今年，在毛澤東同志誕辰122周年之際，毛澤東同志故居完成亮化改造，方便游客夜晚瞻仰、參觀。經(jīng)改造竣工、煥然一新的毛澤東同志紀(jì)念館也將推出“毛澤東與反腐倡廉展”。
踏上韶山這塊紅色土地，行走在毛澤東同志故居、毛澤東同志紀(jì)念館、毛澤東圖書館、毛澤東廣場、南岸私塾和滴水洞等景點(diǎn)，偉人的風(fēng)采、歷史的風(fēng)云仍令人心潮澎湃;山靈水秀、青山翠竹間尋訪當(dāng)初，仍讓人思緒萬千。
湖南韶山毛澤東故居 歌未竟 東方白(故居故事)( 2015年12月26日 05 版)
楊開慧用過的皮箱。韶山管理局供圖
毛澤東的英語卡片。韶山管理局供圖
毛澤東在英文版共產(chǎn)黨宣言上做的筆記。韶山管理局供圖
毛澤東紀(jì)念館正門。韶山管理局供圖
還書條里蘊(yùn)藏變革乾坤
從毛澤東故居往西，有一座牌樓式青磚建筑。這里就是毛澤東少年時(shí)入學(xué)就讀之處——南岸私塾。少年毛澤東在這里接受了啟蒙教育， 斑駁的舊書桌上留下了他少年時(shí)代求學(xué)的印痕。
南岸私塾現(xiàn)已變成毛澤東早年讀書經(jīng)歷的展示館。館中展出的一張便條上面寫著：“書十一本，內(nèi)《盛世危言》失布匣，《新民叢報(bào)》損去首葉，抱歉之至，尚希原諒。澤東敬白。”這是毛澤東不慎損毀表哥文運(yùn)昌的書籍后寫的道歉信。
毛澤東的上學(xué)經(jīng)歷后來常常被描述為“六年孔夫子，七年洋學(xué)堂”。其中的六年孔夫子，指的就是毛澤東在家鄉(xiāng)接受的私塾教育。而實(shí)際上，十九、二十世紀(jì)之交的湖南鄉(xiāng)村里，挑戰(zhàn)孔夫子的地下暗流早已奔騰涌動(dòng)。
《盛世危言》是清末鄭觀應(yīng)所編的呼吁改革的著作，而《新民叢報(bào)》則是梁啟超創(chuàng)辦的宣傳改良主張的報(bào)刊。當(dāng)時(shí)韶山這個(gè)閉塞小鄉(xiāng)村的知識(shí)圖譜，從這張小紙條里便可見一斑。
除了書籍的傳播，更有人員的流動(dòng)。從湖南法政專科學(xué)校畢業(yè)的韶山人李漱清回到家鄉(xiāng)，他也成了毛澤東時(shí)常討教問題的老師。這位宣傳維新派思想，號召村民將寺廟改成學(xué)堂的“激進(jìn)派”，向毛澤東推薦了一本叫做《論中國有被列強(qiáng)瓜分之危險(xiǎn)》的書。毛澤東讀后大為震動(dòng)，這成為他思考民族危亡問題的重要節(jié)點(diǎn)。
這些“新書”和“新人”的思想主張或許各有不同，但對毛澤東而言，他們的真正意義在于打破了四書五經(jīng)和古典小說對頭腦的壟斷，成為解釋周遭一切的思想武器。從此，拯救蒼生、變革社會(huì)，就不只是一種從《三國》和《水滸》中讀來的樸素的情感，而成為越發(fā)明晰的觀念甚至實(shí)際的行動(dòng)。
也正是在這些“新書”中，毛澤東發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)社會(huì)的邏輯和個(gè)人道德的努力此時(shí)已經(jīng)走入死胡同，要想扭轉(zhuǎn)乾坤，必須要有全新的方案。正如多年以后毛澤東對堂弟毛澤連所說的那樣：“舊社會(huì)那種私有制，使兄弟間也不顧情義，我父親和你父親是堂兄弟，買你家那7畝田時(shí)，就只顧自己發(fā)財(cái)，全無兄弟之情，什么勸說都聽不進(jìn)去。我后來思考這件事，認(rèn)識(shí)到這不光是個(gè)人與家庭問題，還是社會(huì)制度問題;認(rèn)清只有徹底改造這個(gè)社會(huì)，才能根絕這類事情，于是下決心尋找一條解救窮苦農(nóng)民的道路。”
一口皮箱見證紅色愛情
在韶山毛澤東同志紀(jì)念館里，靜靜躺著一只皮箱。它是目前唯一保存下來的、毛澤東與楊開慧共同使用過的遺物。
1920年，這只皮箱收藏了毛澤東與楊開慧的整個(gè)冬天。
那年，楊開慧提著這只皮箱，裝上一些簡單的衣服和首飾，來到湖南第一師范的教師宿舍，與時(shí)任一師教員的毛澤東正式開始了婚姻生活。
在韶山毛氏宗祠展出的族譜里，有一個(gè)不起眼的名字——羅氏。這位18歲的姑娘正是韶山?jīng)_農(nóng)民毛順生給他14歲的兒子毛澤東娶回來的媳婦，就像毛順生的父親當(dāng)年給他安排的婚事一樣。然而年輕的毛澤東拒絕繼續(xù)接受這樣的安排。
