是受人欺凌，缺乏自信，自尊心更加強(qiáng)烈，對(duì)面子尊嚴(yán)更加敏感。而今，中國(guó)的實(shí)力在不斷增強(qiáng)，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的能力也在不斷提高；中國(guó)人道路自信、理論自信、制度自信、文化自信越來(lái)越明顯。有鑒于此，中國(guó)精神的綱領(lǐng)依然存在，面子觀也會(huì)不斷刷新。
中國(guó)精神的綱領(lǐng)
清代梁文科在《日省錄》中說(shuō)道：“世上只為‘體面’二字，百事勉強(qiáng)。身心為之疲憊，名行為之隳裂，護(hù)惜小體面，傷大體面而不顧，豈不大錯(cuò)？”特定的人在特定場(chǎng)合，面子就是生命，丟了面子堪比喪失性命。得意時(shí)，榮歸故里，“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行”；失意時(shí)，丟魂落魄，“騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”?，F(xiàn)實(shí)中，歷史上，如楚霸王項(xiàng)羽者當(dāng)不在少數(shù)。
說(shuō)“面子”。有關(guān)“面子”的表述，似乎沒有比魯迅《說(shuō)“面子”》里更深刻了：“面子”，是我們?cè)谡勗捓锍３Ｂ牭降?，因?yàn)楹孟褚宦牼投?，所以?xì)想的人大約不很多。……然而是中國(guó)精神的綱領(lǐng)，只要抓住這個(gè)，就像二十四年前的拔住了辮子一樣，全身都跟著走動(dòng)了。[1]中國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，思想浩瀚豐富，文化博大精深，若是從中理出頭緒來(lái)，能提綱挈領(lǐng)，魯迅認(rèn)定，非面子莫屬。
要面子，愛面子，有好的積極一面，自尊自重，自強(qiáng)不息。但是，消極面也很明顯。魯迅認(rèn)為，中國(guó)人要“面子”，是好的，可惜的是這“面子”是“圓機(jī)活法”，善于變化，于是就和“不要臉”混起來(lái)了。[2]大文豪在這里泄露禪機(jī)，要面子和不要臉，往往一體兩面，隨著時(shí)空而變換，最要面子的往往也最不要臉；在熟人面前、同行人那里、鄉(xiāng)黨族里“要面子”，甚至要足面子，至于在他鄉(xiāng)、在異邦、在權(quán)貴者、在洋人面前，可以“不要臉”，甚至最不要臉。
《說(shuō)“面子”》說(shuō)：“相傳前清時(shí)候，洋人到總理衙門去要求利益，一通威嚇，嚇得大官們滿口答應(yīng)，但臨走時(shí)，卻被從邊門送出去。不給他走正門，就是他沒有面子；他既然沒有了面子，自然就是中國(guó)有了面子，也就是占了上風(fēng)了。”[3]在洋人面前直不起身、一再輸?shù)衾镒拥闹袊?guó)人，可以通過(guò)一些小聰明、小動(dòng)作，認(rèn)定這樣就可以挽回面子，十足的阿Q精神。阿Q精神，正是那個(gè)積貧積弱、任人欺凌時(shí)代的苦難國(guó)人的“精神綱領(lǐng)”，是弱國(guó)無(wú)尊嚴(yán)的象征?！墩f(shuō)“面子”》又說(shuō)：在上海，“吃外國(guó)火腿”（舊時(shí)上海俗語(yǔ)，意指被外國(guó)人所踢）雖然還不是“有面子”，卻也不算怎么“丟臉”了，然而比起被一個(gè)本國(guó)的下等人所踢來(lái)，又仿佛近于“有面子”。[4]毛澤東非常敬重魯迅，稱“魯迅是中國(guó)的第一個(gè)圣人。中國(guó)第一個(gè)圣人不是孔夫子，也不是我。我算賢人，是圣人的學(xué)生”[5]。“魯迅的骨頭很硬，半殖民地的國(guó)家有像魯迅這樣硬骨頭是很可貴的。半殖民地的國(guó)家是窮得很的，人民生活痛苦，飽受壓迫，于是有那么一些人就變成了洋人的奴隸，即買辦。上海有所謂‘外國(guó)火腿’，就是外國(guó)人踢了一腳，算作給一個(gè)‘火腿’。”[6]
面子與尊嚴(yán)。大凡越是常態(tài)，越是不經(jīng)意，其實(shí)越是難以捉摸。“面子”常用好用，但是難以定義。魯迅曾經(jīng)寫到，“面子究竟是怎么一回事呢？不想還好，一想可就覺得糊涂”。著名作家、翻譯家、語(yǔ)言學(xué)家林語(yǔ)堂就感到：面子這個(gè)詞不能翻譯，也不能下定義，它好像是榮譽(yù)但又不是榮譽(yù)，它不能金錢購(gòu)買，卻給人以實(shí)質(zhì)的光輝，它是空虛不實(shí)際的；就是這樣空洞的東西，我們中國(guó)人靠它活著。雖然每個(gè)人似乎對(duì)于面子所涵括的東西都有一些看法，但是很難對(duì)其作出精確的界定。[7]1944年，首個(gè)系統(tǒng)闡述面子理論的人類學(xué)家胡先縉女士，很勇敢地對(duì)“面子”概念作了學(xué)術(shù)性界定，“人因社會(huì)成就而擁有的聲望，是社會(huì)對(duì)人看得見的成就的承認(rèn)”，認(rèn)為“面子的建立最先是借由高位、財(cái)富、權(quán)力和才能，然后要運(yùn)用手段發(fā)展出和某些名流之間的關(guān)系，同時(shí)，又要避免做出可能引起非議的舉動(dòng)”[8]。胡先縉給出的定義和規(guī)范十分狹窄，可謂掛一漏萬(wàn)，適合社會(huì)精英。一般小民百姓也講面子，只不過(guò)不如精英人士那么明顯罷了。
中文中，尊敬而莊嚴(yán)的尊嚴(yán)，在西方哲學(xué)看來(lái)，是私人任性必須面對(duì)公共規(guī)矩的產(chǎn)物，勇于決斷之感性必須服從注重推理之理性的體現(xiàn)。哲學(xué)家伊曼紐爾·康德將人區(qū)分為理性人和感性人兩種理想類型。這種二元論的人的理解構(gòu)成了現(xiàn)代政治原則與法律制度的根基，無(wú)論人之尊嚴(yán)還是國(guó)家之尊嚴(yán)都建立在理性基礎(chǔ)之上。尊嚴(yán)被康德這樣表述：“在目的王國(guó)中，所有的事物要么有一個(gè)價(jià)格，要么有一個(gè)尊嚴(yán)。”[9]何為理性生命的尊嚴(yán)就此通過(guò)比較“價(jià)格”，亦即精明理性來(lái)獲得說(shuō)明。“一個(gè)事物有價(jià)格，就可以用其他等值的事物對(duì)其加以替代，相反，一個(gè)事物超出了所有的價(jià)格，因而沒有任何等價(jià)物，它就具有尊嚴(yán)。”[10]在康德看來(lái)，尊嚴(yán)是人的內(nèi)在價(jià)值。
