毛澤東:達(dá)賴?yán)锶f歲！
文/司馬南
必須寫在前面的話
南方周末特約評(píng)論員吳稼祥先生，小文不免要涉及到那個(gè)著紫袍子分裂祖國的老頭兒，他是與您有交往，送給過您禮物，讓您牽腸掛肚的“老人家”。此文讓您感到難過，我愿誠懇地道聲“對(duì)不起”。
一、無神論者應(yīng)當(dāng)感謝達(dá)賴說了一句真話
“全球流亡藏人特別大會(huì)”期間,盡管達(dá)賴的雙簧演完得惟妙惟肖，但就是看客不多。
這個(gè)靠冷戰(zhàn)文化、政治沖突，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)而受益，在西方通過包裝走紅的老喇嘛，其雪山圣者的光環(huán)隨著其花樣翻新的不斷折騰，越來越引起了人們的懷疑和思考。
中國中央政府對(duì)達(dá)賴之流可謂仁至義盡，朱維群副部長新聞?wù)写龝?huì)講話，向全球媒體傳達(dá)了一個(gè)重要的信息：達(dá)賴賴以掩人耳目的關(guān)于“西藏獨(dú)立”的西洋鏡悉數(shù)被拆穿，中央政府靜待達(dá)賴及其支持者拿出新的花樣來。
人們等待的結(jié)果，達(dá)賴先生的新玩意幾乎等于零，他在“全球流亡藏人特別大會(huì)”之后搬出來的，依舊是擺弄了多少年的所謂“確立接班人”套路。
據(jù)《印度快報(bào)》等媒體報(bào)道，達(dá)賴周日（今天周二）表示，“如果藏人需要”，達(dá)賴?yán)锞蜁?huì)“轉(zhuǎn)世”，而如果藏人認(rèn)為不再需要達(dá)賴轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，那么“將不再會(huì)有新的達(dá)賴?yán)铩?。他還聲稱，他的繼承人選“可能男人，也可能是女人”。
聽見沒有，多么有趣的說法啊。
原來達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)不轉(zhuǎn)世，是根據(jù)藏人需要而定的，完全是世俗的，甚至是藏人依據(jù)民主的“多數(shù)決原則”決定的。如果《印度快報(bào)》沒有報(bào)道走樣，按達(dá)賴的這種說法，達(dá)賴?yán)锞蜎]有什么神性可言了。
無神論者應(yīng)當(dāng)感謝達(dá)賴先生說了一句真話。
不過，在達(dá)賴的說法當(dāng)中，隱約透著另外一層意思，那就是，我本人當(dāng)不當(dāng)領(lǐng)袖無所謂，有沒有達(dá)賴也對(duì)我無所謂，可是，失去了藏傳佛教的精神領(lǐng)袖，廣大信眾受得了嗎？流亡藏人受得了嗎？——信仰問題的特殊性，決定現(xiàn)實(shí)問題的復(fù)雜性。
二、信仰問題的特殊性，決定現(xiàn)實(shí)問題的復(fù)雜性。
也正是應(yīng)為這一點(diǎn)，中央政府幾十年來，用心良苦仁至義盡，希望達(dá)賴做個(gè)“半人半神”（周恩來語）的愛國者。可是，出爾反爾機(jī)關(guān)算盡，達(dá)賴?yán)锲淙藥资甑谋硌?，人們看到的是一個(gè)寡廉鮮恥的政客，賣國求榮的分裂分子，無視事實(shí)巧言令色的撒謊長者。
達(dá)賴像一個(gè)演員，既要扮演不食人間煙火的雪域神仙，又要扮演堅(jiān)決與中國人民為敵的反派，還要扮演低眉順眼執(zhí)行力很強(qiáng)的下級(jí)，久而久之，人格分裂，恍惚當(dāng)中，處于雪域神仙狀態(tài)時(shí)，他極其自然地“把自己當(dāng)成西藏以及國內(nèi)其他藏區(qū)人民的唯一代表”（西藏問題專家胡巖語），但是，隨著中國日益融入世界，達(dá)賴的老段子講的過多過濫之后，人們已經(jīng)開始不為其煽情和神性所動(dòng)，達(dá)賴實(shí)際上是在一步一步地將海外的流亡藏人領(lǐng)上一條沒有前途的不歸路。
