為幫助廣大青年學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年發(fā)表的講話等一系列重要講話，今天本報(bào)《思想者》在6～7版推出《紀(jì)念五四百年 探源中華民族復(fù)興軌跡——紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年學(xué)術(shù)座談會(huì)發(fā)言摘要》特刊。
編者的話
4月19日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話；4月30日，在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上總書(shū)記再次發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書(shū)記高度評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)歷史意義，深情寄語(yǔ)當(dāng)代青年要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，不辜負(fù)黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負(fù)我們這個(gè)偉大時(shí)代。
由中國(guó)青少年研究中心、中國(guó)青年報(bào)社、共青團(tuán)中央中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心合作主辦的“紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年學(xué)術(shù)座談會(huì)”，4月24日在北京舉行。共青團(tuán)中央書(shū)記處書(shū)記徐曉同志致辭，中國(guó)青少年研究中心黨委書(shū)記、主任、教授王義軍主持座談會(huì)，著名黨史研究專家、特邀嘉賓、青運(yùn)史研究專家在會(huì)上發(fā)表了精彩演講，中國(guó)青年報(bào)社黨委書(shū)記、總編輯張坤作會(huì)議總結(jié)發(fā)言。
與會(huì)學(xué)者表示，五四運(yùn)動(dòng)是在中國(guó)近現(xiàn)代史產(chǎn)生重大影響的重要事件，五四精神激勵(lì)一代又一代中國(guó)青年在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)奮作為，奮勇?tīng)?zhēng)先，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的光榮使命。不管從哪個(gè)角度講，在當(dāng)代青年中傳承發(fā)揚(yáng)五四精神，都是共青團(tuán)義不容辭的責(zé)任。我們要主動(dòng)走近青年、傾聽(tīng)青年，做青年朋友的知心人。我們要真情關(guān)心青年、關(guān)愛(ài)青年，做青年工作的熱心人。我們要熟悉青年、引導(dǎo)青年，做青年群眾的引路人。
為了幫助廣大青年更好地學(xué)習(xí)理解習(xí)近平總書(shū)記的一系列重要講話，我們推出《思想者》特刊，摘發(fā)座談會(huì)上學(xué)者們的精彩發(fā)言。
------------------------
五四運(yùn)動(dòng)和中華民族的偉大復(fù)興
■金沖及
(原中國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原中央文獻(xiàn)研究室常務(wù)副主任、研究員)
現(xiàn)在的年輕同志恐怕很難想象，20世紀(jì)剛到來(lái)的時(shí)候中國(guó)是處在一種怎樣悲慘的境地。那時(shí)候，所有帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)聯(lián)合起來(lái)組織所謂八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻一個(gè)國(guó)家，這在歷史上沒(méi)有先例，在以后也不曾有過(guò)。他們占領(lǐng)北京整整一年之久，而且在北京內(nèi)城(原北京東城、西城區(qū))實(shí)行分區(qū)管制：北邊由日本管制，東邊是沙俄管制，西邊歸英、法管制。家家門(mén)口要掛占領(lǐng)軍國(guó)旗或“大某國(guó)順民”的旗子，他們可以隨時(shí)闖進(jìn)中國(guó)民戶搶劫殺人，為所欲為。
10年后辛亥革命爆發(fā)，把統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度推倒了。但是辛亥革命并沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，也沒(méi)有改變?nèi)嗣竦谋瘧K境遇。政權(quán)落到北洋軍閥手中，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歐美列強(qiáng)無(wú)暇東顧，日本乘機(jī)圖謀獨(dú)霸東亞，向北洋政府提出“二十一條”，被中國(guó)人稱為“國(guó)恥”。愛(ài)國(guó)志士陷入極大苦悶！
初期新文化運(yùn)動(dòng)正是以辛亥革命后黑暗局勢(shì)的反思為出發(fā)點(diǎn)。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》認(rèn)為，辛亥革命的主要教訓(xùn)在于沒(méi)有對(duì)盤(pán)踞在人們頭腦里的舊文化舊禮教進(jìn)行摧毀廓清的大掃蕩。魯迅在《新青年》上發(fā)表《狂人日記》直截了當(dāng)?shù)刂赋觯簼M篇寫(xiě)著“仁義道德”的舊禮教，其實(shí)寫(xiě)的都是“吃人”兩個(gè)字。這種批判的尖銳程度，使人們的思想空前活躍起來(lái)。沒(méi)有這樣的對(duì)舊文化、舊思想的掃蕩，在1919年出現(xiàn)那樣規(guī)?？涨暗奈逅膼?ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是難以想象的。
但是，怎樣改造社會(huì)？需要建設(shè)的新社會(huì)是什么樣的？各種各樣打著“新思潮”旗號(hào)的學(xué)說(shuō)蜂擁而入，人們?nèi)匀桓械嚼Щ?hellip;…正在這個(gè)時(shí)候，1919年的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)驚天動(dòng)地般爆發(fā)了。
五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)先進(jìn)分子在探索如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興道路上的前后相續(xù)的兩個(gè)階段。兩者一脈相承又有明顯區(qū)別，新文化運(yùn)動(dòng)初期的批判鋒芒直指封建文化舊禮教，五四運(yùn)動(dòng)則由中國(guó)在山東問(wèn)題上的外交失敗而引發(fā)，提出“外爭(zhēng)主權(quán)、內(nèi)除國(guó)賊”的響亮口號(hào)，形成旗幟鮮明的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)初期主要發(fā)生在知識(shí)分子群體中，在報(bào)紙副刊雜志展開(kāi)。而五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)席卷全國(guó)，是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底的反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。