面子有價(jià)，可用排場(chǎng)來(lái)顯示，可以錦衣玉食來(lái)裝飾，甚至可以用“巡按出朝，地動(dòng)山搖”來(lái)展示。美國(guó)總統(tǒng)出訪，那個(gè)場(chǎng)面和陣勢(shì)，其面子不是十足百足，而是千足萬(wàn)足，借此突出美國(guó)的“威嚴(yán)”而不是“尊嚴(yán)”。尊嚴(yán)無(wú)價(jià)，個(gè)體尊嚴(yán)如此，國(guó)家尊嚴(yán)更是這樣，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家獨(dú)立自主的性質(zhì)和品格，不能用金錢衡量。民主政治是國(guó)家主權(quán)的體現(xiàn)，大眾民主具有最高政治神圣性，體現(xiàn)國(guó)格與國(guó)家尊嚴(yán)。但是，在資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，資本滲透乃至控制一切，政權(quán)主要是為資本積累服務(wù)。西方國(guó)家熱衷并不斷炫耀民主選舉，但是“一人一票”敵不過(guò)“一元一票”，壟斷資本憑借雄厚的財(cái)力，或直接向政界輸送自己的代理人，或通過(guò)兩邊下注（兩黨輪流坐莊制）的方式控制參選人，可以確保政權(quán)始終掌握在壟斷資本手里。
與此同時(shí)，美西方壟斷資產(chǎn)階級(jí)，為了在世界范圍內(nèi)進(jìn)行便捷的資本積累—控制一國(guó)政權(quán)進(jìn)而控制該國(guó)經(jīng)濟(jì)，就可以攫取持續(xù)高額壟斷收益—越來(lái)越傾向使用這個(gè)最經(jīng)濟(jì)的手法，對(duì)目的國(guó)實(shí)施和平演變或顏色革命，和平演變往往是用金錢收買高官（包括親屬子女入學(xué)入職入籍等），顏色革命則是用錢收買（按日計(jì)酬）普通群眾在特定時(shí)間、特定地點(diǎn)示威游行，甚或必要的暴力活動(dòng)，最終顛覆一個(gè)國(guó)家政權(quán)。國(guó)家尊嚴(yán)無(wú)價(jià)，不能等價(jià)交換，但是壟斷資本為了資本積累和壟斷利潤(rùn)，“既控制著報(bào)刊，又控制著政府”[11]，甚至要控制一切，國(guó)內(nèi)通過(guò)“一元一票”替代“一人一票”的民主選舉、國(guó)際通過(guò)和平演變與顏色革命，達(dá)到用金錢交換政權(quán)、控制主權(quán)的目的。
務(wù)虛名而受實(shí)禍
依照著名心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛的需求層次理論，面子可以說(shuō)是一類較高層次的“尊重的需求”，即人格得到了體現(xiàn)，體現(xiàn)出復(fù)雜的實(shí)際、人際、心理關(guān)系。尊重是一類社會(huì)行為，是自我與他者之間的互動(dòng)。人是感性和理性的集合體，在特定的時(shí)間、地點(diǎn)，人（包括政要或外交人員）不會(huì)總是恰如其分地運(yùn)用理性，并不能總是恰如其分給予或獲得他人的尊重。人有人格，在一般社會(huì)交往中，當(dāng)人格受到損害時(shí)，就認(rèn)為丟了面子；國(guó)家有國(guó)格，在國(guó)際交往中，當(dāng)國(guó)格受到損害時(shí)，就可以認(rèn)為國(guó)家尊嚴(yán)受到損傷。大國(guó)強(qiáng)國(guó)由于維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)能力強(qiáng)，反而在國(guó)家尊嚴(yán)上往往更具韌性和彈性；中小國(guó)家則相反，對(duì)尊嚴(yán)往往更加敏感。
當(dāng)然，國(guó)家和人一樣，特別是代表國(guó)家的政要或外交人員，因?yàn)閺?qiáng)烈感性，或因?yàn)槭ダ硇?，為了面子而輸了里子，這樣的情形事例古今中外比比皆是。中國(guó)現(xiàn)代史上，張勛復(fù)辟、袁世凱稱帝、汪精衛(wèi)投降、張國(guó)燾叛變等無(wú)不演繹著為了面子而輸了里子，務(wù)虛名而受實(shí)禍，身敗名裂，禍國(guó)殃民。新民主主義革命時(shí)期，為了革命隊(duì)伍的純潔性，或?yàn)榱苏蔑@徹底的革命性，最終都使革命事業(yè)遭受巨大損失。社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，由于沒有遵循價(jià)值法則，片面地搞“一大二公”，集體所有制從隊(duì)有到社有，甚至跳躍到全民所有，搞“一平二調(diào)”（分配中的嚴(yán)重平均主義，上級(jí)無(wú)償調(diào)撥下級(jí)物資）；搞“窮過(guò)渡”（認(rèn)為越窮越容易實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義）；搞“幾個(gè)大辦”（大辦鋼鐵、大辦糧食、大辦水利、大辦養(yǎng)豬），……脫離實(shí)際的“大躍進(jìn)”，最后影響了人民的正常生產(chǎn)生活。1961年1月13日，毛澤東在中南海懷仁堂主持中央工作會(huì)議全體會(huì)議時(shí)說(shuō)：現(xiàn)在看來(lái)，搞社會(huì)主義建設(shè)不要那么十分急。十分急了辦不成事，越急就越辦不成，不如緩一點(diǎn)，波浪式地向前發(fā)展。不要圖虛名而招實(shí)禍。[12]
政要面子關(guān)乎國(guó)家尊嚴(yán)，茲事體大。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的面子與該國(guó)的尊嚴(yán)有一致的地方，當(dāng)然也有不一致的地方。中蘇在不長(zhǎng)的“蜜月期”之后，兩黨乃至兩國(guó)之間便陷入無(wú)休無(wú)止的爭(zhēng)執(zhí)，有民族國(guó)家利益紛爭(zhēng)，有意識(shí)形態(tài)分歧，諸如對(duì)于集體農(nóng)莊和人民公社的認(rèn)知，對(duì)共產(chǎn)主義的定義，如何進(jìn)入共產(chǎn)主義等。其中，誰(shuí)更先進(jìn)，誰(shuí)更能代表社會(huì)主義，誰(shuí)是老大，這樣的面子問(wèn)題在蘇聯(lián)蘇共一方一直存在而且日趨突出，如此一來(lái)，交往中意氣用事越來(lái)越多。實(shí)際上，蘇聯(lián)比中國(guó)更要面子，不恰當(dāng)?shù)匾孀佣鴣G里子、圖虛名而招實(shí)禍。