達(dá)賴?yán)铿F(xiàn)在正在尋找的是一個(gè)能夠接替他的“精神領(lǐng)袖”，和一個(gè)能夠領(lǐng)導(dǎo)“流亡政府”的“政治領(lǐng)袖”。在這個(gè)問題上，達(dá)賴很專業(yè)地玩了幾十年了，男的，女的，中國人，外國人，張三，李四，此教派，彼教派……他嫻熟地不停地利用這一點(diǎn)來賺取人們的眼球，牽制各方，維系統(tǒng)治。但是，歲月不饒人，漸入末路時(shí)日不多的達(dá)賴?yán)铮究梢云渥詈蟮倪x取接班人的舉動(dòng)，證明佛門弟子最終可以自凈其意以求眾善奉行，但是，眼下看，這個(gè)老頭絕對(duì)沒有這個(gè)意思，他還要繼續(xù)走鋼絲給世人看。
對(duì)現(xiàn)年20多歲的“相貌端正”、“才能杰出”， “被許多人看好” 的活佛噶瑪巴因，筆者沒有了解不予置評(píng)，《泰晤士報(bào)》倒是有一點(diǎn)見識(shí)：首先，“即使噶瑪巴成為達(dá)賴的繼任者，他也無法成為第二個(gè)達(dá)賴”。其次，“噶瑪巴是藏傳佛教中噶瑪噶舉派的法王，與達(dá)賴并非同出一支教派，由此也可能引起宗教紛爭(zhēng)”。其三，“在這個(gè)時(shí)候討論繼任者的問題顯示達(dá)賴對(duì)未來沒有信心。”
三、達(dá)賴的神性，完全來自于中央政府授權(quán)
連《泰晤士報(bào)》都看出“達(dá)賴對(duì)未來沒有信心”，南都的相關(guān)評(píng)論，南周的相關(guān)評(píng)論，以及吳稼祥長平等人的文章，卻深情地、變著法地、拐著彎地抬高達(dá)賴美化達(dá)賴，一些受制于資訊又善良心軟的人難免受其影響，以為沒達(dá)賴不行，以為非達(dá)賴不行，以為達(dá)賴可以牽著中央政府的鼻子走。
所謂“達(dá)賴?yán)?”并非天然是神，并非天然被人敬仰， 1653 要不是順治皇帝冊(cè)封五世達(dá)賴，任命其為省委書記兼省長“雙肩挑”（西藏政教合一的領(lǐng)袖），哪里有什么達(dá)賴在西藏的最高權(quán)威。達(dá)賴在教民中的 “至高無上 ”的神性和無所不能的權(quán)威，完全來自于中央政府授權(quán)。
人多有劣根性，生在西藏也不例外，穿了紫袈裟也不例外，本來你是中央政府冊(cè)封任命的，應(yīng)該正德厚生忠公體國效命于朝廷，可是六世達(dá)賴倉央嘉措，沒有很好地把控自己，結(jié)果先是被“雙規(guī)”，繼之康熙皇帝又下令將其“鎖銬入京”，“半神之軀”的達(dá)賴不受鞍馬勞頓死于途中，被拋尸荒野。這種達(dá)賴涉嫌腐敗違反政紀(jì)的丑事，后世達(dá)賴自己當(dāng)然是諱莫如深的，藏傳佛教信眾也是聽不進(jìn)去的，但是，事實(shí)畢竟是事實(shí)，且白紙黑字記載在正史當(dāng)中。
當(dāng)達(dá)賴神乎其神地自以為是，長達(dá)幾十年勾結(jié)外鬼與中央政府分庭抗禮做末日掙扎的時(shí)候，
當(dāng)南方報(bào)系某些人出于自己的媒體戰(zhàn)略需要，不惜代價(jià)美化和抬高達(dá)賴?yán)镉夼x者的時(shí)候，
當(dāng)民運(yùn)分子吳稼祥等人躍出戰(zhàn)壕，將自己與達(dá)賴的交往無恥地變作資本，要中央對(duì)達(dá)賴政策改弦更張的時(shí)候，
我們理直氣壯地講一講達(dá)賴的神性何來，講一講達(dá)賴不過是中央政府冊(cè)封的產(chǎn)物，講一講中央政府“有權(quán)冊(cè)封”自然“也有權(quán)廢黜”的道理，殺一殺妖人的氣焰，我看沒有什么不好。
13 世達(dá)賴叛逃印度，投靠英國人，清廷震怒，下令革去達(dá)賴的名號(hào)，另尋達(dá)賴靈童。要不是辛亥革命,……
