資本雇傭勞動制度批判
劉永佶
當代的人類世界，正處于馬克思所說的“人類史前時期”的最后階段——資本雇傭勞動社會，突破并否定資本雇傭勞動制度，是勞動社會主義的歷史意義之所在。從勞動者的立場和意識批判資本雇傭勞動制度，論證其經(jīng)濟、政治、文化，是勞動社會主義理論的主要內(nèi)容之一，也只有在這樣的理論指導(dǎo)下，才能進行勞動社會主義運動，以不斷發(fā)展的勞動者聯(lián)合勢力，變革社會制度，實現(xiàn)勞動者的社會主體地位，提高其素質(zhì)技能，使人類真正開始人的歷史。
1資本所有權(quán)與勞動力所有權(quán)
資本雇傭勞動制是商品經(jīng)濟和公民社會的初級階段，它突破了封建領(lǐng)主制和集權(quán)官僚制，初步實現(xiàn)了全體人的人身權(quán)，并經(jīng)勞動者的長期斗爭，逐步爭得了公民權(quán)。資本雇傭勞動制的基本經(jīng)濟權(quán)利是兩個，一是資本化的生產(chǎn)資料所有權(quán)，二是勞動力的所有權(quán)。這兩個權(quán)利是分離的，分屬于資本所有者和雇傭勞動者。正是這兩個分離的權(quán)利主體，構(gòu)成資本雇傭勞動制的基本經(jīng)濟關(guān)系，他們之間的矛盾，是資本雇傭勞動社會的主要矛盾。
資本雇傭勞動制是經(jīng)過長期的經(jīng)濟發(fā)展和矛盾斗爭，才得以形成的。當我們今天批判這個制度，揭示其沒落的時候，必須明確它在歷史上曾有過的進步意義，即它作為對封建領(lǐng)主制的否定，是社會變革和人性升華的一個必要階段。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，對此做了相當精確的論述：我們的時代，資產(chǎn)階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩個敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，見《馬克思恩格斯選集》第1卷，第251頁，北京，人民出版社，1972年。這兩個階級的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就是資本雇傭勞動，其法權(quán)體系，就是建立在資本所有權(quán)和勞動力所有權(quán)這兩個基本權(quán)利的對立之上的。資本所有權(quán)是以資本形式存在的生產(chǎn)資料所有權(quán)，同時也包括用于購買勞動力使用權(quán)的貨幣資本的所有權(quán)，不過，當它作為功能資本以后，就已經(jīng)轉(zhuǎn)化為對勞動力的使用權(quán)，而貨幣資本則轉(zhuǎn)化為勞動力所有權(quán)主體的生活資料。在資本雇傭勞動制中，資本所有權(quán)與勞動力所有權(quán)這對矛盾的主要矛盾方面是資本所有權(quán)，勞動力所有權(quán)是次要矛盾方面。勞動力作為勞動者個人的勞動能力，只有在與生產(chǎn)資料的結(jié)合中，即在勞動過程中才能發(fā)揮作用。在資本雇傭勞動制度下，勞動者不可能擁有大工業(yè)的機器設(shè)備，他們要生活，就得勞動，就只有出賣勞動力的使用權(quán)給資本所有者。雖然勞動力使用權(quán)的買賣過程，要遵循等價交換原則，而且是自由的交易，但不出賣勞動力使用權(quán)就沒有生活資料的勞動者，必然在出賣時處于不利地位，這不僅表現(xiàn)于勞動力使用權(quán)的價格上，而且表現(xiàn)于勞動力的使用過程中。既然勞動力的使用權(quán)已賣給了資本所有者，那么，如何使用，使用的時間和強度，都取決于買者。但賣者出賣的并不是一件物品，而是他的人身中體現(xiàn)的勞動力，也就是說，其人身也要隨勞動力的出賣而由買者支配。這樣，他的人身權(quán)利就與勞動力的使用權(quán)相沖突，為了捍衛(wèi)人身權(quán)利和勞動力所有權(quán)，必然與購買勞動力使用權(quán)的資本所有者產(chǎn)生矛盾。
資本所有者與雇傭勞動者大都源自封建領(lǐng)主制下的農(nóng)奴，但前者比后者先擺脫農(nóng)奴身份，成為城市中的市民。15、16世紀各封建王國為爭霸而推行的重商主義政策，為這些市民成為商人資本家提供了契機，他們在國王的支持下，通過商業(yè)，特別是國際貿(mào)易，迅速地積累財富。與此同時，那些海盜、開明貴族也不斷加入商人資本家的行列。最初的資本所有者階級由此而生。商業(yè)資本的發(fā)展要求手工業(yè)生產(chǎn)方式的變革，以前那種封建的或行會的經(jīng)營方式已不能滿足新市場(特別是殖民地貿(mào)易)的需要，于是，工場手工業(yè)出現(xiàn)，進而引發(fā)工業(yè)革命，機器大工業(yè)代替了工場手工業(yè)。大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準備好的世界市場。世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進了工業(yè)的擴展，同時，工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路愈是擴展，資產(chǎn)階級也愈是發(fā)展，愈是增加自己的資本，愈是把中世紀遺留下來的一切階級都排擠到后面去。
由此可見，現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，見《馬克思恩格斯選集》第2卷，第252頁，北京，人民出版社，1972年。資產(chǎn)階級的形成過程，也即資本的積累和資本所有權(quán)的確立過程。最初的商人，其資本的所有權(quán)并沒有充分的法律規(guī)定和保證，隨著資本量的增加，他們不斷迫使國王承認其對資本的所有權(quán)和相應(yīng)的政治權(quán)利。這是一個漫長的斗爭過程，經(jīng)過不斷的較量，包括武裝革命和議會斗爭，資產(chǎn)階級在西方各國奪取了政權(quán)，并以法律的形式最終將資本的所有權(quán)確立，并以法制予以保證。當我們今天讀到各國由資產(chǎn)階級主導(dǎo)所頒布的憲法中“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”時，其所指主要就是資本的所有權(quán)。資本是私有財產(chǎn)的一種特殊形式，為了保護資本的所有權(quán)，就必須保護全部私有財產(chǎn)的所有權(quán)，并明確其主體。這也包括勞動者的生活資料，雖然它只能在極短的時間內(nèi)以“財產(chǎn)”的形式存在，但它也是私有的，也要受到法律的保護。法律是平等的，但它所保護的私有財產(chǎn)卻是不平等的，更為重要的是，法律并不追究這種私有財產(chǎn)的來源，只要沒有人依法追討盜賊強行占有的財產(chǎn)是對其主體的所有權(quán)的侵犯，那么，盜賊的財產(chǎn)也是神圣不可侵犯的。
資本作為財產(chǎn)，其原始的積累有多種途徑，既有經(jīng)商的利潤、領(lǐng)主的地產(chǎn)、海盜的劫掠、奴隸販賣，還有——盡管是極少數(shù)——個體農(nóng)民和手工業(yè)者的勤勞，它們都在資本的發(fā)展中，在資產(chǎn)階級的立法中被確立為“神圣不可侵犯”的所有權(quán)。而更具體的民法及其他法律，則明細地規(guī)范了資本所有權(quán)的權(quán)能。這一點，我們可以從《拿破侖法典》中找到其典范。
資本所有權(quán)的確立，是資本雇傭勞動關(guān)系形成的主要內(nèi)容，與之相應(yīng)的勞動力所有權(quán)的確立，卻要晚一些。這樣說，并非指在勞動力所有權(quán)確立之前沒有勞動力的出賣，而是說有相當一段時間沒有法律對勞動力所有權(quán)的規(guī)定和保護。雖然資產(chǎn)階級在爭取其資本所有權(quán)和政治權(quán)利的斗爭中，廣大勞動者曾是其同盟軍，特別是在政治斗爭和武裝革命中，他們還是主力，但他們的權(quán)利和利益，卻遠沒有資產(chǎn)階級得到的那么多。雇傭勞動者也主要來自中世紀的農(nóng)奴，以及少量的手工業(yè)者，他們之所以參加資產(chǎn)階級主導(dǎo)的革命，首先是要擺脫農(nóng)奴的身份，爭得人身自由，進而是對土地的所有權(quán)。對于剛剛解放的農(nóng)奴來說，最切近的利益，就是有一小塊土地的所有權(quán)。法國大革命中的土地改革，正是農(nóng)奴這方面要求的實現(xiàn)。歐洲各國幾乎都在資產(chǎn)階級主導(dǎo)的社會變革中，解放農(nóng)奴和土地改革，從而在封建領(lǐng)主制和資本雇傭勞動制之間，出現(xiàn)了短暫的小農(nóng)經(jīng)濟階段。這也就是馬克思所說的“以個人自己的勞動為基礎(chǔ)的私有制”，它的歷史意義，是農(nóng)奴向雇傭勞動者轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)，更重要的是其理論意義，即為規(guī)定私有制和勞動價值論提供了基本依據(jù)。
不論是早期的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)家，還是西斯蒙第等小生產(chǎn)者的思想代表，都是“以個人自己的勞動為基礎(chǔ)”論證私有制和勞動價值論的。個人所擁有的非自然的力量，就是勞動力，勞動使自然物改變形態(tài)，并生產(chǎn)出農(nóng)作物——對于個體農(nóng)民來說是主要的勞動產(chǎn)物——以供人類消費。個人自己的勞動就成為對這些勞動產(chǎn)品的所有權(quán)以及規(guī)定其價值的根據(jù)。而當個體農(nóng)民被迫放棄自己的小塊土地，出賣勞動力使用權(quán)為生時，他們的勞動力也就成為其惟一的私有財產(chǎn)，而這個財產(chǎn)的價值也應(yīng)由勞動來決定。這是雇傭勞動者在爭自己利益時所能依據(jù)的“理”。但生產(chǎn)關(guān)系和勞動方式的變化，又要求改變這個“理”，提升這個“理”，這就是馬克思從雇傭勞動者，主要是產(chǎn)業(yè)工人階級的利益和意識規(guī)定勞動價值論的基礎(chǔ)與原因。
到19世紀中、后期，在產(chǎn)業(yè)革命的進程中，資本得以迅速擴張，資本所有權(quán)也已經(jīng)確立并爭得了政治上的主導(dǎo)權(quán)。在這種情況下，雇傭勞動者爭取勞動力所有權(quán)的斗爭也不斷高漲，經(jīng)過長期的、聯(lián)合起來的斗爭，終于迫使資產(chǎn)階級做出讓步，承認勞動力的所有權(quán)，各國的勞動法、工廠法都對此有所規(guī)定。從此，資本雇傭勞動制才真正確立。雇傭勞動者依據(jù)其勞動力所有權(quán)與資本所有者的斗爭也進入一個新階段——爭取民主權(quán)的階段。資本雇傭勞動制的主要矛盾，即分離的生產(chǎn)資料和勞動力的所有權(quán)主體之間的矛盾，制約著社會經(jīng)濟、政治、文化各層次的矛盾和斗爭。資本雇傭勞動制在20世紀的演進，都可以從這個主要矛盾中得到說明。
2資本化的生產(chǎn)資料所有權(quán)之組合及其派生的占有權(quán)
資本雇傭勞動制權(quán)利體系中的主要權(quán)利，也是矛盾的主要方面，是資本化了的生產(chǎn)資料所有權(quán)，形成并保證這個所有權(quán)，是資本雇傭勞動制的核心和主體，只有這樣，才能維持資本所有者對雇傭勞動者的支配和統(tǒng)治。
資本是一種體現(xiàn)于物的社會關(guān)系。在物的形式上，資本是財富或財產(chǎn)的一種，但它與其他用于消費的財富或財產(chǎn)又有不同，它體現(xiàn)于物、存在于物、作用于物只是一個過程，它的真實存在是貨幣，是貨幣所代表的價值。通過貨幣，資本的價值量得以表現(xiàn)，并在貨幣的各種職能上發(fā)揮其作用，由此而購買勞動力的使用權(quán)并支配、控制勞動者及全部的生產(chǎn)經(jīng)營過程，進而制約社會總體的供給與需求，影響社會生活。