蘇共領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫?yàn)榱藗€(gè)人、團(tuán)體利益，不僅全面否定斯大林，而且對(duì)列寧主義做了系統(tǒng)性修正，名曰理論創(chuàng)新，概括為“兩全”“三和”“三無(wú)”[13]。在“三和”思想指導(dǎo)下，蘇聯(lián)熱衷與美西方“平等友好”，熱衷美蘇作為超級(jí)大國(guó)的“首腦會(huì)晤”，還有四國(guó)“首腦會(huì)談”。當(dāng)然，和美西方會(huì)談會(huì)晤，也沒有什么絕對(duì)的對(duì)與不對(duì)。問(wèn)題在于，對(duì)待美西方資本主義，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持斗爭(zhēng)與合作相結(jié)合，堅(jiān)持原則性和靈活性相統(tǒng)一，在確定的戰(zhàn)略下講求策略。然而，實(shí)際上，蘇聯(lián)在與美西方合作時(shí)忘記斗爭(zhēng)，合作與斗爭(zhēng)不講究策略。1956年4月，赫魯曉夫訪問(wèn)英國(guó)，在蘇格蘭首府愛丁堡，與英國(guó)實(shí)業(yè)家會(huì)談時(shí)即興說(shuō)出，“我們一定要把你們埋葬”，引起美西方乃至世界輿論嘩然。1959年9月，赫魯曉夫應(yīng)美國(guó)總統(tǒng)艾森豪威爾的邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)美國(guó)，期間多次受到美國(guó)政商媒界就“埋葬美國(guó)”“埋葬西方”“埋葬資本主義”進(jìn)行質(zhì)詢，讓赫魯曉夫大為光火，甚至失態(tài)，不僅個(gè)人丟了面子，也影響到蘇聯(lián)尊嚴(yán)。原本試圖通過(guò)高端出訪增光添彩，沒想到，畫虎不成反類犬，弄巧成拙，更有圖虛名而招實(shí)禍。
赫魯曉夫在任時(shí)，為緩和美蘇關(guān)系，接受美國(guó)總統(tǒng)的建議，艾森豪威爾在回憶錄中寫道：“1958年我曾研究并草擬了一個(gè)建議，要求美蘇大批交換大學(xué)生，總量可以達(dá)到一萬(wàn)人之多。我甚至草擬了一封給布爾加寧（時(shí)任蘇聯(lián)部長(zhǎng)會(huì)議主席、蘇共中央政治局委員）的信，想邀請(qǐng)數(shù)千名蘇聯(lián)學(xué)生到這里來(lái)，費(fèi)用由我們來(lái)支付，并且由蘇聯(lián)人自己決定是否邀請(qǐng)同等數(shù)量的美國(guó)學(xué)生去他們的國(guó)家。”對(duì)于為何如此“大方”的目的，艾森豪威爾毫不隱瞞：“一批新人有朝一日將會(huì)在蘇聯(lián)掌權(quán)，我要努力爭(zhēng)取的就是這一代。”[14]在艾森豪威爾計(jì)劃要爭(zhēng)取的蘇聯(lián)那一代年輕人當(dāng)中，亞歷山大·尼古拉耶維奇·雅科夫列夫身列其中。雅科夫列夫1958～1959年在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)進(jìn)修（所謂雅科夫列夫的“哥倫比亞尾巴”便由此而生）。據(jù)原蘇聯(lián)國(guó)家安全委員會(huì)主席克留奇科夫披露：“我在20世紀(jì)80年代下半期，就從幾個(gè)可靠的渠道獲悉，雅科夫列夫在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)進(jìn)修期間被美國(guó)特工機(jī)關(guān)收買并在蘇聯(lián)‘改革’期間接受過(guò)美國(guó)方面的指示。”[15]留美后的雅科夫列夫“鬼使神差”般一路順風(fēng)被推到蘇共領(lǐng)導(dǎo)崗位，成為80年代后期蘇共總書記戈?duì)柊蛦谭?ldquo;公開化、民主化”運(yùn)動(dòng)的主要推動(dòng)者，被稱為改革的“設(shè)計(jì)師”，而戈?duì)柊蛦谭蛑皇歉母锏?ldquo;施工隊(duì)長(zhǎng)”[16]。“設(shè)計(jì)師”與“施工隊(duì)長(zhǎng)”一道，用自殺式的改革終結(jié)了蘇聯(lián)，沒讓美西方費(fèi)一兵一卒。“衛(wèi)星上天，紅旗落地”，印證了毛澤東早在六十年代初對(duì)蘇聯(lián)的預(yù)言。
褲子與核子。新中國(guó)誕生之初可謂一窮二白，帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)實(shí)施嚴(yán)厲封鎖，以軍事對(duì)峙和武力威脅相向，統(tǒng)籌發(fā)展與安全成為國(guó)之大者。毛澤東一方面認(rèn)定原子彈是紙老虎，另一方面又強(qiáng)調(diào)，“在今天的世界上，我們要不受人家欺負(fù)，就不能沒有這個(gè)東西”[17]。一邊倒的外交選擇，以及抗美援朝的偉大勝利，中國(guó)贏得了蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家的極大尊重，以及經(jīng)濟(jì)科技等諸多方面的大力援助。但是，當(dāng)中國(guó)將目光聚焦到國(guó)之重器原子彈時(shí)，蘇聯(lián)猶猶豫豫，關(guān)鍵時(shí)刻撤走專家，中斷原子技術(shù)輔導(dǎo)，中國(guó)不得不獨(dú)立自主，迎難而上。在這樣的背景下，是否繼續(xù)研制有著巨大耗費(fèi)的原子彈（后來(lái)初步核算，按照60年代中國(guó)物價(jià)水平，約合28億元人民幣），引起了一波又一波的議論。1961年9月，毛澤東在武昌東湖客舍與英國(guó)元帥蒙哥馬利交談，“我們也準(zhǔn)備搞一點(diǎn)原子彈，哪年搞出來(lái)，我不知道。美國(guó)有那么多：是十個(gè)指頭。我們即使搞出來(lái)，也是一個(gè)指頭。”[18]