不同于與羅氏的“婚姻”，毛澤東與楊開慧相識(shí)、相愛從一開始就擺脫了傳統(tǒng)婚姻的烙印。楊開慧號霞，字云錦，是北大教授楊昌濟(jì)的女兒，人們常常稱她為“霞姑”。一個(gè)是月薪8元的“北漂”圖書館管理員，一個(gè)是北大名教授的女兒，兩人條件懸殊。然而志趣的相投、人格的吸引，讓兩人相互產(chǎn)生了愛慕。毛澤東是楊開慧信中的“潤”，而楊開慧則是毛澤東筆下的“霞”。“自從聽到他許多事，看到他許多文章、日記，我就愛了他。一直到他有許多信給我，表示他的愛意，我還不敢相信我有這樣的幸運(yùn)。”楊開慧在日記里這樣記敘她對毛澤東的情愫。
毛澤東與楊開慧的婚禮簡單樸素， “不坐花轎不拜堂，不戴鳳冠不披紗”，只有一桌值六塊銀元的飯菜用來招待好友。這兩位“激進(jìn)青年”就是以這樣的方式，將自己的社會(huì)主張落實(shí)到了個(gè)人的人生抉擇中。
在短短數(shù)年中，從長沙到上海，從廣州到武漢，這只舊皮箱跟隨楊開慧，陪同丈夫天南海北。箱中，不見了“女為悅己者容”的首飾，取而代之的是革命的文件與手稿，是紅色戀人的理想與事業(yè)。
中英筆記注腳革命理想
在韶山毛澤東圖書館里，有一批毛澤東學(xué)習(xí)英文的實(shí)物資料、卡片、筆記等。1958年，毛澤東在《工作方法六十條》中提出：“建議在自愿的原則下，中央和省市的負(fù)責(zé)同志，學(xué)一種外國文。爭取在五年到十年的時(shí)間內(nèi)達(dá)到中等程度。”毛澤東是這么建議的，自己也是這么做的。
在外出視察的火車上，在辦公閑暇的時(shí)間里，他常常拿出單詞卡片進(jìn)行學(xué)習(xí)，還閱讀過很多英文書報(bào)。圖書館里展出的幾張毛澤東學(xué)單詞的卡片中，既有“希望”“祝愿”這樣的日常詞匯，又有“專家”“報(bào)告”“進(jìn)口”“出口”這樣的工作用語，還有“自由王國”“必然王國”“認(rèn)識(shí)了必然就是自由”這些哲學(xué)術(shù)語。在英文版的共產(chǎn)黨宣言上，也密密麻麻地寫著毛澤東的批注，很多詞匯上還有用聲調(diào)進(jìn)行的注音。單詞卡片和英文筆記，展現(xiàn)了毛澤東渴望了解外來事物的愿望。
而在韶山，能看到的更多的還是他閱讀中文著作時(shí)的批注。
在梁啟超《新民說》的書眉上，正在長沙求學(xué)的毛澤東寫下了這樣的批語：“正式而成立者，立憲之國家，憲法為人民所制定，君主為人民所擁戴;不以正式而成立者，專制之國家，法令為君主所制定，君主非人民所心悅誠服者。前者，如現(xiàn)今之英、日諸國;后者，如中國數(shù)千年來盜竊得國之列朝也。”
對專制國家的痛恨，對個(gè)人解放的追求，從這些批注中呼之欲出。這些思考或有不成熟的地方，其中很多觀點(diǎn)也逐漸被后來的毛澤東克服，然而字里行間的書生意氣、青年熱血，卻是那一代年輕人的思想標(biāo)本。
年輕時(shí)的毛澤東曾在德國學(xué)者泡爾生的《倫理學(xué)原理》上寫道：“劉、項(xiàng)相爭之時(shí)，漢武與匈奴競爭之時(shí)，三國競爭之時(shí)，事態(tài)百變，人才輩出，令人喜讀。至若承平之代，則殊厭棄之。非好亂也，安逸寧靜之境，不能長處，非人生之所堪，而變化倏急，乃人性之所喜也。”而晚年毛澤東則在《西游記》的眉批中寫道：“‘千日行善，善猶不足。一日行惡，惡常有余。’鄉(xiāng)愿思想也。孫悟空的思想與此相反，他是不信這樣的……他的行善即是除惡。他的除惡即是行善。”這種一脈相承的思路，既是他的歷史觀、倫理觀，同時(shí)也是對他一生斗爭精神的注腳。
“行善即是除惡，除惡即是行善。”身處韶山，端詳著毛澤東的舊物，咀嚼著數(shù)十年筆記中的不變內(nèi)核，人們或許更能理解那段有名的詞句：“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風(fēng)流人物?盜跖莊蹻流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。”
小貼士
時(shí)間：9：00—17：00。部分景點(diǎn)周一閉館。
門票：毛澤東故居大部分景點(diǎn)免門票，滴水洞景區(qū)50元。
交通：距離長沙80公里，汽車、高鐵均可到達(dá)。
從韶山高鐵南站下車，打車20元左右可到韶山景區(qū)。