五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)歷史上最大的貢獻(xiàn)是：改變了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路和方向。這以前，包括初期的新文化運(yùn)動(dòng)在內(nèi)，中國(guó)的先進(jìn)分子一直千辛萬(wàn)苦地向西方國(guó)家尋找真理，以為可以救中國(guó)。但是，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，西方國(guó)家留下的是滿目瘡痍，社會(huì)矛盾異常尖銳。而給中國(guó)人更大刺激的是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的巴黎和會(huì)，中國(guó)是戰(zhàn)勝國(guó)之一，很多人以為將是“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”，這次和會(huì)將把戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)強(qiáng)占的山東權(quán)益還給中國(guó)。沒(méi)想到西方列強(qiáng)“十人會(huì)議”秘密商定將其轉(zhuǎn)交日本而且不容討論。
第一次世界大戰(zhàn)將要結(jié)束時(shí)，俄國(guó)在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生了十月社會(huì)主義革命，使社會(huì)主義從理想變成現(xiàn)實(shí)。李大釗第二年寫(xiě)出了《庶民的勝利》《布爾什維克主義的勝利》。中國(guó)的先進(jìn)分子越來(lái)越多地傾心在俄國(guó)出現(xiàn)的新社會(huì)，傾心于指導(dǎo)這次革命取得勝利的馬克思主義。這是先進(jìn)思想界出現(xiàn)的根本轉(zhuǎn)向。
五四運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)重大歷史功績(jī)?cè)谟谶@是一場(chǎng)千千萬(wàn)萬(wàn)民眾義無(wú)反顧地投身期間的有組織的群眾運(yùn)動(dòng)。它使人們看到了蘊(yùn)藏在民眾中無(wú)窮無(wú)盡的力量，看到了組織起來(lái)所產(chǎn)生的巨大力量。
毛澤東在1939年寫(xiě)道：二十年前的五四運(yùn)動(dòng)，表明反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新階段。以后，他又寫(xiě)道：這時(shí)，也只有這時(shí)，中國(guó)人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期，中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面貌開(kāi)始起了變化了。
五四運(yùn)動(dòng)的第二年，李大釗主持成立北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，陳獨(dú)秀主持在上海成立馬克思主義研究會(huì)。接著，中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織開(kāi)始在北京、上海、湖北、湖南、山東、廣東和留日、留法學(xué)生中相繼成立。
正是五四運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上做了準(zhǔn)備。
我們應(yīng)該牢牢記住習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話：五四運(yùn)動(dòng)是我國(guó)近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件，五四精神是五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。今天，我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)、發(fā)揚(yáng)五四精神，必須加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究，以引導(dǎo)廣大青年在五四精神激勵(lì)下，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。
五四精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史源頭
■石仲泉
(原中共中央黨史研究室副主任、教授)
在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年之際，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀非常重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的稱謂和內(nèi)涵是改革開(kāi)放以來(lái)的歷屆中央帶領(lǐng)全黨經(jīng)過(guò)數(shù)十年的思考、探索，不斷總結(jié)人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論研究成果，逐漸凝練出來(lái)的。從更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史來(lái)看，它與五四精神有很深的歷史淵源。
第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體源于五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)發(fā)生的三大歷史性事件。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)講話指出：建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)我國(guó)發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。中國(guó)共產(chǎn)黨是五四運(yùn)動(dòng)孕育的新生兒。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就不可能有中華人民共和國(guó)，也不可能有改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。這樣，也就沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是個(gè)非常簡(jiǎn)單的歷史邏輯。所以，從提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體來(lái)講，其淵源一定要追溯到五四運(yùn)動(dòng)。
