經(jīng)濟全球化與中國海權 （一）
張文木
我在以前的文章中曾提出"沒有一支強大的海軍，中國就肯定沒有偉大的未來"。海軍關乎中國的海權，海權關乎中國的未來發(fā)展。在我看來，沒有海權的大國，其發(fā)展是沒有前途的。中國正在走向世界，我們對海權的訴求從來沒有象今天這樣強烈。
在歷史上，人類只經(jīng)歷過兩種生產(chǎn)方式，不同的生產(chǎn)方式都對外部環(huán)境有不同的需求。在上古和中古時期，人類采用的是自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式，有漁業(yè)、牧業(yè)、農(nóng)業(yè)。這種生產(chǎn)方式有一個顯著特點，即生產(chǎn)和消費是統(tǒng)一的：生產(chǎn)是為自己，每一個生產(chǎn)單位同時又是一個消費單位。來自農(nóng)村的孩子回到家里就會有跟城里居民不一樣的感覺：城里居民住的是一套房子，居住、上班、回家，家的功能就是居??；在農(nóng)村就不一樣了。農(nóng)村一家住戶猶如一個生產(chǎn)單位。一入院門，左邊是一個紡織機，墻上掛的是镢頭，右邊是牲口。再往里是廂房，老人住右邊，左邊兒子兒媳住。后邊有個廚房，再后邊有羊圈、茅廁等，這顯然是一個消費與生產(chǎn)融為一體的單位。它自給自足，在家里大部分生活用品都可以生產(chǎn)。但有兩樣除外：一個是鐵，一個是鹽。所以自古鹽鐵是最賺錢的買賣。這種一家一戶的個體自然經(jīng)濟形態(tài)基本上和外部不發(fā)生聯(lián)系。每家每戶都有一塊地，全家種，種了以后自己留夠吃的，剩下的拿到集市換別的產(chǎn)品；如果沒有剩余，就留下自家吃。這是一?quot;躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋"式的生產(chǎn)方式。這種生產(chǎn)方式從原始社會一直到現(xiàn)在延續(xù)了幾千年，在中國一直到文革結束以前。那時農(nóng)村有集會，趕集去是拿家里剩余的一點東西去換其他產(chǎn)品，而不是拿專門生產(chǎn)的東西參與交換，這與市場經(jīng)濟性質(zhì)完全不一樣。
過去我們常問農(nóng)村為什么不早點實行機械化，怎么不早點實行科學管理。這是因為這種經(jīng)濟排斥科學。一家一塊地，小農(nóng)私有產(chǎn)權就不能實行機械化規(guī)模經(jīng)營。另外，一塊地需要一個勞力，每塊地都是分割的，需要很多勞力。都說農(nóng)村應該計劃生育，但在小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)中那是不可能的。如果只生一個，沒有男勞力，他家的地就沒人種。小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式規(guī)定了它就得靠人的自然勞力在這個土地上完成自家的整個生產(chǎn)，自己生產(chǎn)、自己消費。所以這種經(jīng)濟和外界幾乎不發(fā)生交換關系，對生產(chǎn)資料的需求也很簡單，比如說依靠海的人就打魚，依靠土地的人就種地，種了糧食他就拿回家曬干，弄好，這一年他就過去了。在這種情況下他對外界始終不關心，他所關心的大部分是自己來年的生活。
但是自從英國資產(chǎn)階級革命以后，隨資本主義和市場經(jīng)濟的出現(xiàn)，世界發(fā)生了天翻地覆的變化。市場出現(xiàn)，并不就是市場經(jīng)濟出現(xiàn)。古代的市場和資本主義市場不一樣，跟后來的社會主義的市場也不一樣，古代的市場就?quot;大集"或"廟會"，農(nóng)民將家里的剩余產(chǎn)品拿到集市上交換。市場經(jīng)濟形態(tài)下生產(chǎn)單位不是為自己而是為他人進行商品生產(chǎn)。如加拿大一些大的農(nóng)場主，生產(chǎn)出的小麥賣給市場，而自己吃的糧食則要去市場買，與自然經(jīng)濟下的自給自足的生產(chǎn)完全不同，這時生產(chǎn)的目的不是為自己。農(nóng)場主今年的收成好壞不重要，重要的是今年賣得好壞。整個社會生產(chǎn)形成分工和不同分工間的商品交換。比如做鞋過程中有生產(chǎn)布和生產(chǎn)鞋底的，最后是整個生產(chǎn)鞋的和穿鞋的消費者進行交換，形成一系列生產(chǎn)和消費交換流程，開始是國內(nèi)交換，后是國際間的交換，最后生產(chǎn)和市場整個地與世界聯(lián)系在了一起。這個過程馬克思稱之?quot;歷史向世界歷史的轉變"（《德意志意識形態(tài)》）。
英國是"資本的母國"（馬克思語），當然也是資本全球化進程的第一源頭。