資本關(guān)系是特殊的交換關(guān)系，它以貨幣所體現(xiàn)的價值來確定其所有權(quán)主體在交換中的地位，并依據(jù)所有權(quán)來支配貨幣價值所能交換的具有相應(yīng)價值的財富和勞動力。資本又不過是以貨幣形式標志其價值的勞動的集中體現(xiàn)和積累。資本的積累就是勞動的積累，是資本關(guān)系中，資本所有者對其支配的勞動力的使用超過勞動力價格的剩余勞動時間創(chuàng)造的價值的所有權(quán)的體現(xiàn)。
隨著資本關(guān)系的制度化，資本積累的勞動價值日益增加，這是資本所有權(quán)及其支配、控制勞動力的地位的強化。資本的本性是要不斷增殖，因此要不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模，改進經(jīng)營方式。在這個過程中，資本的所有權(quán)作為根本的權(quán)利，只能采取新的組合，并由此派生出一個新的權(quán)利，即占有權(quán)。
從羅馬法一直到今天的民法，所有權(quán)都是基本的權(quán)利，而占有則是所有權(quán)的第一個權(quán)能，此外還有使用、收益和處置的權(quán)能。所有權(quán)是根本的權(quán)利，也是靜態(tài)權(quán)利，它的作用體現(xiàn)于它的四個權(quán)能上，這四個權(quán)能可以說是所有權(quán)的動態(tài)表現(xiàn)。
占有是指事實上的管領(lǐng)，或?qū)嶋H控制，它主要是針對物的，但也可以針對人。比如奴隸主對奴隸的所有權(quán)，其權(quán)能之一就是對奴隸人身的占有；封建領(lǐng)主雖然已不具有對農(nóng)奴的所有權(quán)，但依然保有以契約形式確定的對農(nóng)奴人身的占有權(quán)。
占有作為所有權(quán)的基本權(quán)能，不僅表現(xiàn)于所有權(quán)確立之后，還表現(xiàn)于所有權(quán)確立之先。羅馬法中“先占”這個概念，是“自然取得方式”的一種，指用勞動蓄意對無主的財物的占有，或以武力對所戰(zhàn)勝的敵人財產(chǎn)的占有。先占即對沒有確定所有權(quán)物品的先行占有，是確定占有者所有權(quán)的根據(jù)，而對敵人所有財物的占有，也是確定其所有權(quán)的根據(jù)。這種先占，不僅是“自然法”，也是人為法中確定所有權(quán)的前提。一直到現(xiàn)代社會，先行占有依然是所有權(quán)的依據(jù)，包括資本家對剩余價值的所有權(quán)，也是以占有包含剩余價值在內(nèi)的產(chǎn)品為前提，待該產(chǎn)品價值實現(xiàn)以后，才能對以貨幣形式存在的剩余價值擁有所有權(quán)。
而更為實在的占有，則是在所有權(quán)確立之后，由所有權(quán)展開的控制或管領(lǐng)。占有持續(xù)于所有權(quán)的法定期限內(nèi)，只要該所有者擁有特定的所有權(quán)，就擁有占有的權(quán)能；而能否行使占有的權(quán)能，又是所有權(quán)的證明。
占有又是使用、收益和處置權(quán)能的前提，沒有占有，或失去占有，使用、收益和處置的權(quán)能也就無從施行。
在資本主義制度之前，或資本主義制度初期，經(jīng)濟生活中的所有權(quán)主體往往是自己行使占有的權(quán)能，而且占有與使用、收益、處置是統(tǒng)一的。其間大概只有中國集權(quán)官僚制下土地的占有權(quán)能從其所有權(quán)那里派生為一種相對獨立的權(quán)利，由擁有所有權(quán)的國家將全國的土地以職田、祿田、勛田等名義分給官僚占有，以及用“均配”的辦法分給農(nóng)民占有。而這種由土地所有權(quán)派生的占有權(quán)，又因其占有的是土地這種不動的自然資源，而使人們忽略其占有權(quán)是由所有權(quán)派生的，至今仍有經(jīng)濟史的研究者將中國古代的土地占有權(quán)直接說成所有權(quán)。
資本主義自由競爭體制初期，大部分資本的所有權(quán)主體還自己行使占有、使用(經(jīng)營)、收益和處置權(quán)能，因此，占有并未從所有權(quán)中分離，成為一種相對獨立的權(quán)利。資本主義的經(jīng)濟學(xué)和法學(xué)，都只是談所有權(quán)，其中包括占有、使用、收益和處置等權(quán)能，并未將占有及其他權(quán)能作為相對獨立的權(quán)利來論述。
從19世紀中葉，股份公司出現(xiàn)，并逐步成為資本存在的主要形式。對此，馬克思在《資本論》中對其權(quán)利關(guān)系進行了深入分析，他指出，股份公司有兩個特點：一是私人資本的聯(lián)合，雖然取得“社會資本”和“社會企業(yè)”的形式(在這里，也可以看出“社會”一詞是指總體性、集合性的團體，而不表示其階級性質(zhì)，馬克思之所以不將自己的主義稱為“社會主義”，與此有密切關(guān)系)，但私人資本的所有權(quán)依然保存著，或者說股份公司不過是聯(lián)合起來的若干私人資本所有權(quán)的組合形式；二是資本的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離，所有者不再從事經(jīng)營管理，而由經(jīng)理行使經(jīng)營權(quán)。
馬克思沒有看到：在若干私人資本家組成股份公司時，實際上已從聯(lián)合的所有權(quán)中派生出占有權(quán)，由占有權(quán)來支配和控制經(jīng)營權(quán)，而非由分散的所有權(quán)來支配和控制經(jīng)營權(quán)——若干個分散、獨立的所有權(quán)主體支配和控制統(tǒng)一經(jīng)營權(quán)行使者的經(jīng)理，是不可能，也不可行的。只有由各所有權(quán)主體分別將所有權(quán)派生的占有權(quán)能集中起來，形成一個相對獨立的權(quán)利及相應(yīng)機構(gòu)，并統(tǒng)一行使占有的權(quán)能，以支配和控制經(jīng)營權(quán)的行使者，才是有效的、可行的。
事實上，資本的所有者在組建其股份公司時，早就意識到了這一點，并成立了公司董事會來集合占有權(quán)能，而當它集合了占有權(quán)能并統(tǒng)一行使時，占有權(quán)就確立了。
然而，不論經(jīng)濟學(xué)，還是法學(xué)的理論，都未能對此做出規(guī)定。如果說一個多世紀前尚處資本主義自由競爭階段，股份公司剛剛起步時的馬克思，只能注意到股份公司的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離，是有其歷史原因的話，那么，進入資本主義市場經(jīng)濟體制，股份公司已成為經(jīng)濟的主要形式，而且其資本額巨大，股東眾多，并以股票來吸納社會閑散資金的時候，依然看不到占有權(quán)的存在，不能以概念對之進行規(guī)定的話，就很難說清現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟矛盾的特點了。
對股份公司，經(jīng)濟學(xué)和法學(xué)界都是注意到了的。美國在20世紀初形成并演化至今的制度學(xué)派，一開始就很關(guān)注股份公司的權(quán)利關(guān)系和組織形式，其所說的“制度”，主要是就此而發(fā)的?？墒?，從凡勃倫、康芒斯一直到現(xiàn)在依然支撐制度學(xué)派門戶的科斯等人，雖然反復(fù)探討了股份公司的所有權(quán)聯(lián)合，公司董事會如何控制經(jīng)營權(quán)行使者，以及經(jīng)營者的權(quán)利和責(zé)任、利益，他們與所有權(quán)主體的關(guān)系等等。但就是提不出占有權(quán)這一概念，從而使其論證在所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)之間打轉(zhuǎn)。其所謂“產(chǎn)權(quán)理論”，主要目的是解決這些問題，但“產(chǎn)權(quán)”一詞的不準確，不僅顯示了英語的模糊性，也暴露了美國實用主義思維方式的嚴重缺點。
“產(chǎn)權(quán)”之“產(chǎn)”，是一般性的財產(chǎn)，還是特殊性的資產(chǎn)?制度學(xué)派并不明確?！爱a(chǎn)權(quán)”之“權(quán)”，是所有權(quán)，還是占有權(quán)、經(jīng)營權(quán)、收益權(quán)?制度學(xué)派也不明確。
制度學(xué)派雖然不能說明資本化的生產(chǎn)資料所有權(quán)因股份公司或股份制而派生占有權(quán)，從而導(dǎo)致資本所有制關(guān)系的變化，但他們畢竟在關(guān)注這個問題，而且試圖說明其間的各種關(guān)系。以“主流派”自居的所謂“新古典綜合派”，則對此不屑一顧，毅然地在那里用高等數(shù)學(xué)來計算馬歇爾和凱恩斯在一百多年和六十多年前提出的那些“原理”，只要有某一定律甚或公式可以演算出來，就彈冠相慶。在他們看來，資本私有制是絕對的、永恒的，不可能，也不應(yīng)該有變化。制度學(xué)派的“產(chǎn)權(quán)理論”已是多此一舉，是非主流派不得不做的經(jīng)濟學(xué)中的“勤雜工”活計。
而以“馬克思主義”為旗號的經(jīng)濟學(xué)家，當然要關(guān)注資本主義所有制的這種變化，但是，由于既有的經(jīng)濟學(xué)教科書或馬克思著作中，并沒有“占有權(quán)”這個概念，因此，也不能概括變化的要點或主要矛盾。除了一些人依然在用所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的關(guān)系來論說資本所有制外，比較新的認識，是提出了一個“法人資本”概念，進而衍生出“法人資本所有權(quán)”和“法人資本所有制”兩個概念。法人在民法上是相對于自然人的民事主體，它具有三個特點：一是特定組織機構(gòu)，二是擁有獨立的財產(chǎn)，三是獨自承擔(dān)財產(chǎn)責(zé)任?！胺ㄈ速Y本”是指生產(chǎn)、流通、金融等領(lǐng)域中的企業(yè)和機構(gòu)。
由于法人資本擁有獨立的財產(chǎn)和獨自承擔(dān)財產(chǎn)責(zé)任這兩個特點，因此有研究者提出“法人資本所有權(quán)”這一概念，即認定法人資本是所有權(quán)主體。并由此而得出“法人資本所有制”的概念。
法人資本是存在的，但法人資本所體現(xiàn)的企業(yè)和機構(gòu)，并不是所有權(quán)主體，因此，法人資本所有權(quán)是不能成立的。
法人組織，實則由資本所有權(quán)派生的集中行使其占有權(quán)能的機構(gòu)，法人組織對這由股份或基金等形式集合起來的資本的權(quán)利，是占有權(quán)，而非所有權(quán)。
法人資本是由若干私人資本聯(lián)合而成的，也是這些資本所有權(quán)的占有權(quán)能集中的形式。私人資本所有者在將其資本投于股份公司和基金會等法人組織時，并未放棄其所有權(quán)，或者說不是將所有權(quán)直接投入，而是將所有權(quán)派生出來的占有權(quán)投入，并集合成法人組織的權(quán)利。這樣，所有權(quán)主體依然保有對法人組織的支配和控制權(quán)利，這由相應(yīng)的法律予以保證，并可以撤回其所有資本的占有權(quán)，退出該法人組織。
