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毛澤東的時代，中國正處于最嚴峻的歷史關(guān)頭，國家和民族的命運在飄搖之中尋找方向。正如國歌所唱：“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑起我們新的長城，中華民族到了最危急的時刻，每個人都被迫發(fā)出最后的吼聲。起來，起來，起來！我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進，前進，前進！”無數(shù)中華民族的優(yōu)秀兒女，為國家主權(quán)和民族獨立而英勇奮斗，毛澤東無疑是其中最突出的一個重要人物，他帶領(lǐng)中華民族擺脫了近百年來受奴役的命運，讓無數(shù)人自豪地喊出：“中國人民從此站起來了”這一氣吞山河的吶喊。今天，無論什么人如何詆毀毛澤東，毛澤東對于中華民族的偉大貢獻都不可磨滅。在毛澤東誕辰117年之際，特寫此文以示紀念。
毛澤東的一生留給后人很多財富，在這里簡單說幾點。第一，毛澤東在思想上不是一個教條主義者，民族獨立、國家獨立源自于思想的獨立。雖然中國共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)來自于西方的馬克思主義，但是，毛澤東并沒有成為對西方思想照搬照抄的忠實信徒。不論對共產(chǎn)國際還是蘇聯(lián)的斯大林、赫魯曉夫，毛澤東始終堅持走中國自己的道路，同時借鑒他人有用的經(jīng)驗。毛澤東是一個“拿來主義”者，而不是一個“送來主義”者。我們要“拿來”是主動的，拿什么，我們可以自主挑選。如果我們只是一個“送來主義”者，我們就是被動的，別人給什么，我們只能要什么。因此，當我們成為“送來主義”者時，實際上我們就失去了獨立，就成為他人的附庸。拿來主義“拿什么”？最主要的依據(jù)就是中國的現(xiàn)實，中國的傳統(tǒng)，而非碼放整齊的理論書上的教條。時至今日，毛澤東的這一財富，依然具有重要的價值。我們甚至可以說，當今中國在現(xiàn)代化道路上出現(xiàn)的很多問題，實際上很多就是因為被動的“送來主義”所致。
第二，獨立自主并不只是一句話，也不只是一個主張，更是一個必須落在實處的行動。在具體的落實點上，經(jīng)濟是非常重要的一項。當一個國家出現(xiàn)危機，需要變革，這是很常見的現(xiàn)象。但是，社會變革依靠誰？這又是另一個重要的問題。近在眼前我們能看到的是，一系列顏色革命的背后，都有美國的金錢力量作為支撐，顏色革命的成果成為美國的成果，也就順理成章，它的革命便缺乏了獨立性。中國共產(chǎn)黨成立之初，陳獨秀曾經(jīng)嚴詞拒絕來自共產(chǎn)國際的經(jīng)費支援，他要保持獨立，中國人的事情由中國人自己解決，不能變成外國人的“雇傭革命”。但是，由于沒有實際的辦法，陳獨秀的主張難以堅持，最終還是接受了國外的經(jīng)濟援助，蔣介石也一樣。當我們說毛澤東創(chuàng)造性地走出一條農(nóng)村包圍城市的道路時，實際上我們還應(yīng)該理解到，這條道路一個最為關(guān)鍵的本質(zhì)就是，中國革命的經(jīng)濟支撐來自中國的廣大農(nóng)村，而非外國援助，由此才真正實現(xiàn)了陳獨秀所主張的“中國人的事情由中國人自己解決”，由此才實現(xiàn)了真正的獨立自主。今天，我們依然應(yīng)該高度重視毛澤東的這一財富。中國的現(xiàn)代化，中國的改革開放，依然必須牢固地樹立經(jīng)濟獨立的觀念，即便與外國有各種合作，經(jīng)濟上的獨立，依然應(yīng)該是最為重要的原則。這是一個非?，F(xiàn)實的問題：任何獨立都建立在經(jīng)濟獨立的基礎(chǔ)上。沒有經(jīng)濟獨立，便沒有自由。沒有經(jīng)濟獨立，便要受控于人。因此，毛澤東不僅是思想上的獨立，而且是尋找到了經(jīng)濟獨立的有效方式。