第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想源于五四運(yùn)動(dòng)傳播進(jìn)來(lái)的馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)思想解放最偉大的成果就是引進(jìn)了給人類也給中國(guó)以光明的天火——馬克思主義。有了馬克思主義也才有了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。而從中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建以來(lái)，就始終以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，從未動(dòng)搖過(guò)。批判教條主義是為了把握馬克思主義的真經(jīng)，使其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在中國(guó)大地生根開(kāi)花結(jié)出碩果。上述三大歷史性事件，就是三大碩果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上提出的，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是將馬克思主義作為題中應(yīng)有之義的內(nèi)涵包括其中的。何況，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想來(lái)強(qiáng)調(diào)的。所以，從指導(dǎo)思想維度言，五四精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史源頭。
第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵是五四精神內(nèi)涵的擴(kuò)展、豐富和發(fā)展。這可以從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋了我們黨的全部精神譜系，而極為豐富的黨的精神譜系的源頭正是五四精神。我們黨的精神譜系以不同主題概括為許多系列，如以人物、事件、地點(diǎn)、時(shí)間、歷史等命名的各種精神系列。在這各種精神系列中，就其歷史淵源而言，都是因?yàn)橛辛宋逅倪\(yùn)動(dòng)孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，然后才有其他。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵之源在五四運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的五四精神。二是五四精神內(nèi)涵本身已包括在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵之中了。有的名列其中，如愛(ài)國(guó)、民主；有的化于其中，如進(jìn)步、科學(xué)。五四精神的內(nèi)涵是2009年紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年時(shí)明確的；社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵是在3年后黨的十八大形成共識(shí)的。從這方面看，也可以將五四精神視為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史源頭。
近代以來(lái)中國(guó)的兩大歷史任務(wù)
■李忠杰
(中央馬克思主義研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)成員、原中央黨史研究室副主任、教授)
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“五四運(yùn)動(dòng)是我國(guó)近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件。”“要堅(jiān)持大歷史觀，把五四運(yùn)動(dòng)放到中華民族5000多年文明史、中國(guó)人民近代以來(lái)170多年斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨90多年奮斗史中來(lái)認(rèn)識(shí)和把握。”
總書(shū)記這一思想告訴我們，要真正深刻地認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)，必須把五四運(yùn)動(dòng)放到近代以來(lái)整個(gè)歷史發(fā)展的進(jìn)程中來(lái)考察，注意當(dāng)時(shí)的世界和中國(guó)出現(xiàn)了什么樣的態(tài)勢(shì)，注意這樣的態(tài)勢(shì)向中國(guó)提出了什么樣的課題和任務(wù)。
近代以來(lái)，由于封建專制主義的統(tǒng)治日益腐朽，遠(yuǎn)離人類文明的大道，更由于西方列強(qiáng)的野蠻入侵和掠奪，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的中國(guó)發(fā)生了兩個(gè)根本性的變化。
一是獨(dú)立的中國(guó)逐步變成半殖民地的中國(guó)。二是封建的中國(guó)逐步變成半封建的中國(guó)。這種基本國(guó)情，從根本上決定了近代中國(guó)的兩大主要矛盾：一個(gè)是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾；一個(gè)是封建主義和人民大眾的矛盾。這兩大矛盾，決定了中國(guó)的兩大歷史任務(wù)：一是爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福。
兩種矛盾交織，造成了歷史的錯(cuò)位，即馬克思恩格斯所說(shuō)：陳腐世界奉行的是文明的道義原則，現(xiàn)代社會(huì)的代表奉行的卻是野蠻的暴力原則。
這種錯(cuò)位，給中華民族帶來(lái)了雙重任務(wù)，即救亡與進(jìn)步。兩者缺一不可。
近代中國(guó)，首先要救亡。救亡，是反對(duì)帝國(guó)主義，解決民族和國(guó)家的生存問(wèn)題。但救亡是救國(guó)家和民族之亡，而不是救腐朽沒(méi)落制度之亡。反對(duì)帝國(guó)主義，是反對(duì)侵略掠奪，而不是反對(duì)現(xiàn)代文明；
進(jìn)步，則是主要反對(duì)封建主義、解決業(yè)已陳腐的社會(huì)如何趕上世界潮流的問(wèn)題。這種進(jìn)步，要融入世界文明大道，但不是完全拋棄自己的傳統(tǒng)文明，而是要在吸收世界現(xiàn)代文明的同時(shí)，摒棄糟粕，走出一條自己文明發(fā)展的道路。
救亡與進(jìn)步不可分離，又不可替代。不救亡，就沒(méi)有國(guó)家和民族在世界上的立足之地，也就談不上文明進(jìn)步；如果不推動(dòng)文明進(jìn)步，盡快趕上時(shí)代和世界潮流，也不可能從根本上解決救亡問(wèn)題。
五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)進(jìn)入20世紀(jì)后一系列社會(huì)矛盾的產(chǎn)物。就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是試圖回答近代以來(lái)中國(guó)的兩大課題、奮力解決救亡與進(jìn)步兩大歷史性任務(wù)的重要努力。五四運(yùn)動(dòng)的根本價(jià)值，就是舉起了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的旗幟。
五四運(yùn)動(dòng)100年后，我們來(lái)到了新的歷史方位上。