法人組織作為集合并行使所有權(quán)派生的占有權(quán)的機構(gòu)，一方面要對所有權(quán)主體負責(zé)，另一方面又由占有權(quán)派生出經(jīng)營權(quán)，選聘經(jīng)營者，簽訂經(jīng)營契約，將其占有的資本的使用權(quán)能交給經(jīng)營權(quán)的行使者，由其負責(zé)經(jīng)營活動。法人組織在保證經(jīng)營者按契約自主經(jīng)營的同時，施以必要的監(jiān)督，并按契約驗收其經(jīng)營成果，進行相應(yīng)的獎懲。
法人組織往往是以董事會的形式組建的，同進配有監(jiān)事會，當然，名稱會有改變，但其性質(zhì)和職能大體相同。
正是在法人資本及其組織上體現(xiàn)的資本占有權(quán)，是現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟關(guān)系和制度中的一個主要特點。而以占有權(quán)這個概念規(guī)定這個特點，不僅可以明確現(xiàn)代資本制度的性質(zhì)，也可以認識它在資本主義市場經(jīng)濟體制中的地位和作用。資本主義市場經(jīng)濟體制中的資本，主要不是由自然人所有的私人資本。而是由自然人的私人資本所有權(quán)派生的占有權(quán)所集合的法人資本。雖然私人資本由其所有權(quán)主體自己經(jīng)營或直執(zhí)著委托他人經(jīng)營的企業(yè)還存在，但已不是經(jīng)濟生活的主體。
3勞動力所有權(quán)的確立與強化
資本不過是由非勞動的所有者掌握積累了過去勞動創(chuàng)造的價值而形成的對勞動者的勞動力使用權(quán)購買與使用的關(guān)系。在這種關(guān)系中，主導(dǎo)者是資本所有權(quán)主體，被動者是勞動力所有權(quán)主體。但由于勞動者不出賣其勞動力的使用權(quán)，就不能生存，因此，他們對勞動力使用權(quán)的出賣，也是主動的、自覺的，甚至是自由的。在出賣勞動力使用權(quán)時，勞動力的所有者與資本的所有者是平等的交換關(guān)系。當資本所有者以股份公司等形式將其資本聯(lián)合起來的同時，勞動力的所有者也在強化其勞動力所有權(quán)意識的基礎(chǔ)上，進一步聯(lián)合起來，組織成工會和形成與資本所有者相對立的社會勢力，并以不斷的斗爭維護自己的利益。
勞動力的所有權(quán)概念，是馬克思在《資本論》中明確規(guī)定了的，并作為對資本關(guān)系分析的重要范疇。按照馬克思的觀點，資本關(guān)系從本質(zhì)上說，就是資本所有權(quán)與勞動力所有權(quán)的對立統(tǒng)一。生產(chǎn)資料所有權(quán)與勞動力所有權(quán)的分離，或者說勞動者本人不具有必要的生產(chǎn)資料，也就不具備勞動創(chuàng)造價值的條件，為了謀生，只得將自己僅有的勞動力的使用權(quán)作為商品賣給資本所有者。
勞動力的所有權(quán)是勞動者在資本關(guān)系中存在的依據(jù)，勞動力的質(zhì)與量則是其所有權(quán)的力，這一點，與資本的貨幣量是其所有權(quán)的力是一樣的。資本與勞動力所有權(quán)主體之間的交換，是自由的權(quán)利主體間按商品經(jīng)濟一般原則的平等交換，而且他們是作為自由的，在法律上平等的人締結(jié)契約的。契約是他們的意志借以得到共同的法律表現(xiàn)的最后結(jié)果。勞動力的力，取決于勞動者本人的素質(zhì)技能，也取決于勞動者相互間的聯(lián)合，這二者是相輔相成的。勞動者個人素質(zhì)技能的提高，或許可以在出賣勞動力使用權(quán)的時候，比其他勞動者更有競爭力，可以賣得比較高的價格，但個體的勞動者在與資本家較量的時候，明顯的是弱者，特別是在勞動者各自只顧私利，相互競爭和排擠的時候，其弱就更為突出?，F(xiàn)在中國私有企業(yè)中的雇傭勞動者，往往受其自身小農(nóng)意識的束縛，自私自利，安分守己，“各掃門前雪，不管他人瓦上霜”，因此，在出賣勞動力使用權(quán)的時候，往往被買主壓低價格，特別是當同事者受老板欺負的時候，不能出面相助，甚至還會暗自慶幸，更可怕的是同事間的互相排擠，似乎是在謀個人私利，實則在損害他人和總體利益的同時，必然損害了個人利益。
歐洲雖然沒有小農(nóng)意識的傳統(tǒng)，但在資本雇傭勞動制度剛確立時，也曾出現(xiàn)過雇傭勞動者間的競爭和排擠現(xiàn)象。當時工人勞動強度之大，勞動時間之長(可達日16—18小時)，勞動力價格之低，既與勞動者素質(zhì)技能水平有關(guān)，更與勞動力使用權(quán)出賣者的相互排擠有關(guān)。恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中，真實地描述了當時的情形。
勞動力的所有權(quán)是資本與勞動力使用權(quán)交換關(guān)系的一個基本權(quán)利，但只有在勞動者意識到這個權(quán)利，并以自己的斗爭在法律上明確這個權(quán)利，進而在勞動力所有權(quán)的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來與資本所有權(quán)主體進行斗爭的時候，這個勞動者在現(xiàn)代社會賴以存在的基本權(quán)利才算真正確立，并由此而派生出民主權(quán)。
經(jīng)濟權(quán)利是經(jīng)濟關(guān)系中人的地位和利益的界定，當一種經(jīng)濟關(guān)系形成后，其相應(yīng)的權(quán)利就已經(jīng)具備條件，但權(quán)利作為以法律形式對經(jīng)濟關(guān)系的規(guī)范，一是要有法律條文的明確，二是要有權(quán)利主體對它的明確意識和努力爭取，才能真正地在經(jīng)濟生活中發(fā)揮作用。
在經(jīng)濟生活中只要有雇傭關(guān)系，就已經(jīng)出現(xiàn)勞動力的所有權(quán)，但對它在法律上的明確規(guī)定，以及其主體對它的意識并運用相應(yīng)的法律來維護自己的權(quán)益，都是在資本關(guān)系成為居統(tǒng)治地位的經(jīng)濟關(guān)系，即資本雇傭勞動制度確立之后。這在西歐和美國，大體是19世紀以后開始的，其他國家則更晚。規(guī)定勞動力所有權(quán)及勞動者相關(guān)權(quán)利的《勞動法》、《工廠法》等也相繼出臺，并不斷修訂。雖然這些法律在總體上還是以維護資本家的利益為主，但畢竟承認了勞動者的權(quán)利，從而使他們可以依據(jù)勞動力所有權(quán)等權(quán)利來爭取和保護自己的利益。
與此同時，勞動者的思想代表，特別是馬克思，也從理論上反復(fù)論證勞動者的權(quán)利，并由此提出工人階級和資產(chǎn)階級的階級矛盾與斗爭的系統(tǒng)學(xué)說?！顿Y本論》在一定意義上說，就是對依據(jù)勞動力所有權(quán)的雇傭勞動者聯(lián)合起來與資本統(tǒng)治斗爭的理論表述。
相比之下，技能高的勞動力，其使用權(quán)不僅可以賣出較高的價格，而且在與購買者進行交換的時候，往往處于有利的地位；技能低的勞動力，不僅其使用權(quán)價格相對低，在與購買者交換時，還往往處于不利的地位。
正是由于這一點，勞動者為了生存得好一些，并提升一些社會地位，要在勞動力市場上提高自己勞動力使用權(quán)的價格，惟一的途徑是提高其勞動力的質(zhì)，即素質(zhì)技能。若僅從個體而言，技術(shù)素質(zhì)是勞動力的主要內(nèi)容，這是勞動者努力接受教育和培訓(xùn)，提高技能的動因；若從總體論，不僅技能素質(zhì)，文化精神素質(zhì)也是相當重要的內(nèi)容，其主要表現(xiàn)就是階級意識的增強。
勞動者個體與總體都有提高素質(zhì)技能的內(nèi)在要求，從而在行使由勞動力所有權(quán)派生的民主權(quán)的時候，就會將教育和培訓(xùn)作為一個重要內(nèi)容，社會主義政黨和工會在這方面做了相當大的努力，從而促成逐層提高的公費教育，先是初級教育，再是中等教育，進而高等教育——現(xiàn)在德國等西、北歐國家的全程公費免試教育，正是勞動者聯(lián)合起來長期斗爭的結(jié)果，而這又是勞動者素質(zhì)技能提高的重要條件。與此同時，工會組織還與資方交涉職工的培訓(xùn)，因這對資本所有者也是有利的，因此，也能普遍地在企業(yè)中進行。
勞動者素質(zhì)技能的提高，既是個體主觀努力的結(jié)果，更是總體勞動者經(jīng)驗的積累和交流的結(jié)果，尤其體現(xiàn)在技術(shù)革新和創(chuàng)新的研究中。由于這一點并不與資本所有者相沖突，甚至勞資雙方具有統(tǒng)一性，因此，資本所有者為了占有盡可能多的相對剩余價值，也會拿出一部資金投入新技術(shù)的開發(fā)或購買專利，并在本企業(yè)內(nèi)推行。這樣，也就為勞動者提高其素質(zhì)技能提供了必要條件。
素質(zhì)技能提高了的勞動者，又會逐步強化其勞動力所有權(quán)，不僅可以提升其勞動力價格，更促進了其總體性的聯(lián)合。勞動素質(zhì)中的文化精神素質(zhì)的提高，主要表現(xiàn)為其階級意識的成熟，這又是其聯(lián)合的內(nèi)在因素。
勞動力所有權(quán)在勞動者素質(zhì)技能不斷提高的基礎(chǔ)上逐步強化，而強化了的勞動力所有權(quán)又促進了勞動者的聯(lián)合。聯(lián)合起來的勞動者因聯(lián)合而壯大了自己的勢力，從而在經(jīng)濟上、政治上進一步鞏固和強化其勞動力所有權(quán)，強化了的勞動力所有權(quán)又會保證勞動者素質(zhì)技能的進一步提高。
現(xiàn)代資本雇傭勞動制度下勞動者的聯(lián)合，實際是以勞動者文化精神素質(zhì)提高為內(nèi)在導(dǎo)引和凝聚，將勞動力所有權(quán)派生的經(jīng)濟權(quán)利和政治權(quán)利的集合運用，并由此而形成強大的社會勢力。從經(jīng)濟權(quán)利而言，主要是將勞動力所有權(quán)派生的占有權(quán)能集合成總體的勞動力占有權(quán)，由工會行使；從政治權(quán)利而言，主要是將勞動者的公民權(quán)和勞動力所有權(quán)派生的民主權(quán)中的結(jié)社權(quán)集合于政黨，由政黨統(tǒng)一行使。這兩方面的聯(lián)合，往往是相輔相成的。
勞動者的聯(lián)合強化了其勞動力所有權(quán)，并進而要求和擴大勞動力所有權(quán)主體應(yīng)有的民主權(quán)。這些也就成為勞動社會主義運動的主要內(nèi)容。
發(fā)達資本主義國家中勞動者聯(lián)合的社會主義運動，波及并影響到落后國家，20世紀的俄國革命和中國革命就是其典范，而亞洲、非洲、拉丁美洲等諸多國家，也都建立了以社會主義為旗號的政黨，實行了社會變革。雖然這些國家的社會主義政黨及其社會變革尚有很多缺陷，其勢力尚敵不過國際資本及其代理人官僚資產(chǎn)階級，但它們將社會主義思想引入本國，并組織勞動群眾為爭取民族解放和自由發(fā)展而斗爭，從而也就在資本全球化的過程中，將勞動社會主義全球化，為全世界勞動者的大聯(lián)合創(chuàng)造了歷史和邏輯的基礎(chǔ)。
4剩余價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)、占有、分割
雖然勞動者因其勞動力所有權(quán)的強化和聯(lián)合，而不斷提高自己的素質(zhì)技能和社會地位——這是現(xiàn)代西方國家發(fā)達的根據(jù)，但其發(fā)達成果更多地還是集合于資本，或被資本雇傭勞動關(guān)系歸結(jié)于資本所有者。剩余價值依然存在。馬克思在一百多年前揭示的剩余價值規(guī)律仍在資本關(guān)系中起作用，并支配著勞動者的意志和行為。但也有諸多新特點，在剩余價值的創(chuàng)造、占有與分割上都表現(xiàn)出來。