與此同時(shí)，國(guó)際上也出現(xiàn)了中國(guó)“二十年也搞不成原子彈”“如果中國(guó)勉強(qiáng)要制造原子彈，人民將會(huì)連褲子都沒得穿”等輕蔑之語(yǔ)。鑒于當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)實(shí)際狀況，的確有人建議，原子彈項(xiàng)目緩一緩。但是，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理兼外交部長(zhǎng)的陳毅在北京會(huì)見日本記者時(shí)激動(dòng)地表示：“帝修反有原子彈、核子彈，了不起嗎？他們?nèi)绱似畚晡覀?，他們笑我們窮，造不起。我當(dāng)了褲子也要造核子！”這種勵(lì)志比喻所顯示的堅(jiān)強(qiáng)決心、決絕意志得到國(guó)人高度認(rèn)同，激發(fā)中國(guó)科技軍事人員的干勁。
隨著時(shí)間的推移，“核子與褲子之爭(zhēng)”早就有了分明的結(jié)論。褲子即便真的當(dāng)了，沒了面子，只是一時(shí)的；造出原子彈，便有了里子，未來(lái)更有面子，國(guó)家更有尊嚴(yán)，說(shuō)話就能算數(shù)，和平發(fā)展就有了保障。如此，不僅生產(chǎn)出更多的衣褲，而且順利地建立起獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。1964年原子彈成功爆炸后，毛澤東風(fēng)趣地說(shuō)：應(yīng)該給赫魯曉夫發(fā)一個(gè)一噸重的大勛章。
萬(wàn)古云霄一羽毛
丟了面子，充實(shí)里子。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段后，邊區(qū)斗爭(zhēng)形勢(shì)日益嚴(yán)峻。1938年八路軍留守兵團(tuán)開始農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)，部分解決生活用品。1939年，毛澤東發(fā)出“自己動(dòng)手豐衣足食”的號(hào)召。1941年6月3日，延川縣代縣長(zhǎng)遭雷擊身亡，與此同時(shí)，安塞縣一農(nóng)民的毛驢被雷劈死，這位農(nóng)民咒罵：“老天爺不開眼，為甚不讓雷公劈死毛澤東，偏要劈了李縣長(zhǎng)，劈死我的毛驢。”邊區(qū)保安處打算嚴(yán)肅處理，毛澤東得知此事后認(rèn)為，老百姓“罵人也是一種提意見的方式”，他要求不要追究罵人的人，而是認(rèn)真了解背后的原因。為此，黨中央成立了6人工作組，到固臨縣進(jìn)行了為期兩個(gè)月的調(diào)查，形成了十幾萬(wàn)字《固臨調(diào)查》報(bào)告。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的延安，作為紅色圣地，吸引越來(lái)越多的全國(guó)有志青年前來(lái)。同時(shí)，為了培養(yǎng)更多的敢于斗爭(zhēng)善于斗爭(zhēng)的革命干部，延安辦起了多個(gè)學(xué)校。到1941年，陜甘寧邊區(qū)的脫產(chǎn)人員增加到7.3萬(wàn)人。這么多人要吃飯，自然需要增加更多的公糧?？箲?zhàn)初期，邊區(qū)群眾承擔(dān)的公糧只有1萬(wàn)石，1939年是5萬(wàn)石，1940年是9萬(wàn)石，1941年猛增到20萬(wàn)石。陜北當(dāng)時(shí)人口不過(guò)一百三四十萬(wàn)，人均負(fù)擔(dān)1斗4升。盡管與國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期相比，并不算太重，但是畢竟快速增加了很多，群眾認(rèn)為負(fù)擔(dān)過(guò)重，對(duì)政府有意見。這便是“農(nóng)民因毛驢被雷劈”罵人的深層原因。
《固臨調(diào)查》等系列調(diào)查，找到了“雷聲、罵聲與民生”的關(guān)系。有了正確的調(diào)查，就有了發(fā)言權(quán)。黨中央指示有關(guān)部門，將征收公糧的任務(wù)從20萬(wàn)石減少到16萬(wàn)石，同時(shí)實(shí)行精兵簡(jiǎn)政的改革以及大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。1942年，毛澤東進(jìn)一步提出“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給，是我們的經(jīng)濟(jì)工作和財(cái)政工作的總方針”，將轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)推向高潮。“一九三七年紅軍改編成國(guó)民革命軍第八路軍，每月有四十萬(wàn)法幣，自從他發(fā)了法幣，我們就依賴這個(gè)法幣。到一九四○年反共高潮時(shí)就斷了，不來(lái)了。從此我們得自己想辦法，想什么辦法呢？我們就下了個(gè)命令，說(shuō)法幣沒有了，你們以團(tuán)為單位自己打主意。從此，各根據(jù)地搞生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生的價(jià)值不是四十萬(wàn)元，不是四百萬(wàn)元，甚至于不是四千萬(wàn)元，各根據(jù)地合起來(lái)，可能一億兩億。從此就靠我們自己動(dòng)手。”[19]“雷擊事件”僅僅丟了毛澤東一時(shí)的面子，但是帶來(lái)“豐衣足食”的里子，更長(zhǎng)足地充實(shí)了“密切聯(lián)系群眾”的里子，黨和人民群眾親密無(wú)間，從而更有領(lǐng)導(dǎo)力和戰(zhàn)斗力。《固臨調(diào)查》深刻啟示：共產(chǎn)黨的路線就是人民的路線。
像樸實(shí)農(nóng)夫，似文雅書生。1938年毛澤東會(huì)見了首批赴延安采訪的中外記者，其中包括英國(guó)記者貝特蘭、美國(guó)記者王公達(dá)、中國(guó)記者舒湮、鄧靜溪等。一位記者這樣評(píng)論毛澤東：“他的外表很像樸實(shí)的農(nóng)夫，但他的舉止卻似文雅的書生”，同毛澤東談話“聽起來(lái)似乎覺得‘平淡無(wú)奇’，過(guò)后想起來(lái)卻又‘雋永有味’”。[20]毛澤東外表很像樸實(shí)的農(nóng)夫，舉止卻似文雅的書生，但是并不影響他那“掌上千秋青史，胸中百萬(wàn)雄兵”的光輝形象，而且越是樸實(shí)，越是和藹可親，越是能襯托他的偉大與尊嚴(yán)。