就中國(guó)與世界的關(guān)系而言，近代以來(lái)中華民族反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)已經(jīng)取得了決定性的勝利，但五四當(dāng)年所處、所需應(yīng)對(duì)的世界化、全球化進(jìn)程更加迅猛地發(fā)展，表現(xiàn)形式也發(fā)生了很大的變化，其態(tài)勢(shì)更為廣泛、更為深入。中國(guó)與世界上其他國(guó)家的關(guān)系，中華文明與西方文明的關(guān)系，呈現(xiàn)出與當(dāng)年五四根本不同且更為復(fù)雜的狀況。如何處理好中國(guó)與世界、中華文明與世界文明的關(guān)系，仍然是一個(gè)重大的歷史任務(wù)。
就中國(guó)自身的發(fā)展而言，近代史上包括五四時(shí)期中國(guó)人民反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)同樣已經(jīng)取得了決定性的勝利。中國(guó)的國(guó)家實(shí)力與五四當(dāng)年包括1949年相比已不可同日而語(yǔ)。中華文明經(jīng)過(guò)脫胎換骨的改造，已經(jīng)發(fā)展為中國(guó)特色社會(huì)主義的新型文明。作為中國(guó)文明核心內(nèi)容的價(jià)值體系、意識(shí)形態(tài)和思想觀念，已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。五四運(yùn)動(dòng)所呼喚的民主，已經(jīng)走進(jìn)了中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)生活。五四倡導(dǎo)的科學(xué)精神得到了廣泛的普及，科學(xué)事業(yè)得到了空前的發(fā)展。但中國(guó)在總體上仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)社會(huì)仍然面臨著一系列復(fù)雜的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，仍然需要我們作出更大的努力。
所以，五四運(yùn)動(dòng)100年后，我們?nèi)匀恍枰獝?ài)國(guó)主義的精神，仍然需要民主與科學(xué)的精神，仍然需要不斷努力，創(chuàng)造更加燦爛的中華文明。
在新的歷史條件下，我們要從歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯相結(jié)合的高度，更加深入地研究五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義，深刻揭示五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的深遠(yuǎn)影響。更加堅(jiān)定地面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收世界文明成果，建設(shè)新型的中國(guó)特色社會(huì)主義文明，使中華文明立于世界，趕上時(shí)代，不斷煥發(fā)出更加奪目的光彩。
五四運(yùn)動(dòng)前后兩個(gè)百年的比較
■唐洲雁
(山東省政協(xié)副主席、省社科院黨委書(shū)記、研究員)
五四運(yùn)動(dòng)前的100年，是中國(guó)主權(quán)淪喪、民不聊生的100年。這種危機(jī)首先是從英國(guó)商人向中國(guó)輸入鴉片開(kāi)始的，接下來(lái)就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，再往后就是1856年的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，1883年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)，1894年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，還有八國(guó)聯(lián)軍入侵。這100年，也是中華民族上下求索、尋找出路的100年。面對(duì)數(shù)千年來(lái)未有之大變局，一些有識(shí)之士終于認(rèn)識(shí)到國(guó)家非天下、中國(guó)非世界，從曾國(guó)藩、李鴻章的自強(qiáng)求富，到康有為、梁?jiǎn)⒊墓嚿蠒?shū)，還有孫中山和李大釗為代表的新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人沒(méi)有停過(guò)探索的腳步。
而五四運(yùn)動(dòng)后的100年，是勇于革命、勇于斗爭(zhēng)的100年。我們經(jīng)過(guò)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，完成了新民主主義革命。新中國(guó)成立以后，我們廢除一切不平等條約，取消帝國(guó)主義在中國(guó)所有的特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立。后來(lái)又通過(guò)社會(huì)主義改造，確立社會(huì)主義制度，取得了社會(huì)主義革命的勝利，開(kāi)始了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)啟了改革開(kāi)放的第二次革命。我們找到了中國(guó)特色社會(huì)主義正確的道路，黨的十九大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持全面深化改革，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。
五四運(yùn)動(dòng)后的100年，也是創(chuàng)造奇跡、貢獻(xiàn)卓越的100年。新中國(guó)成立以后尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)突飛猛進(jìn)令人矚目，如今已經(jīng)成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，全球第一大制造業(yè)大國(guó)，第一貨物貿(mào)易大國(guó)。經(jīng)過(guò)了這100年的奮斗，我們的國(guó)之重器已經(jīng)相繼問(wèn)世。通過(guò)一國(guó)兩制，我們成功地收回了香港、澳門(mén)，洗刷了民族的恥辱。
如今，中國(guó)開(kāi)始成為帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重要引擎，連續(xù)多年特別是近年來(lái)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)了30%，對(duì)世界扶貧事業(yè)的貢獻(xiàn)率超過(guò)了70%。習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的共商、共建、共享的全球治理觀，已經(jīng)在世界上贏得了廣泛認(rèn)同。推動(dòng)構(gòu)建人體命運(yùn)共同體的構(gòu)想已經(jīng)寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)的決議，“一帶一路”倡議惠及全球。中國(guó)人不僅為世界貢獻(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、和平發(fā)展、公平正義的力量，還為世界上那些想發(fā)展又想保持自己民族獨(dú)立性的國(guó)家貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為世界上其他的發(fā)展中國(guó)家提供了多種經(jīng)驗(yàn)、多種路徑、多種選擇。