第三，中國革命成功的經(jīng)濟支撐來自于中國農(nóng)村，也就是來自于廣大的中國農(nóng)民。用最通俗的話說，拿誰的錢，便為誰辦事。既然中國革命的經(jīng)濟支撐主要來自廣大中國農(nóng)民，中國革命的成果就必然是為占人口大多數(shù)的農(nóng)民所分享。但是，毛澤東并不是一個狹隘的農(nóng)民，毛澤東還大力推行“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，即把工農(nóng)群眾之外的其他人，也盡可能地團結(jié)到一起，在保留分歧的同時，尋找最大的共同點，由此使得毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的中國革命具有了最廣泛的群眾基礎(chǔ)，從而也就能代表最大多數(shù)人的利益。從這個角度說，蔣介石的失敗就是必然的。當蔣介石大力依靠外國勢力，同時依靠國內(nèi)少數(shù)權(quán)貴階層、資本階層，蔣介石雖然也曾經(jīng)是革命者，但是，最終蔣介石被廣大中國民眾革了他的命。中國在追求現(xiàn)代化道路上的改革開放，同樣必須牢牢記住這一點。毛澤東留下的這一筆財富，誰掌握了它，誰就能受到廣大群眾最廣泛的支持。
第四，毛澤東重視人民群眾的力量，并不僅僅出于一種西方理論，更主要的是基于中國的傳統(tǒng)。我毫不猶豫地認為，經(jīng)過幾千年中國傳統(tǒng)的熏陶，中國的民眾是全世界最優(yōu)秀的民眾。中國民眾的優(yōu)秀素質(zhì)，近代以來，在抗日戰(zhàn)爭時期被很多人充分認識，從而再次看到了中國的希望。有人說，抗日戰(zhàn)爭如果沒有外國支持，可能支撐不了多久。即使這種說法有一定的依據(jù)，我們也必須承認，如果沒有中國民眾幾千萬人前赴后繼的浴血奮戰(zhàn)，如果中國人都是個人主義，即便有國外一定程度的援助，也無濟于事。此外，在西歷2008年汶川地震后，中國民眾的優(yōu)秀素質(zhì)再次充分展現(xiàn)于世界面前，讓全世界側(cè)目，以至于很多西方國家都羨慕中國有這樣高素質(zhì)的民眾。中國民眾的優(yōu)秀素質(zhì)并不是某些人所說的“順民”，而是世界上最遵紀守法的公民，是法制觀念最強的民眾。中國民眾同時還是具有反抗意識的民眾，他們是有清晰是非觀念的民眾，即便法制強大，如果沒有是非，中國民眾依然會奮起反抗。中國民眾的這一素質(zhì)決定了領(lǐng)導(dǎo)這些民眾的政府，必須是公平、公正的政府，必須是恤民、愛民、以民為本、為民造福的政府。只有這樣，中國的民眾才會給政府以巨大的信任和回報。中國民眾的這一優(yōu)秀素質(zhì)，是數(shù)千年中國傳統(tǒng)塑造的，是中國傳統(tǒng)文化留給我們的最值得珍惜的財富。毛澤東清楚地認識到了這一點，所以，他要依靠群眾，相信群眾，同時，毛澤東用簡單的一句話總結(jié)了這筆彌足珍貴的財富：為人民服務(wù)。今天，我們更應(yīng)該清晰地認識到，拋棄中國的傳統(tǒng)，就等于拋棄了這筆全世界獨一無二的寶貴財富。
這就是一個非常清晰而簡單的路線：中國要真正站起來，必須獨立自主；獨立自主要在經(jīng)濟上擺脫受制于人，就只能依靠中國的民眾；由此，獨立自主就是讓中國的民眾都能夠真正地感到驕傲，都能夠分享國家的成就；而實現(xiàn)這一點，來自于民眾的政府就必須時刻牢記“為人民服務(wù)”，把“為人民服務(wù)”當成自己的生命。這個道理并不復(fù)雜，中國古人早就已經(jīng)認識到了，“載舟覆舟”說的就是這個道理。我們今天所要做的，不過是尋找在新形勢下實踐這一原則的新方法。古老的方法已經(jīng)不適用了，古老的精神依然是財富。看不清這一點，就不了解中國。今天，誰能真正懂得并實踐這一原則，誰就能獲得民眾最廣泛的支持。毛澤東并不是一個完人，他也有失誤，但是這個中國農(nóng)民的兒子，非常清楚地知道，自己的根在哪里。謹以此文紀念毛澤東誕辰117周年。
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