在英國，資本主義交換先是在國內(nèi)發(fā)生，其目的是追求利潤?？墒亲非罄麧櫽袀€麻煩，就是說本來消費和交換是直接一次性完成的，現(xiàn)在則必須通過市場交換來完成。這樣，就會有一部分生產(chǎn)者為了追求高利潤盡量壓低勞動力購買價格，其結果也就是因老百姓手頭沒錢而破壞了國內(nèi)消費市場。生產(chǎn)者也是國內(nèi)最基本的消費群體，勞動者在利潤不斷上升的同時卻越來越?jīng)]有錢，結果是國內(nèi)消費市場的持續(xù)萎縮。19世紀40年代，英國工人罷工、游行，就是國內(nèi)消費市場萎縮的直接后果。為了在不降低高利潤的同時又保證國內(nèi)的政治穩(wěn)定，英國只好開辟國外市場，搞殖民地。印度是英國較早的殖民地。起初印度的紡織業(yè)生產(chǎn)水平比英國高，英國就用各種方法摧毀了印度的民族工業(yè)，強迫印度人必須消費英國的紡織品。這樣大量的利潤返流到英國，使英國整個富起來了。十九世紀七十年代英國出現(xiàn)工人階級貴族化現(xiàn)象，整個國家成了一個大生產(chǎn)單位，原來由英國工人階級遭受的苦難，現(xiàn)在被轉嫁到殖民地國家的人民身上。英國與印度形成宗主國與殖民地的關系，這是原來英國國內(nèi)畸型的生產(chǎn)消費矛盾的國際轉移。這樣世界各民族在資本的推動下日益卷入國際市場，任何一國的政治狀況與外部世界發(fā)生了緊密的聯(lián)系。英國殖民地出現(xiàn)的任何變動，都會在英國本土引起政治動蕩。馬克思曾以1840年鴉片戰(zhàn)爭后的中國為例對此作過分析，他在《中國革命和歐洲革命》（1857）一文中說"中國這樣重要的一個市場縮小的時候，正是西歐發(fā)生歉收，從而使肉類、糧食及其他一切農(nóng)產(chǎn)品漲價的時候。這將引起工業(yè)品市場的縮小，因為生活必需品每漲一次價，國內(nèi)和國外對工業(yè)品的需求量就要相應地減少"，"如果有一個大市場突然縮小，那么危機的來臨必然加速，而目前中國的起義對英國正是會起這種影響。"馬克思的分析在當代國際關系已發(fā)生巨大變化的情況下仍未過時，在今天，南方國家，尤其是中東石油國家，只要有一點波動，西方國家就驚慌。上世紀70年代發(fā)生的兩次"石油危機"，至今仍令西方人談虎色變。1973-1974年和1979-1980年石油輸出國組織不顧西主國家反對大幅提高石油價格，1974-1975年以及1979-1982年，西方就爆發(fā)經(jīng)濟危機。
對此有較早和較深理解的還有拿破侖，在當時的政治家中，他似乎是能較深地理解法國大革命產(chǎn)生根源的人。法國是第一個遭受全球化危害的國家?，F(xiàn)代人們以為全球化是近些年的事，其實，它是世界第一個資本主義國家英國工業(yè)革命成功以后的事。全球化是指什么呢？全球化是指處于高勢能地位的資本向處于低勢能的外圍市場擴散，并不斷制造新的外圍市場的過程；通過資本優(yōu)勢獲得高額利潤，并由此不斷形成壓迫外圍市場的新優(yōu)勢。法國開始是英國最早的外圍市場之一，法國人開始不了解英國工業(yè)革命對法國未來的意義。中世紀的法國比英國富裕，在12、13世紀的英國如果誰能講兩句法語，就算是有身份的人，就跟現(xiàn)在有些有錢人也講兩句上海話或廣東話一樣。英國人那時英語中夾雜兩句法語，是貴族身份的標志。英國資本主義革命后，法國當時很多技術人員都跑到英國去了。幾年過后英國發(fā)展很快，多數(shù)法國學者不理解英國怎么就后來居上，超過法國呢？
這就要說到人類歷史中出現(xiàn)的市場經(jīng)濟方式。這完全是一種新的生產(chǎn)方式。與自然經(jīng)濟不同，這種經(jīng)濟是以利潤為目標和動力，而不是以自給自足式的消費為目標和動力。市場經(jīng)濟為的是利潤，不是生產(chǎn)者自己的消費。法國開始在琢磨辦法趕超英國，開始認為只要法國富裕了就能強大，用現(xiàn)在的話說就是"只要有錢就行"，有的東西可以用錢買，但國家的生產(chǎn)力卻不是拿錢能買來的。認識到這一點對處于資本外圍國家的人很重要。1786年法國跟英國簽訂《伊甸條約》。其性質(zhì)有點兒象我們加入WTO。《伊甸條約》這個名字譯得真好，顯然有點兒伊甸園即空想的意思。法國是一廂情愿，認為只要自覺"融入全球化"，就會受惠于英國工業(yè)，就會與英國一樣快速發(fā)展。但法國沒有想到英國資本的勢能比較高，產(chǎn)品的附加值比較高，英國工業(yè)生產(chǎn)體系處于優(yōu)勢競爭地位，這使法國經(jīng)濟不堪英國資本的沖擊。
法國的情況如何呢？法國自認為與英國比有資源優(yōu)勢，想拿紅葡萄酒等低勞動力成本產(chǎn)品跟英國交換，自認為肯定賺。結果是英國資本到了法國，法國農(nóng)民一下子解體了。這使我想起我們剛解放的時候，說想買美國一臺計算機，其體積大概有房子那么大，運作起來遠不及今天的電腦快，聽說我們幾乎用了一個省的桔子才換了這么一個東西。你拿農(nóng)產(chǎn)品或附加值比較低的東西換資本附加值比較高的東西，是沒有競爭力的。當時法國農(nóng)民是小農(nóng)業(yè)，沒辦法跟人家英國工業(yè)品競爭，價格戰(zhàn)也打不過英國。這同我們現(xiàn)在的糧食沒有辦法跟西方競爭是一個道理。西方糧食進來比我們的便宜多了，農(nóng)民種地就沒有意義。