通過資本與勞動力的交換而支配勞動者在超過其勞動力價值量的時間內(nèi)創(chuàng)造并在交換中實現(xiàn)的價值，該價值不是歸其創(chuàng)造者，而是歸創(chuàng)造它的勞動的支配者，即資本所有者占有。占有者還不是最終的所有者和消費者，還要通過稅收等方式集中一部分剩余價值于國家，并由國家進行分割使用。這是資本制度的基本關(guān)系，也是其存在的規(guī)律。由于前述現(xiàn)代勞動方式的發(fā)展和資本雇用勞動制度在體制層面的變化，以及勞動者的聯(lián)合斗爭，現(xiàn)代剩余價值的創(chuàng)造、占有和分割，都表現(xiàn)出自己的特殊性，與自由競爭體制在這個環(huán)節(jié)的特殊性有所差異。
剩余價值的創(chuàng)造，或曰生產(chǎn)，是勞動力使用權(quán)出賣者在其購買者支配下的勞動的體現(xiàn)。與自由競爭體制階段相比，現(xiàn)代資本主義市場經(jīng)濟體制階段，一是用于生產(chǎn)剩余價值的勞動范圍擴大了，原來規(guī)模很小的服務(wù)性勞動不僅參加進來，而且成為日益重要的組成部分；二是國家壟斷資本對剩余價值的生產(chǎn)與實現(xiàn)過程的控制；三是國有企業(yè)的出現(xiàn)；四是國家對經(jīng)濟的總體干預(yù)和調(diào)控；五是資本國際化和國際資本。這五點，是現(xiàn)代資本統(tǒng)治下的剩余價值創(chuàng)造的條件，也是其實現(xiàn)的條件。
在關(guān)于現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟關(guān)系的研究中，經(jīng)常有人運用兩個源自馬克思《資本論》的概念，即壟斷價格和壟斷利潤來論述現(xiàn)實矛盾。但馬克思時代壟斷資本剛剛出現(xiàn)，而且沒有國家的總體調(diào)控，因此，直接使用在《資本論》體系中尚處于輔助概念層次的這兩個概念，并不能說明國家壟斷資本主義已出現(xiàn)的市場經(jīng)濟體制下的剩余價值生產(chǎn)與實現(xiàn)問題。
現(xiàn)代發(fā)達資本主義國家中，壟斷資本企業(yè)操縱著某一行業(yè)甚或幾個行業(yè)的市場價格，并按自己實現(xiàn)壟斷利潤的需要，定出壟斷價格，即成本+壟斷利潤=壟斷價格。但本企業(yè)的壟斷價格并不直接等于市場價格，它還要受供給與需求關(guān)系的制約，更為重要的，是國家的總體調(diào)控，雖然國家并不直接給商品定價，但能以法律(如“反不正當競爭法”或“反壟斷法”)和政策方式，干預(yù)市場價格，由此制約壟斷價格。也就是說，壟斷價格在壟斷企業(yè)以“成本加利定價法”或“目標利潤定價法”予以制定，并推向市場時，并不能保證它就是市場價格，還要受供求雙方的比例和國家干預(yù)的制約。更進一步說，這種制約早在壟斷企業(yè)給自己的產(chǎn)品或服務(wù)定價時就已發(fā)揮作用。
壟斷價格到市場價格之間會有一些變量，其中商業(yè)勞動所創(chuàng)造的價值也要參加進來，而市場價格作為實現(xiàn)了的價值量，減去其中商業(yè)勞動的價值量，就是壟斷企業(yè)的價值量，再從中減去成本，得出壟斷企業(yè)利潤，而利潤與可變資本之比，就是壟斷企業(yè)的剩余價值率。其關(guān)系為：壟斷企業(yè)產(chǎn)品(或服務(wù))的市場價格-商業(yè)勞動創(chuàng)造價值-成本=壟斷企業(yè)利潤壟斷企業(yè)利潤÷可變資本=剩余價值率國家對經(jīng)濟的調(diào)控，當然也包括國際資本及其經(jīng)營，但這與國內(nèi)調(diào)控又不盡相同，國家間必須達成雙邊或多邊的協(xié)議，甚至建立世界性和地區(qū)性(如“世界貿(mào)易組織”和“歐洲共同體”等)的經(jīng)濟組織，并締結(jié)帶有法律性的長期協(xié)議。這是市場經(jīng)濟體制的國際化，其中占統(tǒng)治和支配地位的，依然是大資本財團控制的大國，它的秩序也必然是有利于這些大國資本財團的，其目的是協(xié)調(diào)全世界或地區(qū)間資本企業(yè)的關(guān)系，以便資本在國際間有效地利用各地的資源和雇傭勞動者，特別是落后國家廉價的勞動力，獲取更多的剩余價值。資本國際化和國際資本對國際勞動力的雇傭，使資本關(guān)系及剩余價值生產(chǎn)全球化，由此，人類也將在日益密切的勞動交換中不斷加強聯(lián)系，人的總體性和社會性得以強化。這是資本占有剩余價值的必然結(jié)果，也是資本最終走向否定的內(nèi)因。
現(xiàn)代資本主義市場經(jīng)濟體制下，由于國家的總體調(diào)控和資本的國際化，已經(jīng)形成了廣泛而密切聯(lián)系的資產(chǎn)階級，它們以聯(lián)合起來的巨額資本所建立的資本雇傭勞動的關(guān)系，創(chuàng)造了巨額剩余價值。剩余價值生產(chǎn)的總體性和復(fù)雜性，也就體現(xiàn)于剩余價值的占有上。
從一般意義上說，或者按資本雇傭勞動制度的原則，剩余價值的占有，依然屬于資本所有者，這在現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟中并沒有改變。但由于國家的總體調(diào)控，企業(yè)對剩余價值的占有，并不是最終的所有，還要由國家以稅收的方式提取一部分，同時國家還規(guī)定企業(yè)要從利潤中拿出一部分作為職工失業(yè)保險等。國有企業(yè)的情況大致與此相似。
國家以稅收對企業(yè)剩余價值的提取，是剩余價值占有后的第一次分割。而國家以政策硬性規(guī)定企業(yè)支付的職工失業(yè)保險等費用，既可以看成對剩余價值的分割，也可以視為工資的一部分，是第二次支付工資。
剩余價值在經(jīng)上述分割之后，在企業(yè)中，還要按一定比例用于積累(其所有權(quán)歸股東)，即擴大再生產(chǎn)，然后按股份分配利潤給股東。國家資本則沒有分利問題，其剩余價值或由國家提取，或用于擴大再生產(chǎn)。
而國家以稅收形式提取的那部分剩余價值，連同以稅收收取的勞動者收入及其他收入，構(gòu)成財政基金。其用途，一是國家機構(gòu)的開支，二是軍費，三是公費教育和其他公共事業(yè)，四是公益設(shè)施和社會保障，五是投資于國有企業(yè)。第三四項的享用者主要是勞動者，但最終受益者還是資本所有者，因為這些支出，等于從總體上支付勞動者的工資，并有利于提高勞動力的質(zhì)，同時降低勞動力價格，由此形成資本企業(yè)的相對剩余價值。
一些學(xué)者曾為現(xiàn)代西方國家的社會保障和公費教育等感到迷惑，似乎馬克思所揭示的剩余價值規(guī)律已經(jīng)消失，或者已經(jīng)相當弱化了。
實際上，現(xiàn)代資本主義市場經(jīng)濟體制下，剩余價值規(guī)律并不是消失，而是以與自由競爭體制下不同的方式存在。這里的關(guān)鍵，就在于國家的調(diào)控與國家壟斷資本及國際資本。如果說自由競爭體制下，剩余價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)、占有與分割基本上還是個別資本的行為，那么，市場經(jīng)濟體制下，剩余價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)，占有與分割，則表現(xiàn)為總體資本控制下的個別資本行為，與之相應(yīng)，雇傭勞動也從個體發(fā)展到總體，并在創(chuàng)造剩余價值的同時，參與并制約其占有與分割。
5國家資本與國家資本壟斷
在現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟矛盾中，國家是一個重要范疇，由國家組建并控制的資本，就是國家資本及其國有企業(yè)。隨著國家資本的出現(xiàn)，也就促使私人資本壟斷演變?yōu)閲屹Y本壟斷。
國有產(chǎn)業(yè)自古有之，早在國家出現(xiàn)之初，就有專為宮廷及官僚、軍隊等服務(wù)的由國家興辦的各種手工業(yè)工場，但它們很少以交換和謀利為目的，因此還不能稱之為企業(yè)。國有企業(yè)的形成，大約是在君主專制的重商主義時期，除傳統(tǒng)意義上的專為宮廷、官僚、軍隊服務(wù)的手工工場外，還由國家出資興辦了帶有示范性質(zhì)的國有企業(yè)，它不僅是本國對外貿(mào)易的中堅和先導(dǎo)，也是先進技術(shù)得以形成和應(yīng)用的試驗性場所。這種國有企業(yè)，在法國柯爾培爾執(zhí)政期間，曾有較大發(fā)展。
到資本主義的自由競爭體制下，國家作為“守夜人”，其已有的國有企業(yè)往往被拍賣，處理給私人，更重要的是不再由國家投資辦競爭性企業(yè)，國家只辦一些必需的軍工等企業(yè)。這種情況到20世紀初已有所改變，不僅軍工，連與戰(zhàn)爭密切相關(guān)的鋼鐵、礦業(yè)、鐵路等，都由國家投資辦了一些主導(dǎo)性企業(yè)。這是當時戰(zhàn)爭的需要，但同時也顯現(xiàn)出自由競爭體制在壟斷高度發(fā)展的帝國主義時期已越來越表現(xiàn)出其局限。
1929年至1933年的大危機，使自由競爭體制的矛盾日益加劇。墨索里尼和希特勒的法西斯主義，以及羅斯福的“新政”，都把國家干預(yù)和調(diào)控經(jīng)濟作為擺脫危機的手段，其中，由國家投資辦企業(yè)，是重要內(nèi)容。凱恩斯的學(xué)說，雖然沒有公開鼓吹國有企業(yè)，但他已為國家投資辦企業(yè)找到了理由：增加就業(yè)，擴大總需求等。
雖說戰(zhàn)時的國家資本和國有企業(yè)主要在軍事和與軍事密切相關(guān)的行業(yè)，戰(zhàn)后，這些行業(yè)的需求縮小，國家資本也會相應(yīng)縮減，但戰(zhàn)后資本主義國家逐步進入市場經(jīng)濟體制，特別是社會主義政黨勢力的壯大，它們在執(zhí)政期間又會購買私有企業(yè)和投資辦國有企業(yè)，還有與私有企業(yè)的合資等形式，從而到20世紀70年代末，西方各國的國有資本和國有企業(yè)都有了長足發(fā)展，成為現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟的重要組成部分。70年代初，英國國有企業(yè)固定資本占全國總投資的40%以上，雇傭人員占總雇員的154%；西德(聯(lián)邦德國)國有企業(yè)投資占全國總投資的31%，就業(yè)人數(shù)超過250萬；法國國有資本占全國總投資的38%，職工人數(shù)占總雇員的30%；美國國有資本1976年為2086億美元，就業(yè)人數(shù)占總就業(yè)人口的16%；日本國有企業(yè)固定資本占全國固定資本的196%，就業(yè)人數(shù)為全國就業(yè)人口的8%。國有企業(yè)占據(jù)了關(guān)乎國民經(jīng)濟基礎(chǔ)和命脈的主要行業(yè)，如郵政、電力、電訊、鐵路、航空、運輸、石油、鋼鐵、造船、航空以及高速公路等。
西方發(fā)達國家國有資本及其國有企業(yè)的形成與發(fā)展，是資本主義市場經(jīng)濟體制的表現(xiàn)，是國家干預(yù)和調(diào)控經(jīng)濟的重要方式，同時也是資本統(tǒng)治與雇傭勞動新矛盾的體現(xiàn)。
資本主義國家的國有資本及其國有企業(yè)的性質(zhì)如何界定，其所有權(quán)如何定位，怎樣規(guī)定其所有制關(guān)系，這一系列問題，都需從勞動價值論進行規(guī)定。
資本主義國家的國有資本還是資本，它和私有資本一樣，都是以貨幣形式存在的勞動價值的積累，并以增殖為目的投放于生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)。國家資本的來源，首先是稅收，進而是國有企業(yè)自身的積累。國家資本的作用，主要是維持資本國家的存在與統(tǒng)治，它表現(xiàn)在各個方面：一是維護資本主義制度，二是調(diào)和階級矛盾，三是為私有資本的發(fā)展提供必要的基礎(chǔ)條件，四是增加就業(yè)機會，五是增強國際競爭力。