1944年毛澤東會(huì)見中外記者參觀團(tuán)，給記者們留下了深刻的印象。愛潑斯坦在當(dāng)時(shí)的筆記中這樣寫道：“我個(gè)人感覺，在延安，毛是可以接近的，并且是很簡(jiǎn)樸的。他會(huì)在遍地黃土的大街上散步，跟老百姓交談，他不帶警衛(wèi)。當(dāng)和包括我們?cè)趦?nèi)一群人拍照時(shí)，他不站在中間，也沒有人引他站在中間，他站在任何地方，有時(shí)在邊上，有時(shí)站在別人身后。”[21]愛潑斯坦的筆記反映出延安的和平安寧，更反映出毛澤東的平凡偉大。毛澤東拍照時(shí)不站在人群中間，這個(gè)說(shuō)法有很多舊照為證。
著名抗日愛國(guó)將領(lǐng)、詩(shī)人續(xù)范亭（1893—1947年）在1942年寫了一首詩(shī)《贈(zèng)毛主席》：“領(lǐng)袖群倫不自高，靜如處子動(dòng)英豪。先生品質(zhì)難為喻，萬(wàn)古云霄一羽毛。”[22]其中，“萬(wàn)古云霄一羽毛”一句，出自唐朝杜甫的《詠懷古跡·諸葛大名垂宇宙》，或可解釋，三分天下，在后人看來(lái)已是赫赫功績(jī)了，然而對(duì)諸葛亮來(lái)說(shuō)，輕若一羽。另?yè)?jù)《成都武侯祠匾額對(duì)聯(lián)注釋》：羽毛，比喻人的聲望。諸葛亮的名望高入云天，獨(dú)一無(wú)二，萬(wàn)古莫及。諸葛亮所施展的僅是其才能百中之一，他猶如翱翔于云端中的鳳凰，世人所見，只是其絢麗身軀的一片羽毛。
領(lǐng)袖面子與國(guó)家尊嚴(yán)。毛澤東一生只出了兩次國(guó)，去的都是蘇聯(lián)。第一次是1949年隆冬，新中國(guó)剛剛建立，一窮二白，有求于人，東道主是世界共產(chǎn)主義領(lǐng)袖斯大林所領(lǐng)導(dǎo)的最強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，斯大林沒有給毛澤東這樣一個(gè)大國(guó)大黨領(lǐng)袖應(yīng)有的尊重，兩個(gè)多月的訪問(wèn)多半時(shí)間是受冷落的，以至于美國(guó)政要造謠、西方媒體炒作：毛澤東被斯大林扣壓軟禁了，以強(qiáng)行“將中國(guó)北部地區(qū)實(shí)行合并”。第二次是1957年初冬，毛澤東攜帶著抗美援朝勝利、“一五”建設(shè)成功到蘇聯(lián)勸和促談（赫魯曉夫當(dāng)家搞得社會(huì)主義陣營(yíng)雞犬不寧）。事先，赫魯曉夫告知毛澤東，蘇方將組織200萬(wàn)人上街歡迎，毛澤東謝絕了：能省的節(jié)目最好都省去，最多只能讓300人歡迎，再加上儀仗隊(duì)。蘇方尊重中方的建議，在機(jī)場(chǎng)舉行了簡(jiǎn)樸的歡迎儀式，毛澤東發(fā)表了簡(jiǎn)短的演講，對(duì)蘇聯(lián)的盛情表示感謝。在這個(gè)本質(zhì)上依舊奉行叢林法則的世界中，國(guó)家（領(lǐng)袖）面子與尊嚴(yán)，是靠實(shí)力能力支撐的。心虛的蘇方擬200萬(wàn)人上街歡迎是給面子，自信的中方只接受300人歡迎，個(gè)人面子和國(guó)家尊嚴(yán)，在言中又盡在不言中。
毛澤東的實(shí)事求是、樸實(shí)謙遜態(tài)度，大大增加他在黨內(nèi)的威信，在全國(guó)人民心中的威望，黨內(nèi)同志自覺捍衛(wèi)領(lǐng)袖的形象和尊嚴(yán)，自覺維護(hù)領(lǐng)袖的地位。1964年，蘇共發(fā)生內(nèi)訌，勃列日涅集團(tuán)拱掉并取代赫魯曉夫集團(tuán)，時(shí)隔不久，中共中央副主席、國(guó)務(wù)院總理周恩來(lái)率團(tuán)赴蘇聯(lián)訪問(wèn)。在蘇聯(lián)政府舉行的十月革命節(jié)招待會(huì)上，蘇聯(lián)國(guó)防部長(zhǎng)馬利諾夫斯基元帥先后向周恩來(lái)總理提出，“不要在政治上耍魔術(shù)，不要任何的毛、任何的赫魯曉夫再妨礙我們”[23]。周總理隨后就馬利諾夫斯基挑釁事件，向勃列日涅夫等蘇共領(lǐng)導(dǎo)義正詞嚴(yán)指出：這是對(duì)中國(guó)人民偉大領(lǐng)袖毛澤東同志的侮辱，是對(duì)我黨、我國(guó)人民和代表團(tuán)以及我個(gè)人的侮辱……這個(gè)問(wèn)題性質(zhì)很嚴(yán)重，必須先解決這個(gè)問(wèn)題，才有可能談其他問(wèn)題。勃列日涅夫極力辯解說(shuō)，馬不是主席團(tuán)委員或候補(bǔ)委員，他的話不代表主席團(tuán)看法。作為中央委員，他也無(wú)權(quán)這樣發(fā)表個(gè)人意見。
實(shí)際上，蘇共一貫以父子黨而不是兄弟黨對(duì)待中共，蘇聯(lián)不斷以大國(guó)沙文主義以及社會(huì)帝國(guó)主義對(duì)待中國(guó)，這一態(tài)度并沒有隨蘇共蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的更迭而改變，勃列日涅夫取代赫魯曉夫只是黨內(nèi)國(guó)內(nèi)權(quán)力更迭，蘇聯(lián)對(duì)外政策沒有改變。為了維護(hù)黨和國(guó)家的尊嚴(yán)，為了堅(jiān)持獨(dú)立自主，中蘇關(guān)系惡化不可避免。1989年，鄧小平在會(huì)見來(lái)訪的蘇共總書記戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)曾說(shuō)：“從六十年代中期起，我們的關(guān)系惡化了，基本上隔斷了。這不是指意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論的那些問(wèn)題，這方面現(xiàn)在我們也不認(rèn)為自己當(dāng)時(shí)說(shuō)的都是對(duì)的。真正的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是不平等，中國(guó)人感到受屈辱。”[24]
講面子更講真理