為什么五四運(yùn)動(dòng)前后這兩個(gè)100年間會(huì)發(fā)生如此深刻的變化？奇跡的出現(xiàn)，關(guān)鍵在于中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、新中國(guó)的成立和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟。
第一，就是建立了中國(guó)共產(chǎn)黨，五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做好了思想上、干部上的準(zhǔn)備。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了。第二，就是新中國(guó)成立，意味著真正開(kāi)始了人民當(dāng)家做主的新紀(jì)元。 第三，就是堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。從新時(shí)期到新世紀(jì)到新時(shí)代，從當(dāng)初的三步走發(fā)展戰(zhàn)略，到現(xiàn)在的兩個(gè)十五年的戰(zhàn)略發(fā)展，從富起來(lái)到站起來(lái)，我們用40年走過(guò)了西方國(guó)家上百年甚至更長(zhǎng)時(shí)間走過(guò)的路，迎頭趕上人類現(xiàn)代化的時(shí)代潮流。
當(dāng)然，我們對(duì)五四前后兩個(gè)百年進(jìn)行歷史對(duì)比，是要把它們有機(jī)地接續(xù)起來(lái)、歷史地貫通起來(lái)：前100年是后100年的基礎(chǔ)，經(jīng)歷了苦難，也為后100年的發(fā)展做了精神和力量的準(zhǔn)備。前后兩個(gè)百年是統(tǒng)一的，統(tǒng)一在民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的不懈追求之中，統(tǒng)一在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中。
百年五四情 圓夢(mèng)新一代
■張莉鑫
(北京大學(xué)學(xué)生工作部部長(zhǎng))
“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)”，從五四先驅(qū)對(duì)青春的歌唱到當(dāng)代青年對(duì)五四精神的踐行，北大青年對(duì)于五四精神的理解和認(rèn)識(shí)，一直是深刻而豐富的。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終高度關(guān)注北大的青年思想政治工作，2013年5月，在給考古文博學(xué)院2009級(jí)本科團(tuán)支部的回信中，習(xí)近平總書(shū)記勉勵(lì)同學(xué)們“勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者”；2014年5月，總書(shū)記在與北大師生座談時(shí)強(qiáng)調(diào)“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”；2018年5月，在迎接北大120周年校慶和五四青年節(jié)之際，總書(shū)記再一次蒞臨北大，對(duì)廣大青年提出了“愛(ài)國(guó)、勵(lì)志、求真、力行”的期望。在總書(shū)記重要講話精神的指引下，北大的思想政治工作也做了很多新的探索，專門(mén)成立了領(lǐng)導(dǎo)小組和工作班子，從思政理論課改革創(chuàng)新等10個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域分頭推進(jìn)，取得了不錯(cuò)的成效。
結(jié)合青年對(duì)于五四精神內(nèi)涵的理解，探索將思想政治工作優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為高校發(fā)展優(yōu)勢(shì)，我們發(fā)現(xiàn)，愛(ài)國(guó)始終是北大青年心中五四精神不變且鮮亮的底色，在描述五四精神價(jià)值內(nèi)涵的詞語(yǔ)中，“愛(ài)國(guó)”一詞是被提及頻率最高的詞語(yǔ)，無(wú)論是描述五四時(shí)期的“五四精神”，還是當(dāng)下具有新時(shí)代內(nèi)涵的“五四精神”，與愛(ài)國(guó)相關(guān)的詞語(yǔ)都是北大青年的首選。談及在北大校園中體驗(yàn)到的五四精神時(shí)，“家國(guó)”一詞成為高頻詞語(yǔ)，可以看出，在青年的希冀中，為國(guó)家建設(shè)不斷奉獻(xiàn)，是北大人永遠(yuǎn)不變的奮斗情懷。
為落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的一系列重要講話精神，北京大學(xué)設(shè)計(jì)開(kāi)展了“圓夢(mèng)新一代”工程，將教育工作滲透校園生活各個(gè)環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)北大青年繼承和發(fā)揚(yáng)新時(shí)代的五四精神，爭(zhēng)做國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的“圓夢(mèng)新一代”。
光輝垂于青史，征程未有窮期。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題，也是當(dāng)代青年的歷史責(zé)任。北京大學(xué)將繼續(xù)在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，踐行“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的初心堅(jiān)守、“光輝榜樣育新葵”的引領(lǐng)追求、“俯首甘為孺子牛”的服務(wù)宗旨、“刀刃向內(nèi)、壯士斷腕”的改革決心，勇?lián)鷷r(shí)代賦予的使命責(zé)任，將培育全面發(fā)展的“圓夢(mèng)新一代”作為育人目標(biāo)，將弘揚(yáng)新時(shí)代五四精神作為工作的重要使命，培養(yǎng)北大青年努力成為且必須成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，續(xù)寫(xiě)無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代的青春華章！
五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代青年的啟示
■倪邦文
(中央團(tuán)校黨委書(shū)記、共青團(tuán)中央中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心執(zhí)委會(huì)主任、研究員)