國家資本作為價值的存在，也表現(xiàn)于貨幣及財產(chǎn)上，因此，它也是有其所有權(quán)的。但國家資本的所有權(quán)主體如何確定，或者說國家資本的所有權(quán)屬于誰，其權(quán)利關(guān)系如何界定，卻是很難下結(jié)論的問題。
現(xiàn)在一個比較流行的說法是：國家資本的所有權(quán)屬于國家。更為具體的規(guī)定，則是以法律規(guī)定國會是國家資本的所有者，國會必須把具體的管理職能委托給政府。這樣，就形成了第一重“委托——代理”關(guān)系。進而，政府對不同的國有企業(yè)實行不同的管理：一是對“完全國有企業(yè)”，也即國營企業(yè)，由政府的一個專管部部長直接負責(zé)管理，并由部長指派專人組成董事會，于是又形成第二重“委托——代理”關(guān)系。董事會聘任經(jīng)理，負責(zé)經(jīng)營，形成第三重“委托——代理”關(guān)系。二是對國家控股的股份制公司，政府專管部長只能指派作為國有股代表的董事會成員，參加并主導(dǎo)董事會，形成第二重“委托——代理”關(guān)系；董事會再選聘經(jīng)理進行經(jīng)營，形成第三重“委托——代理”關(guān)系。至于國有資本參股但不控股的公司，其“產(chǎn)權(quán)”體系也與國家控股公司相同，只是國家資本的代表在董事會中不起主導(dǎo)作用。
這種說法，與資本主義國家的現(xiàn)行法律，特別是“公司法”是相吻合的，而套用制度學(xué)派的“委托——代理”說，似乎也可以說明其“產(chǎn)權(quán)”關(guān)系。
然而，國家作為階級統(tǒng)治的工具，同時也是社會階級矛盾的集合體與調(diào)節(jié)器，這后一層性質(zhì)，在資本主義制度下，隨雇傭勞動者階級在社會主義運動的組織中日益壯大其勢力，表現(xiàn)得更為明顯。如果說在奴隸制和封建農(nóng)奴制以及集權(quán)官僚制的“家天下”時代，國家對生產(chǎn)資料的所有權(quán)主要是指土地所有權(quán)，它來自暴力和血統(tǒng)，是奴隸主或領(lǐng)主或皇帝的所有權(quán)的一種形式，那么，資本主義制度下就很難明確國家資本的所有權(quán)主體：它不可能是某一個資本家的，也不是資產(chǎn)階級的，更不是某一個政黨或政客的。
國家資本是價值的貨幣存在形式，確定其所有權(quán)，就要探尋其價值來源，或者說投資從何處形成。國家資本來自稅收，這是最直接的回答。也據(jù)此，在西方國家有一種說法，國家資本的所有權(quán)應(yīng)歸“納稅人”。
作為國家資本所有權(quán)主體的公民，以其納稅為主要出資方式，當然所納稅額有多有少，但其所有權(quán)卻不能以納稅額計量，只能以個人為單位表現(xiàn)出來，并通過民主權(quán)來作用于集合并行使占有權(quán)的機構(gòu)——議會。套用制度學(xué)派的言詞，這才是國有資本及其企業(yè)的第一重“委托——代理”關(guān)系。
國家資本，作為集合于國家機構(gòu)并由其行使占有權(quán)的資本，是資本主義經(jīng)濟關(guān)系的特殊形式，雇傭勞動與資本的矛盾發(fā)生了量的變化，但并未發(fā)生質(zhì)變。其一，國家資本及其國有企業(yè)的所有權(quán)主體雖然是全體公民，但其占有權(quán)由國家機構(gòu)(議會)行使，誰掌握了議會中的主導(dǎo)權(quán)，誰就掌握了國家資本的占有權(quán)，以及相應(yīng)的經(jīng)營權(quán)和處置權(quán)。資產(chǎn)階級政黨掌握議會主導(dǎo)權(quán)時，就會按資產(chǎn)階級利益經(jīng)營和處置國有企業(yè)。既令社會主義政黨掌握了議會的主導(dǎo)權(quán)，也不能不考慮仍居統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級利益。只要資本主義制度未發(fā)生質(zhì)變，國家資本就仍是資本主義性質(zhì)的。
其二，國有企業(yè)的職工與企業(yè)的關(guān)系，依然是雇傭勞動關(guān)系，雖然他們在名義上(不論是“納稅人”，還是公民)擁有對國家資本的所有權(quán)，但在該企業(yè)就業(yè)時，仍要以勞動力使用權(quán)的出賣者身份與經(jīng)營者簽訂合同。但因為國有企業(yè)是由議會通過政府來選聘經(jīng)營者，其經(jīng)營管理的具體方式與私有企業(yè)會有些差別，因而在國有企業(yè)就業(yè)的職工能更多一些權(quán)益。
其三，國有企業(yè)建立的一個重要理由，是擴大就業(yè)，這也是社會民主黨利用凱恩斯學(xué)說的重要表現(xiàn)。其初衷是為失業(yè)工人提供就業(yè)機會，但從結(jié)果看，又在保護資本雇傭勞動制度不因工人運動而毀滅，也正是在這一點上，社會民主黨常受到共產(chǎn)黨的批評：以改良來維護資本統(tǒng)治。
其四，國有企業(yè)中有相當一部分類似社會主義國家的“事業(yè)”單位，主要提供公共產(chǎn)品和服務(wù)，其受益者是全體社會成員，其中有些企業(yè)更有益于勞動者，有些企業(yè)則是為私有企業(yè)提供方便。更有軍工企業(yè)等，是維護資本主義國家統(tǒng)治的。
其五，作為市場競爭中的國有企業(yè)，其目的也是利潤，并因其加入競爭，而影響市場經(jīng)濟的發(fā)展。這在一定程度上是對私有企業(yè)不利的，但那些用于高風(fēng)險和先導(dǎo)性技術(shù)研制開發(fā)的國有企業(yè)，又會為私有企業(yè)提供低價的技術(shù)專利和生產(chǎn)資料。特別是那些針對國際市場的國有企業(yè)，往往像重商主義時期那樣，成為其本國私有企業(yè)開拓國際市場的“排頭兵”。而當資產(chǎn)階級政黨執(zhí)政時，又往往會將積累了巨額勞動價值(包括投資和企業(yè)自身增殖)的國家資本，以極低的價格處理給私人資本，造成對勞動者利益的又一種掠奪。
其六，國有企業(yè)分競爭性和非競爭性兩大類，前者也以增加剩余價值為目的，其剩余價值除企業(yè)積累外，用于社會公共事業(yè)和社會保障等，這也在一定程度上減輕了私有企業(yè)相關(guān)的負擔(dān)，有助于提高其相對剩余價值。因此，國有企業(yè)與私有企業(yè)雖然是競爭對手，同時又能為私有企業(yè)發(fā)展提供必要社會條件。而非競爭性國有企業(yè)的目標，雖然不以獲取剩余價值為目的，但它們在公共事業(yè)和設(shè)施等方面的作用，卻為私人資本降低了其購買勞動力使用權(quán)的成本，有助于其在國際市場上的競爭。
總之，國家資本及其國有企業(yè)作為現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟中的一個新事物，有其新的特點，它比股份公司更為明顯地預(yù)示著私人資本的社會化趨勢，而這個趨勢的進一步演化，必然是私有資本主義制度的否定。從這個意義上說，國家資本及其國有企業(yè)是有一定的公有制成分的，但在資本主義制度下，它遠非社會主義的，只是社會主義因素及其發(fā)展可能性的證明。而資本這種特殊的勞動交換關(guān)系，演化到國家資本，也表明勞動交換及其價值規(guī)定達到高度社會化、總體化。經(jīng)濟矛盾在國家資本上的集中體現(xiàn)，也使國家具有了更多的參與和調(diào)控交換關(guān)系的職能，從而使資本雇傭勞動制的矛盾進一步集中于國家。國家日益明確地成為資本雇傭勞動制經(jīng)濟的一個范疇，又是經(jīng)濟與政治內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)鍵。
現(xiàn)代資本主義國家雖因勞動者聯(lián)合的勢力不斷增強而受到制約，但其性質(zhì)仍是資本統(tǒng)治的工具，并以新的形式代表資產(chǎn)階級總體來掌控經(jīng)濟。國家資本的出現(xiàn)及國家經(jīng)濟職能的加強，使舊時的私人壟斷資本轉(zhuǎn)變?yōu)閲覊艛噘Y本。
國家壟斷資本并不是消除私人壟斷資本，而是資產(chǎn)階級利用其國家政權(quán)來代表、保護、調(diào)節(jié)私人資本的總體利益，或者說，國家作為資產(chǎn)階級掌控的政治機器，不僅直接辦企業(yè)，占有巨額資本，還運用財政、貨幣及其他政策、法律手段從總體上控制全國經(jīng)濟，既在國內(nèi)保證私人資本的利益，又在國際上保持競爭力和霸權(quán)地位。這是1929年經(jīng)濟大危機以后，資本家個體為了共同利益，不得不認可總體階級利益，進而改變原來排斥國家干預(yù)經(jīng)濟的思路為由國家代表其階級總體，調(diào)節(jié)本階級內(nèi)部的無序競爭，在保證階級利益和階級統(tǒng)治的前提下，保證資本家個體利益。與此同時，由于工人運動和社會主義運動勢力的不斷壯大，社會主義政黨甚至能夠上臺執(zhí)政，雖然并未能改變資本主義國家的性質(zhì)，但也可以利用執(zhí)政或立法等權(quán)利，為勞動者爭取局部利益。在這種情況下，國家也就成了階級矛盾、斗爭的集合體，國家在協(xié)調(diào)、保證資產(chǎn)階級利益的同時，也要協(xié)調(diào)階級之間的矛盾，由此維持資本雇傭勞動制度。
國家壟斷資本是資本主義市場經(jīng)濟體制的核心，是資本雇傭勞動制在現(xiàn)階段的主要特點之所在，它由一系列的學(xué)說、法律、政策所構(gòu)成，因此，也被稱作為國家壟斷資本主義。
國家壟斷資本的實質(zhì)，是集合于國家并由國家掌控的資本雇傭勞動關(guān)系，其特點是由仍被資產(chǎn)階級掌控的國家政權(quán)干預(yù)、調(diào)控經(jīng)濟和社會生活，其主要方式為：
一、國家資本在經(jīng)濟中的比重日益加大，如果將國家資本以一個資本單位計算，那么任何私人資本都不可能超過國家資本的量和勢力。面對私人資本，國家資本有絕對優(yōu)勢。國家資本壟斷是以國家資本為經(jīng)濟基礎(chǔ)的，但國家壟斷并不是國家資本的壟斷，國家在保證國家經(jīng)營和利益的同時，還要全面照顧私人資本的存在和利益。在國家資本的發(fā)展損害私人資本利益時，代表資產(chǎn)階級的政黨甚至?xí)扇∠魅鯂屹Y本的手段來保證私人資本的利益。
二、國家政權(quán)所具有的各項權(quán)能，都被充分地調(diào)動，運用于干預(yù)、調(diào)控經(jīng)濟，形成實際權(quán)力，全面掌控經(jīng)濟生活。這些權(quán)能包括立法、執(zhí)法、司法、行政，采取的手段有法律、法規(guī)、政策。
三、國家對經(jīng)濟的計劃，這包括兩部分，一是對國有企業(yè)的帶有指令性的直接計劃，二是對私有企業(yè)的指導(dǎo)性計劃。前者是作為占有權(quán)行使機構(gòu)對其企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的計劃安排，由于國有企業(yè)地位的重要，這類計劃已經(jīng)對全國經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢做出了限定。后者雖非指令，但因國家的權(quán)威和第一類計劃的限制，對于私有企業(yè)及個人的作用也是明顯的，它包括：（一）對經(jīng)濟運行前景的中期和長期預(yù)測；（二）規(guī)定近幾年（一般與政府任期同）和年度的主要經(jīng)濟目標：（三）完成上述經(jīng)濟目標的政策和措施。
四、“政府采購”私有企業(yè)的產(chǎn)品，龐大的國家機構(gòu)需要巨額的支出，這包括政府及各機構(gòu)的建筑、辦公設(shè)施，以及軍事設(shè)備，同時還有由政府支配管理的各種公共設(shè)施等等，是一個巨量的消費市場，除由國有企業(yè)提供（亦付費）外，大部分要從私有企業(yè)采購，這是私有企業(yè)獲取利潤的重要途徑。政府的采購將直接制約相關(guān)企業(yè)的經(jīng)營和發(fā)展。