要面子，更要里子。1793年大清帝國(guó)皇帝乾隆拒絕英國(guó)特使馬戛爾尼的通商請(qǐng)求，約半個(gè)世紀(jì)后，爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)一直是世界第一，依照一般經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，中國(guó)保持“泱泱大國(guó)”的面子，是有龐大的經(jīng)濟(jì)底氣的。然而，經(jīng)濟(jì)的重要性不僅在量，更在質(zhì)，經(jīng)濟(jì)的質(zhì)集中體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力、競(jìng)爭(zhēng)力。事物的結(jié)構(gòu)決定著事物的功能與屬性，決定事物的質(zhì)量，農(nóng)業(yè)之于工業(yè)，人力蓄力之于機(jī)器，個(gè)體手工勞動(dòng)之于大規(guī)模生產(chǎn)，金木水火土之于聲光化電，刀槍劍戟之于堅(jiān)船利炮，……凡此等，東西方、中國(guó)與英國(guó)不同的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，決定著中英不同的經(jīng)濟(jì)質(zhì)量，決定了不同的競(jìng)爭(zhēng)力。馬戛爾尼率領(lǐng)5艘艦隊(duì)，攜帶600多箱禮品，其中有多種先進(jìn)的科學(xué)儀器、槍炮等先進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品，代表先進(jìn)生產(chǎn)力，一律被乾隆皇帝蔑視為“奇技淫巧”。大清故步自封，從而失去了前進(jìn)的動(dòng)力、可能與機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)規(guī)模GDP是面子，生產(chǎn)力、競(jìng)爭(zhēng)力是里子。發(fā)展是硬道理，是真理，不只是一般的GDP之經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，更有社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的提高。
按照英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)家安格斯·麥迪森的估算，1700年到1820年，清王朝統(tǒng)治下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)（GDP）不但排名世界第一，而且占世界經(jīng)濟(jì)的比例從22.3%增長(zhǎng)到32.9%，經(jīng)濟(jì)規(guī)模是英國(guó)的7倍，但是在1840～1842年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中敗于英國(guó)。1870年中國(guó)的GDP仍是英國(guó)的1.8倍，而且大于英法的總和，但是1860年英法聯(lián)軍打到北京，火燒圓明園。1884～1885年，中國(guó)的GDP是法國(guó)的2倍多，但是在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中“不敗而敗”（前線打贏了，后方談判認(rèn)輸）；1890年，中國(guó)的GDP約為日本的5倍，但是1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中一敗涂地。大清帝國(guó)徒有一個(gè)靚麗的經(jīng)濟(jì)外表，金玉其外敗絮其中，對(duì)外斗爭(zhēng)外行，壓迫人民內(nèi)行。
講真理，不講面子。1945年5月9日，在黨的七大會(huì)議上，時(shí)任中共中央組織部部長(zhǎng)的陳云作了《要講真理，不要講面子》的報(bào)告，要求共產(chǎn)黨人“把面子丟開，講真理”“是什么就是什么，該怎樣就怎樣”。[25]這對(duì)于糾正當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在著的“驕傲之氣”發(fā)揮了重要作用，對(duì)于堅(jiān)持和弘揚(yáng)實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。
陳云說(shuō)：“共產(chǎn)黨員參加革命，丟了一切，準(zhǔn)備犧牲性命干革命，還計(jì)較什么面子？把面子丟開，講真理，怎樣對(duì)于老百姓有利，怎樣對(duì)于革命有利，就怎樣辦。”共產(chǎn)黨人從來(lái)都是講真理不講面子的，是什么就是什么，應(yīng)該怎樣就怎樣，如果時(shí)刻把“面子”擺在第一位，討論問(wèn)題就會(huì)自覺“站隊(duì)”，分析問(wèn)題就失了“準(zhǔn)星”，解決問(wèn)題就會(huì)摻雜個(gè)人感情、得失，于己有利的“點(diǎn)點(diǎn)頭”執(zhí)行、不利的“擺擺手”搞變通。長(zhǎng)此以往，黨員干部就會(huì)是非不分、真假難辨、思想混亂，嚴(yán)重破壞黨內(nèi)政治生態(tài)。“如果我們的同志都把心擺得非常正，非常實(shí)事求是，毫無(wú)個(gè)人主義，可以抵得十萬(wàn)軍隊(duì)，一百萬(wàn)軍隊(duì)，這是無(wú)敵的力量。”共產(chǎn)黨員從來(lái)都是講真理不講面子，沒有什么錯(cuò)誤不能改正，沒有什么面子不能舍棄，沒有什么挫折不能克服。
講真理不講面子，就是實(shí)事求是。實(shí)事求是，從班固在《漢書·河間獻(xiàn)王劉德》的記錄，到岳麓書院的牌匾，再到中共中央黨校的石碑，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。說(shuō)易行難，跨越真理，有時(shí)哪怕只是半步，也會(huì)成為謬誤。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)有數(shù)量與質(zhì)量，夸大經(jīng)濟(jì)量而忽視質(zhì)，就會(huì)變成謬誤、荒誕。1958年“大躍進(jìn)”，神州近乎處處“放衛(wèi)星”，地方面子大比拼，虛假數(shù)字一個(gè)比一個(gè)高，結(jié)果害己害人?！度嗣裎膶W(xué)》當(dāng)時(shí)刊登了一首“新民歌”：“大紅旗下逞英豪，端起巢湖當(dāng)水瓢。不怕老天不下雨，哪方干旱哪方澆。”1958年11月毛澤東在武昌會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)濟(jì)事業(yè)要越搞越細(xì)密，越搞越實(shí)際越科學(xué)，這跟作詩(shī)不一樣，要懂得作詩(shī)和辦經(jīng)濟(jì)事業(yè)的區(qū)別。‘端起巢湖當(dāng)水瓢’，這是詩(shī)，我沒有端過(guò)，大概你們安徽人端過(guò)。巢湖怎么端得起來(lái)？”[26]