五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題。習(xí)近平總書(shū)記指出，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，一代又一代的先進(jìn)青年走在時(shí)代前列，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的旗幟下，凝聚起了砥礪迸發(fā)、艱苦奮斗的精神力量，激發(fā)出了上下求索、振興中華的青春熱情，為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福貢獻(xiàn)青春、智慧和力量，續(xù)寫(xiě)著中華民族百年追尋強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的一篇篇輝煌樂(lè)章。
愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)是五四精神的實(shí)質(zhì)。紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年，不僅要挖掘五四精神的實(shí)質(zhì)和精髓，而且還要把握五四精神的特征及其時(shí)代價(jià)值，并將之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代青年發(fā)展的精神力量。
五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出空前的開(kāi)創(chuàng)精神，蘊(yùn)含了執(zhí)著的求真意識(shí)，彰顯了開(kāi)放的精神氣度，孕育了自覺(jué)的實(shí)踐品性。這些特征具有很強(qiáng)的時(shí)代價(jià)值。我們要從歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯相結(jié)合的高度考察五四運(yùn)動(dòng)對(duì)培養(yǎng)時(shí)代新人的啟發(fā)意義。
五四青年追求革命真理、探尋救國(guó)之路的偉大精神和實(shí)踐與當(dāng)代青年勇于擔(dān)當(dāng)國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興偉業(yè)的精神在不斷發(fā)展的歷史長(zhǎng)河里相契合。立足中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下利益多元化的侵蝕和日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中形形色色西方社會(huì)思潮的沖擊，幫助廣大青年進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，就是要堅(jiān)持用黨的科學(xué)理論，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝青年頭腦，幫助廣大青年堅(jiān)定理想信念、校準(zhǔn)成長(zhǎng)方向、扣好人生第一?？圩印?/span>
當(dāng)代青年要大力弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)性精神。五四運(yùn)動(dòng)以其無(wú)與倫比的開(kāi)創(chuàng)性，揭開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代歷史的新篇章。中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，需要有逢山開(kāi)路、遇水搭橋的開(kāi)創(chuàng)性精神。青年是整個(gè)社會(huì)中最富有朝氣、最富有想象力和創(chuàng)造力的社會(huì)力量，要為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福提供不竭的動(dòng)力，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不斷地去創(chuàng)新創(chuàng)造。
當(dāng)代青年要大力弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的求真性精神。五四運(yùn)動(dòng)探尋救國(guó)救民真理，傳播了馬克思主義，孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一21世紀(jì)的馬克思主義。廣大青年要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持真理，開(kāi)拓創(chuàng)新，求真務(wù)實(shí)，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。
當(dāng)代青年要大力弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的開(kāi)放性精神。五四青年以兼容并包的氣度和拿來(lái)主義的勇敢，開(kāi)了現(xiàn)代思想解放的先河。當(dāng)代青年正經(jīng)歷著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代大變革，面臨著千年未有之大變局，應(yīng)樂(lè)于接受新事物，緊跟時(shí)代潮流，以更加開(kāi)放的胸懷和開(kāi)闊的視野來(lái)觀察世界、建設(shè)中國(guó)。
當(dāng)代青年要大力弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐性精神。五四青年以挽救民族危亡、振興中華為己任，迅速融入工農(nóng)大眾，匯成了民族振興和社會(huì)進(jìn)步的歷史洪流。當(dāng)代青年要自覺(jué)地把個(gè)人理想融入民族復(fù)興偉大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在各行各業(yè)發(fā)揮生力軍和突擊隊(duì)作用，以強(qiáng)烈的社會(huì)擔(dān)當(dāng)、不懈的奮斗追求，投身于中華民族偉大復(fù)興的宏偉大業(yè)，成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)的時(shí)代新人。
為民族復(fù)興奮斗百年 中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主旋律
■李玉琦
(中央團(tuán)校特聘教授、中國(guó)青少年研究中心研究員)
五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)似春雷，喚醒了中國(guó)的民眾；“勞工神圣”的口號(hào)，成為工人階級(jí)崛起的號(hào)角；“改造社會(huì)”的呼喊，引發(fā)了社會(huì)各階層愛(ài)國(guó)人士報(bào)國(guó)探索的意向。伴隨新文化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展和國(guó)外“新思潮”的不斷涌入，一個(gè)百家競(jìng)起，異說(shuō)爭(zhēng)鳴的局面迅速形成。一批先進(jìn)的青年知識(shí)分子和青年學(xué)生，經(jīng)過(guò)分析比較和實(shí)踐的探索，最終選擇了俄國(guó)人的道路，信仰了科學(xué)社會(huì)主義，馬克思主義哺育了一代青年，以民族復(fù)興為目標(biāo)的中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)走上了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，胸懷遠(yuǎn)大理想嶄新道路。