筆者認(rèn)識(shí)一老外，談點(diǎn)風(fēng)花雪月烹飪飲食還好，說到西藏就裝大尾巴狼，他對(duì)中國人說的“西藏自古以來就是中國的領(lǐng)土”大不以為然，總是一副陰陽怪氣的樣子。我忍不住損了他一回。我直言相告:咱不說“自古以來”，在這個(gè)世界上，你們還沒建國的時(shí)候，西藏已經(jīng)在中國中央政府管轄之下很多年了。
四、毛主席曾高呼“達(dá)賴?yán)锶f歲”、“班禪喇嘛萬歲”
文末附一篇“毛主席與西藏”的文章，大家看看，毛主席、人民政府，是怎樣厚待這個(gè)老喇嘛的。毛主席說，“每個(gè)民族都有自己的民族領(lǐng)袖，西藏有達(dá)賴和班禪這樣的領(lǐng)袖是很好的”。“在西藏，不能只喊毛主席萬歲，朱總司令萬歲，還要喊達(dá)賴?yán)锶f歲，班禪喇嘛萬歲；不能只掛毛主席和朱總司令的像，還要掛達(dá)賴和班禪的像”。
毛澤東身體力行，當(dāng)他接見的西藏國慶觀禮團(tuán)，代表們高呼“共產(chǎn)黨萬歲”、“毛主席萬歲”時(shí)，毛主席即高呼“達(dá)賴?yán)锶f歲”、“班禪喇嘛萬歲”。
甚至在達(dá)賴已經(jīng)出逃印度以后，在幾年的交往中，毛澤東和達(dá)賴?yán)镆怖^續(xù)通信并互贈(zèng)禮物。達(dá)賴?yán)镔?zèng)送毛主席的有黃金五兩、紅花一桶、哈達(dá)一條以及照片鮮花等，毛主席將這些東西送民委保存。毛主席贈(zèng)送達(dá)賴?yán)锏挠须娪胺庞硻C(jī)以及《中國人民的勝利》、《中華民族大團(tuán)結(jié)》影片各一部，黃緞幾匹、擴(kuò)音機(jī)2個(gè)、喇叭4個(gè)、電轉(zhuǎn)1個(gè)、片子幾個(gè)、長白山人參1個(gè)、貂皮衣筒1件。毛澤東不僅用政策去爭(zhēng)取達(dá)賴?yán)?，而且努力用感情去影響和感化達(dá)賴?yán)铩，F(xiàn)在，在達(dá)賴?yán)锏淖炖?，這一切竟然都變成了“對(duì)西藏的歷史迫害”。
1959年4月，毛主席在接見班禪時(shí)說，“達(dá)賴叛逃了，這件事是我們所不希望的。但只要他們回心轉(zhuǎn)意，我們還是歡迎的。”正是在這種思想的指導(dǎo)下，第二屆全國人大一次會(huì)議仍然選舉達(dá)賴為全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長，并保留了西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)主任委員的職務(wù)。這大約可以稱得上是仁至義盡了吧。
“只要他們回心轉(zhuǎn)意，我們還是歡迎的”。
這一條，今天依然是中央政府對(duì)達(dá)賴及其追隨者的政策。
（2008年11月26日星期三）
附文一：毛主席與西藏
共產(chǎn)黨人是唯物主義者，佛教徒是唯心主義者，共產(chǎn)黨人主張無神論，佛教徒主張有神論，共產(chǎn)黨人能同佛教徒很好地合作嗎？這是達(dá)賴?yán)锖臀鞑厣蠈尤耸孔畲蟮囊蓱]。1950年5月，經(jīng)毛澤東親自審定和西藏談判的十項(xiàng)條件中，第三條就明確指出：“達(dá)賴活佛之地位及職權(quán)，不予變更。”5月26日，經(jīng)毛澤東審定的《人民日?qǐng)?bào)》社論又再次指出：“在西藏人民中，佛教有很高的威信。人民對(duì)達(dá)賴?yán)锖桶喽U喇嘛的信仰是很高的。因此，協(xié)議中不但規(guī)定了對(duì)宗教應(yīng)予尊重，對(duì)寺廟應(yīng)予保護(hù)，而且對(duì)藏族人民的領(lǐng)袖地位和職權(quán)也予以尊重。