五、政府以財政政策、貨幣政策為調(diào)控經(jīng)濟的兩大杠桿，輔之以價格、工資、福利等政策，全方位地控制、調(diào)節(jié)經(jīng)濟生活。財政在資本主義國家是對國民收入的再分配和消費形式，國家從掌控經(jīng)濟發(fā)展的目的出發(fā)，動態(tài)地調(diào)節(jié)稅率和財政支出，由此制約經(jīng)濟；貨幣政策的主導(dǎo)權(quán)由國家掌握，中央銀行是國有銀行或由政府操縱，以利息率的浮動和對金融市場的政策干預(yù)，來制約經(jīng)濟。價格、工資、福利等政策，雖然都是指導(dǎo)性和原則限制，但對于調(diào)整各產(chǎn)業(yè)、行業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展，以及資勞雙方的關(guān)系，都有重要作用。
六、在國際經(jīng)濟交往中，國家作為一國資產(chǎn)階級的總代表而發(fā)揮著其作用。國家資本壟斷在國際經(jīng)濟關(guān)系中更為明顯，不論是參加國際經(jīng)濟組織，制定國際經(jīng)濟法律，簽訂國與國的經(jīng)濟、貿(mào)易協(xié)議，以至國際間的金融等，都充分體現(xiàn)著國家這個總代表的作用。至于發(fā)動戰(zhàn)爭來謀取本國資產(chǎn)階級利益，則是國家壟斷資本主義的傳統(tǒng)，至今依然在美國大資本財團掌控的國家機器那里應(yīng)用著，如侵略伊拉克就是掠奪石油的必要手段。
作為現(xiàn)代資本雇傭勞動關(guān)系在國家形式上的集合，國家壟斷資本對于維持資本雇傭勞動制的延續(xù)，起到了決定性主導(dǎo)性作用。但由于勞動者的素質(zhì)技能提高及其爭取權(quán)利的斗爭，形成了一股強大的社會變革勢力，這股勢力在國家壟斷資本中雖然仍是矛盾的次要方面，但其作用不斷通過政治斗爭而影響到國家的法律和政策，從而為勞動者爭得了局部利益。更為重要的是，國家壟斷資本的職能和機制，不僅是當資產(chǎn)階級占主導(dǎo)時維護其總體利益的工具，也可以成為勞動者制約并主導(dǎo)國家，乃至變革制度可利用的手段。
國家壟斷資本使國家在經(jīng)濟中的作用日益突出，而其矛盾也在集合于國家的同時，不斷擴展到國際，導(dǎo)致資本的國際化和國際資本。
6資本國際化和國際資本
是階級統(tǒng)治，使人類居住的這個小小星球劃出了國界。國界也是人界，它限制了國際間人的交往。但人性是自由的，國界并不是人性的內(nèi)涵，它所能界定的是人所居住的地域，但不能限制人與人在一般性上的交往。商品以貨幣形式在國際間的交換，早在資本雇傭勞動社會之前就已出現(xiàn)，其大發(fā)展，是資本雇傭勞動制度形成的前提；資本雇傭勞動制度又是商品、貨幣乃至勞務(wù)和技術(shù)專利國際間交換的保證。這種交換的內(nèi)容，不是由國界所限定的土地，而是土地上的人以其勞動創(chuàng)造的可為對方所用的商品或技術(shù)專利，其實質(zhì)，就是商品和技術(shù)專利中體現(xiàn)的勞動價值，因此，國際間的交換也是人際間勞動的交換。由于國家的存在及其所集合的各種經(jīng)濟矛盾，國際間的交換顯得非常復(fù)雜，特別是演化到現(xiàn)在。這種交換已從商品交換為主，變成資本擴張為主，因此具有其特殊性。
然而，不論國際的交換及隨之而來的資本擴張多么復(fù)雜，只要我們堅持勞動價值論，就可以從中發(fā)現(xiàn)其勞動交換的基本矛盾。
資本作為積累了已有勞動價值的貨幣，與可以創(chuàng)造價值的勞動力的交換，結(jié)成了一種特殊的勞動交換關(guān)系，這是過去的勞動與可能的勞動的交換。而為了使過去的勞動能夠支配勞動力，使其中可能的勞動變成現(xiàn)實的勞動，并創(chuàng)造出比過去的勞動更多的價值，資本還應(yīng)交換體現(xiàn)著過去勞動的生產(chǎn)資料。這樣，貨幣資本的所有者就成為商品生產(chǎn)資料的所有者與勞動力的使用者，由此而主持并控制勞動力與生產(chǎn)資料的結(jié)合，創(chuàng)造新的價值，轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料中包含的過去勞動創(chuàng)造的價值，并在交換中實現(xiàn)生產(chǎn)的產(chǎn)品和提供的服務(wù)中包含的超過資本原有價值的剩余價值。
資本的這種特殊勞動交換關(guān)系，從本質(zhì)上說是不受地域、國度、民族限制的。只要有人存在并有勞動和需要，就可以結(jié)成資本關(guān)系。問題在于資本的量和勞動力的質(zhì)，這二者的發(fā)展程度，決定了資本關(guān)系的內(nèi)涵與外延。
資本雇傭勞動關(guān)系首先是在特定國度內(nèi)形成和發(fā)展起來的，并隨著其強大而制度化。資本雇傭勞動制度是以法律規(guī)范的資本雇傭勞動關(guān)系，它的確立，標志著資本雇傭勞動關(guān)系在經(jīng)濟和社會生活中主導(dǎo)地位的形成。這個主導(dǎo)地位，先是體現(xiàn)于國內(nèi)，進而逐步向國際擴展。
資本的國際化包括兩方面內(nèi)容：一是資本雇傭勞動關(guān)系發(fā)達國家的資本向外輸出，二是受資本輸入的影響，落后國家自身資本雇傭勞動關(guān)系的形成。前者無疑是主動的，也是主導(dǎo)的，后者是在前者的主導(dǎo)下形成的，而且受前者的制約，甚至成為前者的附庸。
資本之所以國際化，內(nèi)在的動因是資本的增殖，而其外在的表現(xiàn)與實現(xiàn)，又在于資本雇傭勞動關(guān)系比集權(quán)官僚制的、封建領(lǐng)主制的、奴隸制的經(jīng)濟關(guān)系更為先進。當西歐資本雇傭勞動關(guān)系形成并向全世界擴展的時候，這些舊的經(jīng)濟關(guān)系還分別控制著地球上不同地區(qū)的人群。資本雇傭勞動關(guān)系的擴展，在這種意義上說，無疑是進步的。但由于資本的非人性，它的國際化進程也必然是野蠻的——以“文明”旗號的野蠻。
資本的國際化——現(xiàn)在一些人稱之為“經(jīng)濟全球化”——并不是從現(xiàn)在開始的，自從資本雇傭勞動關(guān)系形成以來，這個進程就開始了。先是歐洲間的國際，再是全世界的國際，當列寧在20世紀初說帝國主義各國已經(jīng)把世界“瓜分完畢”的時候，那種初級的以占領(lǐng)殖民地和附屬國方式的資本國際化確實“功德圓滿”了。第一次世界大戰(zhàn)是再次瓜分，第二次世界大戰(zhàn)則促使殖民地和附屬國的勞動群眾在社會主義的旗幟下展開民族解放斗爭，戰(zhàn)后幾十年，民族獨立已成現(xiàn)實。
在這種情況下，資本的國際化不能不采取新的方式，雖然戰(zhàn)爭威脅和侵略還是必不可少的手段——這在美國大資本財團所控制的國家機器那里表現(xiàn)得最為突出，二戰(zhàn)以后幾乎所有的世界各區(qū)域性的戰(zhàn)爭，都是它們?yōu)檩敵鲑Y本、謀取利潤發(fā)動和挑動的，今天布什政府秉承其老板的旨意而進行對伊拉克的戰(zhàn)爭，可謂其又一標本——但更多的則是利用“經(jīng)濟的”方式，如“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”、“世界貿(mào)易組織”“世界銀行”及各種地區(qū)間的協(xié)作組織，合法地、和平地輸出資本于“發(fā)展中國家”。廣泛而普遍的股票市場和金融市場，不僅使這種輸出相當快捷，而且還會將“發(fā)展中國家”那些專制統(tǒng)治所占有的巨額貨幣，吸納進來，再以資本形式輸入這些“發(fā)展中國家”。
資本國際化的實質(zhì)和結(jié)果，是資本雇傭勞動關(guān)系的全球化。隨著蘇聯(lián)東歐劇變和中國對國際資本的開放，現(xiàn)代資本的國際化又告一段落。這是自重商主義開始的以商品交換所體現(xiàn)的資本關(guān)系雇傭勞動在全人類的普及。就資本雇傭勞動關(guān)系中的勞動交換關(guān)系而言，也可以說，勞動價值論也隨著資本的國際化而國際化了，即普及于全球化了的經(jīng)濟矛盾規(guī)定。
資本的國際化，同時也是勞動的國際化，是勞動社會主義的國際化。作為資本雇傭勞動關(guān)系一方的雇傭勞動者，自資本雇傭勞動制度建立以來，不斷展開社會主義運動，特別是馬克思主義形成以后，社會主義政黨和工會在斗爭中逐步壯大勢力，并將運動國際化。20世紀既是資本國際化的世紀，也是社會主義運動國際化的世紀。
資本的國際化，大體經(jīng)歷了商品資本國際化、貨幣資本國際化和生產(chǎn)資本國際化三個階段。第一個階段大約是自資本雇傭勞動關(guān)系出現(xiàn)到19世紀中期，其表現(xiàn)主要是商品的輸出與輸入，即國際貿(mào)易；第二階段自19世紀末到20世紀初，其表現(xiàn)主要是借貸資本和股票、證券買賣的間接投資；第三階段自第二次世界大戰(zhàn)以后至今。我們這里主要分析第三階段。需要說明的是，在第三階段，商品資本國際化和貨幣資本國際化并不是消失，而是作為傳統(tǒng)方式依然存在著，但以生產(chǎn)資本的國際化為主。
生產(chǎn)資本的國際化表現(xiàn)為國外直接投資辦生產(chǎn)性企業(yè)，其組織載體就是跨國公司。西方國家的壟斷資本財團依恃其資本、技術(shù)、管理與組織等優(yōu)勢，在國外設(shè)立分支機構(gòu)或子公司，形成生產(chǎn)、銷售、技術(shù)開發(fā)等統(tǒng)一的網(wǎng)狀組織，集中與分散相結(jié)合，進行國際性的生產(chǎn)和銷售。
資本國際化的過程，還在落后國家制造了一個怪胎——官僚資本。這是倚仗國際資本勢力，并為國際資本充當代理人的官僚集團侵吞國有或公共財產(chǎn)，出賣主權(quán)和資源而形成的。該官僚集團都是這些國家舊的統(tǒng)治勢力和文化的代表，自愿投靠國際資本，為其鎮(zhèn)壓民眾，維持投資秩序，低價購買勞動力和資源；侵吞本國公有資產(chǎn)，或低價向國際資本出賣公有資產(chǎn)，收取回扣或代辦費；壓制本國私人資本，阻抑社會變革；充當傾銷國際大資本財團產(chǎn)品的中間商，操縱市場，控制金融。官僚資本所占有的大量財富，往往不是在國內(nèi)投資，而是在將其中一部分用于鞏固自己專制統(tǒng)治的同時，將另外一部分購買跨國公司的股票，或在國外購買房地產(chǎn)等——他們本人非常清楚，自己的統(tǒng)治根基是脆弱的，一旦遇到革命或政變，趕緊逃往國外。為此，他們幾乎一律把子孫送到國外，加入外國籍，為其經(jīng)營巨額“黑金”，甚或以“外商”名義，來國內(nèi)投資，他們再為之提供各種優(yōu)惠政策。官僚資本不僅吞噬了本國資財，更斷送了社會發(fā)展的機會。
官僚資本是現(xiàn)代社會機體上巨大的癌，也是落后國家社會變革和發(fā)展的主要障礙。而國際資本對官僚資本的利用，也表明資本這種經(jīng)濟關(guān)系對人類進步的負作用：它們對貨幣的無限貪欲，雖然能在一定程度擴展人類交往，促進生產(chǎn)力發(fā)展，但同時卻又扶植舊的反動勢力，阻礙社會進步。而國際資本的壟斷性，又嚴重壓制了落后國家自身私人資本的發(fā)展，使之長期停滯于舊的生產(chǎn)方式之下。對于落后國家的民族解放和社會變革，國際資本則支使官僚資本集團堅決予以鎮(zhèn)壓。
7資主與民主：資本雇傭勞動制矛盾的政治體現(xiàn)和制衡
現(xiàn)代西方資本主義思想家及其在中國的追隨者，幾乎眾口一辭地宣稱資本統(tǒng)治的政治是“民主”的，并指責(zé)社會主義政治是“專制”的。
民主的主體是民，“主”則是指政治上的決定與主導(dǎo)。那么，何為民，或者說誰是民主的主體?