農(nóng)民解體使拿破侖前的法國經(jīng)濟陷入失控狀態(tài)。失去土地的農(nóng)民涌到城市，法國徹底混亂了。有一部分人說是腐敗問題，有人說是官僚問題，但不管怎樣還是出現(xiàn)了"法國大革命"。開始是君主立憲派，接著是吉倫特派，最后是雅各賓派，它重視反腐敗并倡導個人自由和人權。比較完備的現(xiàn)代人權理論發(fā)軔于這一時期的法國。大家知道法國大革命是"人權"調(diào)子唱得最響的時期，《人權宣言》是在法國大革命初期推出的，但斷頭臺（guillotine）也是在革命的后期即雅各賓專政時期出現(xiàn)的。法國在喊人權最兇的時候出現(xiàn)了斷頭臺：這是絕妙的諷刺。斷頭臺是歷史的特別產(chǎn)品。上斷頭臺的當時多是那些所謂的"貪官"和"貴族"，但"野火燒不盡，春風吹又生"，砍人并不能解決根本問題。
拿破侖法國當時面臨的主要對手是英國，1798年3月5日，法國督政府任命拿破侖為遠征英國的總司令。但他打擊英國的方向并沒有直接選擇英國本土，而是英國的殖民地。他提出遠征埃及、切斷英國同印度的通道、并由此打擊英國的計劃。該計劃為督政府批準后，拿破侖于5月19日率三萬法軍遠征埃及。為什么到埃及去呢？埃及是英國通往印度的地理咽喉。當時英國的存在不只是英國本身的存在。大家看北朝鮮，自給自足，它自己生產(chǎn)自己用，跟外部沒關系，除武力干涉外，別人真拿它沒辦法。英國不一樣，當時的英國本身是一個世界工廠：它從殖民地廉價掠奪原料并高價在殖民地出售其產(chǎn)品。英國賺了大量錢以后再用以提高本國社會福利，緩和原已激化了的國內(nèi)矛盾。從埃及入手，掐斷英國與印度的聯(lián)系。拿破侖攻占埃及，并認為幾個月內(nèi)必然能占領印度。他曾計劃挑動印度內(nèi)部的民族分裂，并以此干預印度內(nèi)政并控制印度。（參見《拿破侖文選·下卷》，商務印書館1980年版）印度是大英帝國的基礎，占領印度，對英國經(jīng)濟而言，就是釜底抽薪。
拿破侖的想法對不對呢？理論上是對的。就象現(xiàn)在某些人說全球化理論有益，可包治南方國家的百病一樣，亞當·斯密把"自由貿(mào)易"吹上了天，認為不管強的弱的都應參加自由交換。亞當·斯密當然愿意世界貿(mào)易，因為他是英國人呀，英國經(jīng)濟勢能高，輻射力強，它就希望資本外圍地區(qū)對它更多地開放；能量小的國家就不能象它那樣自由，就得通過限制經(jīng)濟高勢能國家的產(chǎn)品來保護和發(fā)展自己的民族經(jīng)濟。當時很多學經(jīng)濟學的人都聽亞當·斯密的，拿破侖不信。拿破侖曾鋒芒畢露地說?quot;在世界當前情況下，任何國家要想采用自由貿(mào)易原則，必將一敗涂地。"對英國經(jīng)濟學家亞當·斯密持激烈批判態(tài)度的德國歷史經(jīng)濟學家弗里德里希·李斯特認為：就當時法國的商業(yè)政策來說，他這句話所表現(xiàn)出的政治智慧，超過了他同時代一切經(jīng)濟學家。這位偉大天才，以前并沒有研究過這些學說?quot;這對于他，對于法國來說，真是一件好事"。有人說1789年的法國大革命是一場資產(chǎn)階級革命，但從某種意義上講它又是由英國資本沖擊在法國產(chǎn)生的一場政治動亂。只有拿破侖看出了問題的要害。
全球化和多極化是一對對應概念。全球化和多極化是互動的，全球化促進了多極化，多極化反過來進一步使全球化負面影響受到限制，使世界秩序發(fā)生變化。如果說全球化的源頭生發(fā)于英國，那么生發(fā)多極化的源頭就是法國，創(chuàng)造這個奇跡的就是拿破侖。而試圖向以英國資本為中心的世界秩序挑戰(zhàn)的第一人也是拿破侖，但他失敗了。他敗在哪里呢？他敗在海上：拿破侖沒有海權，他在海上打不過納爾遜的海上艦隊；拿破侖觀念保守。他打英國的時候，美國科學家給他送了個用蒸汽發(fā)動的輪船模型，拿破侖說我不信那些，只信我的士兵。就因這樣一個技術問題拿破侖失去本屬于他的歷史，這與拿破侖由于最先采用群炮攻堅而贏得了他的歷史的道理一樣。
后來拿破侖怎么解決資本全球化與多極化這個矛盾呢？他通過暴力強行介入國際資本的強勢中心。由于沒有海權，登陸英國計劃失敗后，拿破侖于1806年至1812年間實行以英國為封鎖對象的"大陸封鎖體系"，他從大陸開刀：把歐洲整個封住，建立一個大歐洲共榮圈--日本人后來的思路跟他很相似，然后不準英國產(chǎn)品進來。另一方面，他用暴力打散歐洲的莊園經(jīng)濟，使農(nóng)奴轉變?yōu)樽杂赊r(nóng)民。同時他全力啟動法國民族資本，全力擴大生產(chǎn)，讓法國工業(yè)資本家隨軍占領歐洲市場；市場是用暴力強行打開和壟斷的：法國的軍隊走向哪里，產(chǎn)品就走向哪里，整個歐洲形成了一個以法國資本為中心的全封閉市場。法國明令全歐洲不準跟英國進行貿(mào)易交換，否則就會受到懲罰。但是拿破侖沒有海權，最終還是失敗了。如果說英國納爾遜領導的海軍是拿破侖的海上克星的的話，而俄國庫圖佐夫率領的俄國陸軍則是致拿破侖帝國于死地的陸上對手。1812年拿破侖遠征俄國，遭到慘敗。后法國雖降，但拿破侖時期建立的資本主義生產(chǎn)力并未破壞，并由此一躍擠入國際資本的中心，在全球化進程中成為最早的"北方國家"成員。