毛澤東認(rèn)為，團(tuán)結(jié)藏族同胞共同奮斗，必須十分尊重他們的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣?！拔覀儾荒軓?qiáng)迫人家信什么，也不能強(qiáng)迫人家不信什么，宗教問題歸根到底是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，當(dāng)前只能采取說服教育的方法，不能采取壓服的辦法，更不能采取行政手段來消滅宗教?！?952年10月，毛澤東在接見西藏致敬團(tuán)時(shí)指出，“共產(chǎn)黨對(duì)宗教采取保護(hù)政策，信教的和不信教的，信這種教和和信別種教的，一律加以保護(hù)，尊重其信仰。今天對(duì)宗教采取保護(hù)政策，將來也采取保護(hù)政策?！?953年3月，他在致達(dá)賴?yán)锏男胖性俅沃厣?，“西藏的宗教和在國?nèi)其它地方的宗教一樣，是已經(jīng)受到尊重和保護(hù)的。只要人民還相信宗教，宗教就不應(yīng)當(dāng)也不可能人為地加以消滅?！?954年，達(dá)賴到北京參加第一次全國人民代表大會(huì)。9月11日，毛澤東在中南海勤政殿第一次接見了達(dá)賴?yán)锖桶喽U喇嘛，并進(jìn)行了長時(shí)間的交談，勉勵(lì)他們要堅(jiān)定地站在反帝愛國的立場(chǎng)上、要搞好團(tuán)結(jié)，為祖國、為西藏人民多做有益的事。9月27日，達(dá)賴?yán)锂?dāng)選為第一屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長，班禪喇嘛當(dāng)選為常務(wù)委員。同年12月25日，達(dá)賴?yán)锂?dāng)選為全國政協(xié)常委，班禪喇嘛當(dāng)選為全國政協(xié)副主席。他們成了最年輕的國家領(lǐng)導(dǎo)人。在京期間，毛澤東多次和他們談話，勉勵(lì)他們說：“你們兩位不僅是西藏的領(lǐng)袖人物，而且是國家領(lǐng)導(dǎo)人，搞好你們兩位活佛之間的團(tuán)結(jié)非常重要。還要搞好噶廈方面和堪布廳方面的團(tuán)結(jié)，搞好藏族同志和漢族同志的團(tuán)結(jié)?！边€說：“每個(gè)民族都有自己的民族領(lǐng)袖，西藏有達(dá)賴和班禪這樣的領(lǐng)袖是很好的?！蓖瑫r(shí)還指出，在西藏，不能只喊毛主席萬歲，朱總司令萬歲，還要喊達(dá)賴?yán)锶f歲，班禪喇嘛萬歲，不能只掛毛主席和朱總司令的像，還要掛達(dá)賴和班禪的像。毛澤東還身體力行，當(dāng)他接見的西藏國慶觀禮團(tuán)代表們高呼“共產(chǎn)黨萬歲”、“毛主席萬歲”時(shí)，毛澤東高呼“達(dá)賴?yán)锶f歲”、“班禪喇嘛萬歲”。
達(dá)賴出逃印度在幾年的交往中，毛澤東和達(dá)賴?yán)锒啻瓮ㄐ挪⒒ベ?zèng)禮物，達(dá)賴?yán)镔?zèng)送毛澤東的有黃金五兩、紅花一桶、哈達(dá)一條以及照片鮮花等，后毛澤東將其送民委保存。毛澤東贈(zèng)送達(dá)賴?yán)锏挠须娪胺庞硻C(jī)以及《中國人民的勝利》、《中華民族大團(tuán)結(jié)》影片各一部，黃緞幾匹、擴(kuò)音機(jī)2個(gè)、喇叭4個(gè)、電轉(zhuǎn)1個(gè)、片子幾個(gè)、長白山人參1個(gè)、貂皮衣筒1件。毛澤東不僅用政策去爭(zhēng)取達(dá)賴?yán)?，而且努力用感情去影響和感化達(dá)賴?yán)铩?BR>
為爭(zhēng)取達(dá)賴?yán)锛拔鞑卮蠖鄶?shù)上層人士，針對(duì)達(dá)賴等上層集團(tuán)的大多數(shù)對(duì)實(shí)行《關(guān)于和平解放西藏的辦法的協(xié)議》很勉強(qiáng)的狀態(tài)，毛澤東在堅(jiān)持原則的前提下，作了極大的讓步，顯示了高度靈活的策略原則，他在致達(dá)賴?yán)锏男乓约爸v話中多次表示，我們要把協(xié)議的全部實(shí)行延緩下去，“成立軍政委員會(huì)和改編藏軍是協(xié)議上規(guī)定的，因?yàn)槟銈兒ε?，我通知西藏工作的同志要他們慢點(diǎn)執(zhí)行。今年害怕，就待明年執(zhí)行，如果明年還害怕，就等后年執(zhí)行?！