誠(chéng)然，在五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)百年青年運(yùn)動(dòng)史上，也有許多青年出于不同的理想和目的，作出了不同的選擇，走上了教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)、科學(xué)救國(guó)等道路，并且也為民族復(fù)興大業(yè)作出了貢獻(xiàn)，他們的探索和追求，不能被無(wú)視和抹煞，但是歷史的潮流顯示中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)始終是青年運(yùn)動(dòng)的主流，并且代表了中國(guó)歷史的發(fā)展方向。
在五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)百年青年運(yùn)動(dòng)中，共青團(tuán)始終在其中發(fā)揮核心作用，是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)向著正確的方向發(fā)展的重要推動(dòng)力量。這個(gè)青年群眾組織，與中國(guó)共產(chǎn)黨同時(shí)誕生，為中國(guó)共產(chǎn)黨所締造，是中國(guó)共產(chǎn)黨的忠實(shí)助手和可靠的后備軍。盡管在中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的歷史上，它的名稱和組織形式曾經(jīng)發(fā)生過(guò)變化，但是堅(jiān)定不移跟共產(chǎn)黨走的初衷始終不變。在百年來(lái)的青年運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)共青團(tuán)始終按照共產(chǎn)黨的指引和召喚，黨旗所指團(tuán)旗所向，帶領(lǐng)一代又一代青年團(tuán)員和青年英勇奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取，走在革命、建設(shè)和改革的前列，為中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)青春、智慧和力量，書(shū)寫(xiě)了絢麗的青春篇章。
在艱苦卓絕、曲折前行的民主革命時(shí)期，胸懷報(bào)國(guó)之志的青年在五四精神的激勵(lì)下，跟著共產(chǎn)黨，在共青團(tuán)的組織帶領(lǐng)下投身大革命的洪流，掀起五卅運(yùn)動(dòng)的反對(duì)帝國(guó)主義風(fēng)潮，走上打倒封建軍閥的戰(zhàn)場(chǎng)。在革命潮流突然逆轉(zhuǎn)，出現(xiàn)白色恐怖之時(shí)，毅然跟著共產(chǎn)黨走上土地革命的新征程。“九一八”的槍炮聲，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系發(fā)生重大改變，“一二九”的吶喊，吹響了舉國(guó)全面抗戰(zhàn)號(hào)角，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)走向抗日救亡的方向，各族各界青年灑血在反侵略的戰(zhàn)場(chǎng)上?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，民族復(fù)興之路又面臨光明與黑暗的選擇，向往光明的中國(guó)青年跟著共產(chǎn)黨，創(chuàng)建了新民主主義的中國(guó)，承繼了五四運(yùn)動(dòng)的光榮傳統(tǒng)，完成了五四一代人“改造社會(huì)”的心愿。
在凱歌行進(jìn)、奮力探索的新中國(guó)建設(shè)時(shí)期，中國(guó)各族青年在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和共青團(tuán)的組織帶領(lǐng)下，投身于民族復(fù)興的大業(yè)中，成為生產(chǎn)建設(shè)的突擊隊(duì)和生力軍。以青年突擊隊(duì)、青年志愿墾荒隊(duì)為代表的青年獨(dú)立活動(dòng)，奏響了中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)不怕困難、艱苦奮斗、赤心報(bào)國(guó)的青春樂(lè)章，在新中國(guó)的各項(xiàng)建設(shè)成就中不時(shí)地閃現(xiàn)青春的智慧、激情和韶光。
在撥亂反正、銳意創(chuàng)新的改革開(kāi)放時(shí)期，五四運(yùn)動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到大力弘揚(yáng)，“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”成為廣大青年的由衷呼喚。共青團(tuán)響應(yīng)黨的“為偉大的新長(zhǎng)征貢獻(xiàn)青春”的號(hào)召，開(kāi)展?fàn)幃?dāng)“新長(zhǎng)征突擊手”活動(dòng)，激發(fā)廣大青年以“振興中華”為己任，投身國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)“從我做起，從現(xiàn)在做起”極大熱情，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各條戰(zhàn)線上注入了生機(jī)勃勃的青春動(dòng)力。伴隨改革開(kāi)放的深入發(fā)展，廣大青年自覺(jué)把個(gè)人理想融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐，勇于維護(hù)國(guó)家和人民的重大利益，愛(ài)國(guó)熱情、報(bào)國(guó)之志日益高揚(yáng)，踴躍投身工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化潮流，追求卓越，勇攀高峰，立足本職崗位辛勤勞動(dòng)、揮灑汗水，在改革開(kāi)放的征程上，留下了青年一代奮斗的足跡。
在深入改革、砥礪前行的中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，隨著以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局一系列重大部署的實(shí)施，為新時(shí)代青年更全面發(fā)揮作用和展示報(bào)國(guó)之志提供了更加廣闊的舞臺(tái)。廣大青年在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域、政治建設(shè)領(lǐng)域、文化建設(shè)領(lǐng)域、生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域唱響“奮斗的青春最美麗”的新時(shí)代青春之歌。