在資本全球化進程中，擁有海權的國家往往是擁有工業(yè)資本優(yōu)勢國家，換言之，擁有工業(yè)資本優(yōu)勢的國家，也往往是擁有強大海權的國家。自從英國資本主義工業(yè)革命主導世界經(jīng)濟潮流之后，海權就成了工業(yè)國家對外開放的重要助推器，是國家發(fā)展戰(zhàn)略極重要部分。
海洋是最廉價的運輸載體。比如，從歐洲陸上運貨到中國須穿經(jīng)多個國界，而海上航行則沒有國界障礙，在公海上它是暢通無阻的。軍事角度看，與陸上運輸比，從海上集中調(diào)動裝備、軍力等，所需時間應是最快的；由于海洋的天然屏障，與陸地防務相比，在廣闊的海上擁有基地，可大大減少了戰(zhàn)時所用守備兵力：只要掌握了海上運輸線，就可以最機動的方式集中最優(yōu)勢兵力在海外某一區(qū)域?qū)嵤┳鲬?zhàn)。而在陸上取得每個軍事勝利都得部署大量守備兵力以鞏固成果，海上同等數(shù)量的部隊，比陸地使用起來會更加高效。海軍可以在一國沿海自由運動并擁有廣闊的打擊面，而陸軍則不能，陸軍只有靠其數(shù)量擴大其防衛(wèi)面。這正如鴉片戰(zhàn)爭中，中方防備英國的陸軍遠比進攻中國的英國海軍多得多，英方能夠及時調(diào)動，并在必要處都可以隨時隨地集中使用，而中國陸軍則要處處修炮臺、修兵營、增加駐防。馬漢很明白這一點，他說必須擁有海權。
正是人類的經(jīng)濟活動與世界發(fā)生了日益密切的聯(lián)系，人類才產(chǎn)生了海權的觀念。
大家知道英國人和美國人開始也都沒有海權意識，他們也是騎著馬打仗的。我們現(xiàn)在說美國總是很先進，在二戰(zhàn)前美國的海軍盡管發(fā)展很快，但其軍事作戰(zhàn)主體觀念還是基本上還囿于騎馬舞大刀的陸戰(zhàn)決定論，。巴頓將軍特別反對這種作戰(zhàn)方式，認為未來的戰(zhàn)爭將是坦克集團軍，在飛機配合下的大縱深立體戰(zhàn)爭。有人說巴頓的觀念是超前的，其實不然，他只不過跟上了那個大多數(shù)人尚未意識到的時代，
當時還有一個超前的人物就是戴高樂。戴高樂在軍事學院讀書時寫了一本書，講的大致是集團軍大縱深作戰(zhàn)。他提出未來戰(zhàn)爭與第一次世界大戰(zhàn)的打法不同。作戰(zhàn)前鋒力量主要不是人，是坦克群、集團軍，配合飛機，是立體式聯(lián)合作戰(zhàn)。并且作戰(zhàn)時也不主要是正面攻堅，而是縱深到敵人背后席卷過來。希特勒打法國時用的就是這種方法。他沒有走馬奇諾防線，馬奇諾防線是一戰(zhàn)英雄貝當?shù)淖髌?。?jīng)驗證明，人在什么地方成功，往往就在什么地方失敗。失敗是成功之母，同時成功也是失敗之父。德軍根本就不走馬其諾防線，從阿登森林插入法國，長驅(qū)直入，然后再從法國后面橫掃法國，整個法國一個月就被打敗了。二戰(zhàn)前戴高樂這本書在法國沒有被認可。書出版以后，希特勒派人到法國去，說法國有個軍事學家叫戴高樂。可是法國沒人知道。戴高樂軍校畢業(yè)后在國防部任職，當時只不過是個小職員。
二戰(zhàn)前，作戰(zhàn)觀念已發(fā)生了兩次革命。先是陸權革命，它使人們認識到控制地面要塞是戰(zhàn)爭成敗的關鍵；后來是海權革命。西班牙人和英國人較早地認識到這個問題：海軍最早是從保護商船開始的。他們的海軍從最早的意義上來說既是海盜又是保護者，它隨著商船兩邊走，因為途中海盜太多。而真正開闊人們對大海認識的是麥哲倫和哥倫布。麥哲倫和哥倫布發(fā)現(xiàn)的不僅是新大陸，他們實際上不自覺地開辟了一個新時代，這就是海洋的時代。海洋對當時的人們說來是一個新的認識空間，大海將使世界聯(lián)系在一起。麥哲倫和哥倫布沒意識到他們的探險活動將對歷史產(chǎn)生的偉大意義。
英國海軍早期將領大都是海盜出身，所以我們軍事學習不要覺得課本上的東西有多重要，最重要的還是實踐。海上實踐形成了英國人的海權觀。英國人不注重純理論研究，大家注意到凡是賺錢快的、有事做的地方人們就不寫理論書，不思考抽象問題了；凡是事不多的，對人活動限制較多的地方，人的理論思維的發(fā)展就較深刻。手腳不自由，大腦就發(fā)達。牢房里總出思想家，就是這個道理。（笑聲）德國就是這樣，中世紀的德國為封建城邦分割得很細，人的自由也受到較多的限制。但近代德國哲學一直走在歐洲前列。思維的規(guī)律和行動的規(guī)律不一樣。凡是忙的人都靜不下來寫書，近代英國人遠比德國人忙碌。英國當時出的哲學家并不太多，其中培根較有名氣。他搞的是經(jīng)驗哲學（Empiricism）, 英國人對這個詞的含義理解與我們有些差別，它不僅是指經(jīng)驗和先驗，更多地是指實踐和可操作。這個思想在美國也有發(fā)展，就是杜威的"實用主義"，（Pragmatism）。杜威的實用主義曾遭到我們的批判。那時理解杜威的理論好象就是"成者王候敗者寇"式的實用。其實它更多地講的是真理在主客觀之間的價值性，有點接近我們理解的"實事求是"。真理只有在具體客觀對象中檢驗，正如刀刃利否取決于所及對象。如是硬石，我們的刀刃就難得鋒利。檢驗我們中國軍事理論的標準只有一個，那就是"打得贏"。打敗了你吹得再多高也沒有用。所以我們講制海權、制空權等理論，都是為了在未來的戰(zhàn)爭中打得贏。