睂?duì)于西藏的社會(huì)改革，毛澤東明確指出，“目前幾年不實(shí)行改革”，“要各方面條件成熟，方能實(shí)行”，“中央認(rèn)為第二個(gè)五年計(jì)劃是不能實(shí)行的，第三個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期還要看情況如何才能決定?！钡亲尣绞怯性瓌t的，這個(gè)原則就是不能破壞十七條協(xié)議，也就是不能破壞國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的穩(wěn)定，否則“就有可能激起勞動(dòng)人民起來推翻封建制度，建設(shè)民主的西藏。”1956年11月，印度政府邀請(qǐng)達(dá)賴?yán)锖桶喽U喇嘛參加釋伽牟尼涅2500年紀(jì)念活動(dòng)。讓不讓達(dá)賴等人去呢？毛澤東認(rèn)為“還是讓他去好，不讓他去不好?！薄耙烙?jì)達(dá)賴可能不回來，不僅不回來，而且天天罵娘，說‘共產(chǎn)黨侵略西藏’等等，甚至在印度宣布‘西藏獨(dú)立’，他也可能指使西藏上層反動(dòng)分子來一個(gè)號(hào)召，大鬧起來，把我們趕走，而他自己卻說他不在那里，不負(fù)責(zé)任?！闭缑珴蓶|所預(yù)料的，達(dá)賴等到達(dá)印度以后，在印度的一小撮西藏反動(dòng)分子，企圖把達(dá)賴、班禪等推向分裂的道路。經(jīng)過在印度的周恩來的堅(jiān)決斗爭(zhēng)和耐心說服，班禪先期回國，達(dá)賴?yán)镌谕硇r(shí)候也回來了。
達(dá)賴回國后，毛澤東在致達(dá)賴的信中肯定他“在訪問印度期間，拒絕了那些逃亡國外的反動(dòng)分子的壞主意，是做得很對(duì)的。”并希望他在加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)和西藏內(nèi)部團(tuán)結(jié)的工作中做出新的成就，對(duì)達(dá)賴的動(dòng)搖進(jìn)行了耐心幫助。
令人遺憾的是，黨和毛澤東的耐心幫助、爭(zhēng)取并沒有使達(dá)賴?yán)锏乃枷氚l(fā)生真正的轉(zhuǎn)變。1959年3月10日，西藏發(fā)生叛亂，達(dá)賴出逃到印度。但是，毛澤東還是希望能爭(zhēng)取達(dá)賴回國。
1959年4月，他在接見班禪時(shí)說，“達(dá)賴叛逃了，這件事是我們所不希望的。但只要他們回心轉(zhuǎn)意，我們還是歡迎的?！闭窃谶@種思想的指導(dǎo)下，第二屆全國人大一次會(huì)議仍然選舉達(dá)賴為全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長，并保留了西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)主任委員的職務(wù)。但是，達(dá)賴在分裂中國的路上越走越遠(yuǎn)，1964年12月，第三屆全國人民代表大會(huì)不得不撤消了他的這些職務(wù)。（摘自《黨史縱橫》）
附文二：毛主席致達(dá)賴?yán)锏男?/p>
達(dá)賴?yán)锵壬?/p>
感謝你去年八月一日的來信和禮物，解放后你們?cè)谖鞑刈髁瞬簧賹?duì)國家和西藏民族有益的事，是很好的。正如你的來信所說，為了使西藏僧俗人民對(duì)新的祖國更加了解，為了日漸鞏固和加強(qiáng)漢藏民族的團(tuán)結(jié)，西藏每年有些人到內(nèi)地來參觀，確實(shí)很好。除此之外，西藏還可以送一些青年到內(nèi)地來短期或長期地學(xué)習(xí)，以便更好地培養(yǎng)建設(shè)西藏的民族干部。
隨函附上牛奶分離機(jī)兩部，擴(kuò)音機(jī)一部，兩用收音機(jī)一臺(tái)。
順祝健康
毛澤東
一九五四年四月十日