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李銀河先生，貧窮是活該嗎？
作者：劉仰
前幾天我寫了一篇《現(xiàn)代社會(huì)的愚民政策》，文章主要是說，在當(dāng)今美國(guó)社會(huì)，一些成功學(xué)正在成為營(yíng)造現(xiàn)代愚民手段的迷魂湯。這篇文章經(jīng)新浪網(wǎng)推薦后，看過的人不少，評(píng)論也不少，反對(duì)也不少。沒過多久，在美國(guó)拿了社會(huì)學(xué)碩士、博士學(xué)位的李銀河先生，就給我的文章提供了一個(gè)注解。我一般不愿指名道姓地批評(píng)別人，盡量做到對(duì)事不對(duì)人。然而，面對(duì)李銀河博士近日發(fā)表的觀點(diǎn)，我必須對(duì)事也對(duì)人。恕我羅嗦，先重復(fù)一段本人那篇文章中的文字：
在我看來，這就是現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的現(xiàn)代愚民政策：他們把每一個(gè)失敗者的失敗原因完全歸結(jié)為失敗者本人，例如缺乏自信、憂郁、膽小、害羞、猶豫、不懂社交、缺乏目標(biāo)等等。這樣的冷酷簡(jiǎn)直令人膽寒。與此同時(shí)，他們把社會(huì)上那些發(fā)了大財(cái)?shù)摹俺晒φ摺钡某晒υ?，也完全歸結(jié)于成功者本人，因?yàn)樗麄冋镁哂辛伺c失敗者相反的性格特征，因此他們天生就該成功。他們?cè)谒惺≌咝闹袪I(yíng)造或種植了對(duì)于“成功者”肉麻的恭維和羨慕，從而無(wú)條件赦免了自由競(jìng)爭(zhēng)里種種不道德、不公平的現(xiàn)象和手段。他們以譴責(zé)受害者的方式，或者是鼓勵(lì)、要求、提倡、誘導(dǎo)受害者自責(zé)的方式，回避和掩蓋了種種社會(huì)問題和制度缺陷。
近日，李銀河寫了篇題目為《一部令人震驚的電影》的文章，其中有一段是這么說的：
貧窮是罪惡。早就聽到過這種說法，原來很不理解，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)一直是表?yè)P(yáng)貧窮的。其實(shí)，貧窮有什么可表?yè)P(yáng)的呢？在幾千年弱肉強(qiáng)食的歷史中，貧窮不一直就是罪惡?jiǎn)幔控毟F就是在殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來。失敗有什么可表?yè)P(yáng)的呢？貧窮不是美的，是丑的；不是值得驕傲的，是值得羞愧的。或者是比較懶惰，或者是比較笨，或者是不夠幸運(yùn)。如果一個(gè)人活成了下層人，那就是活得最失敗的人，被淘汰的人，有什么可表?yè)P(yáng)的呢？
我要分析一下李銀河先生的這段話。
“貧窮是罪惡”，這句話很多人都說過，關(guān)鍵看是誰(shuí)在說，并如何解釋“罪惡”的含義。我認(rèn)為，貧窮從來都是不受歡迎的，不論從社會(huì)個(gè)體還是社會(huì)整體，貧窮都是人們竭力想避免的。造成貧窮的原因很多，有個(gè)人原因，也有社會(huì)原因?！柏毟F是罪惡”這一論斷，如果是把貧窮的原因指向不公正的社會(huì)制度，我認(rèn)為，這個(gè)論斷是可以成立的。在這個(gè)前提下，不公正的社會(huì)制度才是造成貧窮的罪惡。如果“貧窮是罪惡”意思是說，造成貧窮完全都是個(gè)人原因，那么，我認(rèn)為，做出這個(gè)論斷的人是一個(gè)冷血。上面所引用的李銀河先生的這段話，恰恰表明深受美國(guó)教育的李銀河博士的確認(rèn)為貧窮都是個(gè)人原因。因此，看到李銀河博士對(duì)于貧窮的這個(gè)態(tài)度，我不得不說，美國(guó)博士李銀河對(duì)于貧窮非常冷酷無(wú)情。
李銀河對(duì)于貧窮的態(tài)度，的確是在譴責(zé)窮人，他把貧窮完全歸為窮人自己的責(zé)任。也許李銀河本人或者其他人會(huì)為他辯護(hù)。比方說，他們會(huì)辯解說，李銀河只是說貧窮不值得表?yè)P(yáng)，而不是說貧窮不值得同情和幫助。那么，我要反問一下，難道他們要同情和幫助“罪惡”嗎？因此，面對(duì)作為罪惡的貧窮，美國(guó)博士李銀河先生是不主張同情的。但是，李銀河的這個(gè)認(rèn)識(shí)還不“高級(jí)”，還沒有達(dá)到現(xiàn)代成功學(xué)讓失敗者在內(nèi)心自責(zé)的愚民境界。李銀河在美國(guó)拿到社會(huì)學(xué)博士學(xué)位，應(yīng)該是20年前的事情，因此，李銀河可能對(duì)美國(guó)譴責(zé)貧窮最新的高級(jí)成果還缺乏深入了解，他對(duì)于貧窮的解讀，差不多還是他20年前在美國(guó)學(xué)到的舊東西，如今已經(jīng)發(fā)霉了。這個(gè)舊東西是一個(gè)世紀(jì)以前美國(guó)資本家最喜歡的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)被稱為社會(huì)達(dá)爾文主義。
