作為無神論的中國，在宗教色彩濃厚的戰(zhàn)爭中選邊站絕對吃力不討好。
選一邊，就樹敵了另一邊。如果這個邊的宗教在國際上勢力強大，就是給自己在國際上樹了強敵；如果這個邊的宗教在國內有廣泛信徒，就是給自己的國內安定埋下了炸彈。
不管站在哪一邊，按人家的宗教標準你仍然是“異教徒”，終非自己，最終難逃“異教徒”的待遇，不會有好果子。
更重要的是，在戰(zhàn)爭中只要選邊站，就意味著肯定了該方的戰(zhàn)爭訴求。在宗教色彩濃厚的戰(zhàn)爭中選邊站，就意味著肯定了該邊的宗教訴求。
某方的戰(zhàn)爭訴求和宗教的訴求是根據一家之言的宗教教義和神話傳說自命“上帝的選民”、獲得“應許之地”、奪回“歷史上曾經占有過的土地”。如果肯定這樣的訴求，那同樣原則假如被用來對付自己呢？
比如，韓國一直聲稱自己是“人類祖先”、“宇宙大國”，歷史上中國的東北、山東、內蒙等地都是人家“歷史上曾經占有過的土地”；中國的孔子、名人、文化等等都是人家的。日本一直聲稱自己是“神的選民”，即“天照大神”的后代，一直追求“八纮一宇”之類“應許之地”，據此侵略了中國。如果中國肯定了可以根據一家之言的宗教教義和神話傳說行事的原則，那豈不就得肯定韓國、日本也有權根據一家之言的宗教教義和神話傳說而自命“神的選民”，在中國獲得“應許之地”，奪回“歷史上曾經占有的土地”？
又比如，西方征服美洲，滅絕印第安人，“理論根據”之一就是自己是“上帝的選民”，有權獲得“應許之地”。如果認同這種原則，那豈不等于認同人家有權把同樣原則用于中國？
另一方面，某方的訴求中包含極端原教旨主義的宗教訴求內涵，主張用暴力消除異教徒。如果無條件地肯定這一切，那將如何應對那些企圖在中國國內搞分裂的極端原教旨主義者？
中國不選邊站不等于不講道理道德。中國嚴守中立，呼吁和平，不拱火，不火上加油本身就最符合人類最高的道理道德——和平共處，共同生存，共同發(fā)展。
中國堅決反對一切傷害無辜的行為本身就是真正的人道主義——戰(zhàn)爭就不講道理。戰(zhàn)爭就不講道德。開戰(zhàn)意味著無理可講，無道德可言。雖然雙方戰(zhàn)爭宣傳的能力不同，表面現象不同，但實際情況是誰都不可能那么干凈，都有傷及無辜。中國不偏不袒，不管誰傷及平民都予以譴責反對，這才是真正的公平公正。
不承認這些，不管中國的核心利益，以一方的戰(zhàn)爭宣傳為“事實”，用“道理”和“道德”要求中國在別人的戰(zhàn)爭中為別人的利益選邊站，往輕了說是拿國事當兒戲，往重了說是別有用心，禍國殃民。
2023年10月14日