民作為一個社會基本范疇，也有其歷史的演化。在中國古代，民是指與官相對應(yīng)的社會范疇，即“士農(nóng)工商”四民。在歐洲，封建領(lǐng)主制時代的民，是指農(nóng)奴和平民，當資產(chǎn)階級革命提出“民主”口號時，民的界限已相當清楚，就是第一等級——領(lǐng)主貴族和第二等級——僧侶之外的第三等級，它包括市民、農(nóng)奴、農(nóng)民，而市民中就有商業(yè)和工業(yè)資本家。資產(chǎn)階級思想家所宣揚的民主，就是以資本家為領(lǐng)導(dǎo)的第三等級參與和主導(dǎo)政治。這在當時是革命的，也是政治與經(jīng)濟進步的集中體現(xiàn)。
將民的范疇界定在第三等級，并以此號召農(nóng)奴、農(nóng)民、手工業(yè)者等參加革命，這是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)對封建特權(quán)和集權(quán)專制的革合成功的根據(jù)。這場革命開創(chuàng)了公民社會，并為商品經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了社會條件，這是人類新的社會、經(jīng)濟形態(tài)。但資產(chǎn)階級的局限性，又導(dǎo)致革命取得政權(quán)后，民主的性質(zhì)就已發(fā)生變化。由資產(chǎn)階級掌控的立法權(quán)明確規(guī)定了選舉權(quán)的財產(chǎn)限制，以及性別和在本國、本地居留時限等限制。這實際上是將廣大的工人、農(nóng)民和全部婦女，以及移民都排斥于選舉權(quán)之外，不僅如此，法律還限制了他們的言論、結(jié)社、集會等權(quán)利。
如果說這種制度是“民主”的話，那么，擁有“民主權(quán)”的只是那些擁有大量資財?shù)娜耍麄冎阅軗碛小懊裰鳈?quán)”，并不因為他們的血統(tǒng)——如果按血統(tǒng)來擁有“民主權(quán)”，則與舊領(lǐng)主專制無異——而是因為資財。法律所承認的政治權(quán)利，不是根據(jù)人，而是根據(jù)資財歸誰所有。也就是說，一個人，能否有政治上的“民主權(quán)”，就在于他對資財?shù)乃袡?quán)?！懊裰鳈?quán)”是資財所有權(quán)的政治形式。
這可以說是資產(chǎn)階級“民主制”的基本形式，雖然擁有大量資財?shù)娜瞬灰姷枚际琴Y本所有者，但其主體是資本所有者，而那些非資本所有者的富人——舊貴族、地主等——也可以隨時將其財產(chǎn)轉(zhuǎn)化為資本。這樣，在資產(chǎn)階級革命奪得政權(quán)，資本統(tǒng)治確立其政治制度時，雖然名義上還沿用革命中的民主口號，但其實質(zhì)已經(jīng)是資主或財主。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確地指出資產(chǎn)階級在現(xiàn)代的代議制國家里奪得了獨占的政治統(tǒng)治?，F(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了。馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，見《馬克思恩格斯選集》第2卷，第252頁，北京，人民出版社，1972。這個委員會以政黨和立法、執(zhí)法、行政、警察、軍隊等政權(quán)機構(gòu)的形式存在，它們的表現(xiàn)，可能樣樣種種，但歸結(jié)起來，目的只有一個：維護資本所有權(quán)，保證資本的增殖。200余年來，雖有多種變化，實質(zhì)依然。
當我們今天分析西方國家的政治制度時，必須明確任何政治制度都是經(jīng)濟關(guān)系的集中體現(xiàn)，而且都要以政治權(quán)利來界定并協(xié)調(diào)經(jīng)濟關(guān)系。不能以政治制度辯護人對該制度的命名來評價它，而應(yīng)以經(jīng)濟關(guān)系及其矛盾來判斷政治權(quán)利的歸屬與運作，從中發(fā)現(xiàn)權(quán)利的矛盾。
資產(chǎn)階級以民主名義所構(gòu)建的政治制度，其主要權(quán)利是屬于資本所有者的，是資本的政治形式。資本所有者也可以自稱為“民”，他們的“民主”權(quán)，實則資主權(quán)或財主權(quán)。一旦他們失去了對資本的所有權(quán)，雖然還是民，但已不能為主了。
與封建領(lǐng)主制不同的是，在資本雇傭勞動制的經(jīng)濟關(guān)系中，勞動力所有權(quán)也是一個基本權(quán)利，雖然這個權(quán)利的確定經(jīng)過了相當長的時間，但勞動力使用權(quán)作為商品與貨幣資本的交換，已使雇傭勞動者意識到自己應(yīng)有的權(quán)利，并據(jù)此爭取利益。當他們從個體的爭取到聯(lián)合的斗爭，逐步迫使法律認可了勞動力所有權(quán)依據(jù)這個權(quán)利而組成的聯(lián)合體——工會以后，就又展開新的斗爭，要求勞動力所有權(quán)派生并保證勞動力所有權(quán)的政治權(quán)利。也正是在這一點上，資產(chǎn)階級反對封建專制的民主思想被雇傭勞動者階級所繼承，這里最突出的，就是發(fā)生于19世紀初、中期的英國“憲章運動”，明確提出要求普選權(quán)及相應(yīng)的民主權(quán)利。在工會等組織的基礎(chǔ)上，要求普選權(quán)的斗爭自“憲章運動”以后，一浪高過一浪，而成立政黨，則是這個斗爭的必要形式。
在雇傭勞動者階級政黨的建立過程中，馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這個宣言，宣布了勞動者政黨的理論、原則和綱領(lǐng)，也是勞動者聯(lián)合起來爭取民主權(quán)的基礎(chǔ)。從19世紀中期至20世紀初，西方各國以社會主義為旗幟的政黨紛紛成立，并展開了艱難的斗爭。這種斗爭，不僅明確了勞動者的公民權(quán)和勞動力所有權(quán)，而且逐步爭得了一些政治權(quán)利。到20世紀中期，西方各國被迫取消了對有關(guān)選舉權(quán)的財產(chǎn)限制，實現(xiàn)了普選制。選舉權(quán)和被選舉權(quán)是民主權(quán)的，是公民身份的體現(xiàn)。對于今天西方國家的青年人來說，這個權(quán)利似乎習(xí)以為常，甚至?xí)勇闊┒蝗ネ镀?，但對于他們的祖輩而言，卻因沒有這個權(quán)利而苦惱和壓抑，為爭取這個權(quán)利付出了巨大的犧牲。選舉權(quán)是勞動者聯(lián)合斗爭的結(jié)晶，也是他們繼續(xù)聯(lián)合斗爭的手段。
民主權(quán)中還包括結(jié)社權(quán)、言論自由權(quán)、示威權(quán)等權(quán)利。政黨就是結(jié)社權(quán)的社會體現(xiàn)。正是依據(jù)并運用結(jié)社權(quán)，勞動者才組織了自己的政黨，并由政黨集合勞動者民主權(quán)中的選舉權(quán)、言論自由權(quán)、示威權(quán)等，形成政治勢力和政治運動，在更大范圍內(nèi)爭取和維護勞動者的利益。
經(jīng)過兩個世紀的艱苦斗爭，特別是20世紀下半葉以來由社會主義政黨組織的社會主義運動，西方國家中的民主政治，雖然并未改變其資本主義性質(zhì)，但社會主義勢力在其中所占比重日益增大。西歐社會民主黨與共產(chǎn)黨、綠黨等的聯(lián)合執(zhí)政，以及在議會中的斗爭，明確了勞動者民主權(quán)利，強化了社會保障，干預(yù)并協(xié)調(diào)工資制度，切實地維護了勞動者的利益。當然，社會民主黨的漸變改良路線，也滯緩了制度變革，從而使勞動者在總體上還處于被統(tǒng)治地位，還要出賣勞動力使用權(quán)，并為資本所有者生產(chǎn)剩余價值。只有在集合了勞動者民主權(quán)的政黨的正確路線導(dǎo)引下，才能不僅爭取局部利益，還要為長遠利益而進行制度變革。
8資本文化與勞動文化的對立統(tǒng)一
作為對人生和社會關(guān)系的意識，文化在資本雇傭勞動制度下也呈現(xiàn)出其特殊性。資本所有權(quán)主體和勞動力所有權(quán)主體，不僅在經(jīng)濟利益上對立著，也在政治關(guān)系上對立著，這雙重對立，反映到人們的意識形態(tài)上，就形成對立的文化，即資本文化和勞動文化，它們存在并作用于資本雇傭勞動制度中所有的人，導(dǎo)引并制約人們的經(jīng)濟和政治活動。
資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的對封建領(lǐng)主制和集權(quán)官僚制的革命，首先是一場文化大革命，它以路德為代表的“宗教改革”開始，經(jīng)“文藝復(fù)興”到啟蒙運動，這幾百年的時間內(nèi)，展開了基督教的自我否定，并形成了新的文化——市民文化和資本文化。市民文化是一般，資本文化是特殊，是以市民文化為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級文化。在市民文化的基礎(chǔ)上，依據(jù)其原則，還形成了勞動文化。這二者的對應(yīng)統(tǒng)一，構(gòu)成了市民文化。其矛盾的主要方面，在初期是資本文化，隨著勞動者素質(zhì)技能的提高和不斷的斗爭，勞動文化逐步明確和系統(tǒng)，并與資本文化相抗衡。
基督教的核心是“上帝”，他制造并安排了人間的一切：人的生命、等級和貧富，以及人們的行為準則。顯然，基督教限制了資本的生成和發(fā)展，只有否定“上帝”，第三等級中的資本所有者才能增殖資本，才能成為社會的統(tǒng)治者。但他們又創(chuàng)造了一個新的“上帝”，這就是資本。這個由商品生出的貨幣所形成的資本，是那么平庸、俗氣，但卻真正地、普遍地統(tǒng)治了社會。擁有資本，無窮盡地占有物質(zhì)財富，不僅是一個人權(quán)利和社會地位的標志，也是其價值的體現(xiàn)——社會也以此來評判個人。
資本是對體現(xiàn)為貨幣的物的所有權(quán)，這種所有權(quán)使人們具有遠比其人身存在大得多的價值，這是他人勞動所創(chuàng)造價值被異化的結(jié)果，從而也使其所有者可以進一步支配他人，并由此產(chǎn)生滿足感和幸福、榮譽。資本是一種社會關(guān)系，同時也是一種文化，是對資本社會關(guān)系的意識，它體現(xiàn)為價值觀、思想和道德，全方位地支配資本所有者的意識，并主導(dǎo)社會意識。
資本文化的主體是資本所有者。作為個體人，他們與普通人沒有什么差別，也有勞動能力，會思維，有各種生理和心理欲求。然而，當他們成為資本的所有者，就成了“資本的人格化”，他們的勞動能力，不是用于勞動，而是執(zhí)行“資本人格化”的職能；他們的思維，也遵循資本增殖的邏輯；他們的生理和心理的欲求，不僅要通過資本的增殖過程來滿足，而且資本增殖成了他們主要的欲求。與之相應(yīng)，人的本質(zhì)和人性在他們那里已經(jīng)異化，起碼是在執(zhí)行“資本人格化”時已經(jīng)異化。作為“資本的人格化”，他們像“神魂”附體的巫婆、神漢，忘我地在傳達著、履行著資本增殖的“神意”。由于資本在經(jīng)濟和政治上的統(tǒng)治地位，資本的文化也就經(jīng)資本所有者及其所雇傭的特殊勞動者——經(jīng)濟學(xué)家和其他社會科學(xué)家——的論證傳播而漫布于全社會。
資本文化的價值觀，集中體現(xiàn)為對財富的貪欲和崇拜，并以所有的財富量來衡量人的價值。在這里，文化上的價值與經(jīng)濟上的價值得以統(tǒng)一。之所以用所擁有財富的量來衡量人的價值，就在于財富集中體現(xiàn)著經(jīng)濟的價值，這個價值是人類勞動創(chuàng)造的，是已有勞動力的結(jié)晶。對這個價值的所有權(quán)，不僅可以滿足自己生存的需要，還可以支配人們的生產(chǎn)勞動。所有權(quán)中的占有、支配、處置等權(quán)能，就是一種社會權(quán)力，這種權(quán)力包含著榮譽和地位。對物質(zhì)財富，特別是貨幣化了的資本的所有權(quán)，保證了其所有者在生產(chǎn)和社會關(guān)系中的主體地位與主導(dǎo)作用，他們在自己所有權(quán)支配的范圍內(nèi)，就是專制的領(lǐng)主，所有權(quán)表現(xiàn)為至高無上的權(quán)威。這樣的價值觀，不僅主導(dǎo)著資本所有者的意識，也主導(dǎo)著社會的意識，導(dǎo)引那些沒有資本所有權(quán)的人也為此而奮爭。
資本文化的思想，是其價值觀的展開，是從資本所有者的立場對經(jīng)濟關(guān)系與矛盾的認識。其基本內(nèi)容，就是資本主義經(jīng)濟學(xué)，從重商主義開始，它的宗旨就已明確，即通過對經(jīng)濟關(guān)系的認識，貫徹資本所有者的價值觀，實現(xiàn)其利益，保證資本所有權(quán)對經(jīng)濟活動的支配。幾百年來，各學(xué)派層出不窮，所論問題、概念體系都有變化，但其宗旨如一。在經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上，法學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等，甚至哲學(xué)——它曾是思想的前導(dǎo)，但在資本統(tǒng)治確定以后成為經(jīng)濟學(xué)的附庸和注釋——都圍繞這個宗旨，并將資本的價值觀向社會生活的各個層面擴展。