社會(huì)達(dá)爾文主義就是把自然界的弱肉強(qiáng)食、適者生存原則引入人類社會(huì)。在這種觀念指導(dǎo)下，人類社會(huì)你死我活的殘酷競(jìng)爭(zhēng)（包括戰(zhàn)爭(zhēng)）被認(rèn)為是正常合理的。優(yōu)勝者理所當(dāng)然，是上帝眷顧的結(jié)果；失敗者天經(jīng)地義，是應(yīng)該被淘汰的。用李銀河的話說，“貧窮就是在殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來。失敗有什么可表?yè)P(yáng)的呢？”這種觀點(diǎn)在一個(gè)世紀(jì)以前，受到殘酷剝削勞動(dòng)者的美國(guó)資本家的熱烈歡迎，直到“大蕭條”以后上臺(tái)的羅斯?？偨y(tǒng)，才開始著手改變這一野蠻的人類社會(huì)法則。因此，在此之前，美國(guó)社會(huì)對(duì)于大批生存競(jìng)爭(zhēng)的失敗者，沒有任何同情和社會(huì)救助。如今，李銀河又把它搬出來，在中國(guó)推銷。他是在為誰(shuí)提供理論武器？而且，李銀河張揚(yáng)的這一社會(huì)達(dá)爾文主義的主張，還成為后來西方社會(huì)種族主義的理論依據(jù)：既然競(jìng)爭(zhēng)的失敗者是罪惡的，“活成了下層人”，那么，從肉體上消滅“下層人”，就等于是在消滅“罪惡”。希特勒就是這么做的。
社會(huì)達(dá)爾文主義把人類社會(huì)變成一個(gè)冷酷無(wú)情的戰(zhàn)場(chǎng)，叢林法則是人們的唯一法則，自私自利是唯一可靠的生存基礎(chǔ)，弱肉強(qiáng)食是無(wú)可指責(zé)的自然規(guī)律，競(jìng)爭(zhēng)失敗是上帝注定給你的命運(yùn)。這種理論已經(jīng)成為歷史的垃圾。如今，連美國(guó)的資本家都覺得這種赤裸裸的社會(huì)達(dá)爾文主義會(huì)遭到大多數(shù)人的譴責(zé)，于是，他們變換了方式，用現(xiàn)代成功學(xué)理論，盡量使失敗者自我譴責(zé)，把一切的失敗原因都?xì)w結(jié)為失敗者自己。現(xiàn)代成功學(xué)實(shí)際上已經(jīng)不提貧窮是罪惡，而是把貧窮軟化成個(gè)人性格，至少還給了人們通過改造性格而改變命運(yùn)的可能。美國(guó)博士李銀河沒有跟上美國(guó)的步伐，沒有和授予他博士頭銜的美國(guó)一起與時(shí)俱進(jìn)，還在重復(fù)著一個(gè)世紀(jì)前美國(guó)資本家熱衷的主張。真可惜他有點(diǎn)落伍了，沒有掌握美國(guó)資本家最新的欺騙和愚民手段，否則，他在中國(guó)可以欺騙更多的人。而現(xiàn)在，他赤裸裸地搬出早已成為垃圾的社會(huì)達(dá)爾文主義在中國(guó)販賣，其行為就好比美國(guó)人只把被淘汰的低端技術(shù)轉(zhuǎn)移給中國(guó)，高精尖技術(shù)還握在自己手里，不愿意賣給中國(guó)。
李銀河曾經(jīng)為某些弱勢(shì)群體大聲疾呼，但是，他面對(duì)遭受貧窮的廣大弱勢(shì)群體居然如此冷酷無(wú)情，不得不讓我懷疑，他以前為某些弱勢(shì)群體的呼吁，是否是真誠(chéng)的？是否抱有其他目的？美國(guó)博士李銀河近日還發(fā)表了對(duì)于《中國(guó)不高興》的批評(píng)意見。對(duì)于李銀河批評(píng)《中國(guó)不高興》的意見，我已沒有興趣評(píng)論。我只想說，看到美國(guó)博士李銀河對(duì)于貧窮如此冷酷無(wú)情的資本家態(tài)度，我真的很不高興。我相信，全中國(guó)人民都會(huì)很不高興。難道，批評(píng)《中國(guó)不高興》的人，都是這樣的美國(guó)博士？！美國(guó)博士李銀河是否想告訴一部分中國(guó)人：你們受窮都是活該？！有這樣的美國(guó)博士向中國(guó)推銷西方社會(huì)的垃圾，哪個(gè)中國(guó)人還會(huì)高興？
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