講真理不講面子，成了中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)。黨的十八屆六中全會(huì)提出：“批評(píng)和自我批評(píng)必須堅(jiān)持實(shí)事求是，講黨性不講私情、講真理不講面子。”中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，我們黨之所以偉大，不在于不犯錯(cuò)誤、不走彎路，而是從不諱疾忌醫(yī)，敢于堅(jiān)持真理，勇于直面問(wèn)題，善于修正錯(cuò)誤，具有自我修復(fù)的能力。
講面子和講真理的辯證統(tǒng)一。今天的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者還在一味追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，高談闊論中國(guó)經(jīng)濟(jì)坐二望一，成為世界“最強(qiáng)大”的國(guó)家，如此似乎就能壓倒美國(guó)、鎮(zhèn)住美國(guó)霸權(quán)。根據(jù)麥迪森的估算，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的1820年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模占世界經(jīng)濟(jì)總量的比例為32.9%，而當(dāng)時(shí)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)只占1.8%，世界排名第9。然而，1844年，經(jīng)濟(jì)上毫不起眼的美國(guó)便將不平等的《望廈條約》強(qiáng)加給中國(guó)。麥迪森認(rèn)為，中國(guó)GDP被美國(guó)超過(guò)的確切時(shí)間，是中日簽訂《馬關(guān)條約》的1895年。另?yè)?jù)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者貝羅克的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量世界第一的寶座直到1890年才被美國(guó)搶去。
科技革命加持，加上兩次世界大戰(zhàn)大發(fā)橫財(cái)，到1950年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模占世界經(jīng)濟(jì)總量的比例高達(dá)27%。盡管如此，也沒有超出中國(guó)歷史的輝煌。1950年，朝鮮內(nèi)戰(zhàn)，美國(guó)介入，越過(guò)三八線，直逼鴨綠江。新中國(guó)何去何從，出不出兵，艱難抉擇。1950年，當(dāng)年美國(guó)的工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)1507億美元，占全世界的2/3，而當(dāng)時(shí)中國(guó)的工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值僅人民幣574億元[27](1955年發(fā)行新版人民幣新舊兌換1∶10000，類推1950年美元兌人民幣匯率1∶2.75）。如果加上服務(wù)業(yè)，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模則會(huì)大得多（1950年美國(guó)GDP總量為2848億美元，占全世界近1/3），中國(guó)經(jīng)濟(jì)只是美國(guó)一個(gè)零頭。工業(yè)化是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的關(guān)鍵，而標(biāo)志國(guó)家工業(yè)化水平的鋼鐵，1950年美國(guó)鋼產(chǎn)量達(dá)8772萬(wàn)噸，占世界總產(chǎn)量的47%，是中國(guó)的144倍，美國(guó)人均可以生產(chǎn)半部汽車，而中國(guó)只夠打一把菜刀。其他數(shù)字，如作戰(zhàn)力量上，中國(guó)的?？哲姴胖纸M建，無(wú)實(shí)戰(zhàn)能力；陸軍裝備，美國(guó)一個(gè)師有800門炮，中國(guó)志愿軍三個(gè)師才有50多門炮，遠(yuǎn)不如美國(guó)。如果只是算經(jīng)濟(jì)賬，看數(shù)字，如果認(rèn)定“強(qiáng)權(quán)就是真理”“真理在大炮的射程之內(nèi)”“唯武器論”等，那么朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)仗根本就沒法打，不能打，要打必輸無(wú)疑。但是，中國(guó)最終出兵，憑借反對(duì)霸權(quán)主義的道義占地、“鋼少氣多”的強(qiáng)大意志、“你打你的，我打我的”靈活用兵戰(zhàn)術(shù)，最終贏得了勝利?？姑涝膭倮砻?，黃油與大炮，只是面子，并不代表真理。
1962年，為反擊印度對(duì)中國(guó)西藏和新疆邊界地區(qū)的蠶食，中國(guó)軍隊(duì)進(jìn)行了自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。根據(jù)麥迪森的統(tǒng)計(jì)，1962年中國(guó)的GDP只比印度多8%，人均GDP比印度低約30%。但是，戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)卻是明顯的一邊倒，印度軍隊(duì)不堪一擊，被當(dāng)時(shí)的英國(guó)報(bào)紙形容為“刀子割黃油”。對(duì)印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)年毛澤東所預(yù)見的“我在想，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是一對(duì)矛盾，又是統(tǒng)一的。這一仗打好了，至少要爭(zhēng)取到二十年到三十年的和平”。中國(guó)迫不得已的自衛(wèi)反擊，旨在謀取和平，實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，表明了面子和里子以及講面子和講真理的辯證關(guān)系。
