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“我爸是李剛”近來比較流行，它來自一個真實的事件。某官員的兒子酒后駕車，在大學校園撞了兩個女學生，一死一傷。司機沒有停車，繼續(xù)駕車辦自己的事情，后來被學生和保安攔下，肇事者不僅沒有關心傷者，態(tài)度還十分囂張，面對眾人開口高喊：“有本事你們告去，我爸是李剛”。該報道一出，針對事件的處理似乎已經不是人們關注的第一焦點，“我爸是李剛”這句話立即傳遍海內外。某家國外報紙甚至把“我爸是李剛”登上了頭版頭條，稱其是中國的一個“隱晦的笑話”。國內很多人發(fā)起了“我爸是李剛”造句大賽，參與者眾多，其中我最喜歡的一句是——恨爹不成剛——如今有多少人希望自己有一個好爸爸。
在“我爸是李剛”的風靡中，我注意到一個現象，很多人，尤其是媒體把矛頭指向政府、官員、官二代?！都~約時報》說，李剛事件在某種意義上說明了中國一些政府的強權意識。《金融時報》稱李剛似乎是一個萬能的超人。由于“我爸是李剛”事件的確發(fā)生在一個政府官員及其兒子身上，人們把評論的焦點集中在官員、政府方面，有其自然的合理性。但是，如果把對于“我爸是李剛”的全部火力都針對政府、官員，則未必公平，很可能會轉移了我們對于這一事件本質的認識。
“我爸是李剛”的本質是什么？說白了就是比比誰的爸爸厲害，只不過在這個故事里，李剛恰巧是一個官員。事實上，如果李剛不是政府官員，“我爸是李剛”，“恨爹不成剛”的句子和觀念同樣可以存在。比方說“洛克菲勒”這個名字在美國就具有比“李剛”更大的威力；比方說在美國，某個年輕人甚至是孩子，如果同某個黑幫老大有親密的關系，其效果也堪比“我爸是李剛”；再比如說，新中國成立前，有些洋奴擺譜的時候就會說：我的洋人老板是誰誰誰，今天可能也有這種人。從一個好爸爸的標準說，克林頓可以算一個，蓋茨、巴菲特、李嘉誠作為好爸爸標準的誘惑，絲毫不亞于克林頓，而李剛不過是一個撞在槍口上的七品小小芝麻官?！拔野质抢顒偂边@一觀念從本質上說，是等級制度的體現，高等級的權利很自然地延伸到后代身上。在這一事件中，父親李剛恰好是一個官員，官員的確可以算一個等級，但是，它并不能掩蓋等級意識的體現，尤其是金錢等級。比比誰的爸爸厲害，無非是比比誰的爸爸在等級制度中的地位更高。
如果把“我爸是李剛”、“恨爹不成剛”完全看成是中國特色，那就會得出片面的結論。我們都知道，中國人還有一個強烈的觀念，叫做“望子成龍”，它與“恨爹不成剛”是怎樣的關系？“望子成龍”是中國平民社會的典型產物，這個觀念在中國由來已久，說明中國很早就是一個平民社會。只有在平民社會中，每一個普通人才能懷抱“望子成龍”的念頭，才可能實現“望子成龍”的目標。而在等級制度中，低等級的社會成員根本沒有前途，也就根本不會產生“望子成龍”的念頭，更何況為此而努力?！巴映升垺钡挠^念在西方歷史上幾乎沒有，直到近代才開始出現，恰恰說明西方長期都是等級制度，到近代才進入平民社會。所以，從中國人很早就有“望子成龍”這一熱切愿望的事實，我們可以知道，中國古代社會比西方先進得多。當很久以前的中國人都能懷抱“望子成龍”的理想并努力實現時，西方社會則只能奉行“我爸是李剛”。
當然，我們不能否認，中國古代在擁有強烈的“望子成龍”欲望的同時，也同樣存在“封妻蔭子”，后者似乎大致等同于“我爸是李剛”。然而，中國古代的“封妻蔭子”與“我爸是李剛”還是有較大不同。因為，在中國古代，要得到“封妻蔭子”的榮耀，前提主要是個人努力，先實現“望子成龍”，然后再實現“封妻蔭子”。而且，在“封妻蔭子”的同時，中國人還有一個理想叫做“光宗耀祖”。也就是說，祖上、父輩默默無聞沒關系，只要后代努力，就可以替祖上、父輩帶來榮耀，順便也能蔭佑后代。所以，它與單純等級制度下的“我爸是李剛”有著很大的不同。換句話說，西方等級制度會造成“我爸是李剛”的絕對化，而中國的平民社會更可能產生的是“我兒是李剛”，“恨兒不成剛”。從文化上說，西方更喜歡比爸爸，中國更喜歡比兒子。
中國的平民社會歷史悠久，從理論上說，秦朝的商鞅變法就是中國平民社會的開端，但是，此后也有多次反復。然而，在中國兩千多年的歷史中，平民社會的觀念早已深入人心，“望子成龍”的愿望在中國社會大于“我爸是李剛”、“恨爹不成剛”是一個事實。在中國社會，“望子成龍”不會遭人嘲笑，標榜“我爸是李剛”則會被社會不齒。最近國內媒體和網絡流行“我爸是李剛”的造句比賽，對“比爸爸”表現出明顯的貶義，正是這一中國傳統(tǒng)的體現。這種精神在西方社會起源很晚，19世紀初，司湯達寫《紅與黑》的時候，“望子成龍”在歐洲還是被人嘲笑的對象：你這個沒有貴族地位的普通人，居然還想“望子成龍”？癩蛤蟆想吃天鵝肉吧！因此，在那個時候，西方社會的某些人完全可以堂而皇之地高喊：“我爸是李剛”。
雖然西方社會在近代也漸漸變成平民社會，但是，他們等級制度的殘留依然嚴重，最重要的體現就是，現代西方社會以金錢等級代替以前的其他等級。此外，西方文化中的血統(tǒng)論、種族主義都是等級制度的體現，至今也未徹底清除。不幸的是，西方這一并不徹底的平民社會，或者說西方現代平民社會大量殘留的等級意識，如今又傳染給了中國。中國傳統(tǒng)社會雖然早已不是等級制度，但是，社會上下的階層還是存在的，這是一個合理的現象。努力的、對社會有貢獻人應該獲得更大的回報，平民社會并不是說徹底平等，而是每個人都可以在公平的原則下改變自己，不同社會階層之間有充分的雙向流動性。因此，中國傳統(tǒng)社會的確也有等級高低的現象，例如官員，但與等級制度不同的是，官員等級不是天生的，也不是永久世襲的?？杀氖?，中國傳統(tǒng)社會保留的這種合理的階層狀態(tài)，與西方社會現代嚴重殘留的等級制度結合后，終于結出了“我爸是李剛”這樣的惡果。這是中國社會受西方影響之后的倒退。然而，我非常欣喜地看到，“我爸是李剛”幾乎遭到全中國社會的譴責，這一譴責的觀念源頭，就是中國傳統(tǒng)社會根深蒂固的平民意識。
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