五四運(yùn)動(dòng)后百年中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的歷史表明，為民族復(fù)興奮斗一直是有志有為青年理想和實(shí)踐，愛(ài)國(guó)主義精神一直是有志和有為中國(guó)青年身上最突出最優(yōu)秀的品格，同時(shí)也是他們繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神，實(shí)現(xiàn)五四先驅(qū)的理想，追求民主與科學(xué)的強(qiáng)大動(dòng)力。五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生源于救亡圖存，愛(ài)國(guó)是其本源；五四運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了反帝與反封建的結(jié)合，進(jìn)步是其固有的內(nèi)涵；在五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生之前，民主和科學(xué)已經(jīng)為人們仰慕和追求，五四運(yùn)動(dòng)中更使其得到張揚(yáng)和體現(xiàn)，所以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)四個(gè)方面渾然一體，互相依存，相輔相成，共同鑄成了五四精神。
研究規(guī)律 把握規(guī)律 運(yùn)用規(guī)律
■胡獻(xiàn)忠
(中國(guó)青少年研究中心青運(yùn)史學(xué)科首席專家、中國(guó)中共文獻(xiàn)研究會(huì)特約研究員)
自工業(yè)革命以來(lái)，世界上每一次重大變革與進(jìn)步，幾乎都伴隨著青春能量的釋放。青年與國(guó)家、青年與社會(huì)、青年與政治等以青年為觀察坐標(biāo)的繁蕪譜系研究，越來(lái)越受學(xué)界、政界乃至社會(huì)各界的普遍關(guān)注。今天，我們站在中華民族偉大復(fù)興的新起點(diǎn)，穿越百年風(fēng)云，以歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯相結(jié)合的研究框架，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)進(jìn)行更有意義的新闡釋，啟迪當(dāng)代青年更有意義的新思考。
發(fā)生在100年前的五四運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)給世人的表象是什么？留給后世的遺產(chǎn)又是什么？自1919年以來(lái)，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展呈現(xiàn)什么樣的軌跡曲線，其形式和實(shí)質(zhì)發(fā)生過(guò)哪些變化，哪些屬性沒(méi)有變化？這些都是不容回避且必須回答的重大問(wèn)題。
五四運(yùn)動(dòng)以前所未有的沖擊力，開(kāi)啟中國(guó)革命和中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的新航道。自此100年間，同中國(guó)社會(huì)一樣，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)也發(fā)生了天翻地覆的重大變遷，但變化的是形態(tài)，不變的是實(shí)質(zhì)；變化的是時(shí)代，不變的是價(jià)值。
具體來(lái)講，革命年代的青年運(yùn)動(dòng)，其實(shí)就是街頭政治，帶有明顯的階級(jí)性、尖銳的斗爭(zhēng)性、激烈的沖突性。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，青年運(yùn)動(dòng)的目的是建設(shè)國(guó)家、改造社會(huì)、重塑自我，呈現(xiàn)明顯的建設(shè)性、參與性特點(diǎn)。改革開(kāi)放為青年運(yùn)動(dòng)注入新的活力，改革中的一代代青年(從50后到00后)，沿著中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟的現(xiàn)代化新路，敢為人先，先行先試，這一時(shí)期的青年運(yùn)動(dòng)帶有明顯的多元性、嵌入性、整合性。
總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)繼承五四精神，100年來(lái)不變的主題就是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義，就是為民族復(fù)興而奮斗，其他民主、科學(xué)、進(jìn)步、人權(quán)、自由、啟蒙、理性、個(gè)性解放等價(jià)值理念，都在愛(ài)國(guó)主義旗幟的統(tǒng)領(lǐng)之下。在某種意義上說(shuō)，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)100年的歷程，也是從“憤怒”青年到“奮斗”青年轉(zhuǎn)換的過(guò)程。
其實(shí)，五四紀(jì)念的歷史幾乎與五四運(yùn)動(dòng)本身的歷史一樣悠長(zhǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，致力建構(gòu)五四革命話語(yǔ)體系，以適配爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的歷史使命。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨的五四敘事側(cè)重激發(fā)青年的愛(ài)國(guó)熱情，號(hào)召其積極投身火熱的社會(huì)主義建設(shè)中去。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)事求是的精神，重構(gòu)五四話語(yǔ)體系，以更為務(wù)實(shí)的機(jī)制，在國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)中推動(dòng)青年建功立業(yè)，健康成長(zhǎng)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念五四，力求回歸本源，喚起初心，激勵(lì)廣大青年勇做走時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者。
基于此，作為五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的研究者，我們要按照習(xí)總書(shū)記在政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)提出的“四個(gè)講清楚”“兩個(gè)統(tǒng)一起來(lái)”“回答好兩個(gè)為什么”的要求，進(jìn)一步明晰青年運(yùn)動(dòng)概念的內(nèi)涵和外延，注意吸收、借鑒和綜合政治學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、青年學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論、方法和成果，以規(guī)范的學(xué)科范式和深刻的思想闡釋，不斷增強(qiáng)五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)研究的學(xué)術(shù)性、科學(xué)性和解釋力，努力揭示100年來(lái)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)嬗變的規(guī)律和趨勢(shì)，從而更大范圍地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代青年的思想引領(lǐng)。
不忘歷史，方得未來(lái)；不忘初心，方得始終。