人要有尊嚴(yán)地活著，國(guó)家應(yīng)有尊嚴(yán)地存在。當(dāng)今世界依舊奉行叢林法則，貧弱國(guó)家往往沒有尊嚴(yán)可言；富裕但是主權(quán)不能獨(dú)立的國(guó)家，同樣難有尊嚴(yán)。國(guó)家尊嚴(yán)的取得需要有相應(yīng)實(shí)力和能力。昔日，犯我大漢者雖遠(yuǎn)必誅；今天，“我們堅(jiān)持國(guó)家利益為重、國(guó)內(nèi)政治優(yōu)先，保持戰(zhàn)略定力，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，展示不畏強(qiáng)權(quán)的堅(jiān)定意志，在斗爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和核心利益，牢牢掌握了我國(guó)發(fā)展和安全主動(dòng)權(quán)。”[28]
注釋：
[1]魯迅：“說(shuō)‘面子’”，見《且介亭雜文》。
[2]同上書。
[3]魯迅：“說(shuō)‘面子’”，見《且介亭雜文》。
[4]同上書。
[5]《毛澤東年譜》（1949—1976）第六卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第420頁(yè)。
[6]《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的口頭政治報(bào)告》（一九四五年四月二十四日），《毛澤東文集》第三卷，人民出版社1996年版，第336頁(yè)。
[7]林語(yǔ)堂：《吾國(guó)與吾民》，陜西師范大學(xué)出版社2002年版，第188頁(yè)。
[8]胡先縉：《中國(guó)人的面子觀》，載于《中國(guó)人的權(quán)力游戲》，黃光國(guó)主編，臺(tái)北巨流圖書公司1989年版，第57~78頁(yè)。
[9]轉(zhuǎn)引自張龑：《康德論人之尊嚴(yán)與國(guó)家尊嚴(yán)》，《浙江社會(huì)科學(xué)》，2014年第8期。
[10]轉(zhuǎn)引自張龑：《康德論人之尊嚴(yán)與國(guó)家尊嚴(yán)》，《浙江社會(huì)科學(xué)》，2014年第8期。
[11]《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》，《列寧選集》第二卷，人民出版社2012年版，第620頁(yè)。
[12]《毛澤東年譜》（1949—1976）第四卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第523~524頁(yè)。
[13]兩全，全民國(guó)家，全民黨；三和，和平共處，和平競(jìng)賽，和平過(guò)渡；三無(wú)，無(wú)武器，無(wú)軍隊(duì)，無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)。
[14]尼·伊·雷日科夫：《大國(guó)悲劇——蘇聯(lián)解體的前因后果》，徐昌翰等譯，新華出版社2008年版，第380頁(yè)。
[15]李慎明主編：《歷史在這里沉思——蘇聯(lián)解體20周年祭》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2011年版，第300頁(yè)。
[16]尼·伊·雷日科夫：《大國(guó)悲劇——蘇聯(lián)解體的前因后果》，徐昌翰等譯，新華出版社2008年版，第124頁(yè)。
[17]《毛澤東年譜》（1949—1976）第二卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第567頁(yè)。
[18]《毛澤東年譜》（1949—1976）第五卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第24頁(yè)。
[19]《關(guān)于國(guó)際形勢(shì)問(wèn)題》（一九五八年九月五日、八日），《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版，第410~411頁(yè)。
[20]鄧靜溪：《毛澤東先生會(huì)見記》，1938年3月24日，參見逄先知、金沖及主編：《毛澤東傳》第二冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第537頁(yè)。
[21]伊·愛潑斯坦：《突破封鎖訪延安》，人民日?qǐng)?bào)出版社1995年版，第27頁(yè)。
[22]《毛澤東年譜》（1893—1949）中卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第380頁(yè)。
[23]參見中蘇兩黨會(huì)談?dòng)涗洠?span lang="EN-US">1964年11月8日。轉(zhuǎn)引自《毛澤東傳》第五卷，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第2273頁(yè)。
[24]《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第294~295頁(yè)。
[25]陳云：《要講真理，不要講面子》（一九四五年五月九日），《陳云文選》第一卷，人民出版社1995年版，第291頁(yè)。
[26]《在武昌會(huì)議上的講話》（一九五八年十一月二十三日），《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版，第447頁(yè)。
[27]軍事科學(xué)院軍事歷史研究部編著：《中國(guó)人民志愿軍抗美援朝戰(zhàn)史》，軍事科學(xué)出版社1988年版，第4~5頁(yè)。
[28]習(xí)近平：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（2022年10月16日）。
（本文原載《國(guó)有資產(chǎn)管理》2023年第5期，授權(quán)紅色文化網(wǎng)發(fā)布）