英國跟美國是兩個很有意思的國家，既是朋友又是冤家。最早是冤家，較早去北美洲的人主要是從歐洲特別是從英國逃過去的清教徒。清教徒他們有自由的信念，要鬧革命，要開辟新世界，在英國行不通并遭到迫害，就坐船逃跑。最著名的一艘船叫"五月花"（May Flower）號，后人們將"五月花"信念視作美國精神的前驅(qū)。早期美國人的精神實際上是一種叛逆精神，趕到美國去的是宗教叛逆者。那時美國是英國的殖民地，英國壓迫它，欺負它--這種情況現(xiàn)在又戲劇性地在美中之間發(fā)生。后來美國與英國打，建立了美利堅眾合國。1811年美國與英國海戰(zhàn)，英國戰(zhàn)敗。1812年至1814年美國再次與英國發(fā)生戰(zhàn)爭，英軍一度占領華盛頓，但最終還是為美國人打敗。但總體看，美國這時進行的還是維護其獨立主權地位的戰(zhàn)爭。此后美國面臨的主要挑戰(zhàn)是英國和西班牙的海上霸權，但美國并未向霸權屈服。1898年美國占領夏威夷并于次年使之成為美國的領地；同年美還在加勒比海的古巴和西太平洋的菲律賓等地向西班牙挑戰(zhàn)，不久便占領古巴和菲律賓；1903年11月又唆使巴拿馬脫離哥倫比亞并獲美對巴拿馬運河的永久性使用和占領的權利。就這樣美國步步為營沖出英國和西班牙的海上霸權。英國以壓迫美國開始，后來打不過美國，又以美國人為朋友并與美國分享海權利益而結束。未來的中國與美國的關系發(fā)展可能也走這個路子。有人說中美之間是朋友，這是毫無疑義的。從長遠的觀點看，中美肯定是朋友，但美國人找朋友的標準是打不敗的對手，永遠如此。凡是能打敗的，沒有一個被美國當作平等的朋友。吳廷艷、達賴、日本人、當年的臺灣蔣介石，都跟得特別緊，但美國從來不尊重他們，說變臉就變臉，一甩手就不認人。美國人只與打不敗的對手交朋友，比如毛澤東。所以未來的中國若想作美國人的朋友，就必須先成為美國人打不敗的對手。
在海權理論建設方面，早期美國人是我們的先生。美國人的海權理論產(chǎn)生于強烈的反霸愿望和實踐。艾爾弗雷德·塞耶·馬漢（Alfred Thayer Mahan 1840-1914） 是海權理論的創(chuàng)始人。1859年馬漢畢業(yè)于美國海軍學院。南北戰(zhàn)爭期間在聯(lián)邦海軍服役。曾任羅德艾蘭新港海軍軍事學院院長?quot;芝加哥號"艦長，1898美國與西班牙戰(zhàn)爭期間在海軍作戰(zhàn)局供職。1902年當選為美國歷史學會主席。1906年升為非現(xiàn)役海軍少將。主要著作有《制海權對歷史的影響，1660-1783》、《制海權對法國大革命的和帝國的影響，1793-1812》、《制海權與1812年戰(zhàn)爭的關系》等。馬漢在其論著中分析制海權對軍事、民族、領土和商業(yè)各方面的影響，被西方公認為現(xiàn)代海權理論的鼻祖。
但是在馬漢提出制海權理論的初期，美國人并沒有真正認識到海權對美國未來發(fā)展的重要性，相反倒是英國人注意到了這一點。馬漢在英國受到特別高的待遇。因為英國的百年實踐在馬漢這里被高度理論化了。美國人沒有太多的海上實踐，在老羅斯福前后，美國政府開始注意到這一點。當時資本主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展使美國國內(nèi)也產(chǎn)生英國和法國曾經(jīng)歷過的社會兩極分化和勞資矛盾激化問題。19世紀中下半葉，美國國內(nèi)工人運動頻頻發(fā)生，有的規(guī)模和影響相當大，比如"五一國際勞動節(jié)"和"三八國際勞動婦女節(jié)"就是紀念1886年5月1日美國芝加哥、底特律、紐約等城市舉行的大罷工和1909年3月8日美國芝哥婦女舉行的示威游行得名而來。為了緩解國內(nèi)社會矛盾，美國政府于19世紀末期，開始注重海外市場的開拓，這樣，海軍問題便日益引起國會的注意。