資本文化的道德，是其價值觀經(jīng)思想而達到的對人們行為的具體規(guī)范。對人們行為的規(guī)范，分為兩種方式，一是法律的規(guī)范，二是道德的規(guī)范。前者是“硬”性的，后者是“軟”性的，但作用范圍更廣。資本主義的道德，表現(xiàn)為義務(wù)、良心、信譽、幸福等范疇。其義務(wù)是與權(quán)利對應(yīng)的，是對權(quán)利的意識和運用，主要就是如何認知資本所有權(quán)并實行“資本人格化”的各種義務(wù)。良心和信譽，則要求人們服從所有權(quán)的支配，并按所有權(quán)的規(guī)定，來處理人們的社會關(guān)系。以資本的增殖為幸福，是資本主義道德的最高層次，而且，這種增殖不僅是合法的，也是合乎義務(wù)、良心、信譽的。資本所有者因其資本量，也即所有權(quán)的增加而感到幸福，社會因此而承認其價值。這些，就是資本文化的主體。
與資本文化相對立的，是勞動文化。這是在市民社會和商品經(jīng)濟形態(tài)中，市民文化一般的又一種特殊形式，其主體是近現(xiàn)代已經(jīng)具有自主意識的勞動者，首先是雇傭勞動者。勞動文化是人類有史以來首次以系統(tǒng)的階級意識所表現(xiàn)出來的勞動者的文化。資本雇傭勞動社會以前的階級社會中，雖然也有奴隸意識、農(nóng)奴意識、小農(nóng)意識，但都沒有形成獨立的階級意識，而是從屬于統(tǒng)治階級意識的，是對奴隸主文化、封建領(lǐng)主文化、官文化的認可與屈從。只有當勞動者具有了勞動力所有權(quán)，并在與資本所有權(quán)的矛盾斗爭中，才逐步形成了與資本文化相抗衡的勞動文化，其系統(tǒng)就是勞動社會主義文化。
勞動文化的基礎(chǔ)，是勞動者的人身權(quán)和勞動力的所有權(quán)。在明確勞動力所有權(quán)的基礎(chǔ)上，確立勞動者的主體意識，并以此導(dǎo)引勞動者爭取和保證社會主體地位的運動，建立并改革公有制和民主制，促進勞動者的自由發(fā)展。關(guān)于勞動社會主義文化的內(nèi)容，本書第九章將具體論證，這里只做一些提要。
勞動文化也由價值觀、思想和道德構(gòu)成。即勞動者主體價值觀、勞動者主體思想、勞動者主體道德，它們是內(nèi)在統(tǒng)一的層次。
勞動者主體價值觀是勞動文化的基本環(huán)節(jié)，這也是真正以人為本位，以勞動為標準的價值觀。從個體而言，努力提高和發(fā)揮素質(zhì)技能，是創(chuàng)造價值的內(nèi)在根據(jù)，從總體而言，則應(yīng)為個體提高和發(fā)揮素質(zhì)技能提供必要條件，并形成一個公正的評判個人價值的社會機制。這是勞動者主體價值觀的核心。在資本雇傭勞動制度下，這個機制并不具備，勞動者主體價值觀是批判資本統(tǒng)治的出發(fā)點，進而在勞動者聯(lián)合中起內(nèi)在的凝聚作用。
勞動者主體思想，是在展開勞動者主體價值觀的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)實經(jīng)濟矛盾和社會矛盾的系統(tǒng)認識。在勞動者尚未實現(xiàn)社會主體地位時，其重點在于批判資本統(tǒng)治及其他舊勢力統(tǒng)治的社會制度，論證勞動者的公民權(quán)、勞動力所有權(quán)及其利益，進而說明社會矛盾的狀況及其演化趨勢，以指導(dǎo)勞動社會主義運動。建立公有制和民主制，也應(yīng)以勞動者主體思想為指導(dǎo)，進而根據(jù)其演化和勞動者素質(zhì)技能的提高，不斷探討改革與發(fā)展——其實質(zhì)在于強化勞動者社會主體地位—公有制和民主制的途徑。
勞動者主體道德集合并具體化了勞動者主體價值觀和思想，是勞動文化從總體上對個體意識和行為的規(guī)范。這是與資本道德相對立的，它的義務(wù)、良心、信譽和幸福，都是以勞動為根據(jù)，并在平等的交往中實現(xiàn)的。在勞動社會主義運動尚未制度化時，勞動者主體道德既是批判資本道德的準則，又是聯(lián)合勞動者的內(nèi)在機制；制度化以后，則與法律相輔相成，在保證勞動者的社會主體地位，改革和完善公有制與民主制進程中發(fā)揮其規(guī)范導(dǎo)引作用。
總之，資本文化與勞動文化的對立，是資本雇傭勞動制中資本所有權(quán)與勞動力所有權(quán)主體矛盾的表現(xiàn)，它們的對立構(gòu)成的統(tǒng)一體，成為資本雇傭勞動社會意識形態(tài)的主要內(nèi)容。而勞動文化的實質(zhì)，就是體現(xiàn)人本質(zhì)發(fā)展和人性升華的自由精神，從而是真正的自由文化，由其導(dǎo)引的勞動社會主義運動，也就成為社會變革的推動力。
9資本統(tǒng)治與勞動社會主義運動是現(xiàn)代世界主要矛盾
資本不承認國界，勞動者沒有祖國。自15、16世紀以來，資本在全世界的擴張持續(xù)不斷，至今已占領(lǐng)地球上的每一個角落。資本雇傭勞動制度，不僅是西方國家社會關(guān)系的集中體現(xiàn)，也是現(xiàn)代世界的基本制度，而構(gòu)成其主要矛盾的資本統(tǒng)治與勞動社會主義運動，也就是現(xiàn)代世界的主要矛盾。
當資本所雇傭的特殊勞動者——經(jīng)濟學(xué)家、法學(xué)家、政治學(xué)家、社會學(xué)家乃至“未來學(xué)家”——在那里描畫“經(jīng)濟全球化”、“世界一體化”、“地球村”、“信息時代”、“知識經(jīng)濟”等美好、和諧、光明的景象時，他們所要掩飾的，恰是現(xiàn)代人類社會制度的本質(zhì)。
我們絲毫不否認人類在資本雇傭勞動制度下的進步，民主、自由、福利、人權(quán)等，這些都是人性升華的體現(xiàn)。這些成就的根據(jù)，不是資本的統(tǒng)治，而是對資本統(tǒng)治的斗爭，即勞動社會主義運動。正是勞動社會主義運動，爭得并保證了勞動者的勞動力所有權(quán)及民主權(quán)，才為其素質(zhì)技能的提高與發(fā)揮創(chuàng)造了必要條件。勞動者素質(zhì)技能的提高與發(fā)揮，形成了現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力。現(xiàn)代人可以向其祖先炫耀的所有文明成果，都是勞動社會主義運動，即聯(lián)合起來的勞動者在爭取其經(jīng)濟和政治權(quán)利斗爭的進程創(chuàng)造的?，F(xiàn)代勞動者比其祖先的聰明才智，正是其社會地位提高的表現(xiàn)。勞動者素質(zhì)技能的提高與其社會地位的提高是成正比的。
然而，勞動者現(xiàn)有的社會地位尚不足以掌控其素質(zhì)技能的提高與發(fā)揮，社會的統(tǒng)治權(quán)和支配權(quán)，還操縱在資本所有者及其附庸的封建領(lǐng)主和專制官僚的手里。也就是說，資本統(tǒng)治依然是現(xiàn)代世界的主導(dǎo)。
美國的軍火與石油財團支使其代理人布什發(fā)動的侵略伊拉克的戰(zhàn)爭，是資本統(tǒng)治仍在控制世界的最好證明。它也是自資本形成以來幾百年間掠奪世界資源的無數(shù)次戰(zhàn)爭的縮影。軍火業(yè)資本，是資本本性的最好顯示。這種以殺人為產(chǎn)業(yè)的資本所有者，將最尖端的科學(xué)、技術(shù)用于殺人，由殺人而獲取“最大化”的利潤。當世界稍有平息，他們就采用各種方式挑撥矛盾，制造戰(zhàn)爭。當然，如果只有軍火業(yè)資本，還不足以發(fā)動大規(guī)模的戰(zhàn)爭。對軍火的需求，來自全部資本的擴張，對資源的掠奪、市場的開拓、廉價勞動力的剝削，這就是資本的功業(yè)。只要遇到阻礙，資本就會用盡一切手段來清除，收賣那些反動的統(tǒng)治勢力，諸如封建領(lǐng)主、專制官僚——這些勢力曾是西方國家資產(chǎn)階級革命的對象，資本的增殖要求在其本國推翻這些勢力，但在國際上，卻要保護并利用這些反動勢力，并作資本的代理人，從而形成作為大資本財團附庸的領(lǐng)主資本和官僚資本。而當這些代理人被革命所沖擊的時候，大資本財團就會以武力鎮(zhèn)壓革命，以扶持這些代理人繼續(xù)為其效力。這一點在中國20世紀的歷史上表現(xiàn)得相當突出。
為資本增殖——這是資本的真理和正義——而殺人，為資本統(tǒng)治而侵略，這就是資本向全世界擴張的主要方式。近現(xiàn)代的科學(xué)、技術(shù)，首先也被用于殺人和侵略，因為戰(zhàn)爭的利潤是最大的。其次才是用于賺取一般利潤的“民用”行業(yè)。今天人們所津津樂道的“信息技術(shù)”和航空、交通技術(shù)，與軍火商的高科技殺人武器相比，不過是下腳料!
資本以其所有權(quán)控制了“人格化”的資本所有者，并結(jié)成了以資本所有權(quán)為基礎(chǔ)的系統(tǒng)權(quán)利體系，構(gòu)成資本統(tǒng)治的制度。這個制度像一面巨大的網(wǎng)，將全人類罩于其中，使全人類成為資本增殖的工具。20世紀的演變，雖然有諸多形式上的變化，但資本全球化的繩索不僅從軍事、經(jīng)濟、政治，而且從文化上，將人類束縛起來。甚至連尚處進化初期的英語從語言學(xué)角度說，英語的進化層次不僅遠低于已形成文字的漢語，也低于法語、德語、俄語等。，也隨資本的擴張——英、美兩個英語國家為主——而成為現(xiàn)代世界最高的“文化”，并成為一種利潤豐厚的資本!
資本關(guān)系及其制度，不僅存在于資本的發(fā)祥地，也蔓延至全世界。那少數(shù)還保留著的封建君主和專制官僚，只是因為“識時務(wù)”而賣身投靠大資本財團，才得以保持形式上的統(tǒng)治。
資本的全球化勢必造成雇傭勞動的全球化，資本統(tǒng)治在全世界的擴張，也為勞動社會主義運動在全世界的發(fā)展提供了條件。資本雇傭勞動制度已成為國際性制度，作為資本對立面的雇傭勞動，也在矛盾斗爭中形成其社會勢力，雖然這個勢力尚不足以推翻和取代資本統(tǒng)治，但它已經(jīng)成為矛盾的一方，存在并作用于這個世界。
資本統(tǒng)治與勞動社會主義運動的矛盾，是現(xiàn)代世界的主要矛盾。資本統(tǒng)治是主要矛盾方面，勞動社會主義運動是次要矛盾方面。
雖然處于矛盾的次要方面，勞動社會主義運動作為聯(lián)合起來的勞動者勢力，與歷史上沒有聯(lián)合的奴隸、農(nóng)奴、農(nóng)民等的作用是不同的。他們不僅是被動的被統(tǒng)治者，又是主動的要求解放的具備自主意識的主體。勞動社會主義理論號召并調(diào)動勞動者起而斗爭，為個體的權(quán)利，也為制度的變革聯(lián)合起來。這種聯(lián)合，不僅明確了勞動力的所有權(quán)，而且爭得了這個權(quán)利應(yīng)有的利益，進一步又爭得政治上的民主權(quán)。以前各社會被統(tǒng)治的勞動者，都未能在該制度內(nèi)爭得自己新的權(quán)利，其社會地位基本不變。而資本雇傭勞動制度下的勞動者，卻以聯(lián)合的運動，建立了自己的工會和政黨，并一步一步地爭得權(quán)利，迫使資本統(tǒng)治不得不做出讓步。
當然，勞動社會主義運動在生長過程中也存在矛盾，也有利用組織、機構(gòu)的公共權(quán)利謀取私利的個人和集團，這是內(nèi)在的反勞動社會主義的勢力，它的存在，使運動呈現(xiàn)出曲折性。20世紀末初步實現(xiàn)社會主義運動制度化國度的劇變，是資本統(tǒng)治利用勞動社會主義運動的反動勢力所取得的最大勝利，也是初級公有制和民主制內(nèi)在缺陷的集中反映。有人據(jù)此宣稱社會主義的“終結(jié)”。但這只是資本統(tǒng)治的一廂情愿。只要資本統(tǒng)治存在，勞動社會主義運動就存在。當我們摘掉傳統(tǒng)的“派性”眼鏡，放眼全球，今日之勞動社會主義運動，不僅沒有終結(jié)，反而正在全世界興起。席卷全球的反戰(zhàn)浪潮，是勞動社會主義勢力與資本統(tǒng)治勢力斗爭的交匯處。
遍布幾乎所有國家、民族的社會主義政黨和團體，雖然在綱領(lǐng)和策略上有所差異，但在本質(zhì)上都是勞動者的聯(lián)合，在目的上都是為勞動者爭取更多的權(quán)益。只要能在勞動社會主義基本理論的基礎(chǔ)上，求同存異，形成全世界的統(tǒng)一戰(zhàn)線，相互支持，不僅能壯大勢力，而且能在團結(jié)斗爭中發(fā)展理論，促進運動，以至部分和全部國家的制度變革，由此解決資本雇傭勞動制的主要矛盾，結(jié)束人類的“史前時期”，開始人性升華的新時代。
說明：該文系作者《勞動社會主義》一書的第五部分。
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《中國經(jīng)濟矛盾論——中國政治經(jīng)濟學(xué)大綱》，中國經(jīng)濟出版社，定價58元
《經(jīng)濟文化論》，中國經(jīng)濟出版社，定價22.50元
《勞動歷史觀》，中國經(jīng)濟出版社，定價26元
《主體辯證法》，中國經(jīng)濟出版社，定價19.80元