大凡市場經(jīng)濟國家，不管其性質(zhì)如何，也不管是否愿意，它必然是世界性的。外部世界發(fā)生任何變動，都會導致國內(nèi)發(fā)生變化。一旦利潤成了生產(chǎn)的從而人的主宰，生產(chǎn)就會與消費及資本與勞動形成對立性矛盾，并在這種矛盾的推動下畸型發(fā)展。為了不至中斷生產(chǎn)過程，市場經(jīng)濟國家就必須注意在保證國家利潤的前提下調(diào)和國內(nèi)勞資矛盾。而要作到這一點的出路只能是將國內(nèi)矛盾轉嫁到海外，按資本的原則，從海外--開始還是憑借暴力--獲得高額利潤，并由此不斷拓展新的海外市場。只有高利潤回流，國內(nèi)才可能有充分用于調(diào)和階級矛盾的資源，家里有錢不吵架，國家同理。你看當今美國，那邊還在科索沃打仗，國內(nèi)這邊同樣可以鬧克林頓與萊溫斯基的緋聞，非常熱鬧。哪個國家能正在打仗時國內(nèi)還吵這種緋聞？只有美國。為什么呢？它國內(nèi)有得是錢。百萬元打個總統(tǒng)緋聞官司，跟鬧著玩似的。其次就是它有強大的海軍。凡是威脅到美國的因素，不管在哪，美國海軍就可以就地將它消滅在萌芽之中。所以說強大的海軍是國內(nèi)財富積累和民主發(fā)展的保證。海軍必須是遠程的，不然就不配稱海軍。如果中國有了像美國那樣強大的遠程海軍，中國人民也能像今天的美國人那樣在戰(zhàn)時唱歌、跳舞、不緊張：這就是海軍的好處。戰(zhàn)爭不能等它起來或找到家門口以后再做準備，再鼓足勇氣跟它打。勇氣不重要，最重要是將威脅及時地消除?quot;青萍之末"。2001年6月美國國防部長拉姆斯菲爾德在美參議院軍事委員會上談美軍戰(zhàn)略調(diào)整時曾說："作出調(diào)整的最安全和最佳的時刻是在它獨占鰲頭的時候，而最危險的時刻是等到一個富于新競爭的對手來臨并找到方法來打擊你的地位。"這句話對任何國家都是適用的。防御必須是積極的，而要做到這一點，就必須有海軍。有人說臺灣要試導彈，對我們來說，代價最小的辦法就是將這種企圖在其初發(fā)階段就將它消除。以色列當時打伊拉克核反應堆時就是在它還沒發(fā)展之初就把它除掉了，何況臺灣還是我們自己的領土，我們絕不能允許有臺灣出現(xiàn)這種情況。但要做到這一點，就必須有海軍，而且是一支戰(zhàn)斗力可覆蓋東經(jīng)120至125度海域的海軍力量。必須清醒地看到，解決臺灣問題的核心是中國的海軍問題。中國海軍的力量如果不能擴展到臺灣以東海區(qū)，臺灣與大陸的和平統(tǒng)一（絕對不是所謂"和平解決"）是不可想象的。沒有硬的一手，既使在我們手邊的東西也是拿不回來的。臺灣是中華人民共和國的一部分，這沒有什么可討論的。為了和平統(tǒng)一臺灣，我們必須把臺灣抱在我們海軍的懷里，我們對臺獨分子的威懾力越強大，它跟我們談的主動性也就越大。
上世紀初美國國內(nèi)出現(xiàn)危機，這促使這一時期的美國政府對馬漢的海權理論及海軍建設尤為關注。正是美國建設了一支強大的海軍，才使美國沖破英國、西班牙的霸權封鎖，將其海上戰(zhàn)斗力在短短的數(shù)年內(nèi)（1998-1903）幾乎覆蓋了整個東太平洋海域。當時英國和西班牙封鎖得比較厲害，美國出不去。馬漢的海權理論生逢其時！當時西奧多·羅斯?？偨y(tǒng)對馬漢特別好，他在給馬漢寫的一封信里說："親愛的戰(zhàn)略家，務必不要談論你的活動結束！我們必須依賴你這位在社會思想方面的第一流的教育家之一，在今后許多年里我必須依賴你。"（《美國對華政策文件選編》（閻文廣、方生譯）人民出版社1990年版，第417頁。）19世紀下半葉美國國會在發(fā)展海軍問題上爭論激烈，在獲得政府支持后，到了20世紀初，美國的海軍已進入世界前三名，發(fā)展特別快；到第二次世界大戰(zhàn)前它已成為一個很強的海權國家。
那么同期的中國又怎么樣呢？
那時的中國軍事基本上都是注重于陸權理論，和西方的性質(zhì)不同。西方的陸軍軍事理論是外向型的，中國是內(nèi)向型的，就是國內(nèi)研究關隘、要塞以及人口等。為什么呢？我們對外不交換，所以我們在清朝時，你英國要租香港99年，拿就拿去吧；臺灣也不重要，日本要也拿去了。那時我們不需要外邊，我們也不需要大海。鄭和下西洋跟哥倫布不一樣，他遠航大海不是要與外部交換，只是炫耀，炫耀皇威；聽說他還負有秘密任務要找前朝的遺老遺少。我們長期以來是這樣。到近代我們需要打海戰(zhàn)的時候，我們觀念還沒有變，我們在東南沿海修長城抵御敵人海上侵犯。
除陸軍外，中國古代的騎兵比較發(fā)達。這又是為什么呢？我們不妨看一看中國地形圖。
中國的地形很有意思，西邊是喜馬拉雅山、昆侖山，東部沿海整個是被大海包圍著?？傮w看古代中國人實際上是在大自然保護的搖籃里生活。喜馬拉雅山這個地方誰都上不去，是天然屏障。亞歷山大大帝（the Alexander the Great,356-323 BC）是亞里士多德的學生，了不起。凡是一個偉大的思想家必然要創(chuàng)造一支偉大的思想之劍，即實踐其思想的行動家。亞歷山大曾聽他老師亞里士多德說，你往東走，見到大海，你就走到世界的盡頭了。當年亞歷山大打到印度的時候，他走啊走啊，見到大海，看到印度洋了，他以為這就是世界的盡頭了，就沒再往前走。事實上，他再往前就無法走了。你想有那么高的喜馬拉雅山擋著，他能過去嗎？如果印度與中國之間是一馬平川的話，那這個故事對我們中國的意義的就不一樣了，今天的中國云南可能由此就是另一番文化景觀：云南文化中可能就會有希臘文化的色彩。歷史就是這樣奇怪。1903年英國打拉薩的時候，到了冬天，英國人被凍得主動撤回印度。美國現(xiàn)在說要在西藏怎么樣，可它絕對不會派維和部隊到西藏，就算把拉薩讓出來，美國人也進不去。西藏高原的高寒缺氧氣候，洋人們受不了。
我們看中國東部和北部，東部是大海，也是天然的保護屏障，在蒸汽動力為基礎的遠程航海出現(xiàn)之前，征服大海遠比征服中國困難。忽必烈遠征日本敗在海上就是明證。古代中國另一個比較發(fā)達的兵種就是騎兵。為什么？這和北方游牧民族長期南犯有關。哪里有壓迫，哪里就有反抗，凡是受刺激的物體必然會生長出一種反制功能。我們身體上的指甲、牙齒等等，都是由于刺激出現(xiàn)的。軍事上也是這樣。有了大海的保護我們的海上作戰(zhàn)力量反而沒有發(fā)展起來。一直到近代才知道敵人從海上也能過來。見了西洋蒸汽船我們不知道怎么打，還用跟北方游牧民族打的方法。修長城。可是修城墻的速度能快過船速嗎？深挖洞，廣積糧的那種打法是不適合于海上的，當時我們沒有這方面的觀念，最終導致失敗。1840年鴉片戰(zhàn)爭我們打了敗仗，這不僅對我們中華民族，而且對整個亞洲，特別是日本的心理剌激都較大。但當時我們還沒有真正意識到海權對中國的意義，而日本卻迅速意識到這場新軍事革命對日本未來的意義。1895年甲午海戰(zhàn)中國又被日本打敗并由此丟了臺灣。
到了20世紀30至40年代中國與日本人再次交手，我們又落后了一步，這次落后在我們的制空權上。失去制空權。我們在抗戰(zhàn)初期連連受挫。當然在戰(zhàn)略戰(zhàn)術上國民黨部隊也有問題。當時蔣介石打仗的章法實際上是從日本人和德國人那兒學來的。搞反清革命時中國不少有志青年到日本去學軍事，蔣介石也去了。而日本人在明治維新前后也曾到德國人那兒學習，因此日本德國戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想屬于同一個體系，寫《戰(zhàn)爭論》的克勞塞維茨是這個體系的集大成者，他講求大部隊決戰(zhàn)。臺兒莊戰(zhàn)役，如果從毛澤東的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想來說，可謂是一場沒有贏輸?shù)膽?zhàn)役，雙方均對等消耗殆盡，零和。好的戰(zhàn)略戰(zhàn)術是以少贏多。毛澤東曾寫過文章講，好的指揮者就是將數(shù)量的劣勢轉為數(shù)量優(yōu)勢，集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人。平型關戰(zhàn)役的勝利就是毛澤東軍事思想的結晶。抗日戰(zhàn)爭中的國民黨戰(zhàn)場上蔣介石沒有制空權。看抗戰(zhàn)電影的時候，就會發(fā)現(xiàn)日本人都是飛機先行，大炮先行。中國軍事在這上面失敗了。后來我們在抗日戰(zhàn)爭中畢竟是勝利了，但我們必須清醒，那是由于日本人在海上動了美國，除中國外，日本又樹立了一個強敵。在中國大陸，日本基本掌控了制陸權，而在太平洋戰(zhàn)爭上，日本敗在制海權。自從日本喪失了太平洋面上的制海權，日本人就完了。
近現(xiàn)代史上遭到的軍事挫敗，并未使我們深刻反省其深層原因。這是由于我們跟外部經(jīng)濟沒有發(fā)生關系，其次我們還有勝利喜悅的掩蓋，使我們在感情上不愿深入思考我們的曾經(jīng)歷的失敗產(chǎn)生的原因。建國初我們雖提出建設強大海軍的口號，但當時經(jīng)濟和外部聯(lián)系不密切，我們對海軍的作用及相應的海軍建設尚未有實質(zhì)性的認識飛躍。經(jīng)濟聯(lián)系不密切的原因在哪兒呢？有西方封鎖。我們沒有辦法聯(lián)系，其次就是當時我們搞的是計劃經(jīng)濟，又是基礎工業(yè)，是國民經(jīng)濟體系的基礎部分的內(nèi)部調(diào)整。當然現(xiàn)在有很多人批評毛澤東搞計劃經(jīng)濟、搞人民公社過快了。我卻認為毛澤東在這點上是非常有遠見的。
世界歷史上有兩個國家的建設經(jīng)驗值得我們中國學習：一個是蘇聯(lián)，蘇聯(lián)用計劃的體制優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方法，低成本和快速地建立以大工業(yè)為骨架的國民經(jīng)濟體系，把一個軟綿綿的沒有脊梁骨的農(nóng)業(yè)國硬是打造成一個強大的工業(yè)國。在當時蘇聯(lián)也存有兩種建設思路，一種是布哈林的思路，先從農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)開始，慢慢搞，有了一定的資金積聚后，再搞重工業(yè)。這相當于武迅的做法，大家知道《武迅傳》吧？武迅這個人也很愛國，但愛國的方式卻顯愚腐：他到社會上以最屈辱的方式去化緣。你踢我一腳，我嘿嘿一笑，你扔給我兩分錢；你騎到我背上，我給人家爬一圈，得兩毛錢。一分一分，一毛一毛地攢，攢足了應該買武器了吧？他不，他辦教育，從小孩抓起。他想，人材是關鍵，教育出的人材多了以后再強國。這其實是一種回避不可回避的挑戰(zhàn)的無所作為的意識。布哈林也是這種思路，不從大工業(yè)做起，這當然不行。在當時沒有工業(yè)就不能強國，而落后是要挨打的。
斯大林可不是這樣，他認為蘇聯(lián)應走西方不同的反常規(guī)的道路。他搞農(nóng)業(yè)集體化。為什么呢？作為生產(chǎn)資料的土地集體化利于低成本搞工業(yè)建設。我下鄉(xiāng)時有這方面的經(jīng)驗：國家要修條鐵路，公社一聲令下，一路綠燈，國家不用花多少錢就把地征到手了。當時我們中國一直從東到西的大三線建設，要按西方市場的原則，其生產(chǎn)資料的交易成本幾乎就是個無法承擔的天文數(shù)。但由于我們的計劃和集體所有制體制，在我們那么窮的情況下大三線也搞成了，大型的工業(yè)基地也建成了。布哈林的辦法書生氣十足，不管用。斯大林意識到戰(zhàn)爭迫在眉捷，他不允許布哈林還在那里按所謂理論邏輯搞工業(yè)，于是他采用一部分有新思想的干部，用計劃和集體的方式很快就把工業(yè)化這事辦成了。1940年希特勒打過來時，蘇聯(lián)重工業(yè)剛好發(fā)揮作用，敵人前面進攻，后面兵工廠轉起來了，大量的坦克飛機源源不斷地從后方開到前線。結果蘇聯(lián)不僅取得反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，而且成為二戰(zhàn)后世界最強大的國家之一。保家衛(wèi)國，沒有國何談家！沒有國你什么都沒有，什么都是空的，就象二戰(zhàn)中有錢的猶太人一樣。
有人說只要綜合國力強了，只要錢多了就行，但是，據(jù)安格斯o麥迪森寫的《中國經(jīng)濟的長遠未來》（Chinese Performance in the Long Run）提供的數(shù)據(jù)，即使在清朝道光年間（1821-1851），中國經(jīng)濟GNP總值在世界GNP總值中的比重仍位于世界之首，高于整個歐洲GNP的總和，而從1700-1820年間中國GNP總值的增長率也高于日本和歐洲。盡管如此，在1820年后的20年即1840年，中國卻被英國在鴉片戰(zhàn)爭中打敗,50年后即1890年中國的GNP是日本的5.28倍，但在1895年在甲午戰(zhàn)爭中，中國又被日本打敗，兩次失敗使中國失去香港、澳門和臺灣并被迫簽訂了一系列喪權辱國的條約。大清時的中國有的是錢，問題只是錢沒有用到關鍵處。八國聯(lián)軍進來的時候，入侵者跟叫花子一樣，見了我們故宮里大缸上的金子都掠刮。你說我們GDP低嗎？綜合國力低嗎？文化低嗎？我們的宮女都會背唐詩，打我們的那些人都會背莎士比亞的詩嗎？我想不會。（笑聲）那你說誰的文化水平高呢？文化這時能起作用嗎？事關生死存亡的關鍵時候，還是要槍桿子來解決問題。英國人在東海上取得勝利，利用海上作戰(zhàn)的機動性，一直打到了天津，老佛爺害怕了，我這么多的強將精兵。洋人怎么就打到我跟前了。因為他們有海權啊。我們那時不知道。
國家成長與身體成長的道理一樣，大家看我們的身體，身體肌肉和神經(jīng)伸向哪里，骨頭就跟向哪里。骨頭、牙齒、指甲是硬的，這是國家的軍隊，神經(jīng)是商人，肌肉是文化團體，所有這些才能構成國家走向世界的肌體。美國也是這樣，它的四肢伸到世界，它的毛細血管伸向世界各個角落，它象吸血蟲一樣將世界大量的財富都順著這些管道吸回美國本土。那支撐這些毛細管道的是什么呢？是國家軍隊，走在最前面的是強大的國家海軍。所以從這個意義上來說，我們不能單純地認為，只有國家GDP上去了就會萬事大吉；這與胖并不是人健康與強壯的標志一樣。地主的孩子都胖，怎么窮人的孩子都把他們打哭了呢？（笑聲）關鍵是拳頭硬、靈活。大自然中熊貓夠胖了，上樹摔成骨折還得人給它治。（笑聲）狼、豹子為什么能存在下來？靈活，爪牙厲害，能蹦能跳能咬，就得這樣。國際法不管它多么公正，如沒力量配合就是廢紙一堆。
毛澤東當時搞的是計劃經(jīng)濟。計劃經(jīng)濟是不是就真得像自由主義經(jīng)濟學所說的那么不好呢，顯然不是。我下過鄉(xiāng)，農(nóng)村組成人民公社，曾有人說人民公社搞快搞糟了。到農(nóng)村后來我才知道毛澤東為什么要快搞農(nóng)業(yè)集體化：國家工業(yè)化起步階段要和農(nóng)業(yè)發(fā)生交換，土地、工廠都要發(fā)生交換。如果農(nóng)村還是私有制，那中國的現(xiàn)代化成本就會因生產(chǎn)資料交換成本過高以至無法進行。國家每用一塊農(nóng)耕地就得付錢，這樣什么也干不成。毛澤東快速搞人民公社，土地歸國家所有。生產(chǎn)資料交易中的制度成本降了下來，國家迅速完成基本建設，這是真正多快好省。
〉〉經(jīng)濟全球化與中國海權 （二）